呂氏春秋

欽定四庫全書

　吕氏春秋卷十一

　　　　　　　　　　　　　漢　髙誘　注

　　仲冬紀第十一

　　　十一月紀

一曰仲冬之月日在斗(仲冬夏之十一月斗北方宿/呉之分野是月日躔此宿)昏

東壁中旦軫中(東壁北方宿衛之分野軫南方宿楚/之分野是月昏旦時皆中於南方)其

日壬癸其帝顓頊其神𤣥𠖇其蟲介其音羽(説在/孟冬)律中

黃鐘(黄鐘陽律也竹管音與黃鐘和也陽氣聚於下陰/氣盛於上萬物黃萌聚於黄泉之下故曰黄鐘也)

其數六其味醎其臭朽其祀行祭先腎冰益壯地始坼

(立冬後三十日大雪節故/冰益壯地始坼凍裂也)鶡鴠不鳴虎始交(鶡鴠山鳥/陽物也是)

(月陰盛故不鳴也虎乃陽中/之陰也隂氣盛以類發也)天子居𤣥堂太廟(太廟中/央室也)

乗𤣥輅駕鐵驪載𤣥旂衣黑衣服𤣥玉食黍與彘其噐

宏以弇(説在/孟冬)命有司曰土事無作無發葢藏無起大衆

以固而閉(有司於周禮為司徒掌建邦之土/地土地圖與民人之教故命之也)發蓋藏起

大衆地氣且泄是謂發天地之房(房所以/閉藏也)諸蟄則死民

多疾疫又隨以喪(發泄陰氣故蟄伏者/死民疾以喪亡也)命之曰暢月(陰/氣)

(在上民人空閑無所事/作故命之曰暢月也)是月也命閹尹申宫令審門閭

謹房室必重閉(閹宫官尹正也於周禮為宫人掌王之/六寢故命之申宫令審門閭謹房室必)

(重閉皆所以/助陰氣也)省婦事母得淫雖有貴戚近習無有不禁

(淫則禁之尊/卑一者也)乃命大酋&KR1045;稻必齊麴糵必時(大酋主酒/官也酒餲)

(米麴使之化熟故謂之酒於周禮為酒正掌酒之政令/以式法度授酒財辨五齊之名&KR1045;與稻必得其齊麴糵)

(必得其時得其/時則酒善也)湛饎必潔水泉必香(湛漬也饎炊也香/美也炊必清潔水)

(泉善則酒美也湛讀瀋釡/之瀋饎讀熾火之熾也)陶器必良火齊必得兼用六

物大酋監之無有差忒(陶噐瓦噐也六物&KR1045;稻麴糵水/火也大酋監之皆得其齊故無)

(有差/忒也)天子乃命有司祈祀四海大川名原淵澤井泉(皆/有)

(功於人故/祈祀之也)是月也農有不收藏積聚者牛馬畜獸有放

佚者取之不詰(詰誅/也)山林藪澤(無水曰藪/有水曰澤)有能取䟽食

田獵禽獸者野虞教導之(草實曰䟽食野虞掌山/澤之官也故教導之也)其有

侵奪者罪之不赦(必罰/之也)是月也日短至(冬至之日晝漏/水上刻四十五)

(夜水上刻五十五故曰/日短至牽牛一度也)陰陽爭諸生蕩(陰氣在上㣲陽/動升故曰爭也)

(諸蟄伏當生/音皆動搖也)君子齋戒處必弇身欲寧去聲色禁嗜慾

安形性(弇深邃也寧靜也聲五聲也色五色也屏去之/崇寂静也陰陽方爭嗜慾咸禁絶之所以安形)

(性/也)事欲靜以待陰陽之所定(定猶/成也)芸始生荔挺出蚯蚓

結麋角解水泉動(芸蒿菜名也荔馬荔挺生出也蚯蚓/虫也結紆也麋角解墮水泉湧動皆)

(應㣲陽/氣也)日短至則伐林木取竹箭(是月也竹木調牣又/斧斤入山林之時也)

