呂氏春秋

欽定四庫全書

　吕氏春秋卷十四

　　　　　　　　　　　　　漢　髙誘　注

　　孝行覽第二

　　　孝行

一曰凡為天下治國家必務本而後末(詹何曰身治而/國不治者未之)

(有也故曰/必務本)所謂本者非耕耘種殖之謂務其人也(務猶/求也)

務其人非貧而富之寡而衆之(衆多/也)務其本也務本莫

貴於孝(孝為行之本也行於/孝者故聖人貴之)人主孝則名章榮下服聴

天下譽(譽樂也孔子曰昔者明王之以孝治天下也不/敢遺小國之臣而况於公侯伯子男乎故得萬)

(國之/懽心)人臣孝則事君忠處官亷臨難死(孝於親故能忠/於君孝經曰以)

(孝事君則忠此之謂也處官廉孝經曰修身慎行恐辱/先也此之謂也臨難死君父之難視死如歸義重身輕)

(也/)士民孝則耕芸疾守戰固不罷北(耕芸疾用天之道/分地之利衣食足)

(知榮辱故守則堅/戰必克無退走者)夫孝三皇五帝之本務而萬事之紀

也(三皇伏羲神農女媧也五帝軒轅帝顓頊帝/嚳髙辛帝堯陶唐帝舜有虞也紀猶貫也)夫執一

術而百善至百邪去天下從者其惟孝也(一術/孝術)故論人

必先以所親而後及所䟽(先本後末/先近後逺)必先以所重而後

及所輕(所重謂其親/所輕謂他人)今有人於此行於親重而不簡慢

於輕䟽則是篤謹孝道(有人行孝敬於其親以及人之/親故不敢簡慢於輕䟽者是厚)

(慎孝道/之謂也)先王之所以治天下也(先王以孝/治天下)故愛其親不

敢惡人敬其親不敢慢人愛敬盡於事親光耀加於百

姓(加施/也)究於四海(究極/也)此天子之孝也曾子曰身者父

母之遺體也行父母之遺體敢不敬乎(敬畏/慎)居處不莊

非孝也(莊/敬)事君不忠非孝也(忠正/也)莅官不敬非孝也(莅/臨)

(也/)朋友不篤非孝也(篤信/也)戰陣無勇非孝也(揚子曰孟/軻勇於義)

(勇而立義揚名於/後世孝之終也)五行不遂災及乎親敢不敬乎(遂/成)商

書曰刑三百罪莫重於不孝(商湯所/制法也)曾子曰先王之所

以治天下者五貴徳貴貴貴老敬長慈㓜此五者先王

之所以定天下也(定安/也)所謂貴徳為其近於聖也所謂

貴貴為其近於君也所謂貴老為其近於親也所謂敬長

為其近於兄也所謂慈㓜為其近於弟也曾子曰父母

生之子弗敢殺父母置之子弗敢廢(置/立)父母全之子弗

敢□□(猶/毁)故舟而不㳺道而不徑能全支體以守宗廟

可謂孝矣(濟水載舟不㳺涉行道不從邪徑為近没/溺畏險之害故曰能全支體以守宗廟)養

有五道修宫室安牀第節飲食養體之道也(節飲食肉/雖多不使)

(勝食氣修宫室不上漏/下濕故曰養體之道也)樹五色施五采列文章養目之

道也(列别也青與赤謂之文赤與白謂/之章以極目觀故曰養目之道也)正六律(六律黄/鍾夷則)

(太蔟姑洗/㽔賓無射)龢五聲(五聲宫商/角徴羽)雜八音養耳之道也(八音/八卦)

(之音雜會之以聴/耳故曰養耳之道)熟五穀烹六畜龢煎調養口之道也

(熟五穀烹芻豢龢快/口腹故曰養口之道)龢顔色說言語敬進退養志之道

也(和顔色以説父母之/志意故曰養志之道)此五者代進而厚用之可謂善

養矣(代更更次用之以便親/性可謂為善養親也)樂正子春下堂而傷足瘳

而數月(一作三/月下同)不出猶有憂色門人問之曰夫子下堂

而傷足瘳而數月不出猶有憂色敢問其故(故事/也)樂正

子春曰善乎而問之(而汝/也)吾聞之曾子曾子聞之仲尼

父母全而生之子全而歸之不虧其身不損其形可謂

孝矣君子無行咫步而忘之余忘孝道是以憂故曰身

者非其私有也(私猶/獨)嚴親之遺躬也(躬/體)民之本教曰孝

(本/始)其行孝曰養養可能也敬為難(行敬/之難)敬可能也安為

難(安寧其/親難)安可能也卒為難(卒/終)父母既没敬行其身無

遺父母惡名可謂能終矣禮者履此者也(履/行)義者宜此

者也信者信此者也彊者彊此者也樂自順(一作/慎)此生

也刑自逆此作也(能順行無遺父母惡名故/樂生也逆之則刑辟作也)

　　　本味

二曰求之其本經旬必得求之其末勞而無功(雖久無/所得)

功名之立由事之本也得賢之化也(得賢人與之共治/以立其功名故曰)

(得賢之/化也)非賢其孰知乎事化(一作/民)故曰其本在得賢有

侁氏女子採桑得嬰兒于空桑之中(侁讀/曰莘)獻之其君其

君令烰人養之(烰猶/庖也)察其所以然(察/省)曰其母居伊水之

上孕(任身/為孕)夢有神告之曰臼出水而東走母顧明日視

臼出水告其鄰東走十里而顧其邑盡為水身因化為

空桑(伊尹母化/作空桑)故命之曰伊尹此伊尹生(一作/出)空桑之

故也長而賢湯聞伊尹使人請之有侁氏有侁氏不可

伊尹亦欲歸湯湯於是請取婦(一作/妻)為㛰有侁氏喜以

伊尹為媵送女故賢主之求有道之士無不在以(以用/也)

