管子補注

欽定四庫全書

　管子補注卷十七

　　　　　　　　　　　　　明　劉績　撰

　　七臣七主第五十二　　　　　　雜篇三

或以平虚請論七主之過(謂平意虚心也七主據下唯/有六者皆過主能無此六者)

(過則為一是主也過主/六是主一故曰七主也)得六過一是以還自鏡以知得

失(得六過則為一是以/自鑒得失可知也)以繩七臣得六過一是嗚呼美

哉成事疾(疾美也繩謂彈正也言以六過繩六臣令臣/無六過是故為一君臣咸有一徳故能成美)

(也/)申主任勢守數以為常(申謂陳/用法令)周聽近逺以續明(近/逺)

(之事周而聽之/則其明不絶)皆要審則法令固賞罰必則下服度(事/皆)

(得要而詳審則法令固賞/罰必則下皆服其法度也)不備待而得和則民反素也

(謂以道徳理世之君至仁感物徳和自此而致/故人皆反於朴素今中主不能然故以為過也)惠主豐

賞厚賜以竭藏赦姦縱過以傷法藏竭則主權衰法傷

則姦門闓故曰泰則反敗矣(謂為惠太過/故反成敗也)侵主好惡反

法以自傷(越法行事謂之侵所好/所惡皆反於法故自傷)喜決難知以塞明(決/難)

(知則理不當/故明塞也)從狙而好小察(狙伺也謂既任臣有/所為必從而伺之)事無

常而法令申不吾則國勢失(吾古伍字謂偶合也言雖/申而法令於事不合法既)

(不行所以失勢也○績按吾从午/聲或作悟覺悟之悟也下放此)芒主目伸五色耳常

五聲(芒謂芒然不曉識/之貎伸謂放恣也)四鄰不計(四鄰與已為隟不/計度而知之也)司

聲不聽(司聲之官隨君所好不/為聽其理亂之音也)則臣下恣行而國權大

傾不吾則所惡及身(所為既不合理/故惡還及身)勞主不明分職上

下相干(言失任臣之理勞/而無功故曰勞主)臣主同則刑振以豐豐振以

刻(臣主同勢則俱奮威權故刑罰大振而/且豐多刑豐而又妄振非刻而何也)去之而亂臨

之而殆則後世何得(權臣振主君欲去之必為亂任而/臨之必危殆既亂且危敗亡必及)

(故後代/無得也)振主喜怒無度嚴誅無赦(動發威嚴/謂之振也)臣下振怒

不知所錯則人反其故(故謂先/君之理)不吾則法數日衰而國

失固(舉錯既不合理故/數衰而國失固)芒主通人情以質疑故臣下無

信盡自治其事則事多(既不自曉故下通人情以問所/疑則臣下無所取信皆自任胷)

(臆以理其事人人/生事故事多也)多則昏昏則緩急俱植(植立也既昏/而不明故緩)

(急之事/俱可立)不吾則見所不善(所為既不合理故其/所見之事皆不善)餘力自

失而罰(尚有權勢餘力已不/自責乃遷怒而罰之)故主虞而安(虞度也主能/度宜而行故)

(安但主能度而/安則致下數事)吏肅而嚴民樸而親官無邪吏朝無姦

臣下無侵争世無刑民(凡此皆主虞/而安故也)

故一人之治亂在其心(在其心/之邪正)一國之存亡在其主(在/其)

(主之/愚智)天下得失道一人出(道從也一人為主/也明主得闇主失)主好本則

民好墾草莱(本謂農/桑也)主好貨則人賈市主好宫室則工

匠巧主好文采則女工靡夫楚王好小腰而美人省食

吳王好劒而國士輕死死與不食者天下之所共惡也

然而為之者何也從主之所欲也而况愉樂音聲之化

乎

夫男不田女不緇(緇謂/黒繒)工技力於無用(謂勤力於無/用之器物也)而

欲土地之毛(毛謂/嘉苗)倉庫滿實不可得也土地不毛則人

不足人不足則逆氣生(不足則怨怒故/逆上之氣生)逆氣生則令不

行然彊敵發而起雖善者不能存(謂善為/計謀)何以効其然

也曰昔者桀紂是也誅賢忠近讒賊之士而貴婦人好

殺而不勇好富而忘貧馳獵無窮鼔樂無厭瑶臺玉餔

不足處(玉餔猶/玉食)馳車千駟不足乘材女樂三千人(謂有/材能)

