呂氏春秋

欽定四庫全書

　呂氏春秋卷十八

　　　　　　　　　　　　　漢　髙誘　注

　　審應覽第六

　　　審應

一曰人主出聲應容不可不審凡主有識言不欲先(淮/南)

(記曰先唱者窮之路後動/者達之原也故言動欲後)人唱我和人先我随以其出

為之入以其言為之名取其實以責其名(實徳行之實/也名徳行之)

(名也虚稱不可以為致顯實難/以詐成故以其實考責其名也)則説者不敢妄言(其為/名實)

(不相/當也)而人主之所執其要矣(要約/也)孔思請行魯君曰天

下主亦猶寡人也將焉之(孔思子思伯魚之/子也行去之他也)孔思對曰

盖聞君子猶鳥也駭則舉魯君曰主不肖而皆以然也

違不肖過不肖而自以為能論天下之主乎凡鳥之舉

也去駭從不駭(駭擾/也)去駭從不駭未可知也去駭從駭

則鳥曷為舉矣孔思之對魯君也亦過矣魏惠王使人

謂韓昭侯曰夫鄭乃韓氏亡之也願君之封其後也(惠/王)

(魏武侯子也孟子所見梁惠王也韓哀侯滅鄭/初兼其國昭侯哀侯之孫也故適使封鄭之後)此所謂

存亡繼絶之義君若封之則大名昭侯患之公子食我

曰臣請往對之公子食我至於魏見魏王曰大國命弊

邑封鄭之後弊邑不敢當也弊邑為大國所患昔出公

之後聲氏為晉公拘於銅鞮大國弗憐也而使弊邑存亡

繼絶弊邑不敢當也(大國謂魏國也言韓當為大國所/憂出公聲氏韓之先君也曾為晉)

(公所執於銅鞮魏國不救故曰大國不憐/也欲使韓封鄭之後故曰弊邑不敢當之)魏王慙曰固

非寡人之志也客請勿復言(言封鄭非寡人意也/故令客勿復言也)是舉

不義以行不義也魏王雖無以應韓之為不義愈益厚

也(厚多/也)公子食我之辯適足以飾非遂過(飾好其非/遂成其過)魏

昭王問於田詘曰寡人之在東宫之時(昭王襄王之子/也東宫世子也)

(詩云東宫之/妹邢侯之姨)聞先生之議曰為聖易有諸乎(有是言/不可)田

詘對曰臣之所舉也(言有/是言)昭王曰然則先生聖于(于乎/也)

田詘對曰未有功而知其聖也是堯之知舜也待其功

而後知其舜也是市人之知聖也今詘未有功而王問

詘曰若聖乎敢問王亦其堯耶昭王無以應田詘之對

昭王固非曰我知聖也耳問曰先生其聖乎已因以知

聖對昭王(已謂/田詘)昭王有非其有田詘不察(察知/也)趙惠王

謂公孫龍曰寡人事偃兵十餘年矣而不成兵不可偃

乎(惠王趙㐮子後七世武靈王/之子吴娃所生事治偃止也)公孫龍對曰偃兵之意

兼愛天下之心也兼愛天下不可以虚名為也必有其

實(虚空/實誠)今藺離石入秦(二縣叛趙自入於/秦也今屬西河)而王縞素出

(一作/布)總(縞素出總/䘮國之服)東攻齊得城而王加膳置酒(得國之/樂也言)

(王不兼/愛也)秦得地而王出(一作/布)總(秦得藺/離石也)齊亡地而王加

膳(置酒而/為懽)所非兼愛之心也此偃兵之所以不成也今

有人於此無禮慢易而求敬阿黨不公而求令煩號數

變而求静暴戾貪得而求定雖黄帝猶若困(困不/能諧)衛嗣

君欲重税以聚粟民弗安以告薄疑曰民甚愚矣(嗣君/蒯聵)