為有道之士求賢主無不行也(為媵言/必行)相得然後樂(賢/主)

(得賢臣賢臣得賢主/故曰相得然後樂之)不謀而親不約而信相為殫智竭

力犯危行苦(殫竭皆盡也危/難也苦勤也)志懽樂之此功名所以大

成也固不獨(固必/也)士有孤而自恃人主有奮而好獨者

則名號必廢熄(熄滅/也)社稷必危殆故黄帝立四面堯舜

得伯陽續耳然後成(黄帝使人四面出求賢人得之立/以為佐故曰立四面也伯陽續耳)

(皆賢人堯用/之以成功也)凡賢人之(一作/道)徳有以知之也(知其賢人/得而用之)

伯牙鼓琴鍾子期聴之方鼔琴而志在太山鍾子期曰

善哉乎鼔琴巍巍乎若太山少選之間而志在流水(少/選)

(須臾之間也志在/流水進而不解也)鍾子期又曰善哉乎鼔琴湯湯乎若

流水鍾子期死伯牙破琴絶絃終身不復鼓琴以為世

無足復為鼔琴者(伯姓牙名或作雅鍾氏期名子皆通/稱悉楚人也少善聴音故曰為世無)

(足為鼔/琴也)非獨琴若此也賢者亦然(世無賢者亦無所從/受禮義法則與共治)

(國/也)雖有賢者而無禮以接之賢奚由盡忠猶御之不善

驥不自千里也(言不肖者無禮以接賢者賢者何用盡/其忠乎若不知御者御驥驥亦不為之)

(從千/里也)湯得伊尹祓之於廟爝以爟火釁以犧猳(周禮司/爟掌行)

(火之政令火者所以祓除其不祥置火於桔皋燭/以照之釁以牲血塗之曰釁爟讀曰權衡之權)明日

設朝而見之説湯以至味(為湯説/美味)湯曰可對而為乎對曰

君之國小不足以具之為天子然後可具夫三群之蟲

(三羣謂水居肉/玃草食者也)水居者腥肉玃者臊草食者羶(水居者/川禽魚)

(鼈之屬故其臭腥也肉玃者玃拏肉而食之謂鷹鵰之/屬故其臭臊也草食者食草木謂麞鹿之屬故其臭羶)

(也/)臭惡猶美皆有所以(臭惡猶美若蜀人之作羊/腊以臭為美各有所用也)凡味

之本水最為始五味三材(五行之數水第一故曰水最/為始五味醎苦酸辛甘三材)

(水木/火)九沸九變火之為紀(紀猶節也品味待火然/後成故曰火為之節)時疾

時徐滅腥去臊除羶必以其勝無失其理(用火熟食或/熾或微治除)

(臊腥勝去其臭故曰必以其勝也齊/和之節得其中適故曰無失其理也)調和之事必以甘

酸苦辛醎先後多少其齊甚㣲皆有自起(齊和分也/自從也)鼎

中之變精妙微纎口弗能言志弗能喻(鼎中品味分齊/纎微故曰不能)

(言也志意揆/度不能諭説)若射御之微陰陽之化四時之數(射者望/毫毛之)

(近而中藝於逺也御者執轡於手調馬口之和而致萬/里故曰若射御之微也陰陽之化而成萬物也四時之)

(數春生夏長秋收/冬藏物有異功也)故久而不弊熟而不爛(弊敗也爛失/飪也論語云)

(失飪/不食)甘而不噥(一作/壊)酸而不酷醎而不减辛而不烈澹

而不薄肥而不&KR3419;(言皆得/其中適)肉之美者猩猩之唇貛貛之

炙(猩猩獸名也人面狗軀而長尾/貛貛鳥名其形未聞貛一作獲)雋觾之翠(鳥名也翠/厥也形則)

(未聞/也)述蕩之掔(獸名掔讀如棬椀之椀/掔者踏也形則未聞)旄象之約(旄旄/牛也)

(在西方象象獸也在南方約節也以旄牛之尾象獸/之齒以飾物也一曰約美也旄象之肉美貴異味也)流

沙之西丹山之南有鳯之丸(丸古𡖉字也流沙自流行/故曰流沙在燉煌西八百)

(里丹山在南方丹澤之山/也二處之表有鳯皇之卵)沃民所食(食鳯卵也沃/之國在西方)魚之

美者洞庭之鱄東海之鮞(洞庭江水所經之澤名也/鱄鮞魚名也一云魚子也)醴

水之魚名曰朱鼈六足有珠百碧(醴水在蒼梧環九疑/之山其魚六足有珠)

(如蛟/皮也)&KR0034;(一作/雚)水之魚名曰鰩其狀若鯉而有翼(雚水在/西極若)

(如也翼/羽翼也)常從西海夜飛游於東海(鰩從西海至東/海乘雲氣而飛)菜之

美者崑崙之蘋(崑崙山名在西北其髙九/萬八千里蘋大蘋水藻也)夀木之華(夀/木)

(崑崙山上木也華實也食/其實者不死故曰夀木)指(一作/枯)姑之東中容之國有

赤木𤣥木之葉焉(指姑乃姑餘山名也在東南方淮南/記曰軼題難於姑餘是也赤木𤣥木)