(之女/樂也)鐘石絲竹之音不絶百姓罷乏君子無死(言不為/君致死)

卒莫有人人有反心遇周武王遂為周氏之禽(為周所/禽獲也)

此營於物而失其情者也(物謂臺榭車馬/所以為侈靡者)愉於淫樂而

忘後患者也故設用無度國家踣(踣謂/散亡)舉事不時必受

其菑

夫倉庫非空虚也(必侈費無/度故空)商宦非虚壊也(必棄本逐/末故壊也)

法令非虚亂也(必上替下/陵故亂)國家非虚亡也(必倒道背/理故亡也)彼

時有春秋嵗有敗凶政有急緩故物有輕重(政急物輕/政緩物重)

嵗有敗凶故民有義不足(嵗既敗凶雖有義/事不足以行其禮)時有春秋

故榖有貴賤(春榖貴/秋榖賤)而上不調滛故游商得以什伯其

本也(滛過也謂榖物過於貴賤則上當収散以調之/此之不為故游商得什伯之嬴以棄其本也)百

姓之不田貧富之不訾皆用此作(訾限也皆從不/調滛而作也)城郭

不守兵士不用皆道此始(道/從)夫亡國踣家者非無壤土

也其所事者非其功也夫凶嵗雷旱非無雨露也其燥

濕非其時也亂世煩政非無法令也其所誅賞者非其

人也暴主迷君非無心腹也其所取舎非其術也

故明主有六務四禁六務者何也一曰節用二曰賢佐

三曰法度四曰必誅五曰天時六曰地宜四禁者何也

春無殺伐無割大陵(割謂掘/徙之也)倮大衍(倮謂焚燒令/蕩然俱盡)伐大

木斬大山行大火誅大臣収榖賦(凡此春/之禁也)夏無遏水達

名川(謂堰塞小/水合大水)塞大谷動土功射鳥獸(凡此夏/之禁)秋無赦

過釋罪緩刑冬無賦爵賞禄傷伐五藏(五榖/之藏)故春政不

禁則百長不生夏政不禁則五榖不成秋政不禁則姦

邪不勝冬政不禁則地氣不藏四者俱犯則隂陽不和

風雨不時大水漂州流邑(漂流謂滿溢於隄/防故漂流城邑)大風漂屋

折樹火暴焚地燋草(旱甚則/草燋)天冬雷地冬霆(霆/震)草木夏

落而秋榮蟄蟲不藏宜死者生宜蟄者鳴苴多螣蟇(苴/謂)

(草之/翳薈)山多蟲&KR0034;(&KR0034;即/蚊)六畜不蕃民多夭死國貧法亂逆

氣下生故曰臺榭相望者亡國之廡也馳車充國者追

冦之馬也(追猶召也言馳/車所以召寇)羽劒珠飾者斬生之斧也文

采纂組者燔功之窰也明主知其然故逺而不近也能

去此取彼則人主道備矣(此謂珠飾等物/彼謂節用愛民)

夫法者所以興功懼暴也律者所以定分止争也令者

所以令人知事也法律政令者使民䂓矩繩墨也夫矩

不正不可以求方繩不信不可以求直法令者君臣之

所共立也權勢者人主之所獨守也故人主失守則危

臣吏失守則亂罪決於吏則治(有罪者吏必能/決決之故理)權斷於

主則威民信其法則親是故明王審法慎權下上有分

(下慎罰上執權/各有其分也)

夫凡私之所起必生於主(主不好本/則私生)夫上好本則端正

之士在前(本謂道/徳之政)上好利則毁譽之士在側(好利則傾巧/故毁譽之士)

(在/側)上多喜善賞而不隨其功則士不為用(雖曰好善及/其有功則不)

