呂氏春秋

欽定四庫全書

　吕氏春秋卷十六

　　　　　　　　　　　　　漢　髙誘　注

　　先職覽第四

　　　先職

一曰凡國之亡也有道者必先去古今一也(傳曰君子/見㡬而作)

(不俟終日

故必先去也孔子曰賢者避世其/次避地其次避色其次避言故曰古今一也)地從於城

(城不下/地不遷)城從於民(民不潰/城不壞)民從於賢(亶父處邠狄人攻/之杖策而去邑乎)

(岐周邠人襁負而隨/之故曰民從賢也)故賢主得賢者而民得民得而城

得城得而地得夫地得豈必足行其地人説其民哉得

其要而已矣(孝經曰非家至而日見之也以/徳化耳故曰得其要而已矣)夏太史令

終古出其圖法執而泣之夏桀迷惑暴亂愈甚太史令

終古乃出奔如商湯喜而告諸侯曰夏王無道暴虐百

姓窮其父兄恥其功臣輕其賢良棄義聴讒衆庶咸怨

守法之臣自歸于商(知桀之/必亡也)殷内史向摰見紂之愈亂

迷惑也於是載其圖法出亡之周武王大説以告諸侯

曰商王大亂沈于酒徳辟逺箕子爰近姑與息(箕子忠/臣而疏)

(逺之姑息之/臣而與近之)妲己為政賞罰無方(方/道)不用法式殺三不

辜(剖比干之心析材士之/肝刳孕婦而觀其胞)民大不服守法之臣出奔周

國(周國在/豐鎬也)晉太史屠黍見晉之亂也見晉公之驕而無

徳義也以其圖法歸周(屠黍晉出公之太史也出公頃/公之孫定公之子也史記曰智)

(伯攻出公出公/奔齊而道死焉)周威公見而問焉曰天下之國孰先亡

(周敬王後五世考烈王封其弟於/河南為桓公威公桓公之孫也)對曰晉先亡威公問

其故對曰臣比在晉也不敢直言示晉公以天妖日月

星辰之行多以不當曰是何能為(不敢直言其亂也但/語以日月星辰之行)

(多不當其宿度也/而云是無能為也)又示以人事多不義百姓皆鬱怨曰

是何能傷又示以鄰國不服賢良不舉曰是何能害如

是是不知所以亡也故臣曰晉先亡也居三年晉果亡

(屠黍居周/三年也)威公又見屠黍而問焉曰孰次之對曰中山

次之威公問其故對曰天生民而令有别有别人之義

也所異於禽獸麋鹿也君臣上下之所以立也中山之

俗以晝為夜以夜繼日男女切倚固無休息(切磨倚近/也無休息)

(夜淫不足/續以晝日)康樂歌謠好悲(康安也安淫酒之樂/樂極則繼之以悲也)其主弗

知惡此亡國之風也(風化/也)臣故曰中山次之居二年中

山果亡威公又見屠黍而問焉曰孰次之屠黍不對威

公固問焉對曰君次之威公乃懼求國之長者得義蒔

田邑而禮之(二人賢/者也)得史驎趙駢以為諌臣(二人/直人)去苛

令三十九物(物/事)以告屠黍對曰其尚終君子之身乎(其/尚)

(尚/也)曰臣聞之國之興也天遺之賢人與極言之士(極/盡)國

之亡也天遺(一作/予)之亂人與善諛之士(䛕/謟)威公薨肂九

月不得𦵏周乃分為二(下棺置地/中謂之肂)故有道者之言也不

可不重也周鼎著饕餮有首無身食人未(一作/來)咽害及

其身以言報更也為不善亦然白圭之中山中山之王

欲留之白圭固辭乗輿而去又之齊(白圭/周人)齊王欲留之

仕又辭而去人問其故曰之二國者皆將亡所學有五

盡何謂五盡曰莫之必則信盡矣莫之譽則名盡矣莫

之愛則親盡矣行者無糧居者無食則財盡矣不能用

人又不能自用則功盡矣國有此五者無辜必亡中山

齊皆當此(當此/五盡)若使中山之王與齊王聞五盡而更之

則必不亡矣(更猶/革也)其患不聞雖聞之又不信然則人主

之務在乎善聴而已矣夫五割而與趙悉起而距軍乎

濟上未有益也(中山五割地與趙趙卒亡之齊悉起軍/以距燕人於濟上卒破之不能自存故)