(其葉皆可食/食之而仙也)餘瞀(一作/督)之南南極之崖(一作/旁)有菜其名

曰嘉樹其色若碧(餘瞀南方山名也有嘉美之菜/故曰嘉樹食之而虚若碧青色)陽華

之芸(陽華乃華陽山名也芸/芳菜也在呉越之間)雲夢之芹(雲夢楚澤/芹生水涯)具區

之菁(具區澤名呉越/之間菁菜名)浸淵之草名曰土英(浸淵深淵也/處則未聞華)

(言其美善/土英華也)和之美者陽檏之薑招搖之桂(陽檏地名在/蜀郡招摇山)

(名在桂陽禮記曰草木之滋/薑桂之謂也故曰和之美)越駱之菌鱣鮪之醢(越駱/國名)

(菌竹筍也鱣鮪大魚也以為/醢醬無骨曰醢有骨曰臡)大夏之鹽宰揭之露其色

如玉(大夏澤名或曰山名在西北/鹽形鹽宰揭山名處則未聞)長澤之卵(長澤大澤/在西方大)

(鳥之卵卵/大如甕也)飯之美者𤣥山之禾不周之粟(飯食也𤣥山/處則未聞不)

(周山名在西北/方崑崙之西北)陽山之穄南海之秬(山南曰陽崑崙之/南故曰陽山在南)

(海南方之海穄關西謂之/麋冀州謂之堅秬黒黍也)水之美者三危之露(三危西/極山名)

崑崙之井(井/泉)沮江之丘名曰摇水(沮漸洳江/旁之泉水)曰山之水

髙泉之山其上有涌泉焉冀州之原(皆西方之山泉也/冀州在中央水泉)

(東流經於冀州故/曰之原原本也)果之美者沙棠之實(沙棠木名也/崑崙山有之)常

山之北投淵之上有百果焉群帝所食(有覈曰果無覈/曰蓏群帝衆帝)

(先升/遐者)箕山之東青島之所有甘櫨焉(箕山許由所隱也/在潁川陽城之西)

(青島崑崙山之東二/處皆有甘櫨之果)江浦之橘雲夢之柚(浦濱也橘所/生也生江北)

(則為枳雲夢/楚澤出柚)漢上石耳所以致之(漢水名出於嶓冢東/注於江石耳菜名也)

(所以致之/致備味也)馬之美者青龍之匹遺風之乘(匹乘皆馬名/周禮七尺以)

(上為龍行迅/謂之遺風)非先為天子不可得而具天子不可彊為

必先知道(言當順天命而受之不可以/彊取也道謂仁義天下之道)道者止彼在已

(彼謂/他人)已成而天子成(已成仁義之道而成為天子/孟子曰得乎丘民為天子)天子

成則至味具(天子貢珍/故至味具)故審近所以知逺也成已所以

成人也聖王之道要矣豈越越多業哉(要約也越越輕/易之貌業事也)

(聖王得仁義約要之道以化天下天下/化之豈必越越然輕易多為民之事也)

　　　首時(一作/胥時)

三曰聖人之於事似緩而急(似緩謂無為也/急謂成功也)似遲而速

以待時(謂若武王會於孟津八百諸侯皆曰紂可伐矣/武王曰汝未知天命也還歸二年似遲也甲子)

(之日尅紂於牧/野故曰待時)王季厯困而死文王苦之(王季歴文王/之父也勤勞)

(國事以至薨没故/文王哀思苦痛也)有不忘羑里之醜時未可也(紂為無/道拘文)

(王於羑里不&KR0111;其醜恥也所/以不伐紂者天時之未可也)武王事之夙夜不懈亦不

忘玉門之辱(武王繼位雖臣事紂不忘文王為紂所拘/於羑里之辱文王得歸乃築靈䑓作玉門)

(相女童鐘鼓示不與紂同也/武王以此為恥而不忘也)立十二年而成甲子之事

(立為天子也甲子之日尅/紂牧野故曰成甲子之事)時固不易得(固常/也)太公望東

夷之士也(太公望河内人也於周豐/鎬為東故曰東夷之士)欲定一世而無其

主(主謂/賢君)聞文王賢(文謚也經天/緯地曰文)故釣於渭以觀之(渭水/名近)

(豐鎬文王所邑也觀視/文王之徳能有天下也)伍子胥欲見呉王而不得(呉王/王僚)

(也王夷昧/之庶長子)客者言之於子光者見之而惡其貌不聴其

説而辭之(光惡子胥之顔貌不/受其言辭謝之也)客請之王子光子光曰

其貌適吾所甚惡也(請問也/惡憎也)客以聞伍子胥伍子胥曰

此易故也(故/事)願令王子居於堂上重帷而見其衣若手

請因説之王子許(言於重帷中見衣若手者/為説覇國之説也許諾)伍子胥説

之半王子光舉帷摶其手而與之坐(摶執子胥之手與/之俱坐聴其説)

説畢王子光大說(子胥説覇術畢子光/大説其將必用之也)伍子胥以為有

呉國者必王子光也退而耕于野七年王子光代呉王

僚為王任子胥子胥乃修法制下賢良選練士習戰鬬

六年然後大勝楚於栢舉(柏舉楚/南鄙邑)九戰九勝追北千里

(北走/也)昭王出奔隨遂有郢(郢楚都傳云/五戰及郢)親射王宫鞭荆

平之墳三百(平王恭王之子棄疾也後改名熊居聴費/無忌之讒殺伍子胥父兄故子胥射其宫)