(能賞故曰/士不為用)數重出法而不克其罪則姦不為止(克謂/勝伏)明

王知其然故見必然之政立必勝之罰故民知所必就

而知所必去推則往召則來如墜重於髙如瀆水於地

(以譬招來/之易也)故法不煩而吏不勞民無犯禁故有百姓無

怨於上上亦法臣法(言亦為/臣立法)斷名決無誹譽(依名而斷/決則理當)

(而事愜故/無誹譽)故君法則主位安臣法則貨賂止而民無姦

嗚呼美哉名斷言澤(依名而斷則/其言順而澤)

飾臣(績按自此以下舉/六臣此其一也)克親貴以為名(虛名求實之飾/克勝也謂不求)

(親貴以自克/勝特此為名)恬爵禄以為髙(佯棄爵禄以自/安恬以此為髙)好名則無

實(美名外揚/内實必喪)為髙則不御(恬爵禄者君/不能御也)故記曰無實則

無勢(勢必自/實生)失轡則馬焉制(制馬必以轡/制臣必以禄)侵臣事小察

以折法令(枉法行事/謂之侵)好佼反而行私請(佼謂佷詐也背/理為反○績按)

(疑作/交友)故私道行則法度侵(不侵法度則/無以成其私)刑法繁則姦不

禁主嚴誅則失民心亂臣多造鐘皷衆飾婦女以惛上

故上惛則隟不計而司聲直禄(上既惛闇雖有危亡之/隟不能計度而知之其)

(司聲之官直得禄而/已不憂其職務也)是以謟臣貴而法臣賤此之謂微

孤(謟貴法賤則危亡日至/故其君哀微而孤獨)愚臣深罪厚罰以為行(深文/入罪)

(厚致其罰此/愚臣之行)重賦斂多兊道以為上(兊悦也謂多賦/斂以悦道於君)使

身見憎而主受其謗(厚罰多斂/人必憎之)故記穪之曰愚忠讒賊

此之謂也(愚臣雖有損於/主乃比之讒賊)姦臣痛言人情以驚主(痛甚/極之)

(詞/)開罪黨以為讐(開引罪黨上聞/於君與之為讐)除讐則罪不辜(彼但/讐耳)

(未必皆有罪今而除/之則罪不辜之人也)罪不辜則與讐居(既殺不辜則人/皆讐已故所與)

(居者莫/非讐也)故善言可惡以自信而主失親(好言可惡之事/以告於君此求)

(君之信已也君果信/之則失其所親也)亂臣(按前有亂臣/此亂字誤)自為辭功禄明

為下請厚賞(已有功當得禄則佯辭之以為名其下/未必當賞則明然為之請以求衆心也)居

為非母動為善棟(其居也與衆非者為母其/動也與佯為善者為棟梁)以非買名

以是傷上(其所以買名者用非道/雖曰為之必傷於上)而衆人不知之謂微

攻(言為偽善/漸攻於君)

　　禁藏第五十三　　　　　　　雜篇四

禁藏於胷脅之内而禍避於萬里之外能以此制彼者

唯能以已知人者也(言度已以察彼則無隠情故姦謀/藏於胷脅姦藏禍息故逺避於萬)

(里之外彼不能興姦生禍則我/能制之凡此皆以已知人故也)夫冬日之不濫非愛冰

也(濫謂泛冰於水以/求寒所謂濫槳)夏日之不煬非愛火也為不適於

身便於體也(冬之冰夏之火皆/於身體不適便)夫明王不美宫室非喜

小也不聽鐘皷非惡樂也為其傷於本事而妨於教也

(美宫室聽鐘皷/則傷事而妨教)故先慎於已而後彼官亦慎内而後外

(内則本務外則末業/君慎之則臣效也)民亦務本而去末(官慎之則/民效也)居民

於其所樂(居其所樂則/敦土而不遷)事之於其所利(事其所利則/不勸而自勵)賞

之於其所善(賞其所善則/皆悦而立功)罰之於其所惡(罰其所惡則/忌慎而無犯)

信之於其所餘財(君人者莫不有餘財/期賞而必故曰信)功之於其所無

誅(必勝殘息誅然/後可以為成功)於下無誅者必誅者也(有罪必誅故/能息所謂以)

