呂氏春秋

欽定四庫全書

　吕氏春秋卷十五

　　　　　　　　　　　　　漢　髙誘　注

　　慎大覽第三

　　　慎大

一曰賢主愈大愈懼愈彊愈恐(愈/益)凡大者小鄰國也彊

者勝其敵也(夫大者侵削鄰國使小也彊/者彊以克弱故能勝其敵也)勝其敵則多

怨小鄰國則多患多患多怨國雖彊大惡得不懼惡得

不恐(惡安/也)故賢主於安思危(安不/㤀危)於達思窮(顯不/忘約)於得

思喪(喪亡也有得/有失故思之)周書曰若臨深淵若履薄冰以言慎

事也(周書周文公所作也若臨深淵恐隕墜/也如履薄冰恐陷没也故曰以言慎事)桀為無道

暴戾頑貪(心不則徳義之經為/頑求無厭足為貪)天下顫恐而患之(顫驚/也患)

(憂/也)言者不同紛紛分分其情難得(紛紛殽亂也分分恐/恨也其情難得知也)

干辛任威凌轢諸侯以及兆民(干辛桀之䛕臣也專桀/無道之威以致滅亡)

賢良鬱怨殺彼龍逢以服群㐫衆庶泯泯皆有逺志(龍/逢)

(忠而桀殺之故衆庶泯/泯然亂有逺志離散也)莫敢直言其生若驚(驚或作夢/驚亂貌民)

(不敢保/其生也)大臣同患弗周而畔(患憂也心懼盡見誅故同/憂也不周於義而將背畔)

(也/)桀愈自賢矜(一作/給)過善非(其所行者非/而反善也)主道重塞國

人大崩(崩壞/散)湯乃&KR0357;懼憂天下之不寧欲令伊尹徃視

曠夏恐其不信湯由親自射伊尹(恐夏不信伊尹故由/揚言而親自射伊尹)

(示伊尹有罪而/亡令夏信之也)伊尹奔夏三年反報于毫(亳湯/都)曰桀迷

惑於末嬉好彼琬琰(琬當作婉婉順阿意之/人或作婉琰美玉也)不恤其衆

衆志不堪上下相疾民心積怨皆曰上天弗恤夏命其

卒(卒卒/盡也)湯謂伊尹曰若告我曠夏盡如詩(詩志/也)湯與伊

尹盟以示必滅夏伊尹又復徃視曠夏聴於末嬉末嬉

言曰今昔天子夢西方有日東方有日兩日相與鬭西

方日勝東方日不勝伊尹以告湯商涸旱(涸枯/也)湯猶發

師以信伊尹之盟故令師從東方出於國西以進未接

刃而桀走逐之至大沙身體離散為天下戮不可正諌

雖後悔之將可奈何湯立為天子夏民大説如得慈親

朝不易位農不去疇(疇畝/也)商不變肆(安其/所也)親郼如夏(郼/讀)

(如衣今兖州人謂殷氏皆曰/衣言桀民親殷如夏氏也)此之謂至公此之謂至安

此之謂至信盡行伊尹之盟不避旱殃祖伊尹世世享

商(祖用伊尹之賢世世/字商享之盡商世也)武王勝殷入殷未下轝命封黄

帝之後於鑄(鑄國/名)封帝堯之後於黎封帝舜之後於陳

下轝命封夏后之後於杞立成湯之後於宋以奉桑林

(桑山之林湯所/禱也故使奉之)武王乃恐懼太息流涕命周公旦進殷

之遺老而問殷之亡故又問衆之所説民之所欲殷之

遺老對曰欲復盤庚之政(盤庚太甲後十七世祖丁之/子殷之中興王也故欲復行)

(其政/也)武王於是復盤庚之政(不違/民欲)發巨橋之粟(巨橋紂/倉名)

賦鹿臺之錢以示民無私(鹿臺紂錢府賦/布也私愛也)出拘救罪分

財棄責以振窮困(分財分有與無也責已不責彼也振/救也矜寡孤獨曰窮無衣食曰困)

封比干之墓(以其忠諫而見殺故/封崇其墓以章賢也)靖箕子之宫(以箕子/避亂佯)

(狂而犇故清浄/其宫以異之也)表商容之閭(商容殷之賢人老子/師也故表異其閭里)士過

者趨車過者下(過商容之里者/趨車載者下也)三日之内與謀之士封

為諸侯(與謀委質於武王之/士封以為諸侯也)諸大夫賞以書社(大夫與/謀為國)

(以書社賞之二/十五家為社也)庶士施政去賦(施之於政事/去其繇賦也)然後旋濟

河西歸報於廟(還濟孟津河西歸于豐鎬報功於文王/廟傳曰振旅凱入飲至策勲此之謂也)