(鞭其/墳也)鄉之耕非&KR0111;其父之讐也待時也(鄉曩者始之呉/時耕於呉境待)

(天時須楚/之罪熟也)墨者有田鳩欲見秦惠王(田鳩齊人學墨子/術惠王孝公之子)

(駟/也)留秦三年而弗得見客有言之於楚王者往見楚王

楚王説之與將軍之節以如秦(如之/也)至因見惠王告人

曰之秦之道乃之楚乎固有近之而逺逺之而近者(留/秦)

(三年不得見惠王近之而逺也/從楚来至而得見逺之而近也)時亦然有湯武之賢而

無桀紂之時不成(不成/其王)有桀紂之時而無湯武之賢亦

不成聖人之見時若步之與影不可離(步行日中影乃/逐之不可得逺)

(之也人從得時如影之/隨人亦不可離之也)故有道之士未遇時隱匿分竄

勤以待時(分大竄/藏勤勞)時至有從布衣而為天子者(舜是/也)有

從千乘而得天下者(湯武/是也)有從卑賤而佐三王者(太公/望伊)

(尹傅説/是也)有從匹夫而報萬乘者(豫讓是也趙襄子兼土/拓境有兵車萬乘豫讓)

(為智伯報之襄子髙其義而不殺豫讓卒/不止終得斬襄子襯身之衣然後就死也)故聖人之所

貴唯時也水凍方固(固堅/也)后稷不種后稷之種必待春

故人雖智而不遇時無功(五種非春不生智/者之功非時不成)方葉之茂

美終日米之而不知(不知其葉/之盡也)秋霜旣下衆林皆羸(羸/葉)

(盡/也)事之難易不在小大務在知時(聖人時行則行時止/則止與萬物終始也)

鄭子陽之難猘狗潰之(潰亂也子陽鄭相或曰鄭君好/行嚴猛人家有猘狗者誅之人)

(畏誅國人皆/逐猘狗也)齊高國之難失牛潰之衆因之以殺子陽

高國(衆因之以殺二子逐失牛之/亂如逐猘狗之亂也故禍同)當其時狗牛猶可以

為人唱而况乎以人為唱乎飢馬盈廐嗼然(嗼然/無聲)未見

芻也飢狗盈窖嗼然未見骨也見骨與芻動不可禁(動/猶)

(爭/也)亂世之民嗼然未見賢者也見賢人則往不可止往

者非其形心之謂乎齊以東帝困於天下而魯取徐州

(齊湣王僣號於東民不順之故困/於天下是以魯國畧取徐州也)邯鄲以夀陵困於萬

民而衛取繭氏(夀陵魏邑趙兼有之萬民不附/是以衛人取其繭氏之邑也)以魯衛

之細而皆得志於大國遇其時也(細小也遇大國之民/皆欲之則取之也)

故賢主秀士之欲憂黔首者亂世當之矣(當亂世憂/而濟之者)天

不再與時不久留能不兩工事在當之(天不再與一姓/不再興時不久)

(留日中則/昃者也)

　　　義賞

四曰春氣至則草木産秋氣至則草木落産與落或使

之非自然也故使之者至物無不為使之者不至物無

可為(未春無可為生/未秋無可為落)古之人審其所以使故物莫不為

用(使之者以其時生則生時/落則落故曰莫不為用)賞罰之柄此上之所以使

也其所以加者義則忠信親愛之道彰(彰明/也)久彰而愈

長民之安之若性此之謂敎成教成則雖有厚賞嚴威

弗能禁(言徳教一成雖復賞罰之使為不忠不信/人人自為忠信若性自然不可禁止也)故善

教者不以賞罰而教成教成而賞罰弗能禁用賞罰不

當亦然(言民為不忠不/信亦不能禁)姦偽賊亂貪戾之道興(興作/也)久

興而不息民之讐之若性(讐用/也)戎夷胡貉巴越之民是

以雖有厚賞嚴罰弗能禁(禁止/也)郢人之以兩版垣也呉

起變之而見惡(郢楚都也楚人以兩版築垣呉起衞人/也楚以為將變其兩版教之用四楚俗)

(習久見怨也公羊傳曰文公逆祀去者三/人定公順祀叛者五人此之謂久習也)賞罰易而民

安樂(易其邪而施其正民/去邪從正故安樂也)氐羗之民其虜也(氐與羗二/種夷民言)

(氐羗之民為㓂/賊為人執虜也)不憂其係纍而憂其死不焚也(焚燒/也)皆

成乎邪也(不得天/之正氣)故賞罰之所加不可不慎且成而賊

民(賞罰正而民正賞罰不正而民邪故/曰且成而賊民是以君人慎之也)昔晉文公將與

楚人戰於城濮(城濮楚北/境之地名)召咎犯而問曰楚衆我寡柰

何而可(咎犯狐偃也字子犯文/公之舅也因曰咎犯)咎犯對曰臣聞繁禮之

君不足於文繁戰之君不足於詐(足猶厭也一本作以/力戰之君不足於力)

(以詐戰之君不足於詐/詐者謂詭變而用竒也)君亦詐之而已文公以咎犯言

告雍季雍季曰竭澤而漁豈不獲得而明年無魚焚藪

而田豈不獲得而明年無獸(言盡/其類)詐偽之道雖今偷(一/作)

愈可後將無復(不可/復作)非長術也文公用咎犯之言(言謀/也)