(曰未有/益也)是棄其所以存而造其所以亡也(保地養民所/以存也棄而)

(不修割地與趙弃民於燕不能自/衛而衆破亡故曰造其所以亡也)

　　　觀世

二曰天下雖有有道之士國猶少千里而有一士比肩

也累世而有一聖人繼踵也士與聖人之所自來若此

其難也而治必待之治奚由至(淮南記曰欲治之君不/世出可與治之臣不萬)

(一以不萬一待不世出何/由遇哉故曰治奚由至)雖幸而有未必知也(未必知/其為賢)

(也/)不知則與無賢同(不知其賢而不用之/故不治則與無賢同)此治世之所

以短而亂世之所以長也(短少長/多也)故王者不四霸者不

六亡國相望囚主相及(言不/絶也)得士則無此之患(無亡囚/之患也)

此周之所封四百餘(封/建)服國八百餘今無存者矣雖存

皆嘗亡矣賢主知其若此也故曰慎一日以終其世(沒/世)

(為/世)譬之若登山登山者處已髙矣左右視尚巍巍焉山

在其上賢者之所與處有似於此身已賢矣行已髙矣

左右視尚盡賢於已故周公旦曰吾不如者吾不與處

累我者也與我齊者吾不與處無益我者也(齊等也等/則不能勝)

(已故曰無/益我者也)惟賢者必與賢於己者處賢者之可得與處

也禮之也主賢世治則賢者在上(上上/位也)主不肖世亂則

賢者在下今周室既滅天下既廢亂莫大於無天子無

天子則彊者勝弱衆者暴寡以兵相剗(剗/滅)不得休息而

佞進(佞謟者進/而升用也)今之世當之矣(今謂衰周無天子/之世故曰當之)故欲

求有道之士則於江海之上山谷之中僻逺幽閒之所

若此則幸於得之矣太公釣於滋泉遭紂之世也故文

王得之文王千乗也紂天子也天子失之而千乗得之

知之與不知也(紂不知太公/賢故失之也)諸衆齊民不待知而使不

待禮而令(令之/使也)若夫有道之士必禮必知然後其智能

可盡也(可盡得/而用也)晏子之晉見反裘負芻息於塗者以為

君子也(晏子齊大夫/晏平仲也)使人問焉曰曷為而至此對曰齊

人累之名為越石父(累之累/然有罪)晏子曰譆遽解左驂以贖

之載而與歸至舍弗辭而入越石父怒請絶晏子使人

應之曰嬰未嘗得交(一作/友)也今免子於患吾於子猶未

邪也越石父曰吾聞君子屈乎不已知者而伸乎已知

者吾是以請絶也晏子乃出見之曰嚮也見客之容而

已今也見客之志嬰聞察實者不留聲(實功實也言欲/察人之功實不)

(復留意考/其名聲也)觀行者不譏辭(欲觀人之至行/不譏刺之以辭)嬰可以辭而

無棄乎(辭謝也謝不敏/而可以弗棄也)越石父曰夫子禮之敢不敬從

晏子遂以為客(客/敬)俗人有功則徳徳則驕今晏子功免

人於阨矣而反屈下之其去俗亦逺矣此令功之道也

子列子窮容貌有饑色(子列子禦㓂體道人也著書/八篇在莊子前莊子稱之也)客

有言之於鄭子陽者(子陽鄭相/一曰鄭君)曰子列禦寇蓋有道之

士也居君之國而窮君無乃為不好士乎鄭子陽令官

遺之粟數十秉子列子出見使者再拜而辭使者去子

列子入其妻望而拊心曰聞為有道者妻子皆得逸樂

今妻子有饑色矣君過而遺先生食先生又弗受也豈

非命也哉子列子笑(一作/歎)而謂之曰君非自知我也以

人之言而遺我粟也至已而罪我也有罪且以人言此

吾所以不受也其卒民果作難殺子陽(子陽嚴猛刑無/所赦家人有折)