(刑止刑以/殺止殺也)有誅者不必誅者也(有罪不必誅/故誅不息也)以有刑至

無刑者其法易而民全(刑兹無赦人不敢犯故曰以有/刑至無刑若此者其法簡易而)

(民完/全)以無刑至有刑者其刑煩而姦多(緩誅宥死人則/輕而犯之故曰)

(無刑至有刑若此者/其刑煩漫而姦人多)夫先易者後難(無刑至有刑故/曰先易而後難)先

難而後易(有刑至無刑故/曰先難而後易)萬物盡然(皆同之/於用法)明主知其

然故必誅而不赦必賞而不遷者非喜予而樂其殺也

所以為人致利除害也(賞不遷非喜與誅不赦非樂殺/然必其誅賞則為人致利除害)

(故/也)於以養老長幼完活萬民莫明焉(言養老活人無/明於必誅賞)夫

不法法則治(言不法者必以/法正之故治)法者天下之儀也(儀謂/表也)所

以决疑而明是非也百姓所縣命也(刑罰一差人無所/措手足故曰縣命)

故明王慎之不為親戚故貴易其法(故謂/恩舊)吏不敢以長

官威嚴危其命(危謂/毁敗)民不以珠玉重寳犯其禁(所謂君/無欲焉)

(雖賞之/不竊)故主上視法嚴於親戚(不為親戚易/法故法嚴)吏之舉令

敬於師長(不為師長危/令故令敬也)民之承教重於神寳(不為重寳/犯禁故教)

(重夫寳有靈/故曰神寳)故法立而不用刑設而不行也(無犯之人/則無所用)

(其刑/法)夫施功而不鈞位雖髙為用者少(施功謂施恩於/有功者施恩不)

(鈞則有功者怨故雖/有髙位人不為用)赦罪而不一徳雖厚不譽者多(赦/罪)

(不一則毒流不辜雖/有厚徳人誰譽之)舉事而不時力雖盡其功不成(方/冬)

(植木雖勤似后稷/不能成其嘉苗)刑賞不當斷斬雖多其暴不禁夫公

之所加罪雖重下無怨氣私之所加賞雖多士不為歡

刑法不道衆民不能順(有道之人/必順於道)舉措不當衆民不能

成(衆尚不成/况無衆乎)不攻不備(夫設備者/必防攻也)當今為愚人

故聖人之制事也能節宫室適車輿以實藏(不費於宫/室車輿則)

(庫藏自/實也)則國必富位必尊能適衣服去玩好以奉本(本/謂)

(農/桑)而用必贍身必安矣能移無益之事無補之費通幣

行禮而黨必多交必親矣(移無益無補之費而/行禮故黨多交親也)夫衆人

者多營於物而苦其力勞其心故困而不贍(營物過分/故勞而不)

(瞻/)大者以失其國小者以危其身

凡人之情得所欲則樂逢所惡則憂此貴賤之所同有

也近之不能勿欲(謂所好/之物)逺之不能勿惡人情皆然而

好惡不同各行所欲(各以所/欲行之)而安危異焉(適理而欲則/安背理而欲)

(則/危)然後賢不肖之形見也夫物有多寡而情不能等(賢/者)

(欲寡不肖/者亦多也)事有成敗而意不能同(賢者意多成不/肖者意多敗也)行有

進退而力不能兩也(賢者能進不/肖者唯退也)故立身於中(謂多寡/成敗進)

(退之/中也)養有節宫室足以避燥濕食飲足以和血氣衣服

足以適寒温禮儀足以别貴賤㳺虞足以發歡欣棺槨

足以朽骨衣衾足以朽肉墳墓足以道記(道識其處/各有記也)不

作無補之功(雖曰有功/於身無補)不為無益之事故意定而不營

氣情氣情不營則耳目榖(榖善也謂/聰明不虧)衣食足耳目榖衣

食足則侵争不生怨怒無有上下相親兵刃不用矣

故適身行義儉約恭敬其唯無福禍亦不來矣(禍福兩/來乃善)

(之/至)驕傲侈泰離度絶理其唯無禍福亦不至矣(禍福兩/有乃禍)