而敗楚人於城濮(敗破/也)反而為賞雍季在上(上首/也)左右

諫曰城濮之功咎犯之謀也君用其言而賞後其身(一/作)

(資後/其賞)或者不可乎文公曰雍季之言百世之利也咎犯

之言一時之務也(務猶/事)焉有以一時之務先百世之利

者乎孔子聞之曰臨難用詐足以却敵反而尊賢足以

報徳文公雖不終始足以霸矣賞重則民移之民移之

則成焉(移猶/歸)成乎詐其成毁(雖成/必毁)其勝敗(雖勝後/必毁敗)天下

勝者衆矣而霸者乃五(乃猶/裁也)文公處其一知勝之所成

也(居五霸/之一)勝而不知勝之所成與無勝同(同等/也)秦勝於

戎而敗乎殽(秦繆公破西戎而霸使孟明白乙丙西乞/術將師東襲鄭鄭人知之還晉襄公禦之)

(殽大破之/獲其三帥)楚勝於諸夏而敗乎柏舉(莊王服鄭勝晋於/邲故曰勝乎諸夏)

(也及昭王南與呉人戰破之柏舉此/皆不知勝之所成也故曰與無勝同)武王得之矣(得猶/知)

故一勝而王天下(一勝/克紂)衆詐盈國不可以為安患非獨

外也(亦從内/發之也)趙襄子出圍賞有功者五人髙赦為首(智/伯)

(求地於襄子襄子不與智伯率韓魏之君圍趙襄子於/晉陽三月張孟談私與韓魏搆謀韓魏反智伯軍使趙)

(襄子殺之/故曰出圍)張孟談曰晉陽之中赦無大功賞而為首何也襄子曰寡人之國危社稷殆身在憂約之中與寡人

交而不失君臣之禮者惟赦(惟/獨)吾是以先之仲尼聞之

曰襄子可謂善賞矣賞一人而天下之為人臣者莫敢

失禮(一人謂/髙赦)為六軍則不可易(易/輕)北取代東廹齊令張

孟談踰城濳行與魏桓韓康期而擊智伯斷其頭以為

觴(觴酒/噐也)遂定三家(韓魏/趙也)豈非用賞罰當耶(當正/也)

　　　長攻

五曰凡冶亂存亡安危彊弱必有其遇然後可成各一

則不設(遇猶遭也各有一亂不能相治傳曰以亂/平亂何治之有故不設攻戰相攻伐也)故桀

紂雖不肖其亡遇湯武也遇湯武天也非桀紂之不肖

也湯武雖賢其王遇桀紂也遇桀紂天也非湯武之賢

也若桀紂不遇湯武未必亡也桀紂不亡雖不肖辱未

至於此(至於此/滅亡也)若使湯武不遇桀紂未必王也湯武不

王雖賢顯未至於此(顯榮此/天下)故人主有大功不聞不肖

(功名/揜也)亡國之主不聞賢(亂以/揜也)譬之若良農辯土地之宜

謹耕耨之事未必收也然而收者必此人也(收田耕耨/始也故曰)

(必此/人也)始在於遇時雨遇時雨天地也非良農所能為也

越國大饑(穀不/熟)王恐召范蠡而謀范蠡曰王何患焉今

之饑此越之福而呉之禍也夫呉國甚富而財有餘王

年少智寡材輕好須臾之名不思後患(其王呉王/夫差也)王若

重幣卑辭以請糴於呉則食可得也(王越王/勾踐也)食得其卒

越必有呉而王何患焉(得其糴終必得/其國王何憂焉)越王曰善乃使

人請食於呉呉王將與之伍子胥進諫曰不可與也夫

呉之與越接土鄰境道易人通仇讐敵戰之國也非呉

䘮越越必䘮呉若燕秦齊晉山處陸居豈能踰五湖九

江越十七阨以有呉哉(踰度也越厯也/謂彼險難也)故曰非呉䘮越

越必䘮呉今將輸之粟與之食是長吾讐而養吾仇也

財匱而民恐悔無及也不若勿與而攻之固其數也(數/術)

此昔吾先王之所以霸且夫饑代事也(先王謂闔閭/也代更也)猶

淵之與阪誰國無有呉王曰不然(呉王/夫差)吾聞之義兵不攻

服仁者食饑餓今服而攻之非義兵也饑而不食非仁體

也不仁不義雖得十越吾不為也遂與之食不出三年

而呉亦饑使人請食於越越王弗與乃攻之夫差為擒

(夫差呉王也/擒為越所獲)楚王欲取息與蔡(楚王文王也/息蔡二國也)乃先佯善

蔡侯而與之謀曰吾欲得息柰何蔡侯曰息夫人吾妻

之姨也(蔡侯昭侯也妻之女弟為/姨傳曰吾姨也此之謂也)吾請為饗息侯與其

妻者而與王俱因而(一作/以)襲之楚王曰諾於是與蔡侯

以饗禮入於息因與俱遂取息旋舎於蔡又取蔡(不勞/師徒)

(而得之曰取/傳曰易也)趙簡子病召太子而告之曰我死已葬服

衰而上夏屋之山以望(趙簡子晋大夫趙景子成之子/鞅也太子趙無恤襄子也服衰)

(謂朞年勿復三年也夏屋山代/之南山也觀望欲令取代也)太子敬諾簡子死已葬

服衰召大臣而告之曰願登夏屋以望大臣皆諫曰登

夏屋以望是遊也服衰以遊不可襄子曰此先君之命

也寡人弗敢廢羣臣敬諾襄子上於夏屋以望代俗(俗/土)