(後也八世平侯之子也秦貶其號為君/薄疑其臣也故以重税告之謂民為愚)夫聚粟也將以

為民也其自藏之與在於上奚擇(言民自藏粟於家與/藏之於官何擇擇異)

(也/)薄疑曰不然其在於民而君弗知(知猶/得也)其不如在上

也(為官言不如其/在上上謂官)其在於上而民弗知其不如在民也

(為民言不/如在於民)凡聽必反諸已審則令無不聽矣(聽/從)國久則

固固則難亡今虞夏殷周無存者皆不知反諸已也公

子沓相周申向説之而戰(申向周人申不害之族也為/公子沓相誢見公子而戰戰)

(懼/也)公子沓訾之曰申子説我而戰為吾相也夫(訾毁也/説我我)

(説之也而戰懼毀之言不/任為吾相也夫不滿之辭)申向曰向則不肖雖然公子

年二十而相見老者而使之戰請問孰病哉(孰誰/也)公子

沓無以應(應荅/也)戰者不習也(不慣習見尊/者故懼而戰)使人戰者嚴

駔也(嚴尊/駔驕)意者恭節而人猶戰任不在貴者矣故人雖

時有自失者猶無以易恭節自失不足以難以嚴駔則

可(言以嚴駔者/失則可也)

　　　重言二曰人主之言不可不慎髙宗天子也即位諒闇三年

不言(髙宗殷王盤庚之弟小乙之子也徳義髙美殷人/尊之故曰髙宗諒闇三年不言在小乙之䘮也論)

(語曰髙宗諒闇三年不言何謂也孔子曰古之人/皆然君薨百官總已聽於冢宰三年此之謂也)卿大

夫恐懼患之(患/憂)髙宗乃言曰以余一人正四方余惟恐

言之不類也兹故不言(類善/兹此)古之天子其重言如此故

言無遺者(遺失/也)成王與唐叔虞燕居援梧葉以為珪而

授唐叔虞曰余以此封女(削桐葉以為珪冒以授叔虞/周禮侯執信圭七寸故曰余)

(以此/封女)叔虞喜以告周公周公以請曰天子其封虞耶成

王曰余一人與虞戲也(戲不/誠也)周公對曰臣聞之天子無

戲言天子言則史書之工誦之士稱之於是遂封叔虞

于晉(叔虞成王之母弟也傳曰當武王邑姜方娠太叔/夢天帝謂已曰余命而子曰虞將與之虞及生有)

(文在其手曰虞遂以命之及成王/滅唐而封太叔為晉侯此之謂也)周公旦可謂善説矣

一稱而令成王益重言明愛弟之義有輔王室之固(輔/正)

荆莊王立三年不聽而好讔(莊王楚繆王商臣/之子旅也讔謬言)成公賈

入諫王曰不穀禁諫者今子諫何故(禁止/也)對曰臣非敢

諫也願與君王讔也王曰胡不設不穀矣(設施也何不/施讔言於不)