(弓者果誅因國人逐猘/狗之亂而殺子陽也)受人之養而不死其難則不義

死其難則死無道也死無道逆也子列子除不義去逆

也豈不逺哉且方有饑寒之患矣而猶不茍取先見其

化也先見其化而已動逺乎性命之情也(孔子曰貧觀/其所取此之)

(謂/也)

　　　知接

三曰人之目以照見之也以瞑則與不見同(同一/目也)其所

以為照所以為&KR0578;異(謂見與不/見故曰異)瞑士未嘗照故未嘗見

瞑者目無由接也(接/見)無由接而言見&KR0008;(&KR0008;讀誣妄之誣/億不詳審也)

智亦然其所以接智所以接不智同(一同/智也)其所能接所

不能接異(異謂能/與不能)智者其所能接逺也(智者達於明見/未萌之前故曰)

(接/逺)愚者其所能接近也(愚者蔽於明禍至/而不知故曰接近)所能接近而

告之以逺化奚由相得無由相得説者雖工不能喻矣

(雖子貢辯敏無由/何如故曰弗能喻)戎人見暴布者而問之曰何以為之

莽莽也(為作也莽莽/長大貌也)指麻而示之怒曰孰之壤壤也可

以為之莽莽也(壤壤猶養治之/莽莽均長貌)故亡國非無智士也非

無賢者也(謂雖有賢智之士不能為/昬主謀以存將亡之國也)其主無由接故也

無由接之患自以為(一作/長)智智必不接今不接而自以

為智悖(悖/惑)若此則國無以存矣主無以安矣智無以接

而自知弗智則不聞亡國不聞危君(言人君自知不智/則求賢而任之故)

(不聞亡國危君也桀紂所以/國亡身滅不自知不智故也)管仲有疾桓公徃問之曰

仲父之疾病矣(病困/也)將何以教寡人管仲曰齊鄙人有

諺曰居者無載行者無埋(謂臣居職有謀計皆當宣之/於君無有載藏之於心也行)

(謂即世也亦當輸寫所知使/君行之無有懷藏埋之地中)今臣將有逺行胡可以問

(言不/足問)桓公曰願仲父之無讓也管仲對曰願君之逺易

牙豎刁常之巫衛公子啓方(逺猶疏也/無令相近)公曰易牙烹其子以慊寡人(慊/快)猶尚可疑耶管仲對曰人之情非不愛

其子也其子之忍又將何有於君(子所愛也而忍殺/之何能有愛於君)公

又曰豎刁自宫以近寡人(宫害陰/為奄人)猶尚可疑耶管仲對

曰人之情非不愛其身也其身之忍又將何有於君公

又曰常之巫審於死生能去苛病(苛鬼病魂/下人病也)猶尚可疑

耶管仲對曰死生命也苛病失也(精神失其守魍魎鬼/物乗以下人故曰失)

君不任其命守其本而恃常之巫彼將以此無不為也

(為妖/惑也)公又曰衛公子啓方事寡人十五年矣其父死而

不敢歸哭猶尚可疑耶管仲對曰人之情非不愛其父

也其父之忍又將何有於君公曰諾管仲死盡逐之食

不甘宫不治苛病起朝不肅居三年公曰仲父不亦過

乎孰謂仲父盡之乎(誰謂仲父言/盡可用乎)於是皆復召而反明

年公有病常之巫從中出曰公將以某日薨易牙豎刁

常之巫相與作亂塞宫門築髙牆不通人矯以公令(令/矯)

(公命為不/通人之命)有一婦人踰垣入至公所公曰我欲食婦人

曰吾無所得公又曰我欲飲婦人曰吾無所得(言無從/得飲食)

(與/公)公曰何故對曰常之巫從中出曰公將以某日薨易

牙豎刁常之巫相與作亂塞宫門築髙牆不通人故無

所得(無使得/飲食也)衛公子啓方以書社四十下衛(下降也社/二十五家)

(也四十社凡千/家以降歸于衛)公慨焉歎涕出曰嗟乎聖人之所見豈

不逺哉若死者有知我將何面目以見仲父乎蒙衣袂

而絶乎夀宫(䝉冒也袂衣袖也以衣/覆面而絶夀宫寢堂也)蟲流出於户上蓋

以楊門之扇(楊門門名扇屏也邪臣爭權莫能舉喪事/六十日而殯虫流出戸不欲人見故掩以)