(也/)其樂甚美於是襄子曰先君必以此教之也及(一作/反)

歸慮所以取代乃先善之代君好色請以其弟姉妻之

代君許諾弟姉已往所以善代者乃萬故(善好也襄子/所好於代者)

(非一事故/言萬故也)馬郡宜馬代君以善馬奉襄子(傳曰冀州之/北土馬之所)

(生也故謂代為馬郡也/言代君以馬奉襄子也)襄子謁於代君而請觴之馬郡

盡(謁告也觴饗也襄子告代君而請飲之酒/醉而殺之盡取其國也故曰馬郡盡也)先令舞者

置兵其羽中數百人(羽舞者所執持也置兵/其中不欲代君覺之也)先具大金

斗代君至酒酣(金斗酒斗也金重大作之可/以殺人酣飲酒合樂之時)反斗而擊

之一成腦塗地(一成一下也首/碎故腦塗地也)舞者操兵以鬬盡殺其

從者因以代君之車迎其妻其妻遙聞之狀磨笄以自

刺故趙氏至今有刺笄之證(一作/山)與反斗之號此三君

者其有所自而得之不備遵理(三君越王勾踐楚文王/趙襄子自從也遵循也)

(理道/也)然而後世稱之有功故也有功於此而無其失雖

王可也(此三君有功名假令無/其闕失雖為王可也)

　　　慎人(一作/順人)

六曰功名大立天也為是故因不慎其人不可(推之於/天不復)

(慎其為人修仁/義故曰不可也)夫舜遇堯天也舜耕於歴山陶於河濱

釣於雷澤(陶作/瓦器)天下說之秀士從之人也夫禹遇舜天

也禹周於天下以求賢者事利黔首(事治也黔/首民也)水潦川

澤之湛滯壅塞可通者禹盡為之人也夫湯遇桀武遇

紂天也湯武修身積善為義以憂苦於民人也(苦勞/也)舜

之耕漁其賢不肖與為天子同(同辭/也)其未遇時也以其

徒屬掘地財取水利(地財五穀/水利濯灌)編蒲葦結罘網手足胼

胝不居(居/止)然後免於凍餒之患(患難/也)其遇時也登為天

子賢士歸之萬民譽之丈夫女子振振殷殷無不戴説

(振振殷殷/衆友之盛)舜自為詩曰普天之下莫非王土率土之濱

莫非王臣所以見盡有之也盡有之賢非加也(加益/也)盡

無之賢非損也(損/滅)時使然也百里奚之未遇時也亡虢

而虜晉(虢當為虞百里奚虞臣也傳曰伐虞獲其大夫/井伯以媵秦繆公姫孟子曰百里奚虞人也晋)

(人以垂棘之璧假道於虞以伐虢宫之竒諫之百里奚/知虞公之不可諫也而去之秦此云亡虢誤矣揚子雲)

(恨不及其時/車載其金)飯牛於秦傳鬻以五羊之皮公孫枝得而

説之(公孫枝秦/大夫子桑)獻諸繆公三日請屬事焉(獻進也請以/大夫職事屬)

(付百里/奚也)繆公曰買之五羊之皮而屬事焉無乃天下笑

乎公孫枝對曰信賢而任之君之明也讓賢而下之臣

之忠也(下避/也)君為明君臣為忠臣彼信賢境内將服敵

國且畏夫誰暇笑哉繆公遂用之謀無不當舉必有功

非加賢也使百里奚雖賢無得繆公必無此名矣今焉

知世之無百里奚哉故人主之欲求士者不可不務愽

也孔子窮於陳蔡之間士日不嘗食藜羮不糝宰予備

矣(備當作憊憊極也論語曰衞靈公問陳於孔子對曰/爼豆之事則嘗聞之矣軍旅之事未之學也明日遂)

(行在陳絶糧從者病莫能興/此之謂也故曰宰予憊矣)孔子絃歌於室顔回擇菜

於外子路與子貢相與而言曰夫子逐於魯削迹於衛

伐(一作/拔)樹於宋窮於陳蔡殺夫子者無罪藉夫子者不

禁(藉猶/辱也)夫子絃歌鼔舞未嘗絶音盖君子之無所醜也

若此乎(醜猶/恥也)顔囘無以對入以告孔子孔子憱然推琴

喟然而歎曰由與賜小人也召吾語之子路與子貢入

子貢曰如此者可謂窮矣孔子曰是何言也君子達於

道之謂達窮於道之謂窮(論語曰君子亦有窮乎子曰/君子固窮小人窮斯濫矣)

今丘也拘仁義之道以遭亂世之患其所也何窮之謂

(言不窮/於道也)故内省而不疚於道臨難而不失其徳大寒既

至霜雪既降吾是以知松柏之茂也(衆木遇霜雪皆凋/喻小人遭亂世無)

(以自免松栢喻君子而能茂盛也論語/曰嵗寒然後知松柏之後凋此之謂也)昔桓公得之莒

文公得之曹越王得之會稽(齊桓公遭無知之亂出奔/莒晉文公遇麗姫之讒出)

(過曹越王句踐與呉戰而敗棲於㑹稽之/山卒皆享國克復其恥為霸君故曰得之)陳蔡之阨於

丘其幸乎孔子烈然返瑟而絃(返更也更取/瑟而絃歌)子路抗然

執干而舞(干楯/也)子貢曰吾不知天之髙也不知地之下

也(髙下喻廣大也言不能/知孔子聖徳之如天地)古之得道者窮亦樂(樂其/道也)達

亦樂(樂兼善/天下也)所樂非窮達也(言樂/道也)道得於此則窮達一

也(此近喻身也言得道之人不/為窮極不為達顯故一之也)為寒暑風雨之序矣(寒/暑)