乃税馬於華山税牛於桃林(税釋也華山在華陰南西/嶽也桃林秦晉之塞也蓋)

(在華陰西/長城是也)馬弗復乗牛弗服釁皷旗甲兵(殺牲祭以血/塗之曰釁皷)

(以進衆旗軍械也熊虎為/旗甲鎧兵戈㦸箭矢也)藏之府庫終身不復用此武

王之徳也故周明堂外戸不閉示天下不藏也唯不藏

也可以守至藏(至徳/之藏)武王勝殷得二虜而問焉曰若國

有妖乎(若汝/妖恠)一虜對曰吾國有妖晝見星而天雨血此

吾國之妖也一虜對曰此則妖也雖然非其大者也吾

國之妖甚大者子不聴父弟不聴兄君令不行此妖之

大者也武王避席再拜之此非貴虜也貴其言也故易

曰愬(愬一作逆/字讀如虩)愬履虎尾終吉(愬愬懼也居之以禮行/之以恭恐懼戒慎如履)

(虎尾終必吉也喻二虜見於武王有履虎/尾之危以言所知武王拜之是終吉也)趙襄子攻翟

勝老人中人使使者來謁之(襄子趙簡子之子無恤也/使辛穆子伐翟勝之下老)

(人中人城使使者來謁襄子謁告也/今盧奴西山中有老人中人城也)襄子方食搏飯有

憂色左右曰一朝而兩城下此人之所以喜也今君有

憂色何襄子曰江河之大也(大/長)不過三日(三日則/消也)飄風

(一作/焱風)暴雨日中不須㬰(易曰日中則仄故/曰日中不須㬰)今趙氏之徳

行無所於積(言無積/徳積行)一朝而兩城下亡其及我乎(傳曰/知懼)

(如此斯/不亡矣)孔子聞之曰趙氏其昌乎(昌盛/也)夫憂所以為昌

也而喜所以為亡也勝非其難者也持之其難者也(持/猶)

(守/)賢主以此持勝故其福及後世齊荆吴越皆嘗勝矣

而卒取亡(一作卒敗/卒終也)不達乎持勝也唯有道之主能持

勝孔子之勁舉國門之闗而不肯以力聞(勁彊也孔子/以一手捉城)

(門闗顯而舉之不肯/以有力聞於天下)墨子為守攻公輸般服而不肯以

兵加(公輸般在楚楚王使設雲梯為攻宋之具墨子聞/而徃説之楚王曰公輸般天下之巧工也寡人使)

(攻宋之城何為不得墨子曰使公輸般攻宋之城臣請/為宋守之備公輸般九攻之墨子九却之又令公輸般)

(守備墨子九下之不肯以善用兵見知於天下/也墨子名翟魯人也著書七十篇以墨道聞之)善持勝

者以術彊弱(一本作善持勝者不以彊/弱言能以術彊其弱也)

　　　權勲

二曰利不可兩忠不可兼(兼並/也)不去小利則大利不得

不去小忠則大忠不至(至猶/成也)故小利大利之殘也(殘害/也)

小忠大忠之賊也聖人去小取大昔荆龔王與晉厲公

戰於鄢陵荆師敗龔王傷(晉大夫吕錡射龔/王中其目故曰傷)臨戰司馬

子反渴而求飲豎陽榖操黍酒而進之(酒器受三/升曰黍)子反

叱曰訾退酒也豎陽榖對曰非酒也子反曰亟退却也

豎陽榖又曰非酒也子反受而飲之子反之為人也嗜

酒甘而不能絶於口以醉(絶止/也)戰既罷龔王欲復戰而

謀使召司馬子反子反辭以心疾龔王駕而徃視之入

幄中(幄帳/也)聞酒臭而還曰今日之戰不榖親傷所恃者

司馬也而司馬又若此是忘荆國之社稷而不恤吾衆

也不榖無與復戰矣於是罷師去之斬司馬子反以為

戮故豎陽榖之進酒也非以醉子反也其心以忠也(忠/愛)

(也/)而適足以殺之故曰小忠大忠之賊也昔者晉獻公

使荀息假道於虞以伐虢荀息曰請以垂棘之璧與屈

産之乗以賂虞公而求假道焉必可得也(垂棘美璧所/出之地因以)

(為名也屈産之乗屈邑所生四馬/曰乗今河東北屈有駿馬者是也)獻公曰夫垂棘之璧

吾先君之寶也屈産之乗寡人之駿也若受吾幣而不

吾假道將奈何荀息曰不然彼若不吾假道必不吾(一/作)