(楊門之/扇也)三月不葬此不卒聴管仲之言(一作/敗)也桓公非

輕難而惡管子也(輕/易)無由接見也無由接固却其忠言

(接知也/却不用)而愛其所尊貴也(愛其所尊所貴謂豎刁易牙/常之巫衛公子啓方之屬也)

　　　悔過

四曰穴深尋則人之臂必不能極矣(八尺/曰尋)是何也不至

故也智亦有所不至所不至説者雖辯為道雖精不能

見矣(精㣲/妙也)故箕子窮于商(為紂/所困)范蠡流乎江(佐越王勾/踐滅吴雪)

(㑹稽之恥功成而還/輕舟浮于江而去也)昔秦繆公興師以襲鄭(不鳴鐘皷/密聲曰襲)

蹇叔諫曰不可臣聞之襲國邑以車不過百里以人不

過三十里(軍行三十/里一舍)皆以其氣之趫與力之盛至是以

犯敵能㓕去之能速(趫壯也故進能㓕/敵去之能疾也)今行數千里又

絶諸侯之地以襲國臣不知其可也(絶過也過諸侯之/土地逺行襲國必)

(不能以克故曰/不知其可也)君其重圖之(重/深)繆公不聴也蹇叔送師

於門外而哭曰師乎見其出而不見其入也蹇叔有子

曰申與視(申白乙丙也視孟明/視也皆蹇叔子也)與師偕行蹇叔謂其子

曰晉若遏師必於殽(殽渑池縣西/崤塞是也)女死不於南方之岸

必於北方之岸為吾尸女之易(識之/易也)繆公聞之使人讓

蹇叔曰寡人興師未知何如今哭而送之是哭吾師也

蹇叔對曰臣不敢哭師也臣老矣有子二人皆與師行

比其反也非彼死則臣必死矣是故哭(彼謂/其子)師行過周

(周今河南城所謂王城也公羊/傳曰王城者西周襄王時也)王孫滿要門而窺之(王/孫)

(滿周大夫/要徼也)曰嗚呼是師必有疵(疵/病)若無疵吾不復言道

矣夫秦非他周室之建國也(周家所/封立也)過天子之城宜槖

甲束兵左右皆下以為天子禮今初服囘建左不軾而右之(初同也兵服上下無别故曰初服囘建者兵/車四乗也左君位也君不載而車右之不軾)超乗

者五百乗力則多矣然而寡禮安得無疵(超乗巨踊車/上也不下車)

(為天子禮故曰/力多而寡禮)師過周而東鄭賈人弦髙奚施將西市

於周道遇秦師曰嘻師所從來者逺矣此必襲鄭遽使

奚施歸告乃矯鄭伯之命以勞之(擅稱君/命曰矯)曰寡君固聞

大國之將至久矣大國不至寡君與士卒竊為大國憂

日無所與焉惟恐士卒罷弊與糗糧匱乏何其久也使

人臣犒勞以璧膳以十二牛秦三帥對曰寡君之無使

也使其三臣丙也林也視也於東邊候晉(一作&KR0008;/注亦同)之道

(候視也晉/晉國也)過是以迷惑䧟入(一作/以及)大國之地不敢固辭

再拜稽首受之三帥乃懼而謀曰我行數千里數絶諸

侯之地以襲人未至而人已先知之矣此其備必已盛

矣(盛/彊)還師去之當是時也晉文公適薨未葬先軫言於

襄公(襄公文公/之子驩)曰秦師不可不擊也臣請擊之襄公曰

先君薨尸在堂見秦師利而因擊之無乃非為人子之

道歟先軫曰不吊吾喪不憂吾哀是死吾君而弱其孤

也若是而擊可大彊(彊霸也一作若是/而弗擊不可大彊)臣請擊之襄公

不得已而許之先軫遏秦師於殽而擊之大敗之獲其

三帥以歸繆公聞之素服廟臨(哭/也)以説於衆曰天不為

秦國使寡人不用蹇叔之諌以至於此患此繆公非欲

敗於殽也智不至也(言但慮襲鄭之利不知將有/殽之敗也故曰智不至也)智至

則不信(蹇叔哭其子云晉人遏/師必於殽繆公不信)而言不可不信師之不

反也從此生(蹇叔言信不可不信也師之不反敗殽也/穀梁傳曰疋馬隻輪無反者從蹇叔言信)

