呂氏春秋

欽定四庫全書

　吕氏春秋卷二

　　　　　　　　　　　　　漢　髙誘　註

　　仲春紀第二

　　　二月紀

一曰仲春之月日在奎(仲春夏之二月奎西方宿魯/之分野也是月日躔此宿)昏

弧中旦建星中(弧星在輿鬼南建星在斗上/是月昏旦時皆中於南方)其日甲乙

其帝太皥其神句芒其蟲鱗其音角律中夾鍾(夾鍾隂/律也是)

(月萬物去陽夾陰而生/故竹管音中夾鍾也)其數八其味酸其臭羶其祀户

祭先脾始雨水桃李華(自冬氷雪至此土發而耕故曰/始雨水也桃李之屬皆舒華也)

蒼庚鳴鷹化為鳩(蒼庚爾雅曰商庚鵹黄楚雀也齊人/謂之搏黍秦人謂之黄離幽冀謂之)

(黄鳥詩云黄鳥于飛集于灌木是也至是月而/鳴鷹化為鳩啄正直不鷙擊也鳩葢布穀鳥)天子居

青陽太廟(青陽東向堂/太廟中央室)乗鸞輅駕蒼龍載青旂衣青衣

服青玊食麥與羊其器疏以達(說在/孟春)是月也安萌芽養

㓜少存諸孤(順春陽長養幼少存恤孤寡萌/芽諸當生者不擾動故曰安)擇元日命

人社(元善也日從甲至癸也社祭后土所以為/民祈榖也嫌日有從否重農事故卜擇之)命有司

省囹圉去桎梏無肆掠止獄訟(有司理官主獄者也囹/圄法室省之者赦輕㣲)

(也在足曰桎在手曰梏肆極掠/笞也言無者湏立秋也止禁也)是月也𤣥鳥至至之日

以太牢祀于髙禖(𤣥鳥燕也春分而來秋分而去傳曰/𤣥鳥氏司啓者也周禮禖氏以仲春)

(之月合男女於時也奔則不禁因祭其神於郊謂之郊/禖音與髙相近故或言髙禖王者后妃以𤣥鳥至日祈)

(繼嗣於髙禖三/牲具曰太牢)天子親往后妃率九嬪御(王者一后三/夫人九嬪二)

(十七世婦但后夫人率九嬪祀/髙禖耳御見天子於髙禖中也)乃禮天子所御帶以弓

韣授以弓矢于髙禖之前(禮后妃之侍見於天子者於/髙禖祠之前韣弓韜也授以)

(弓矢示服猛/得男象也)是月也日夜分雷乃發聲始電(分等晝夜/鈞也冬陰)

(閉固陽伏於下是月陽升雷/始發聲震氣為雷激氣為電)蟄蟲咸動開户始出(蟄伏/之蟲)

(始動蘇開蟄/之户始出生)先雷三日奮鐸以令于兆民曰雷且發聲

(鐸木鈴也金口木舌為木鐸金舌為/金鐸所以振告兆民使知將雷也)有不戒其容止者

生子不備必有凶災(有不戒慎容止者以雷電合房室/者生子必有瘖躄通精狂癡之疾)

(故曰不備/必有凶災)日夜分則同度量鈞衡石角斗桶正權槩(度/尺)

(丈也量鬴鍾也鈞銓衡石稱也石百三十斤角平/斗桶量器也稱錘曰權槩平斗斛者令鈞等也)是月

也耕者少舍(少舍皆耕在野少有在都邑者也尚書曰/厥民析散布在野傳曰陰陽分方震雷出)

(滯土地不備墾辟/在司㓂之謂也)乃修闔扇寢廟必備(闔扇門扇也民/所由出故治之)

(也寢以安身廟以事/祖故曰必無墮頓也)無作大事以妨農功(大事兵戈/征伐也)是

月也無竭川澤無漉陂池無焚山林(皆為盡/類天物)天子乃獻

羔開冰先薦寢廟(開冰室取氷以鑿以祭廟春薦韭卵/詩云二之日鑿冰冲冲三之日納于)