(故伐取/之也)是月也可以罷官之無事者去器之無用者塗

闕庭門閭(闕門闕也於周禮為象魏/門閭皆塗塞使堅牢也)築囹圄此所以助

天地之閉藏也仲冬行夏令則其國乃旱氣霧𠖇冥雷

乃發聲(夏火炎上故其國旱也清濁相干氣/霧冥冥也夏氣發泄故雷動聲也)行秋令則

天時雨汁𤓰瓠不成國有大兵(秋金水泉母也冬節白/露故雨汁也金甲事以)

(干水故𤓰瓠不成/有大兵来伐之也)行春令則蟲螟為敗水泉減竭民多

疾癘(春木氣木生虫故虫螟食敗穀心曰螟陽氣炕燥/故水泉減竭也水木相干氣不和故民多疾癘也)

　　　至忠

二曰至忠逆於耳倒於心(倒亦/逆也)非賢主其孰能聴之(聴/受)

也故賢主之所説不肖主之所誅也(賢主説忠言也不/肖主反之春秋傳)

(曰忠為令徳非其人則不可况不令/之尤者乎故被不肖主之所誅也)人主無不惡暴刼

者而日致之惡之何益(日致為暴刼之政也孟子曰惡/濕而居下故曰惡之何㿽也)

今有樹於此而欲其美也(美成/也)人時灌之則惡之(惡其/灌也)

而日伐其根則必無活樹矣夫惡聞忠言乃自伐之精

者也(精猶甚甚於自/伐其根者也)荆莊哀王獵於雲夢(荆莊哀王考/烈王之子在)

(春秋後雲夢楚澤/也在南郡華容也)射隨兕中之申公子培刼王而奪之

(隨兕惡獸名也子培申邑宰也楚僣稱王邑宰稱/公也以殺隨兕者之凶故刼奪王代王受殃也)王曰

何其暴而不敬也命吏誅之(下陵其上謂之暴/誅之誅子培也)左右大

夫皆進諫曰子培賢者也又為王百倍之臣此必有故

願察之也(子培之賢百倍於人必有所/為故也故曰願王察之也)不出三月子培

疾而死(為代王殺隨/兕故死也)荆興師戰於兩棠大勝晉(兩棠地/名也荆)

(剋晉負故/曰大勝)歸而賞有功者申公子培之弟進請賞於軍

旅曰臣兄之有功也於車下(於王車下奪王隨兕所/以代王死之兄有是功)王

曰何謂也對曰臣之兄犯暴不敬之名觸死亡之罪於

王之側其愚心將以忠於君王之身而持千嵗之夀也

(忠猶愛也持猶得也忠愛君王犯奪隨兕是/代君王受死亡之殃使君王得千嵗之夀也)臣之兄嘗

讀故記曰殺隨兕者不出三月(故記古書也比三月/必死故曰不出也)是

以臣之兄驚懼而爭之(驚懼王夀之不長故與/王爭隨兕而奪王也)故伏其

罪而死(罪殃/也)王令人發平府而視之於故記果有乃厚

賞之(平府府名也賞之/賞子培之弟也)申公子培其忠也可謂穆行矣

(穆美/也)穆行之意人知之不為勸人不知不為沮(勸進沮/止也)

行無髙乎此矣齊王疾痏(齊王湣王也宣王/之子痏病痏也)使人之宋

迎文摯文摯至視王之疾謂太子曰王之疾必可已也

(已猶/愈也)雖然王之疾已則必殺摯也太子曰何故文摯對

曰非怒王(怒讀如强/弩之弩)則疾不可治怒王則摯必死太子

頓首彊請曰茍已王之疾臣與臣之母以死爭之於王

王必幸臣與臣之母(幸哀/也)願先生之勿患也文摯曰諾

請以死為王(為治/也)與太子期而將往不當者三(三不如/期也)