(生/也)故不至之為害大矣(師敗帥執/故害大也)

　　　樂成

五曰大智不形大器晚成大音希聲禹之决江水也民

聚瓦礫事已成功已立為萬世利禹之所見者逺也而

民莫之知故民不可與慮化舉始(始首/也)而可以樂成功

孔子始用於魯魯人鷖誦之曰麛裘而鞞投之無戾鞞

而麛裘投之無郵(孔子衣麛裘投棄也郵字與/尤同投棄孔子無罪尤也)用三年

男子行乎塗右女子行乎塗左財物之遺者民莫之舉

(舉取/也)大智之用固難踰也(踰邁/也)子産始治鄭使田有封

洫都鄙有服(封界洫溝也服法服/也君子小人各有制)民相與誦之曰我有

田疇而子産賦之我有衣冠而子産貯之孰殺子産吾

其與之(與猶助也左傳曰鄭子産作/丘賦國人謗之此之謂也)後三年民又誦之

曰我有田疇而子産殖之(殖長/也)我有子弟而子産誨之

(誨教/也)子産若死其使誰嗣之(嗣續/也)使鄭簡魯哀當民之

誹訿也而因弗遂用則國必無功矣(言二國人民誹訿/仲尼子産也時二)

(君因不復用則二國/亦無用賢聖之功)子産孔子必無能矣(若二人不見/用則必無所)

(能為/也)非徒不能也雖罪施於民可也(言非但不能有為/也雖此二人罪罰)

(於民意/亦可)今世皆稱簡公哀公為賢稱子産孔子為能此

二君者達乎任人也(任用/也)舟車之始見也三世然後安

之(安習/也)夫開善豈易哉(開通/也)故聴無事治事治之立也

人主賢也(聴無事謂民謗子産孔子無用之為事也乃/賢主所以為事也謗之無治也又賢主能聴)

(之故曰聴無事/治事治之立也)魏攻中山樂羊將(樂羊為將/以伐中山)已得中山

還反報文侯(報白/也)有貴(一作/責)功之色文侯知之命主書

曰羣臣賔客所獻書者操以進之主書舉兩篋以進令

將軍視之書盡難攻中山之事也(難/説)將軍還走北面再

拜曰中山之舉非臣之力君之功也當此時也論士殆

之日㡬矣(論士議士也/殆危㡬近)中山之不取也奚宜二篋哉一

寸而亡矣(中山之不取謂樂羊不敢取以為已/功一方寸之書則亡矣何乃二篋也)文侯賢

主也而猶若此又况於中主耶中主之患不能勿為而

不可與莫為(夫唯賢主能無為耳中庸之主/不能無為故不可與為無為也)凡舉無易

(一作/為)之事氣志視聴動作無非是者人臣且孰敢以非

是邪疑為哉皆壹於為則無敗事矣此湯武之所以大

立功於夏商(成湯得夏武王得/商故曰立功也)而句踐之所以能報其

讐也(越王勾踐破吴於五/湖故曰能報其讐也)以小弱皆壹於為而猶若此

又况於以彊大乎(湯武以百里越王臣事吴王/夫差為之前馬故稱小弱)魏襄王

與羣臣飲酒酣王為羣臣祝令羣臣皆得志(魏襄王孟/子所見梁)

(惠王之子/也祝願也)史起興而對曰羣臣或賢或不肖賢者得志

則可不肖者得志則不可(賢臣得志則忠故曰可也不/肖得志則驕驕則亂故曰不)

(可公孫丑曰伊尹放太甲于桐宫太甲賢又反之賢者/之為人臣其君不賢則可放歟孟子曰有伊尹之志則)