(凌陰四之日其早獻/羔祭韭此之謂也)上丁命樂正入舞舍采(是月上旬/丁日命樂)

(官正率卿大夫之子入學宫習舞也舍猶置也初入學/宫必禮先師置采帛於前以贄神也周禮春入學舍采)

(合舞秋頒學合聲以六樂/之㑹正舞位此之謂也)天子乃率三公九卿諸侯親

往視之(常事/曰視)中丁又命樂正入學習樂(中旬丁日又入/學宮習樂樂所)(以移風易俗協和民人也謂六代之樂雲門咸池大韶/大頀大夏大武也周禮曰以樂教和則民不乖此之謂)

(也/)是月也祀不用犧牲用圭璧更皮幣(是月尚生育故/不用犧牲更代)

(也以圭璧代犧牲也皮幣鹿皮𤣥纁東帛/也記曰幣帛皮圭告於祖禰此之謂也)仲春行秋令

則其國大水寒氣總至冦戎來征(仲春陽中也陽氣長/養而行秋令殺戮之)

(令故寒氣猥至冦害/之兵來伐其國也)行冬令則陽氣不勝麥乃不熟民

多相掠(寒陰縮殺而行其令隂氣乗陽陽氣不/勝故麥不成熟民飢窮故相刼掠也)行夏令

則國乃大旱煗氣早來蟲螟為害(夏氣炎陽而行其令/故大旱火氣熱故旱)

(煗也極陽生隂故蟲螟作/害也蟲食稼心謂之螟)

　　　貴生

二曰聖人深慮天下莫貴於生夫耳目鼻口生之役也

(役事/也)耳雖欲聲目雖欲色鼻雖欲芬香口雖欲滋味害

於生則止在四官者(止禁也四官/耳目鼻口也)不欲利於生者則弗

為(則不治此/四官之欲)由此觀之耳目鼻口不得擅行必有所制

(擅專也制/制於心也)譬之若官職不得擅為(為/作)必有所制(制於/君也)此

貴生之術也堯以天下讓於子州友父(子州友父/古賢人也)子州

友父對曰以我為天子猶可也雖然我適有幽憂之病

方將治之未暇在天下也(幽隠也詩云如有隠憂我/心不悦未暇在於治天下)天

下重物也(重大/物事)而不以害其生又况於他物乎(他猶/異也)惟

不以天下害其生者也可以託天下(託附/也)越人三世殺

其君王子搜患之(王子搜淮南子/云越王翳也)逃乎丹穴(淮南云/山穴也)越

國無君求王子搜而不得從之丹穴王子搜不肯出越

人薫之以艾乗之以王輿王子搜援綏登車仰天而呼

曰君乎獨不可以舍我乎(舍置/也)王子搜非惡為君也惡

為君之患也(患害/也)若王子搜者可謂不以國傷其生矣

此固越人之所欲得而為君也(欲得王子/搜為君也)魯君聞顔闔

得道之人也使人以幣先焉顔闔守閭麁布之衣而自

飯牛魯君之使者至顔闔自對之使者曰此顔闔之家

耶顔闔對曰此闔之家也使者致幣顔闔對曰恐聽繆

而遺使者罪不若審之(恐繆誤致幣得/罪故勸令審之)使者還反審之復來求之則不得已(顔闔踰坯而逃/之故不得也)故若顔闔者非惡

富貴也由重生惡之也世之人主多以貴富驕(驕泰/也)得

道之人其不相知(淮南記曰魚相忘乎江湖人相忘乎/道術言各得其志故不相知之也)

豈不悲哉(悲於富貴/而驕人也)故曰道之貞以持身其緒餘以為

國家(以持身之餘/緒以治國家)其土苴以治天下(土瓦礫也苴草蒯/也土鼓蒯桴伊耆)