(穀/也)對曰有鳥止于南方之阜三年不動不飛不鳴是何

鳥也王射之(使王射不動/不鳴何意也)曰有鳥止於南方之阜其三

年不動將以定志意也其不飛將以長羽翼也其不鳴

將以覽民則也(覽/觀)是鳥雖無飛飛將冲天雖無鳴鳴將

駭人(冲至也/駭驚也)賈出矣不穀知之矣明日朝所進者五人

所退者十人羣臣大説荆國之衆相賀也故詩曰何其

久也必有以也何其處也必有與也其莊王之謂耶成

公賈之讔也賢於太宰噽之説也太宰噽之説聽乎夫

差而吴國為墟(噽晉伯州犂之子州犂奔/楚噽自楚之吴以為太宰)成公賈之讔

喻乎荆王而荆國以霸(莊王/霸)齊桓公與管仲謀伐莒謀

未發而聞於國(發行/聞知)桓公怪之曰與仲父謀伐莒謀未

發而聞於國其故何也管仲曰國必有聖人也桓公曰

譆日之役者有執蹠&KR3224;而上視者(蹠/踰)意者其是耶乃令

復役無得相代少頃東郭牙至管仲曰此必是已乃令

賔者延之而上分級而立(延引級/階陛)管子曰子耶言伐莒

者對曰然(子謂東郭/牙曰然也)管仲曰我不言伐莒子何故言伐

莒對曰臣聞君子善謀小人善意臣竊意之也管仲曰

我不言伐莒子何以意之對曰臣聞君子有三色顯然

善樂者鐘皷之色也湫然清淨者衰絰之色也艴然充

盈手足矜者兵革之色也(矜嚴/也)日者臣望君之在臺上

也艴然充盈手足矜者此兵革之色也君呿而不&KR0008;(呿/開)

(&KR0008;/閉)所言者莒也君舉臂而指所當者莒也臣竊以慮諸

侯之不服者其惟莒乎臣故言之凡耳之聞以聲也今

不聞其聲而以其容與臂是東郭牙不以耳聽而聞也

桓公管仲雖善匿弗能𨼆矣(匿藏/𨼆閉)故聖人聽於無聲視

於無形詹何田子方老耽是也(詹何體道人也田子方/學於子貢尚賢仁而貴)

(禮義魏文侯友之老耽學於無為而貴道徳/周史伯陽也三川竭知周將亡孔子師之也)

　　　精諭

三曰聖人相諭不待言有先言言者也海上之人有好

蜻者每居海上從蜻游蜻之至者百數而不止前後左

右盡蜻也(蜻蜻蜓小蟲細腰/四翅一名白宿)終日玩之而不去(玩/弄)其父

告之曰聞蜻皆從女居(居/所)取而来吾將玩之明日之海

上而蜻無至者矣勝書説周公旦曰廷小人衆徐言則

不聞疾言則人知之徐言乎疾言乎周公旦曰徐言勝

書曰有事於此而精言之而不明勿言之而不成精言

乎勿言乎(精微/勿無)周公旦曰勿言故勝書能以不言説

而周公旦能以不言聽此之謂不言之聽不言之謀不

聞之事殷雖惡周不能疵矣(疵/病)口㗃不言以精相告紂

雖多心弗能知矣(紂多惡周之心/不能知周必病)目視於無形耳聽於

無聲商聞雖衆弗能窺矣(窺猶/見)同惡同好志皆有欲雖

為天子弗能離矣孔子見温伯雪子不言而出(伯雪子/得道人)

子貢曰夫子之欲見温伯雪子好矣今也見之而不言

其故何也孔子曰若夫人者目擊(一作/解)而道存矣不可

以容聲矣故未見其人而知其志見其人而心與志皆

見天符同也(符道也/同合也)聖人之相知豈待言哉白公問於

孔子曰人可與微言乎孔子不應(白公楚平王之孫太/子建之子勝也白楚)

(縣也楚僭稱王守縣大夫皆稱公子建為費無極所譖/出奔鄭與晉通謀欲反鄭於晉鄭人殺之勝與庶父令)

(尹子西司馬子期伐鄭報父之讐許而未行晉人伐鄭/子西子期率師救鄭勝怒曰鄭人在此讐不逺矣欲殺)

(子西子期故問微言微言隂謀/宻事也孔子知之故不應之)白公曰若以石投水奚

若(喻微言若石沉/没水中人不知)孔子曰没人能取之(没行水中之/人能取之)白

公曰若以水投水奚若孔子曰淄澠之合者易牙嘗而

知之(淄澠齊之兩水名也易牙齊桓/公識味臣也能别淄澠之味也)白公曰然則人不

可與微言乎孔子曰胡為不可惟知言之謂者為可耳

(知言言仁言義言忠信仁義大/行於民民欣而戴之則可用也)白公弗得也(弗得不得/知言之言)