(敢/)受也若受我而假我道是猶取之内府而藏之外府

也猶取之内皁而著之外皁也(皁&KR0820;/也)君奚患焉(患猶/難也)獻

公許之乃使荀息以屈産之乗為庭實(為虞庭/中之實)而加以

垂棘之璧以假道於虞而伐虢虞公濫於寶與馬而欲

許之(濫/貪)宫之奇諫曰不可許也虞之與虢也若車之有

輔也車依輔輔亦依車虞虢之勢是也(車牙也輔頰也/車輔相依憑得)

(以近/喻也)先人有言曰唇竭而齒寒(竭亡/也)夫虢之不亡也恃

虞虞之不亡也亦恃虢也若假之道則虢朝亡而虞夕

從之矣奈何其假之道也虞公弗聴而假之道荀息伐

虢克之還反伐虞又克之荀息操璧牽馬而報(報白/也)獻

公喜曰璧則猶是也馬齒亦薄長矣故曰小利大利之

殘也(殘害/也)中山之國有夙繇者智伯欲攻之而無道也

(夙繇國之近晉者也或作仇/首智伯晉大夫智襄子瑤也)為鑄大鐘方車二軌以遺

之夙繇之君將斬岸堙谿以迎鐘赤章蔓枝諫曰詩云

唯則定國我胡則以得是於智伯(赤章蔓枝夙/繇之臣也)夫智伯

之為人也貪而無信必欲攻我而無道也故為大鐘方

車二軌以遺君君因斬岸堙谿以迎鐘師必隨之弗聴

有頃諌之君曰大國為懽而子逆之不祥子釋之(釋/置)赤

章蔓枝曰為人臣不忠貞罪也忠貞不用逺身可也斷

轂而行(山中道狹故斷/車轂而行去)至衛七日而夙繇亡(智伯/㓕之)欲鐘

之心勝也欲鐘之心勝則安夙繇之説塞矣(塞不/行也)凡聴

説所勝不可不審也故太上先勝(先猶/上也)昌國君將五國

之兵以攻齊(昌國君樂毅也為燕昭王將/伐齊五國謂燕秦韓魏趙也)齊使觸子將

以迎天下之兵於濟上(濟水/名)齊王欲戰使人赴觸子恥

而訾之曰不戰必剗若類掘若壟(剗滅也若汝也壟冡/也言不堪敵而戰克)

(破燕軍必剗滅汝種類/平掘汝先人之冡也)觸子苦之(苦/病)欲齊軍之敗於是

以天下兵戰戰合擊金而却(一作/退)之卒北(北走/也)天下兵

乗之(乗猶/勝也)觸子因以一乗去莫知其所不聞其聲(一作/問)

達子又帥其餘卒(達子齊人/也帥將也)以軍於秦周無以賞使人

請金於齊王(軍屯也秦周齊城門名/也請金將以賞有功也)齊王怒曰若殘豎

子之類(殘餘也豎子/謂達子也)惡能給若金(惡安也/給與也)與燕人戰大

敗達子死齊王走莒(走奔也/莒邑也)燕人逐北入國相與争金

於美唐甚多(美唐金/藏所在)此貪於小利以失大利者也(小利/金也)

(大利國也言湣王貪金不給/達子以失國乃大惑者也)

　　　下賢

三曰有道之士固驕人主人主之不肖者亦驕有道之

士日以相驕奚時相得若儒墨之議與齊荆之服矣賢

主則不然士雖驕之而已愈禮之士安得不歸之士所

歸天下從之帝帝也者天下之適也(適主/也)王也者天下

之往也得道之人貴為天子而不驕倨(倨傲/也)富有天下

而不聘夸(夸詫而/自大也)卑為布衣而不瘁攝(瘁病也攝/猶屈也)貧無

衣食而不憂懾(懾懼/也)狠乎其誠自有也(自有/有道)覺乎其不

疑有以也(詩云何其久/也必有以也)桀乎其必不渝移也(桀持也渝/變也移易)

(也/)循乎其與隂陽化也怱怱乎其心之堅固也(怱怱/明貌)空

空乎其不為巧故也(空空慤也/巧故偽詐)迷乎其志氣之逺也(志/在)

(江海/之上)昬乎其深而不測(測盡也言/深不可盡)確乎其節之不痺也

就就乎(就就讀如/由與之與)其不肯自是鵠乎其羞用智慮也(鵠/讀)

(如浩浩昊天/之浩大也)假乎其輕俗誹譽也(皆謂體道/之人也)以天為法

以徳為行以道為宗(宗以/也)與物變化而無所終窮(窮極/也)

精充天地而不竭(充實/竭盡)神覆宇宙而無望(四方上下曰/宇以屋喻天)