(氏之樂也孝經曰安上治民莫善於禮移風/易俗莫善於樂故可以治天下苴音同鮓)由此觀之

帝王之功聖人之餘事也(聖人治之優有/餘裕故曰餘事)非所以完身

養生之道也(堯舜禹湯之治天下黎黒瘦瘠過家門而/不入故曰非所以完身養生之道趨濟民)

(而/已)今世俗之君子危身棄生以徇物(狥猶/隨也)彼且奚以此

之也(此此物也/之至也)彼且奚以此為也(彼謂今世俗人云君/子優之也何以物為)

(也/)凡聖人之動作也必察其所以之(之至/也)與其所以為

(為作/也)今有人於此以隨侯之珠彈千仞之雀世必笑之

是何也所用重所要輕也(重謂隨侯珠也要/得也輕謂雀也)夫生豈特

隨侯珠之重也哉子華子曰全生為上(子華子古體道/人無欲故全其)

(生長生是/行之上也)虧生次之(少虧其生和光同/塵可以次全生者)死次之(守死不/移其志)

(可以次/虧生者)迫生為下(迫促也促欲得生尸素寵/禄志不髙㓗人之下也)故所謂尊

生者全生之謂(於身無所虧於義/無所損故曰全生)所謂全生者六欲皆

得其宜也(六欲生死耳/目口鼻也)所謂虧生者六欲分得其宜也

(分半/也)虧生則於其尊之者薄矣其虧彌甚者也其尊彌

薄(彌益/也)所謂死者無有所以知復其未生也(死君親之/難義重於)

(生視死如歸故曰無有/所以知復其未生也)所謂迫生者六欲莫得其宜也

皆獲其所甚惡者服是也辱是也(服行也行不/義是故辱)辱莫大

於不義故不義迫生也(不能蹈義而死迫於苟生語曰/水火吾見蹈死者矣未見蹈仁)

(而死/者也)而迫生非獨不義也故曰迫生不若死(迫促急於/苟生不仁)

(義不如蹈仁/義死為貴)奚以知其然也耳聞所惡不若無聞目見

所惡不若無見故雷則揜耳電則揜目此其比也凡六

欲者皆知其所甚惡而必不得免不若無有所以知無

有所以知者死之謂也故迫生不若死嗜肉者非腐䑕

之謂也嗜酒者非敗酒之謂也尊生者非迫生之謂也

　　　情欲

三曰天生人而使有貪有欲欲有情情有節(節適/也)聖人

修節以止(一作/制)欲故不過行其情也(不過/其適)故耳之欲五

聲目之欲五色口之欲五味情也此三者貴賤愚智賢

不肖欲之若一(三謂耳目口/也一猶等也)雖神農黄帝其與桀紂同

(有天下/同也)聖人之所以異者得其情也(聖人得其不/過節之情)由貴

生動則得其情矣不由貴生動則失其情矣(失其不過/節之情)

此二者死生存亡之夲也(聖人得其情亂人失其情得/情生存失情死亡故曰生死)

(存亡/之本)俗主虧情故每動為亡敗(俗主凡君也/敗滅亡也)耳不可贍

目不可厭口不可滿身盡府種筋骨沈滯血脈壅塞九

竅寥寥曲失其宜(府腹疾也種首疾也極三關之欲以/病其身故九竅皆寥寥然虚曲過其)

(適以害/其性也)雖有彭祖猶不能為也(彭祖殷之賢臣治性清/静不欲於物盖夀七百)

(嵗論語所謂述而不作信而好古竊比於我老彭是也/言雖彭祖之無欲不能化治俗主使之無欲故曰雖有)

(彭祖猶/不能為)其於物也不可得之為欲(貴不可得之物寶難/得之貨此之謂欲故)

(曰為/欲)不可足之為求(規求無足不知紀極不可/盈厭此之為求故曰為求)大失生

本(老子曰出生入死/故曰大失生本)民人怨謗又樹大讐(俗主求欲民/人皆怨而謗)