知謂則不以言矣(不欲白公/以微言言)言者謂之屬也(謂不仁不/義之言)

求魚者濡争獸者趨非樂之也故至言去言(去不仁不/義之言)

至為無為(至徳之人為乃無為無為因天無為天無為/而萬物成乃有為也故至徳之人能體之也)

淺智者之所争則末矣此白公之所以死於法室(末小/也白)

(公不能蹈無為遂行其志殺子西子期而有荆國葉公/子髙率方城外衆攻白公九日而殺之法室法室司寇)

(也一曰浴室/澡浴之室也)齊桓公合諸侯(合㑹/也)衛人後至公朝而與

管仲謀伐衛退朝而入衛姬望見君下堂再拜請衛君

之罪公曰吾於衛無故子曷為請對曰妾望君之入也

足髙氣彊有伐國之志也見妾而有動色伐衛也明日

君朝揖管仲而進之管仲曰君舍衛乎公曰仲父安識

之管仲曰君之揖朝也恭而言也徐見臣而有慙色臣

是以知之君曰善仲父治外夫人治内寡人知終不為

諸侯笑矣桓公之所以匿者不言也今管子乃以容貌

音聲夫人乃以行歩氣志桓公雖不言若暗夜而燭燎

也晉襄公使人於周曰弊邑寡君寢疾卜以守龜曰三

塗為祟弊邑寡君使下臣願藉途而祈福焉(三塗之山/陸渾之南)

(故假道於周也㐮公文公之子驩也按春秋經襄公以/魯僖三十三年即位至魯文公六年卒無卜三塗為祟)

(之言也魯昭十七年傳曰晉侯使屠蒯如周請有事於/洛與三塗萇𢎞謂劉子曰客容猛非祭也其伐戎乎陸)

(渾二於楚必是故也君其備之乃儆戎備九月丁夘晉/荀吴帥師渉自棘津使祭史先用牲于洛陸渾人不知)

(師從之庚午遂滅陸渾數之以其二於楚也計襄公卒/至此乃九十六年厯世九矣按傳晉頃公也此云襄公)

(復妄/言也)天子許之(天子周/景王子)朝禮使者事畢客出萇𢎞謂劉

康公曰夫祈福於三塗而受禮於天子此柔嘉之事也

而客武色殆有他事願公備之也(晉㐮公周㐮王時也/萇𢎞乃景王敬王之)

(大夫春秋之末也以世推之當/為晉頃公其不得為襄王明矣)劉康公乃儆戎車卒士

以待之晉果使祭事先因令楊子將卒十二萬而随之

渉於棘津襲聊阮梁蠻氏滅三國焉此形名不相當聖

人之所察也萇𢎞則審矣故言不足以斷小事惟知言

之謂者可為

　　　離謂

四曰言者以諭意也言意相離凶也亂國之俗甚多流

言而不顧其實務以相毁務以相譽毁譽(一本作/巧辭)成黨

衆口熏天(熏感/動也)賢不肖不分以此治國賢主猶惑之也

(分别/惑疑)又况乎不肖者乎惑者之患不自以為惑故惑惑

之中有曉焉冥冥之中有昭焉亡國之主不自以為惑

故與桀紂幽厲皆也然有亡者國無二道矣鄭國多相

縣以書者子産令無縣書鄧析致之子産令無致書鄧

析倚之令無窮則鄧析應之亦無窮矣是可不可無辨

也(辨/别)可不可無辨而以賞罰其罰愈疾其亂愈疾此為

國之禁也(為治/禁法)故辨而不當理則偽(偽巧/也)知而不當理

則詐詐偽之民先王之所誅也理也者是非之宗也(宗/本)