(地也徃古來今曰宙言其神/而包覆之無望無界畔也)莫知其始莫知其終莫知

其門莫知其端莫知其源(道不可/得知也)其大無外其小無内

此之謂至貴(道在大能大故無復有外在小/能小故無復有内道所貴之也)士有若此

者五帝弗得而友三王弗得而師去其帝王之色則近

可(一作/於)得之矣(去猶除也除其尊寵盈/滿之色則近得師友矣)堯不以帝見善

綣北面而問焉(善綣有道之士也堯不/敢以自尊北面而問焉)堯天子也善綣

布衣也何故禮之若此其甚也善綣得道之士也得道

之人不可驕也(人輕道/重也)堯論其徳行達智而弗若(若如/也)

故北面而問焉此之謂至公非至公其孰能禮賢(孰誰/也)

周公旦文王之子也武王之弟也成王之叔父也所朝

於窮巷之中甕牖之下者七十人(甕牖以破甕蔽/牖言貧陋也)文王

造之而未遂(造始也/遂成也)武王遂之而未成周公旦抱少主

而成之(抱/奉)故曰成王不唯以身下士邪齊桓公見小臣

稷一日三至弗得見(稷不見/之也)從者曰萬乗之主見布衣

之士一日三至而弗得見亦可以止矣(止休/也)桓公曰不

然士驁祿爵者固輕其主(驁亦/輕也)其主驁霸王者亦輕其

士縱夫子驁祿爵吾庸敢驁霸王乎(庸用/也)遂見之不可

止世多舉桓公之内行内行雖不脩霸亦可矣(霸功大/亦可以)

(滅内行/之闕也)誠行之此論而内行修王猶少(猶尚/也)子産相鄭

(鄭大夫子國之/子公孫僑也)徃見壺丘子林與其弟子坐必以年是

倚其相於門也(年齒也子産壺丘子弟子坐以齒長少/相亞不以尊位而上之倚置其相之寵)

(於壺丘之門外不以加於/坐也故曰倚其相於門也)夫相萬乗之國而能遺之(遺/猶)

(全也鄭國北迫晉南近楚爵則伯/也賦千乗耳而云萬乗復妄言也)謀志論行而以心與

人相索(索盡也孔子曰子産有君子之道四焉其行已/也恭其事上也敬其養民也惠其使民也義推)

(其志行以忠心與人相極盡知/其情實一曰索法與人為法則)其唯子産乎(唯獨/也)故相

鄭十八年刑三人殺二人桃李之垂於行者莫之援也

(援攀/也)錐刀之遺於道者莫之舉也(舉猶/取也)魏文侯見段干

木立倦而不敢息(倦罷/也)反見翟黄踞於堂而與之言(反/從)

(干木所/還也)翟黄不説(以文侯敬干/木而慢已也)文侯曰段干木官之則

不肯祿之則不受今女欲官則相位欲祿則上卿既受

吾實(實猶爵/祿也)又責吾禮無乃難乎故賢主之畜人也不

肯受實者其禮之(禮敬/也)禮(一作/卑)士莫髙乎節欲欲節則

令行矣文侯可謂好禮士矣好禮士故南勝荆於連隄

東勝齊於長城虜齊侯獻諸天子天子賞文侯以上卿

(文侯畢公髙之後與周同姓魏/桓子之孫始立為侯文謚也)

　　　報更四曰國雖小其食足以食天下之賢者其車足以乗天

下之賢者其財足以禮天下之賢者與天下之賢者為

徒(徒黨/也)此文王之所以王也(詩云濟濟多士文/王以寧此之謂也)今雖未

能王其以為安也不亦易乎(立王功大保安其國/差小故曰不亦易)此趙

宣孟之所以免也(宣孟晉卿趙盾也履行仁義束脯以/食翳桑之餓人以免靈公㐲甲之難)

周昭文君之所以顯也(文君周後所分立東周君也賔/禮張儀欲與分國張儀勝之於)

(秦秦尊奉之故/曰所以顯也)孟嘗君之所以却荆兵也(孟嘗君齊公/子田嬰之子)

(田文也下士禮賢養客三千人行仁/義而彊故荆兵却偃不敢攻之也)古之大立功名與

安國免身者其道無他其必此之由也(古立功名安國/免身無咎殃者)

(皆以此仁/義之道也)堪士不可以驕恣屈(一作/有)也(堪樂也樂士當/以禮卑謙若魏)

(公子之虚已故不可/以驕恣屈而有之也)昔趙宣孟將上之絳見骩桑之下

有餓人卧不能起者宣孟止車為之下食蠲而餔之再

咽而後能視宣孟問之曰女何為而餓若是對曰臣宦

於絳歸而糧絶羞行乞而憎自取故至於此(羞於行乞/自憎至此)