(訕如仇/讐也)意氣易動蹻然不固(蹻謂乗蹻之蹻謂其流行/速疾不堅固之貌故其志)

(氣易/動也)矜勢好智胷中欺詐(矜大其寵契好尚其所行自/謂為智胷臆之中欺詐不誠)

(所行暴虐猶語/民言恩惠也)徳義之緩邪利之急(緩猶後/急猶先)身以困窮

雖後悔之尚將奚及(困猶危/奚何也)巧佞之近端直之逺(巧佞/者親)

(近之正直/者疎逺之)國家大危悔前之過猶不可反(反/見)聞言而驚

不得所由(所行殘暴則將危敗滅亡之言而乃始驚怖/行不仁不義之所致也故曰不得所由由用)

(也/)百病怒起亂難時至以此君人為身大憂(此非恤民/之道故身)

(大/憂)耳不樂聲目不樂色口不甘味與死無擇(聲色美味/死者所不)

(得說大不能樂甘之故/曰與死無擇擇别也)古人得道者生以夀長(體道無/欲象天)

(天子之福故必/夀長終其性命)聲色滋味能久樂之奚故論早定也(體/道)

(者生而能行之/故曰論早定)論早定則知早嗇(嗇/愛)知早嗇則精不竭

(愛精神/故不竭)秋早寒則冬必煗矣春多雨則夏必旱矣天地

不能兩而况於人類乎人之與天地也同(同於不/能兩也)萬物

之形雖異其情一體也(體性也情皆好/生故曰一體)故古之治身與

天下者必法天地也(法象/也)尊酌者衆則速盡(尊酒也酌/揖之者多)

(故酒速/盡也)萬物之酌大貴之生者衆矣(萬物酌損隂陽以/生隂陽諭君大貴)

(君者愛君之徳/以生者衆也)故大貴之生常速盡非徒萬物酌之也

(酌取/之也)又損其生以資天下之人(資猶/給)而終不自知(知猶/覺也)

功雖成乎外而生虧乎内(幽通記曰張循&KR0008;而/内逼故曰虧生乎内)耳不可

以聽目不可以視口不可以食(闕/)

　　　　　胷中大擾妄言想見臨死之上顛倒驚懼

不知所為用心如此豈不悲哉(悲情欲而不知/所為用心之人)世人之

事君者皆以孫叔敖之遇荆莊王為幸(孫叔敖楚令尹/薳賈之子也)

自有道者論之則不然此荆國之幸(言孫叔敖賢能事/君以道致之於霸)

(荆國得/之幸也)荆莊王好周遊田獵馳騁弋射歡樂無遺(遺/廢)盡

傳其境内之勞與諸侯之憂於孫叔敖(事功曰勞盡俾/付孫叔敖使憂)

(之/也)孫叔敖日夜不息不得以便生為故(息休也不得以/便利生性敖不)

(休息/也)故死莊王功迹著乎竹帛傳乎後世(莊王之霸功/傳於後世乃)

(孫叔敖之日夜不息以廣/其君君徳之所以成也)

　　　當染

四曰墨子見染素絲者而歎(墨子名翟魯人/作書七十一篇)曰染於蒼

則蒼染於黄則黄所以入者變其色亦變五入而以為

五色矣(一入/一色)故染不可不慎也非獨染絲紗也國亦有

染舜染於許由伯陽(舜顓頊五世之孫瞽䏂之子也名/重華許由陽城人堯聘之不至伯)

(陽葢老子也舜/時師之者也)禹染於臯陶伯益(禹顓頊六世孫鯀之/子也名文命伯益臯)

(陶之/子也)湯染於伊尹仲虺(湯契後十二世孫王癸之子也/名天乙伊尹湯相詩云實惟阿)

(衡實左右商王仲虺居薛為湯之左/相皆賢徳也孟子曰王者師臣也)武王染於太公望

周公旦(武王周文王之子名發太公望河内汲人也佐/武王伐紂成王封之於齊周公旦武王弟也輔)