齊王固已怒矣文摯至不解屨登&KR0451;履王衣問王之疾

王怒而不與言(故不解屨以履王衣欲令王怒/也王果甚怒不與文摯言也)文摯因

出辭以重怒王王叱而起疾乃遂已(已除/愈也)王大怒不説

將生烹文摯太子與王后急爭之而不能得果以鼎生

烹文摯㸑之三日三夜顔色不變(變毁/也)文摯曰誠欲殺

我則胡不覆之以絶陰陽之氣王使覆之文摯乃死夫

忠於治世易忠於濁世難(賢君賞忠臣故曰易也/亂主殺之故曰難也)文摯

非不知活王之疾而身獲死也(獲得/也)為太子行難以成

其義也(為太子故行其所難也死/之以成太子孝敬之義也)

　　　忠廉

三曰士議之不可辱者大之也(議平也平之不可得/汙辱者士之大者也)大

之則尊於富貴也利不足以虞其意矣(虞猶/回也)雖名為諸

侯實有萬乘不足以挺其心矣(挺猶/動也)誠辱則無為樂生

(言誠可欲得辱則無用/生為故曰無為樂生也)若此人也有勢則必不自私矣

處官則必不為汙矣將衆則必不撓北矣(北走/也)忠臣亦

然茍便於主利於國無敢辭違殺身出生以徇之(出猶/去去)

(生必死也/徇猶衛也)國有士若此則可謂有人矣若此人者固難

得(言得/之難)其患雖得之有不智(其患者當其難也雖得踐/其難踐其難必死故曰有)

(不智/也)呉王欲殺王子慶忌而莫之能殺(呉王闔廬光簒/庶父僚而即其)

(位慶忌者僚之子也故欲殺之慶忌/有力捷疾而人皆畏之無能殺之者)呉王患之要離曰

臣能之呉王曰汝惡能乎(惡安/也)吾嘗以六馬逐之江上

矣而不能及射之矢左右滿把而不能中今汝拔劒則

不能舉臂上車則不能登軾汝惡能要離曰士患不勇

耳奚患而不能王誠能助臣請必能呉王曰諾明旦加

要離罪焉摯執妻子焚之而揚其灰(呉王偽加要離罪/燒其妻子揚其灰)

要離走往見王子慶忌於衛王子慶忌喜曰呉王之無

道也子之所見也諸侯之所知也今子得免而去之亦

善矣要離與王子慶忌居有間謂王子慶忌曰呉之無

道也愈甚請與王子往奪之國王子慶忌曰善乃與要

離俱涉於江(涉渡/也)中江拔劒以刺王子慶忌王子慶忌

捽之投之於江浮則又取而投之如此者三其卒曰汝

天下之國士也幸汝以成而名(幸活/而汝)要離得不死歸於

呉呉王大説請與分國要離曰不可臣請必死呉王止

之要離曰夫殺妻子焚之而揚其灰以便事也臣以為

不仁(便猶/成也)夫為故主殺新主臣以為不義夫捽而浮乎

江三入而出特王子慶忌為之賜而不殺耳(特猶/直也)臣已

為辱矣夫不仁不義又且已辱不可以生呉王不能止

果伏劒而死(果終/也)要離可謂不為賞動矣故臨大利而

不易其義可謂廉矣亷故不以貴富而忘其辱(不忘其/妻子燒)

(死之辱以取呉/國之貴富也)衛懿公有臣曰𢎞演有所於使(懿公衛/惠公之)

(子赤也演讀/如𦙍子之𦙍)翟人攻衛其民曰君之所予位祿者鶴也

所貴富者宫人也君使宫人與鶴戰余焉能戰(魯閔二/年傳曰)

(狄人伐衛衛懿公好鶴鶴有乘軒者將戰國人受/甲者皆曰使鶴鶴有祿位余焉能戰此之謂也)遂潰

而去翟人至及懿公於熒澤殺之盡食其肉獨捨其肝

𢎞演至報使於肝畢呼天而啼盡哀而止曰臣請為襮

因自殺完出其腹實内懿公之肝(襮表也納公之肝於/其腹中故曰臣請為)