(也/)宣孟與脯一胊拜受而弗敢食也問其故對曰臣有

老母將以遺之宣孟曰斯食之吾更與女(斯猶/盡也)乃復賜

之脯二束與錢百而遂去之處二年晉靈公欲殺宣孟

伏士於房中以待之因發酒於宣孟(發猶/致也)宣孟知之中

飲而出靈公令房中之士疾追而殺之一人追疾先及

宣孟之面曰嘻君舉(轝車也教宣/孟使就車也)吾請為君反死(反還/也)

宣孟曰而名為誰(而汝/也)反走對曰何以名為臣骩桑下

之餓人也還鬬而死宣孟遂活此書之所謂徳幾無小

者也宣孟徳一士猶活其身而况徳萬人乎故詩曰赳

赳武夫公侯干城(此周南之風兎罝之首章也言其賢/可為公侯扞難其城藩也以喻骩桑)

(下之扞趙/盾之難也)濟濟多士文王以寧(文王以多士而趙盾/以桑下之人去患也)人

主胡可以不務哀士(哀愛/也)士其難知唯愽之為可(愽廣/也)

愽則無所遁矣(遁失/也)張儀魏氏餘子也(大夫庶子為/餘受氏為長)將

西遊於秦過東周客有語之於昭文君者曰魏氏人張

儀材士也將西遊於秦願君之禮貌之也昭文君見而

謂之曰聞客之秦寡人之國小不足以留客雖游然豈

必遇哉客或(一作訾訾/猶歎也)不遇請為寡人而一歸也國雖

小請與客共之張儀還走北面再拜(拜昭文君/之言也)張儀行

(行去/也)昭文君送而資之至於秦留有聞惠王説而相之

(惠王孝公之子始稱/王也説張儀而相之)張儀所徳於天下者無若昭文君

(徳猶/恩也)周千乗也重過萬乗也(張儀/重之)令秦惠王師之(師昭/文君)

逢澤之㑹魏王嘗為御韓王為右(秦㑹諸侯於逢澤魏/王為昭文君御韓王)

(為之/右也)名號至今不忘此張儀之力也孟嘗君前在於薛

荆人攻之淳于髠為齊使於荆還反過於薛孟嘗君令

人禮貌而親郊送之謂淳于髠曰荆人攻薛夫子弗為

憂文無以復待矣(文孟嘗名也/待待見也)淳于髠曰敬聞命矣至

於齊畢報(反命/畢也)王曰何見於荆對曰荆甚固(固䕶以/侵兼人)而

薛亦不量其力王曰何謂也對曰薛不量其力而為先

王立清廟荆固而攻薛薛清廟必危故曰薛不量其力

而荆亦甚固齊王知顔色(齊王宣王也威王/之子知猶發也)曰嘻先君

之廟在焉疾舉兵救之由是薛遂全顛蹷之請坐拜之

謁雖薄則薄矣(薄輕/少也)故善説者陳其勢言其方見人之

急也若自在危厄之中豈用彊力哉彊力則鄙矣説之

不聴也任不獨在所説亦在説者　　　順説

五曰善説者若巧士因人之力以自為力因其來而與

來因其徃而與徃(與猶/助也)不設形象與生與長而言之與

響與盛與衰以之所歸(歸終/也)力雖多材雖勁(勁彊/也)以制

其命順風而呼聲不加疾也(加益/也)際髙而望目不加明

也所因便也惠盎見宋康成公而謂足聲速疾言曰寡

人之所説者勇有力而無為仁義者(惠盎者宋人惠施/族也康王宋昭公)

(曽孫辟公之子名梫立十一年僣號稱王四十五年/大為不道故曰宋子不足仁義者也齊湣王伐滅之)客

將何以教寡人惠盎對曰臣有道於此(有道於此勇/有力者也)使

人雖勇刺之不入雖有力擊之弗中大王獨無意耶(不/可)

(入不可中如此者大/王獨無意欲之耶)王曰善此寡人所欲聞也惠盎曰

夫刺之不入擊之不中此猶辱也臣有道於此使人雖

有勇弗敢刺雖有力不敢擊大王獨無意耶王曰善此

寡人之所欲知也惠盎曰夫不敢刺不敢擊非無其志

也臣有道於此使人本無其志也(夲無有擊/刺之志也)大王獨無

意邪王曰善此寡人之所願也惠盎曰夫無其志也未

有愛利之心也臣有道於此使天下丈夫女子莫不驩

然皆欲愛利之此其賢於勇有力也(言以仁義之德使/民皆欲愛利之也)

(故賢於/勇有力)居四累之上大王獨無意邪(四累謂卿大夫士/及民四等也君處)

(四分之上故曰四累之上喻尊髙也臨下/以德則下愛利之矣大王意獨無欲之邪)王曰此寡人

之所欲得(欲得人/愛利也)惠盎對曰孔墨是也(言當為孔丘墨/翟之德則得所)