(成王封/之於魯)此四王者所染當故王天下(所從染得其/人故曰當)立為

天子功名蔽天地(蔽猶/極也)舉天下之仁義顯人必稱此四

王者(稱美其徳/以為喻也)夏桀染於羊辛歧踵戎(桀夏后臯之孫/癸之子也羊辛)

(歧踵戎桀/之邪臣)殷紂染於崇侯惡來(紂帝乙之子名辛崇國/侯爵名虎惡來嬴姓飛)

(亷之子紂/之諛臣)周厲王染於虢公長父榮夷終(厲王周夷王/之子名胡虢)

(榮二卿士也傳曰榮夷/公好專利而不知大難)幽王染於虢公鼓祭公敦(幽王/周厲)

(王之孫宣王之子名官皇虢公祭公二卿士也傳/曰虢石父讒諂巧佞之人也以此教王其能乆乎)此四

王者所染不當故國殘身死為天下僇(不當者不得/其人僇辱也)舉

天下之不義辱人必稱此四王者(稱其惡以/為戒也)齊桓公染

於管仲鮑叔(桓公齊僖公之子名/小白管鮑其二卿也)晉文公染於咎犯郄

偃(文公晉獻公之子名重耳/咎犯郄偃者其二大夫)荆莊王染於孫叔敖沈尹

蒸(莊王楚穆王之子名/旅孫沈其二大夫)吳王闔廬染於伍員父之儀(闔/廬)(吳王夷昧之子名/光伍父其二大夫)越王句踐染於范蠡大夫種(句踐允/常之子)

(范蠡楚三户人也字少伯大/夫種姓文氏字禽楚之鄒人)此五君者所染當故霸諸

侯功名傳於後世范吉射染於張栁朔王生(吉射晉范/獻子鞅之)

(子昭子也張栁朔王生/二人者吉射家臣也)中行寅染於黄藉秦髙彊(寅晉/大夫)

(中行穆子之子荀子也黄藉秦高彊其家/臣髙彊齊子尾之子奔晉為中行氏之臣)吳王夫差染

於王孫雄太宰嚭(夫差吳王闔廬子也雄與嚭二人其/大夫也嚭晉伯宗之孫楚州犂之子)

智伯瑤染於智國張武(智瑶宣子申之子襄子/也國武二人其家臣)中山尚

染於魏義椻長(尚魏公子牟之後魏得中山/以邑之也義長其二臣也)宋康王染

於唐鞅田不禋(唐田宋康/王之二臣)此六君者所染不當故國皆

殘亡身或死辱宗廟不血食絶其後類君臣離散民人

流亡舉天下之貪暴可羞人必稱此六君者凡為君非

為君而因榮也非為君而因安也以為行理也行理生

於當染故古之善為君者勞於論人(論猶/擇也)而佚於官事

得其經也(經/道)不能為君者傷形費神愁心勞耳目國愈

危身愈辱不知要故也(愈益也益危辱者不/知所行之要約也)不知要故

則所染不當(所從染不/得其人也)所染不當理奚由至(至猶/得也)六君

者是巳六君者非不重其國愛其身也所染不當也存

亡故不獨是也帝王亦然(為帝王者亦當/知所從染也)非獨國有染

也孔子學於老&KR0360;孟蘇夔靖叔(三人皆體道/者亦染孔子)魯惠公使

宰讓請郊廟之禮於天子(惠公魯孝公之/子隠公之父)桓王使史角

往惠公止之(止/留)其後在於魯墨子學焉(其後史角之後/也亦染墨翟)

此二士者無爵位以顯人無賞禄以利人(二士謂孔/子墨翟)舉

天下之顯榮者必稱此二士也(稱說/也)皆死乆矣從屬彌

衆弟子彌豐充滿天下(彌益豐盛也言二士之徒顯榮/者益盛散布故曰充滿天下)