(陰陽也陰陽和風雨序也聖人法天/地順陰陽故能不為窮達變其節也)故許由虞乎潁陽

(虞樂也潁水之北曰陽輕天下而不屈於堯養/志於箕山山在潁水之北故曰樂乎潁陽也)而共伯

得乎共首(共國伯爵也棄其國隱於共首/山而得其志也不知出何書也)

　　　遇合

七曰凡遇合也時不合必待合而後行故比翼之鳥死

乎木比目之魚死乎海孔子周流海内再干世主如齊

至衛所見八十餘君委質為弟子者三千人達徒七十

人七十人者萬乘之主得一人用可為師不為無人以

此遊僅至於魯司㓂(僅猶裁也孔子有聖徳不/見大用裁至於司冦也)此天子

之所以時絶也諸侯之所以大亂也(言不知聖人不能/用之所以絶所以)

(亂/也)亂則愚者之多幸也幸則必不勝其任矣(多幸愛不/肖之人而)

(寵用之故/不勝其任)任久不勝則幸反為禍其幸大者其禍亦大

非禍獨及已也故君子不處幸不為茍(處居也不為茍/易邀於俗取容)

(説/也)必審諸已然後任任然後動(任則處徳/動則量力)凡能聴説者

必達乎論議者也世主之能識論議者寡所遇惡得不

茍(惡安/也)凡能聴音者必達於(一作/乎)五聲(達通/也)人之能知

五聲者寡所善(一作/喜)惡得不茍客有以吹&KR0284;見越王者

羽角宫徴商不謬(&KR0284;二孔籥也不/謬五聲無失)越王不善為野音而

反善之(野鄙/也)説之道亦有如此者也(説賢人而不用言/不肖而歸之故曰)

(亦有如/此者也)人有為人妻者人告其父母曰嫁不必生也(不/必)

(生謂/終死)衣器之物可外藏之以備不生其父母以為然於

是令其女常外藏(藏私財/於外也)姑妐知之曰為我婦而有外

心(一作/異心)不可(一本下/有當字)畜因出之(以為盗竊犯七/出故出之也)婦之父

母以謂為已謀者以為忠終身善之亦不知所以然矣

(不知其女之所/以見出由此也)宗廟之㓕天下之失亦由此矣(亦由此/不理者)

(故宗廟滅没以/失其天下也)故曰遇合也無常說適然也若人之於

色也無不知説美者而美者未必遇也故嫫母執乎黄

帝(黄帝/說之)黄帝曰屬女徳而弗忘與女正而弗衰雖惡奚

傷(惡醜也奚何也言勑屬女以婦徳而不忘失付與/女以内正而不衰疏故曰雖醜何傷明説惡也)若

人之於滋味無不説甘脆而甘脆未必受也文王嗜菖

蒲爼(昌本/之爼)孔子聞而服之縮頞而食之三年然後勝之

(勝/服)人有大臭者其親戚兄弟妻妾知識無能與居者自

苦而居海上(苦傷/也)海上人有說其臭者晝夜隨之而弗

能去(去離/也)說亦有若此者陳有惡人焉曰敦洽讐糜雄

(一作/推)顙廣顔色如浹頳(一作/沬頳)垂眼(一作/髪)臨鼻長肘而盭

(盭胝/也)陳侯見而甚説之外使治其國内使制其身(制陳/侯身)

楚合諸侯陳侯病不能往使敦洽讐糜往謝焉楚王恠

(一作/知)其名而先見之客有進狀有惡其名言有惡狀楚

王怒合大夫而告之(合/㑹)曰陳侯不知其不可使是不知

也(不知無/所知也)知而使之是侮也(侮/慢)侮且不智不可不攻也

興師伐陳三月然後䘮(䘮滅/之也)惡足以駭人言足以䘮國

(讐糜貌惡足以驚人/其言足以亡國也)而友之足於陳侯而無上也至於

亡而友不衰(友愛敦洽讐糜無有出上者也楚怒/而伐之以至於滅而愛之不衰廢也)夫不

宜遇而遇者則必廢(若敦洽讐糜醜惡無徳不宜見遇/而反見遇如此者不必久故曰必)

(廢/也)宜遇而不遇者此國之所以亂世之所以衰也(賢者/至道)

(宜一遇明世佐時理物不遇之故國不/治所以亂也世不知賢不肖所以衰也)天下之民其苦

愁勞務從此生(從此宜遇/而不遇也)凡舉人之本太上以志其次

以事其次以功(舉用也/志徳也)三者弗能國必殘亡羣孽大至

身必死殃年得至七十九十猶尚幸(所遇不當而無此/三者身必死殃也)

(得至七十九十/者乃大幸耳)賢聖之後反而孽民是以賊(一作/殘)其身

豈能獨哉(陳舜之苗𦙍也故曰賢聖之后也孽病也所/遇不當為楚所滅以殘其身也并病其民故)

(曰豈能/獨哉)

　　　必已

八曰外物不可必故龍逢誅比干戮(龍逢諫桀而桀殺/之比干紂之諸父)

(也諫紂紂剖其/心視之故曰戮)箕子狂惡来死(箕子紂之庶父也見紂/之亂而佯狂也惡来飛)