(欲也故曰是也/當法則之也)孔丘墨翟無地為君(以德/見尊)無官為長(以/道)

(見/歌)天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之(延頸引/領也舉)

(踵企望之也願其/尊髙安而利也)今大王萬乗之主也誠有其志(有孔/墨之)

(志/)則四境之内皆得其和其賢於孔墨也逺矣(得賢名/過於孔)

(墨逺猶/多也)宋王無以應(應答/也)惠盎趨而出宋王謂左右曰

辨矣客之以說服寡人也宋王俗主也而心猶可服因

矣(因猶/便也)因則貧賤可以勝富貴矣小弱可以制彊大矣

(惠盎/是也)田賛衣補衣而見荆王(田賛齊人也/補衣敝衣也)荆王曰先生

之衣何其惡也田賛對曰衣又有惡於此者也荆王曰

可得而聞乎對曰甲惡於此(甲鎧也此/惡衣也)王曰何謂也對

曰冬日則寒夏日則暑衣無惡乎甲者賛也貧故衣惡

也今大王萬乘之主也富貴無敵而好衣民以甲臣弗

得也(得猶/取也)意者為其義耶甲之事兵之事也刈人之頸

刳人之腹隳人之城郭刑人之父子也(隳壞也/刑殺也)其名又

甚不榮(兵殺人以逆/名不得為榮)意者為其實邪苟慮害人人亦必

慮害之(不得財實也為財利廣出茍謀害人人亦必謀/害之傳曰晉侯誣人人亦誣之其此之謂也)

茍慮危人人亦必慮危之其實人(一作/久)則甚不安之(其/為)

(事如此甚/不得安也)二者臣為大王無取焉(二者害與危臣為大/王計無取此二者也)

荆王無以應說雖未大行田賛可謂能立其方矣(方道/也)

若夫偃息之義則未之識也(段干木偃息以安魏田賛/辯說以服荆此之偃息故)

(曰未知誰/賢之也)管子得於魯魯束縛而檻之使役人載而送

之齊其謳歌而引(役人皆謳歌而輓/其車以送之也)管子恐魯之止而

殺已也欲速至齊因謂役人曰我為汝唱汝為我和其

所唱適宜走役人不倦而取道甚速管子可謂能因矣

(因役人用勢欲走而/為唱歌歡之令走也)役人得其所欲已亦得其所欲以

此術也(以用此/術道也)是用萬乗之國其霸猶少桓公則難與

往也(往王也言其難/與致於王也)

　　　不廣

六曰智者之舉事必因時時不可必成(必成猶/必得也)其人事

則不廣(廣博/也)成亦可不成亦可以其所能託其所不能

若舟之與車(舟不能陸車不能浮然更相載/故曰以其所能託其所不能也)北方有獸

名曰蹶䑕前而兎後趨則跲走則顛常為蛩蛩距虚取

甘草以與之蹶有患害也蛩蛩距虚必負而走此以其

所能託其所不能(託寄/也)鮑叔管仲召忽三人相善欲相

與定齊國以公子糾為必立召忽曰吾三人者於齊國

也譬之若鼎之有足去一焉則不成且小白則必不立

矣(小白齊/桓公名)不若三人佐公子糾也管仲曰不可夫國人

惡公子糾之母以及公子糾公子小白無母而國人

憐之事未可知不若令一人事公子小白夫有齊國必

此二公子也(二公子齊僖公之/子襄公之弟也)故令鮑叔傅公子小白

管子召忽居公子糾所公子糾外物則固難必(物事也/糾在外)

(不可謂必得主/故曰固難必)雖然管子之慮近之矣(慮謀/也)若是而猶

不全也其天邪人事則盡之矣齊攻廩丘趙使孔青將

死士而救之與齊人戰大敗之齊將死得車二千得尸

三萬以為二京(古者軍伐克敗於其所獲尸合土葬之/以為京觀故孔青欲以齊尸為二京也)

甯越謂孔青曰惜矣不如歸尸以内攻之(甯越趙之中/牟人也言不)

(如歸尸於齊齊人必怨其將使葬/送以盡其財是所以内攻之也)越聞之古善戰者莎

隨賁服(莎隨猶相守不進不/却賁置也服退也)却舍延尸(軍行三十里為/一舍却舍以緩)

(其尸使齊人得收之/彼得尸而財費之)車甲盡於戰府庫盡於𦵏此之謂

内攻之(齊人戰敗盡其車甲府庫財所藏也𦵏死者以/盡之令其貧窮且相怨此所謂内攻之術也)