(可無伊尹之/志則簒也)王曰皆如西門豹之為人臣也史起對曰

魏氏之行田也以百畝鄴獨二百畝是田惡也漳水在

其旁而西門豹弗知用是其愚也知而弗言是不忠也

愚與不忠不可效也魏王無以應之明日召史起而問

焉曰漳水猶可以灌鄴田乎史起對曰可王曰子何不

為寡人為之史起曰臣恐王之不能為也王曰子誠能

為寡人為之寡人盡聴子矣(聴從/也)史起敬諾言之於王

曰臣為之民必大怨臣大者死其次乃藉臣臣雖死藉

願王之使他人遂之也(遂成/也)王曰諾使之為鄴令史起

因徃為之鄴民大怨欲藉史起史起不敢出而避之王

乃使他人遂為之水已行民大得其利相與歌之曰鄴

有聖令時為史公決漳水灌鄴旁終古斥鹵生之稻粱

使民知可與不可則無所用矣賢主忠臣不能導愚教

陋則名不冠後實不及世矣史起非不知化也以忠於

主也魏襄王可謂能決善矣誠能決善衆雖諠譁而弗

為變功之難立也其必由哅哅邪國之殘亡亦猶此也

故哅哅之中不可不味也中主以之哅哅也止善賢主

以之哅哅也立功(按魏王世家文侯生武侯武侯生恵/王恵王生襄王西門豹文侯用為鄴)

(令史起亞之不得為四世之君臣也又孟子見梁襄王/出語人曰望之而不似人君就之而不見所畏焉何能)

(決善哉此/言復謬也)

　　　察㣲

六曰使治亂存亡若髙山之與深谿(有水曰澗/無水曰谿)若白堊

之與黒漆則無所用智雖愚猶可矣且治亂存亡則不

然如可知如可不知如可見如可不見故智士賢者相

與積心愁慮以求之(積累其仁心思慮其/善政以求致治也)猶尚有管叔

蔡叔之事與東夷八國不聴之謀(武王㓜少周公攝政/勤心國家以致太平)

(管叔周公兄也蔡叔周公弟也流言作亂東夷八國附/從二叔不聴王命周公居攝三年伐奄八國之中最大)

(著作尚書餘七國小又/先服故不載於經也)故治亂存亡其始若秋毫(喻㣲/細也)

察其秋毫則大物不過矣(過失/也)魯國之法魯人為人臣

妾於諸侯有能贖之者取其金於府子貢贖魯人於諸

侯來而讓不取其金孔子曰賜失之矣自今以徃魯人

不贖人矣取其金則無損於行(言無所損/於徳行也)不取其金則

不復贖人矣(淮南記曰子貢讓/而亡義此之謂也)子路拯溺者其人拜之

以牛子路受之孔子曰魯人必拯溺者矣(淮南記曰子/路受而勸徳)

(此之/謂也)孔子見之以細觀化逺也(見其始知其終/故曰觀化逺也)楚之邊

邑曰卑梁其處女與吴之邊邑處女桑於境上戲而傷

卑梁之處女卑梁人操其傷子以讓吴人吴人應之不

恭怒殺而去之吴人徃報之盡屠其家卑梁公怒(公卑/梁大)

(夫也楚僣稱王守邑大夫皆稱公/若周之單襄公成肅公劉文公也)曰吴人焉敢攻吾邑

舉兵反攻之(反更/也)老弱盡殺之矣吴王夷昧聞之怒使

人舉兵侵楚之邊邑克夷而後去之(夷/平)吴楚以此大隆

(隆當作格/格鬬也)吴公子光又率帥與楚人戰於雞父(公子光/夷昧之)

(子/也)大敗楚人獲其帥潘子臣小帷子陳夏齧(潘子臣小/惟子楚二)

(大夫也雞父之戰胡沈陳蔡皆佐/楚戰故吴獲之夏姓齧名陳大夫)又反伐郢(又復也郢/楚國都也)

得荆平王之夫人以歸實為雞父之戰凡持國太上知

始其次知終其次知中三者不能國必危身必窮(言楚/不知)

(始與終又不知中/故國危身窮也)孝經曰髙而不危所以長守貴也滿

而不溢所以長守富也富貴不離其身然後能保其社

稷而和其民人楚不能之也鄭公子歸生率師伐宋(魯/宣)