(廉之子紂諛臣/也武王殺之)桀紂亡(殺忠臣/故滅亡)人主莫不欲其臣之忠

而忠未必信故伍員流乎江(伍子胥諫呉王夫差不欲/與越糴夫差未信之不從)

(其言以鴟夷置子/胥而投之江也)萇𢎞死藏其血三年而為碧(萇𢎞周/敬王大)

(夫號知天道欲城成周支天之所壊故衛徯知其不得/没也及范吉射荀寅叛其君萇𢎞與知之周劉氏范氏)

(世為㛰姻萇𢎞事劉文公故周人與范氏晉人讓/周周為之殺萇𢎞不當其罪故血三年而為碧也)親莫

不欲其子之孝而孝未必愛故孝己疑曾子悲(孝己殷/王髙宗)

(子也曾參其至孝見疑/於其父故為之傷悲也)莊子行(一作/過)於山中見木甚美

長大枝葉甚茂(莊子名周宋之蒙人也輕天下細萬物/其術尚虚無著書五十二篇名之曰莊)

(子/)伐木者止其旁而弗取問其故曰無所可用莊子曰

此以不材得終其天年矣出於山及邑舎故人之家(舎/止)

(也故人/知舊也)故人喜具酒肉令竪子為殺鴈饗之豎子請曰

其一鴈能鳴一鴈不能鳴請奚殺主人之公曰殺其不

能鳴者明日弟子問於莊子曰昔者山中之木以不材

得終天年主人之鴈以不材死(一作以不/能嗚死)先生將何以

處莊子笑曰周將處於材不材之間材不材之間似之

而非也故未免乎累若夫道徳則不然無訝無訾一龍

一蛇與時俱化而無肯專為(專/一)一上一下以禾為量(禾/兩)

(三變故以為法/也一曰禾中和)而浮㳺乎萬物之祖(祖/始)物物而不物於

物則胡可得而累(物物而不物言制作喻天地不在萬/物中故曰不物若制禮者不制於禮)

(也不以物/自累之也)此神農黄帝之所法(法則也神農少典之子/赤帝也居三皇之中農)

(殖嘉穀而化之號曰神農黄帝軒轅氏/也得道而仙言二帝以此為法則者也)若夫萬物之情

人倫之傳則不然(傳猶/傳舍)成則毁大則衰廉則剉(廉利也/剉缺傷)

尊則虧直則骫(尊髙也傳曰髙位疾顛故曰則虧骫曲/也直不可久故曰直則骫詩云草木死)

(無不萎此/之謂也)合則離愛則隳(隳廢/也)多智則謀不肖則欺(多/智)

(則人謀料之不/肖則人欺詐之)胡可得而必牛缺居上地大儒也下之

邯鄲遇盗於耦沙之中(牛姓也缺其名秦人也秦在西/方故稱下之邯鄲淤沙為耦盖)

(地名/也)盗求其槖中之載則與之求其車馬則與之求其

衣被則與之牛缺出而去盗相謂曰此天下之顯人也

今辱之如此此必愬我於萬乘之主(刼奪其財不以/禮以辱愬告也)萬

乘之主必以國誅我我必不生不若相與追而殺之以

滅其迹(迹蹤/也)於是相與趨之(趨/逐)行三十里及而殺之此

以知故也(盗知牛缺/為賢人故)孟賁過於河先其五船人怒而以

楫虓其頭(先其伍超越次/第也虓暴辱)顧不知其孟賁也中河孟賁

瞋目而視船人髪植目裂鬢指(植豎/指直)舟中之人盡揚播

入於河(揚動也播散/也入猶投也)使船人知其孟賁弗敢直視(直/正)涉

無先者(無敢先/孟賁也)又况於辱之乎此以不知故也(船人不/知孟賁)

(為勇士/故也)知與不知皆不足恃其惟和調近之猶未可必

(近之近無愁難/猶未可必也)盖有不辨和調者則和調有不免也宋

桓司馬有寶珠抵罪出亡(桓司馬桓/魋抵當也)王使人問珠之所

在曰投之池中(春秋魯哀十四年傳曰宋桓魋之有寵/欲害公公知之攻桓魋魋出奔衛公則)

(宋景公也春秋時宋未僣稱王也/此云王使人問珠復妄言者也)於是竭池而求之無

得魚死焉此言禍福之相及也紂為不善於商而禍充

天地(充猶/大)和調何益(和調善之者也紂不/能行之故曰何益也)張毅好恭門

閭帷(一作/帳)薄聚居衆無不趨(過之/必趨)輿𨽻姻媾小童無不

敬以定其身(定安/也)不終其夀内熱(一作/崩)而死(幽通記曰/張毅修襮)

(而内逼此/之謂也)單豹好術離俗棄塵(一作棄世/謂不羣也)不食穀實不

衣芮温(不食穀實行氣/道引也芮絮也)身處山林巖堀以全其生不盡

其年而虎食之(幽通記曰單豹治𠂻/不外調此之謂也)孔子行道而息馬

逸食人之稼野人取其馬子貢請往説之畢辭野人不

聴有鄙人始事孔子者曰請往説之因為野人曰子不

耕於東海吾不耕於西海也吾馬何得不食子之禾其

野人大説相謂曰說亦皆如此其辯也獨如嚮之人(獨/猶)

(孰也嚮之人/謂子貢也)解馬而與之説如此其無方也而猶行(方/術)

外物豈可必哉君子之自行也敬人而不必見敬愛人

而不必見愛敬愛人者已也見敬愛者人也君子必在

己者不必在人者也必在已無不遇矣

　吕氏春秋卷十四