孔青曰敵齊不尸則如何(言與齊為敵不收/其尸為京則如何)甯越曰戰

而不勝其罪一與人出而不與人入其罪二與之尸而

弗取其罪三民以此三者怨(一作/罪)上上無以使下下無

以事上是之謂重攻之甯越可謂知用文武矣用武則

以力勝用文則以徳勝文武盡勝何敵之不服(能盡/服之)晉

文公欲合諸侯咎犯曰不可天下未知君之義也公曰

何若咎犯曰天子避叔帯之難出居于鄭君奚不納之

以定大義且以樹譽(樹立/也)文公曰吾其能乎咎犯曰事

若能成繼(一作/經)文之業定武之功闢(一作/開)土安疆於此

乎在矣事若不成補周室之闕勤天子之難(勤憂/也)成敎

垂名於此乎在矣(成仁義之教勤天子之/名以示諸侯於此在矣)君其勿疑文

公聴之遂與(一作/興)草中之戎驪土之翟定天子于成周

(天子周襄王也避母弟叔帯之難出奔在鄭/晉文納之於成周故曰定也成周今雒陽也)於是天子

賜之南陽之地(襄王賜之南陽之地在河之北晉之山/南故言南陽今河内陽樊温之屬是也)

遂霸諸侯舉事義且利以立大功文公可謂智矣此咎

犯之謀也出亡十七年反國四年而霸其聴皆如咎犯

者耶管子鮑叔佐齊桓公舉事(舉猶/用也)齊之東鄙人有常

致苦者管子死豎刁易牙用國之人常致不苦不知致

苦卒為齊國良工澤及子孫知大禮知大禮雖不知國

可也(禮國之本君子務本本立/而道生故曰不知國可也)

　　　貴因

七曰三代所寶莫如因因則無敵禹通三江五湖决伊

闕溝迴陸注之東海因水之力也(迴通/也)舜一徙成邑再

徙成都三徙成國(周禮四井為邑邑方二里也四縣為/都都方二十二里也邑有封都有成)

(然則邑小都大傳曰都城過百雉/國之害也成國成千乗之國也)而堯授之禪位因人

之心也(授之禪位與之天下也人/皆喜之故也因人之心也)湯武以千乗制夏商

因民之欲也(傳曰衆曹所好鮮其不濟湯武是也衆曹/所惡鮮其不敗桀紂是也故曰因民之欲)

(也/)如秦者立而至有車也(立猶行也車/行陸而至也)適越者坐而至

有舟也(適之/也)秦越逺塗也竫立安坐而至者因其械也

(竫正也/械器也)武王使人候殷(候視/也)反報岐周曰殷其亂矣武

王曰其亂焉至對曰讒慝勝良(讒邪也慝惡也而皆進/用之忠良黜逺之故曰)

(勝良/也)武王曰尚未也又復徃反報曰其亂加矣武王曰

焉至對曰賢者出走矣(謂箕子/奔朝鮮)武王曰尚未也又徃反

報曰其亂甚矣武王曰焉至對曰百姓不敢誹怨矣(言/百)

(姓畏紂無道刑戮之誅/皆閉口無誹怨之言)武王曰嘻遽告太公(遽/疾)太公對

曰讒慝勝良命曰戮(戮暴/也)賢者出走命曰崩(崩壞/也)百姓

不敢誹怨命曰刑勝(傳曰厲王虐國人謗王王使衛巫/監謗者得而殺之乃不敢言而道)

(路以目刑/辟勝也)其亂至矣不可以駕矣(駕加/矣)故選車三百虎

賁三千朝要甲子之期而紂為禽(朝早朝也與諸侯/要期甲子之日也)則

武王固知其無與為敵也因其所用何敵之有矣武王

至鮪水殷使膠鬲候周師武王見之膠鬲曰西伯將何

之無欺我也武王曰不子欺將之殷也膠鬲曰朅至(朅/何)

(也言以何日/來至殷也)武王曰將以甲子至殷郊子以是報矣(報/白)

(也/)膠鬲行天雨日夜不休(行猶還也不休止降雨天地/和同也武王所以克紂也)

武王疾行不輟(輟止/也)軍師皆諌曰卒病請休之(休息/也)武

王曰吾已令膠鬲以甲子之期報其主矣今甲子不至

是令膠鬲不信也膠鬲不信也其主必殺之吾疾行以

救膠鬲之死也武王果以甲子至殷郊殷已先陳矣至

殷因戰大克之此武王之義也人為人之所欲已為人

之所惡先陳何益(人謂武王也人之所欲天必從之順/天誅也已謂紂也人之所惡天必壞)

(之所壞不可支/故曰先陳何益)適令武王不耕而穫(不耕而穫不戰而/克也故孫子曰不)