(之/至)是故君子上觀絶理者以自恐也(觀絶理者/致禍故恐)下觀不

及者以自隠也(隠度也度已有不/及之事當效之也)故曰譽不虚出(必出/於行)

(善/)而患不獨生(必生於/為惡)福不擇家(雖賤家行善/福亦來矣)禍不索

人(雖貴人行惡/福亦至矣)此之謂也(凡此欲令修己以致/福無恃貴以招禍)能以所

聞瞻察則事必明矣(謂耳所聞目所瞻則能審察/其是非如此則無事不明矣)

故凡治亂之情皆道上始(道從也事明則/理反是則亂也)故善者圉之

以害牽之以利(有害則圉/有利則牽)能利害者財多而過寡矣(利/害)

(由已則避害而取利取利/則財多避害故過寡矣)夫凡人之情見利莫能勿就

見惡莫能勿避其商人通賈倍道兼行夜以續日千里

而不逺者利在前也(疾至則得利故/速行而不倦也)漁人之入海海深

萬仞就波逆流(謂海潮起/則水逆流)乘危百里宿夜不出者利在水

也故利之所在雖千仞之山無所不上深源之下無所

不入焉故善者勢利之在而民自美安(勢利在身則/人美而安之)不

推而往不引而來不煩不擾而民自富(凡此皆勢/利之所致)如鳥

之覆卵無形無聲而唯見其成(夫勢利致人若烏之覆/卵焉雖無形聲俄見其)

(成/也)

夫為國之本得天之時而為經(經所以/本之也)得人之心而為

紀(紀所以/捴之也)法令為維綱(維綱所/以張也)吏為網罟(網罟所/以苞也)什伍

以為行列(行列所以/開具之也)賞誅為文武(賞則文/誅則武)繕農具當器

械(農具既繕則/器械可修也)耕農當攻戰(耕農之不怠若/攻戰之不退也)推引銚耨

以當劍㦸(用銚耨者必推引/之若劍㦸擊刺)被簑以當鎧鑐(簑雨衣被/著之所以)

(禦雨露若武備之有鎧鑐/著甲周身若褐炙故曰鑐)菹笠以當盾櫓(取菹澤草以/為笠若武備)

(之有盾/櫓也)故耕器具則戰器備(具耕器則/備戰用也)農事習則功戰

巧矣(習農則/當功戰)當春三月荻室熯造(熯謂以火乾也三月/之時陽氣盛發易生)

(瘟疫荻木欎臭以辟毒氣故/燒之於新造之室以禳祓也)鑚燧易火杼井易水所以

去兹毒也(四時易火至春則取榆栁之火春時之井又/當復杼之以易其水凡此皆去時滋長之毒)

舉春祭塞乆禱以魚為牲以糵為酒相召(乆禱而未報/者當享塞之)

(相召謂因此/時召親賔)所以屬親戚也毋殺畜生毋拊卵(拊謂擊/剥之也)

毋伐木毋夭英(英謂草木/之初生也)毋拊竿(竿笋之/初生也)所以息百長

也(所以生息/百物之長)賜鰥寡振孤獨貸無種與無賦所以勸弱

民(謂勸勉貧/弱之人也)發五正(正謂五/官正也)赦薄罪出拘民解仇讐(仇/讐)

(者和讐/令反去)所以建時功施生榖也(謂及時立農功施力/為生榖凡此皆春令)夏

賞五徳(五徳謂五/常之徳)滿爵禄遷宫位禮孝弟復賢力所以

勸功也(賢而有功當復/除之此皆夏令)秋行五刑誅大罪所以禁淫邪

止盗賊(凡此皆/秋令)冬収五藏(五榖/之藏)最萬物(最/聚)所以内作民

也(於四時事皆備故/人有百倍之功)故春仁夏忠秋急冬閉(生者仁也/長者忠也)

(収當急也/藏當閉也)順天之時約地之宜忠人之和(忠猶稱也事/稱人理則和)