(也/)洧水甚大鄭之富人有溺者人得其死者富人請贖

之其人求金甚多以告鄧析鄧析曰安之人必莫之賣

矣得死者患之以告鄧析鄧析又荅之曰安之此必無

所更買矣夫傷忠臣者有似於此也夫無功不得民則

以其無功不得民傷之有功得民則又以其有功得民

傷之(此鄧析之讒辨/所以車裂而死)人主之無度者無以知此豈不悲

哉比干萇𢎞以此死(以世詭辯反白為/黒而主不知故死)箕子商容以此

窮(箕子紂之庶父也商容紂時賢人/老子所從學者也以主不知故窮)周公召公以此疑

(以管蔡流言故疑也論語曰雖/冇周親不如仁人此之謂也)范蠡子胥以此流(流/放)死

生存亡安危從此生矣(此讒辯無/理若鄧析)子産治鄭鄧析務難

之與民之有獄者約大獄一衣小獄襦袴(一作䘹/下同)民之

獻衣襦袴而學訟者不可勝數以非為是以是為非是

非無度而可與不可日(一作/因)變所欲勝因勝所欲罪因

罪鄭國大亂民口讙譁子産患之於是殺鄧析而戮之

民心乃服是非乃定法律乃行今世之人多欲治其國

而莫之誅鄧析之類(有如鄧析/者無能誅)此所以欲治而愈亂也

齊有事人者所事有難而弗死也遇故人於塗故人曰

固不死乎對曰然凡事人以為利也死不利故不死故

人曰子尚可以見人乎對曰子以死為顧可以見人乎

(顧/反)是者數傳不死於其君長大不義也其辭猶不可服

辭之不足以斷事也明矣夫辭者意之表也鑒其表而

棄其意悖(悖/惑)故古之人得其意則舍其言矣聽言者以

言觀意也聽言而意不可知其與橋言無擇(橋戾也/擇猶異)齊

人有淳于髠者以從説魏王魏王辯之(闗東六國為從/也魏王以為辯)

(達/)約車十乗將使之荆辭而行有以横説魏王魏王乃

止其行(闗西為横髠以合闗東從為未足復説欲/連關西之横王多其言故輟不使行之也)失從

之意又失横之事夫其多能不若寡能(寡/少)其有辯不若

無辯周鼎著倕而齕其指先王有以見大巧之不可為

也(倕堯之巧工也以巧聞天下周家鑄鼎著倕於鼎使/自齧其指明不當大巧為也一説周鑄鼎象百物技)

(巧絶殊假令倕見之則自御齧其指/不能復為故言大巧之不可為也)

　　　淫辭

五曰非辭無以相期從辭則亂亂辭之中又有辭焉心

之謂也言不欺心則近之矣凡言者以諭心也言心相

離而上無以參之則下多所言非所行也所行非所言

也言行相詭不祥莫大焉空雄之遇秦趙相與約(空雄/地名)

(遇㑹也/約盟也)約曰自今以来秦之所欲為趙助之趙之所欲

為秦助之居無幾何秦興兵攻魏趙欲救之秦王不説

使人讓趙王曰約曰秦之所欲為趙助之趙之所欲為

秦助之今秦欲攻魏而趙因欲救之此非約也趙王以

告平原君(趙王趙惠王也平原/君趙公子勝孫也)平原君以告公孫龍公

孫龍曰亦可以發使而讓秦王曰趙欲救之今秦王獨

不助趙此非約也孔穿公孫龍相與論於平原君所深

而辯至於藏三牙公孫龍言藏之三牙甚辯(公孫龍孔/穿皆辯士)

(也論相易奪也龍言藏之三牙辯説也若乗白馬禁/不得度闗因言馬白非白馬此之類也故曰甚辯也)孔

穿不應少選辭而出(少選/須臾)明日孔穿朝(朝見/也)平原君謂

孔穿曰昔者公孫龍之言甚辯(昔昨日也甚辯謂/藏三牙之説也)孔穿

曰然幾能令藏三牙矣雖然難(言藏三牙之/説近難成也)願得有問

於君謂藏三牙甚難而實非也謂藏兩牙甚易而實是

也(難易之/説未聞)不知君將從易而是也者乎將從難而非者

乎平原君不應明日謂公孫龍曰公無與孔穿辯(辯相/易奪)