(戰而屈人之兵善之/善者也此之謂也)武王入殷聞殷有長者武王徃見

之而問殷之所以亡殷長者對曰王欲知之則請以日

中為期武王與周公旦明日早要期則弗得也武王恠

之周公曰吾已知之矣此君子也取不能其主有以其

惡告王不忍為也若夫期而不當言而不信此殷之所

以亡也已以此告王矣夫審天者察列星而知四時因

也(一本此字下有動作因日/光而治萬事因也十一字)推厯者視月行而知晦朔

因也禹之裸國裸入衣出(一本作入/衣出否)因也墨子見荆王

錦衣吹笙因也(墨子好儉非樂錦與笙非其所/服也而為之因荆王之所欲也)孔子道

(一作/遵)彌子瑕見釐夫人因也(彌子瑕衛靈公之幸臣也/孔子因之欲見靈公夫人)

(南子論語云子見南子子路不悦夫子矢之曰予所不/者天厭之天厭之是也此釐夫人未之聞或云為謚謚)

(法小心畏忌曰釐若南子淫佚與宋朝通太子蒯瞶于/野野人歌之曰既定爾婁猪盍歸我艾貑推此言之不)

(得謚為/釐明矣)湯武遭亂世臨苦民揚其義成其功因也故因

則功專則拙(因則成故曰功/專則敗故曰拙)因者無敵(因民之欲遵以/義故無與之敵)

(者湯武/是也)國雖大民雖衆何益(民雖衆多不能使之不/亡故曰何益桀紂是也)

　　　察今

八曰上胡不法先王之法非不賢也為其不可得而法

(胡何/也)先王之法經乎上世而來者也人或益之人或損

之胡可得而法雖人弗損益猶若不可得而法東夏之

命古今之法言(一作/世)異而典殊(東夏東方/也命令也)故古之命多

不通乎今之言者今之法多不合(一作/同)乎古之法者殊

俗之民有似於此其所為欲同其所為欲異口惽之命

不愉若舟車衣冠滋味聲色之不同人以自是反以相

誹天下之學者多辯言利辭倒不求其實務以相毁以

勝為故(故/事)先王之法胡可得而法雖可得猶若不可法

凡先王之法有要於時也時不與法俱至法雖今而至

猶若不可法故擇(一作/釋)先王之成法而法其所以為法

先王之所以為法者何也先王之所以為法者人也而

已亦人也故察已則可以知人察今則可以知古古今

一也人與我同耳有道之士貴以近知逺以今知古以

益所見知所不見故審堂下之陰(陰日夕/&KR0628;也)而知日月之

行陰陽之變見(一作/先)瓶水之冰而知天下之寒魚鼈之

藏也嘗一脬肉而知一鑊之味一鼎之調(調和/也)荆人欲

襲宋使人先表澭(一作/灌)水澭水暴益(暴卒/益長)荆人弗知循

表而夜涉溺死者十有餘人軍驚而壞都舍嚮其先表

之時可導也(導涉也嚮其施/表時水可涉也)今水已變而益多矣荆人

尚猶循表而導之此其所以敗也今世之主法先王之

法也有似於此(似此表澭水而/不知其長益也)其時已與先王之法虧

矣(虧毁/也)而曰此先王之法也而法之以為治豈不悲哉

故治國無法則亂守法而弗變則悖悖亂不可以持國

世易時移變法宜矣譬之若良醫病萬變藥亦萬變病

變而藥不變嚮之夀民今為殤子矣(嚮曩也未成人/夭折曰殤子也)故

凡舉(一作/學)事必循法以動(動作也循/一作循)變法者因時而化

若此論則無過務矣(務猶/事也)夫不敢議法者衆庶也以死

守者有司也因時變法者賢主也是故有天下七十一

聖其法皆不同非務相反也時勢異也故曰良劒期乎

斷不期乎鏌鎁(鏌鎁良劒也取其能斷無取/於名也故曰不期乎鏌鎁)良馬期乎

千里不期乎驥驁(驁千里馬名也王者乗/之遊驁因曰驥驁也)夫成功名者

此先王之千里也楚人有涉江者(涉渡/也)其劒自舟中墜

於水遽契(一作/刻)其舟曰是吾劒之所從墜(遽疾也疾刻/舟識之於此)

(下墜劎/者也)舟止從其所契者入水求之舟已行矣而劎不

行求劎若此不亦惑乎以此故法為其國與此同(為治/也與)

(此契舟求/劎者同也)時已徙矣而法不徙以此為治豈不難哉有

過於江上者見人方引嬰兒而欲投之江中嬰兒啼人

問其故曰此其父善游其父雖善游其子豈遽善游哉

此任物亦必悖矣(任用/也)荆國之為政有似於此(似此/悖也)

　吕氏春秋卷十五