(襮者/也)桓公聞之曰衛之亡也以為無道也今有臣若此

不可不存於是復立衛於楚丘𢎞演可謂忠矣殺身出

生以徇其君(出去也去生就/死以徇從其君)非徒徇其君也又令衛之

宗廟復立祭祀不絶可謂有功矣

　　　當務四曰辨而不當論信而不當理勇而不當義法而不當

務惑而乘驥也狂而操吳干將也大亂天下者必此四

者也(四者辨信勇法也惑而乘驥必失其道呉干將利/劒也狂而操之必殺害人故曰亂天下者必此四)

(者/也)所貴辨者為其由所論也所貴信者為其遵所理也

所貴勇者為其行義也所貴法者為其當務也跖之徒

問於跖曰盗有道乎(跖大盗之人/徒其弟子)跖曰奚啻其有道也

夫妄意關内(關閉/也)中藏聖也(以外知内此/㡬於聖也)入先勇也出

後義也知時智也分均仁也不通此五者而能成大盗

者天下無有(無有成/大盗者)備説非六王五伯(備具也説道也/非者譏阿其闕)

(也六王謂堯舜禹湯文武也五/伯齊桓晉文宋襄楚莊秦繆也)以為堯有不慈之名(不/以)

(天下與𦙍子丹朱而反禪/舜故曰有不慈之名也)舜有不孝之行(詩云娶妻如/之何必告父)

(母堯妻舜舜遂不告而/娶故曰有不孝之行也)禹有淫湎之意(禹甘旨酒而飲/之故曰有淫湎)

(之/意)湯武有放殺之事(成湯放桀於南巢周武殺殷/紂於宣室故曰有放殺之事)五伯

有暴亂之謀(五伯爭國骨肉相殺以大/兼小故曰有暴亂之謀)世皆譽之人皆

諱之惑也(世稱六王之聖五伯之賢而人諱其放殺暴/亂之謀論語曰愛之欲其生惡之欲其死既)

(欲其生又欲其死/惑也此之謂也)故死而操金椎以葬曰下見六王五

伯將糓其頭矣辨若此不如無辨(穀音&KR0008;擊也辨説六/王五伯之闕而欲見)

(糓其頭辨如此/不若無辨也)楚有直躬者其父竊羊而謁之上(謁告/也上)

(君也語曰葉公告孔子曰吾黨有直/躬者其父攘羊而子證之此之謂也)上執而將誅之直

躬者請代之將誅矣告吏曰父竊羊而謁之不亦信乎

父誅而代之不亦孝乎信且孝而誅之國將有不誅者

乎(言淫刑以逞誰能免之/故曰國將有不誅者乎)荆王聞之乃不誅也孔子聞

之曰異哉直躬之為信也一父而載取名焉故直躬之

信不若無信(父為子隠子為父隠直在其中/矣信而證父故曰不若無信也)齊之好勇

者其一人居東郭其一人居西郭卒然相遇於塗曰姑

相飲乎觴數行(觴爵/也)曰姑求肉乎一人曰子肉也我肉

也尚胡革求肉而為(革更/也)於是具染而已(染豉/醤也)因抽刀

而相啖至死而止勇若此不若無勇(傳曰酒以成禮弗/繼以淫勇而相噬)

(無禮之甚故/曰不若無勇)紂之同母三人其長曰微子啟其次曰中

衍其次曰受徳受徳乃紂也甚少矣(少/也)小紂母之生㣲

子啓與中衍也尚為妾已而為妻而生紂紂之父紂之

母欲置微子啟以為太子太史㨿法而爭之曰有妻之

子而不可置妾之子紂故為後(置立/也)用法若此不若無

法(太子所以繼世樹徳化下也法當以嫡/紂為淫虐以亂天下故曰不若無法也)

　　　長見

五曰智所以相過以其長見與短見也(長逺也/短近也)今之於

古也猶古之於後世也今之於後世亦猶今之於古也

故審知今則可知古知古則可知後(古昔也/後来也)古今前後

一也故聖人上知千歳下知千嵗也荆文王曰莧譆數

犯我以義違我以禮(文王武王之父也犯我使/從義也違我使入禮也)與處則

不安曠之而不糓得焉(與之居不安之也曠察之使我/從義入禮則不糓得不危亡焉)