(三年傳曰鄭公子歸生受命于楚/伐宋言受命於楚與晉爭盟也)宋華元率師應之大

棘(應擊也大棘宋邑今陳/留襄邑南大棘是也)羊斟御明日將戰華元殺羊

饗士羊斟不與焉(與及/也)明日戰怒謂華元曰昨日之事

子為制(昨日之事/殺羊事也)今日之事我為制(今日之事/御事也)遂驅入

於鄭師宋師敗績華元虜(為鄭/虜)夫弩機差以米則不發

戰大機也饗士而忘其御也將以此敗而為虜豈不宜

哉(傳曰羊斟非人也以其私憾敗/國殄民刑孰大焉此之謂也)故凡戰必悉熟偏備

知彼知已然後可也(古之良將人遺之單醪輸之於川/與士卒從下流飲之示不自獨周)

(其味也華元羊肉不及羊斟而身見/虜故曰凡戰必悉熟偏備知彼知已)魯季氏與郈氏鬬

雞郈氏介其鷄(介甲也作小/鎧著鷄頭也)季氏為之金距(以利鐵作/鍜距沓其)

(距/上)季氏之鷄不勝季平子怒因歸郈氏之宫而益其(一/作)

(而築/之)宅(平子名意如悼子純之子/也侵郈氏宫以益已宅)郈昭伯怒傷之於昭

公(郈氏魯孝公子惠伯華之後也以字/為氏因曰郈氏昭謚也傷猶譛也)曰禘於襄公之

廟也舞者二人而已其餘盡舞於季氏(禘大祭也襄公/昭公之父也禮)(天子八佾諸侯六佾者四十八人於/襄公廟二人餘在季氏季氏僣也)季氏之無道無上

久矣弗誅必危社稷公怒不審(審詳/也)乃使郈昭伯將師

徒以攻季氏遂入其宫仲孫氏叔孫氏相與謀曰無季

氏則吾族也死亡無日矣遂起甲以徃䧟西北隅以入

之三家為一郈昭伯不勝而死昭公懼遂出奔齊卒於

乾侯(乾侯/晉邑)魯昭聴傷而不辯其義(辯别/義宜)懼以魯國不勝

季氏而不知仲叔氏之恐而與季氏同患也是不達乎

人心也不達乎人心位雖尊何益於安也以魯國恐不

勝一季氏况於三季同惡(同惡/昭公)固相助權物若此其過

也非獨仲叔氏也魯國皆恐魯國皆恐則是與一國為

敵也其得至乾侯而卒猶逺(不斃國内乃至乾/侯故以為逺也)

　　　去宥

七曰東方之墨者謝子將西見秦惠王(謝子闗東人也/學墨子之道惠)

(王秦孝公/之子駟也)惠王問秦之墨者唐姑果唐姑果恐王之親

(一作/視)謝子賢於已也對曰謝子東方之辯士也其為人

甚險將奮於説以取少主也(奮彊也少/主惠王也)王因藏怒以待

之謝子至説王王弗聴謝子不説遂辭而行(行去/也)凡聴

言以求善也所言茍善雖奮於取少主何損所言不善

雖不奮於取少主何益不以善為之慤而徒以取少主

為之悖(慤誠/也)惠王失所以為聴矣用志若是見客雖勞

耳目雖弊猶不得所謂也此史定所以得行其邪也(史/定)

(秦/史)此史定所以得飾鬼以人罪殺不辜羣臣擾亂國㡬

大危也人之老也形益衰(衰肌膚/消也)而智益盛(老者見事/多所聞廣)

(故智/益盛)今惠王之老也形與智皆衰耶(皆俱/也)荆威王學書

於沈尹華昭釐惡之威王好制(威王楚懷王之/父也制術數也)有中謝

佐制者(為昭/釐也)昭釐謂威王曰國人皆曰王乃沈尹華之

弟子也(中謝官名也佐/王制法制也)王不説因疏沈尹華中謝細人

也(細小/人也)一言而令威王不聞先王之術文學之士不得

進令昭釐得行其私故細人之言不可不察也且數怒

人主以為姦人除路姦路以除而惡壅却豈不難哉(除/猶)