王公大人從而顯之有愛子弟者隨而學焉無時乏絶

子貢子夏曾子學於孔子田子方學於子貢段干木學

於子夏吳起學於曾子禽滑&KR3651;學於墨子許犯學於禽

滑&KR3651;田繫學於許犯孔墨之後學顯榮於天下者衆矣

不可勝數皆所染者得當也

　　　功名(一作/由道)

五曰由其道功名之不可得逃(淮南記曰人世非正為/蹠也蹠而焉往故曰不)

(可得/逃)猶表之與影若呼之與響(影晷也行則晷隨之呼/則響應之推此言之故)

(功名何可/得逃也)善釣者出魚乎十仞之下餌香也(七尺曰仞/下猶底也)

善弋者下鳥乎百仞之上弓良也(弋繳射之也詩云弋/鳬與雁下猶隕也)

善為君者蠻夷反舌殊俗異習皆服之徳厚也(東方曰/夷南方)

(曰蠻其在四表皆為夷也戎狄言語與中國相反因謂/反舌一說南方有反舌國本在前末倒向喉故曰反舌)

水泉深則魚鱉歸之樹木盛則飛鳥歸之庶草茂則禽

獸歸之人主賢則豪桀歸之(才過百人曰/豪千人曰桀)故聖王不務

歸之者而務其所以歸(務人使歸之末也而務其所行/可歸本也故曰務其所以歸之)

(也/)彊令之笑不樂彊令之哭不悲(無其中心故/不樂不悲)彊令之

為道也可以成小而不可以成大(虚稱可以為致顯實/難以詐成虚小實大)

(也故曰不可/以成大也)缶醯黄蚋聚之有酸(黄美也黄故能致/酸酸故能致蚋)徒

水則必不可(水無酸故不/可以致蚋也)以貍致鼠以氷致蠅雖工不

能(不能/致也)以茹魚去蠅蠅愈至(茹讀茹船漏之茹/字茹臭也愈益也)不可禁

(禁止/也)以致之之道去之也(致之者茹也/去之不可也)桀紂以去之之

道致之也(去之殘暴也以致暴/之道致治不治也)罰雖重刑雖嚴何益(淮/南)

(記曰急轡利錣非千里之御也嚴/刑峻法非百王之治也故曰何益)大寒既至民煗是利

大熱在上民清是走故民無常處見利之聚無之去(處/居)

(也去/移也)欲為天子民之所走不可不察(察猶/知也)今之世至寒

矣至熱矣而民無走者取則行鈞也(鈞等也等/於亂暴也)欲為天

子所以示民不可不異也(若殷紂暴亂武王以仁/義伐之故曰不可不異)行不

異亂雖信今民猶無走(傳曰以化平化謂之治以亂止/亂何治之有故行不異亂雖欲)

(信利民無/肯歸走也)民無走則王者廢矣(夫民以王者為命王者/以民為本本無所走命)

(無所制而不廢/者未之有也)暴君幸矣民絶望矣(無明天子故暴亂/諸侯以為幸也民)

(無所於救/命故絶望)故當今之世有仁人在焉不可而不此務(務/其)

(仁/義)有賢主不可而不此事(事其/仁義)賢不肖不可以不相分

(分猶/與也)若命之不可易(命短不可/為使長也)若美惡之不可移(堯舜/為美)

(桀紂為惡故/曰不可移也)桀紂貴為天子富有天下能盡害天下之

民而不能得賢名之(殘義損善曰桀賤仁多累/曰紂賢主於行何可虚得)關龍逢

王子比干能以要領之死爭其上之過(關龍逢桀忠臣/也王子比干紂)

(諸父也爭諌也桀紂皆殺之故曰/能以要領之死争其上之過也)而不能與之賢名(不/能)

(致桀紂使享賢名若后/稷好稼不能使禾自生)名固不可以相分必由其理(為/善)

(得善名為惡得惡/名故曰必由其理)

　吕氏春秋卷二