故風雨時五榖實草木美多六畜蕃息國富兵彊民材

而令行(人多材藝而順/上命故令行也)内無煩擾之政外無彊敵之患

也夫動静順然後和也不失其時然後富不失其法然

後治故國不虚富(必不失時/然後富也)民不虚治(必不失法/然後治)不治

而昌不亂而亡自古至今未嘗有也(昌必國理亡必國/亂反是者古今所)

(未/有)

故國多私勇者其兵弱(私勇則怯於/公戰故兵弱)吏多私智者其法

亂(私智則營已而/背公故多亂)民多私利者其國貧(私利則積之/於家故國貧)故

徳莫若博厚使民死之(博厚則感人/深故死之也)賞罰莫若必成使

民信之夫善牧民者非以城郭也輔之以什司之以伍

(謂什長/伍長)伍無非其人(雖伍長亦選/能者為之也)人無非其里(謂無/客寄)里

無非其家(言不離居/他人家)故奔亡者無所匿遷徙者無所容

(有什伍司之/不容他寄也)不求而約不召而來(亡徙無所容匿故/不求召而自來約)故

民無流亡之意吏無備追之憂(人説不亡何/所備而追之)故主政可

往於民民心可繫於主(謂繫屬/於主)

夫法之制民也猶陶之於埴冶之於金也(人之從法若/埴金之從陶)

(冶/也)故審利害之所在民之去就如火之於燥濕水之於

髙下(火水之就燥下/猶人之就利)夫民之所生衣與食也食之所生

水與土也所以富民有要食民有率率三十畝而足於

卒嵗嵗無美惡畝取一石則人有三十石果蓏素食常

十石(果蓏不以火化/而食故曰素食)糠粃六畜當十石則人有五十石

布帛麻絲旁入竒利未在其中也(竒餘言不在五/十石之中也)故國

有餘藏民有餘食(每年人有五十/石故藏皆餘也)夫叙鈞者所以多寡

也(叙鈞謂叙/比其鈞也)權衡者所以視重輕也戸籍田結者所以

知貧富之不訾也(謂每石置籍每田結其多少/則貧富不依訾限者可知也)故善者

必先知其田乃知其人(田多則人多/田少則人少)田備然後民可足

也

凡有天下者以情伐者帝(謂深知敵之内/情而伐者帝也)以事伐者王

(見於其事有/失而伐者王)以政伐者霸(見其政有失/而伐者霸)而謀有功者五

(謂計謀可/以成功)一曰視其所愛以分其威權(令敵國之所愛/者各權則其威)

(分/也)一人兩心其内必衰也(威分則每人各懷二心心/二則力不齊故内衰也)臣

不用其國可危(臣既不為君用/力故其國可危)二曰視其隂所憎厚其

貨賂得情可深(視敵所憎者多與賂令以/國情告已故深得其情)身内情外其

國可知(謂所憎者身在國内情/乃告外其國可知也)三曰聽其淫樂以廣其

心(使之聽淫樂/心廣於嗜慾)遺以竽瑟美人以塞其内(躭於竽瑟美/女則心惑亂)

(故其内/閉塞也)遺以謟臣文馬以蔽其外(耳惑於謟臣目惑於/文馬則耳目喪矣故)

(其外/蔽也)外内蔽塞可以成敗(内外蔽塞則理擁/而見惑故莫不敗)四曰必深

親之如典之同生(典常也若常/與之同生也)隂内辯士使圖其計(私/使)

(辯士令與/敵國圖計)内勇士使髙其氣(彼得勇士則/恃而氣髙也)内人他國使

倍其約絶其使拂其意(更納人於他國令背絶/使兩國之意相違也)是必士

鬬兩國相敵必承弊(亦既相疑其士必鬬兩國敵則小/傷大國以承其弊乃有一舉兩獲)

(之功/也)五曰深察其謀(欲知其謀/得失也)謹其忠臣(欲知其臣/之用不)揆

其所使(欲知其所/使賢不肖)令内不信使有離意(内既不信相疑/則使其君臣之)

(意/絶)離氣不能令必内自賊(君臣意離别不可使令/既不命則自相殘殺)忠臣

已死故政可奪(人之云亡邦國殄/瘁故其政可奪)此五者謀功之道也

　管子補注卷十七