(開通也故曰而惡/壅却豈不難也)夫激矢則逺激水則旱激主則悖悖

則無君子矣夫不可激者其唯先有度(度法/也)鄰父有與

人鄰者有枯梧樹其鄰之父言梧樹之不善也鄰人遽

伐之鄰父因請而以為薪其人不説曰鄰者若此其險

也豈可為之鄰哉此有所宥也(宥利也又/云為也)夫請以為薪

與弗請此不可以疑枯梧樹之善與不善也齊人有欲

得金者清旦被衣冠徃鬻金者之所見人操金攫而奪

之吏搏而束縛之問曰人皆在焉子攫人之金何故對

吏曰殊不見人徒見金耳此真大有所宥也夫人有所

宥者固以晝為昬以白為黒以堯為桀宥之為敗亦大

矣亡國之主其皆甚有所宥邪故凡人必别宥然後知

别宥别能全(一作/令)其天矣(天身/也)

　　　正名

八曰名正則治名喪則亂使名喪者淫説也説淫則可

不可而然不然是不是而非不非(不可者而可之也不/然者而然之也不是)

(者而是之也不非者而/非之也故曰淫説也)故君子之説也足以言賢者之

實不肖者之充而已矣(充亦/實也)足以喻治之所悖亂之所

由起而已矣(喻明/悖惑)足以知物之情人之所獲以生而已

矣凡亂者刑名不當也人主雖不肖猶若用賢猶若聴

善猶若為可者其患在乎所謂賢從不肖也(從使人從/不肖自謂)

(賢/)不為善而從(一作/徒)邪辟(使人從邪辟自/謂善故曰其患)所謂可從悖

逆也(可從者乃悖/逆之道也)是刑名異充而聲實異謂也夫賢不

肖善邪辟可悖逆(不肖者賢之邪辟者/善之悖逆者可之也)國不亂身不危

奚待也(言亂亡立至/無所復待也)齊湣王是以知説士而不知所謂

士也(湣士齊田常之孫田和立為宣王湣王宣王之子/也言知當敬義士不能知其所行徒謂之士也)

故尹文問其故(問所以為/士之故也)而王無以應此公玉丹之所

以見信而卓齒之所以見任也任卓齒而信公玉丹豈

非以自讐邪(公玉丹齊臣卓齒楚人亦為湣王讐其斃/由任此二人非欲以自斃也然二人卒斃)

(之湣王無道齒殺之而擢其筋/懸之於東廟終日以自斃者也)尹文見齊王(尹文齊人/作名書一)

(篇在公孫龍前/公孫龍稱之)齊王謂尹文曰寡人甚好士尹文曰願

聞何謂士王未有以應尹文曰今有人於此事親則孝

事君則忠交友則信居鄉則悌有此四行者可謂士乎

齊王曰此真所謂士已(一作/矣)尹文曰王得若人肯(一作/用)

以為臣乎王曰所願而不能得也尹文曰使若人於廟

(一作/廣)朝中深見侮而不鬬王將以為臣乎王曰否大夫

見侮而不鬬則是辱也辱則寡人弗以為臣矣尹文曰

雖見侮而不鬬未失其四行也未失其四行者是未失

其所以為士一矣未失其所以為士一而王以為臣失

其所以為士一而王不以為臣則嚮之所謂士者乃士

乎王無以應尹文曰今有人於此將治其國民有非則

非之民無非則非之民有罪則罰之民無罪則罰之而

惡民之難治可乎王曰不可尹文曰竊觀下吏之治齊

也方若此也王曰使寡人治信若是則民雖不治寡人

弗怨也(雖不可治/言不怨也)意者未至然乎尹文曰言之不敢無

説請言其説王之令曰殺人者死傷人者刑民有畏王

之令深見侮而不敢鬬者是全王之令也而王曰見侮而

不敢鬬是辱也夫謂之辱者非此之謂也以為臣不以

為臣者罪之也此無罪而王罰之也齊王無以應論皆

若此故國殘身危走而之穀(榖齊/邑也)如衛(如之/也)齊湣王周

室之孟侯也(孟長/也)太公之所以老也桓公嘗以此霸矣

管仲之辯名實審也(桓公以繼絶存亡率義以霸管子/輔而成之不以土地之大也今此)

(湣王繼篡國之胄僣號不義之人無管子之輔假有/之又不能用喻以桓公山頭井底不得方之者也)

　吕氏春秋卷十六