不以吾身爵之後世有聖人將以非不糓(非猶/罪也)於是爵

之五大夫(爵莧譆為/五大夫也)申侯伯善持養吾意吾所欲則先

我為之(意志也先意承志傳/所謂從而不違也)與處則安曠之而不糓喪

焉(與處則安者臧武仲曰季孫之愛我疾疹也孟孫之/惡我藥石也美疹不如惡石也故曰而不糓喪焉也)

不以吾身逺之後世有聖人將以非不糓於是送而行

之(魯僖七年傳曰初申侯申出也有寵於楚文王文王/將死與之璧使行曰惟我知汝汝專利而不厭予取)

(予求不汝疵瑕也後之人將求多於汝汝必不免/我死汝速行母適小國將不汝容焉此之謂也)申侯

伯如鄭阿鄭君之心先為其所欲(阿從/也)三年而知鄭國

之政也(知猶/為也)五月而鄭人殺之是後世之聖人使文王

為善於上世也(上猶/前也)晉平公鑄為大鐘使工聴之皆以

為調矣(平公悼公之/子調和也)師曠曰不調請更鑄之平公曰工

皆為調矣師曠曰後世有知音者將知鐘之不調也臣

竊為君恥之至於師涓而果知鐘之不調也是師曠欲善

調鐘以為後世之知音者也吕太公望封於齊(太公望炎/帝之後四)

(岳佐禹治水有功錫姓為姜氏曰有吕故曰吕望遭紂/之亂聞西伯善養老者遂奔於周釣於渭濵文王出田)

(而見之曰吾太公望子久矣乃載與俱歸號為太公望使/為太師文王薨佐武王伐紂成王封之於齊故傳曰齊)

(太岳/之𦙍)周公旦封於魯(周公旦文王之子武王之弟也武/王崩成王幼少代攝政七年致太)

(平成王封/之於魯也)二君者甚相善也相謂曰何以治國太公望

曰尊賢上功周公旦曰親親上恩太公望曰魯自此削

矣(親親上恩恩多則威武不/行威武不行故削弱也)周公旦曰魯雖削有齊者

亦必非吕氏也其後齊日以大至於霸二十四世而田

成子有齊國(尊賢敬徳故能霸也上功則臣權重故能/奪君國也田成子恒殺簡公適二十四世)

(也/)魯公以削至於覲存(覲裁/也)三十四世而亡(自魯公伯/禽至頃公)

(讐為楚考烈王所/滅適三十四世也)呉起治西河之外王錯譛之於魏武

侯(吳起衛人為魏將善用兵故能治西/河之外謂北邊也武侯文侯之子)武侯使人召之

呉起至於岸門(岸門/邑名)止車而望西河泣數行而下其僕

謂呉起曰竊觀公之意視釋天下若釋躧(釋/棄)今去西河

而泣何也呉起抿泣而應之曰子不識(識知/也)君知我而

使我畢能西河可以王(能力也盡力為之/可以致君於王也)今君聴讒人

之議(讒人王/錯也)而不知我西河之為秦取不久矣魏從此

削矣(秦將取之不復久也魏/失西河故從此削弱也)呉起果去魏入楚有間西

河畢入秦秦日益大(畢由/盡也)此呉起之所先見而泣也魏

公叔痤疾惠王往問之(惠王武/侯之子)曰公叔之疾嗟疾甚矣

將柰社稷何公叔對曰臣之御庶子鞅願王以國聴之

也(御庶子爵也鞅衛之公孫也故曰公孫鞅或曰/衛鞅言其智計足以相社稷能使用而從也)為不

能聴勿使出境(言不能用鞅者必殺之無令他/國得用之也故曰勿使出境)王不應

出而謂左右曰豈不悲哉(出王視公叔/疾而出也)以公叔之賢而

今謂寡人必以國聴鞅悖也夫公叔死公叔鞅西遊秦

秦孝公聴之秦果用彊魏果用弱非公叔痤之悖也魏

王則悖也夫悖者之患固以不悖為悖(悖者不自知為/悖故謂不悖者)

(為/悖)

　吕氏春秋卷十一