(也/)荆柱國莊伯(柱國官名若/秦之有相國)令其父視曰日在天視其

奚如曰正圓視其時日當今令謁者駕曰無馬令涓人

取冠進上問馬齒圉人曰齒十二與牙三十(馬上下齒/十二牙上)

(下十八合為三十謂若公孫龍滅去其三牙多/而偏不可均故難也藏去其二少而均故易)人有任

臣不亡者臣亡莊伯决之任者無罪(斷之便無罪析/言破律之刑)宋

有澄子者亡緇衣求之塗(塗道/也)見婦人衣緇衣援而弗

舍欲取其衣曰今者我亡緇衣婦人曰公雖亡緇衣此

實(一作/真)吾所自為也澄子曰子不如速與我衣昔吾所

亡者紡緇也今子之衣禪緇也以禪緇當紡緇子豈不

得哉(得猶便也澄子横認路婦緇衣計其禪/與紡以為便非其理也言宋亂無法也)宋王謂其

相唐鞅曰寡人所殺戮者衆矣而羣臣愈不畏其故何

也(宋王康王也言/何故不畏我)唐鞅對曰王之所罪盡不善者也罪

不善善者故為不畏王欲羣臣之畏也不若無辨其善

與不善而時罪之若此則羣臣畏矣居無幾何宋君殺

唐鞅唐鞅之對也不若無對(鞅令宋王善與不善皆罪/之以立威王是以殺唐鞅)

(故曰唐鞅之/對不若無對)惠子為魏惠王為法為法已成以示諸民

人(一作/良人)民人皆善之(惠子惠施宋人也仕魏為惠/王相也孟子所見梁惠王也)獻之

惠王惠王善之以示翟剪翟剪曰善也(翟剪翟璜/之後也)惠王

曰可行耶翟剪曰不可惠王曰善而不可行何故翟剪

對曰今舉大木者前呼輿謣後亦應之此其於舉大木

者善矣(輿謣或作邪謣前人倡後/人和舉重勸力之歌聲也)豈無鄭衛之音哉然

不若此其宜也(鄭衛之音皆新聲非雅樂凡人所/説也不如呼輿謣宜於舉大木也)夫國

亦木之大者也(言惠子之法若鄭衛之音宜於衆人之/耳於治國之法未可用也故曰善而不)

(可行/也)

　　　不屈

六曰察士以為得道則未也雖然其應物也辭難窮矣

辭雖(一作/難)窮其為禍福猶未可知(猶尚/也)察而以達理明

義則察為福矣察而以飾非惑愚則察為禍矣(惑/諆)古者

之貴善御也以逐暴禁邪也魏惠王謂惠子曰上世之

有國必賢者也今寡人實不若先生願得傳國(傳/授)惠子

辭(謝不/受之)王又固請曰寡人莫有之國於此者也而傳之

賢者民之貪爭之心止矣欲先生之以此聽寡人也(聽/從)

惠子曰若王之言則施不可而聽矣王固萬乗之主也

以國與人猶尚可今施布衣也可以有萬乗之國而辭

之此其止貪爭之心愈甚也惠王謂惠子曰古之有國

者必賢者也夫受而賢者舜也是欲惠子之為舜也夫

辭而賢者許由也是惠子欲為許由也傳而賢者堯也

是惠王欲為堯也堯舜許由之作非獨傳舜而由辭也

他行稱此今無其他而欲為堯舜許由故惠王布冠而

拘于鄄(鄄邑名也自拘於/鄄將服於齊也)齊威王幾弗受(威王田和之/孫孟子所見)

(宣王之父幾危危/不受魏惠王也)惠子易衣變冠乗輿而走幾不出乎

魏境(言幾不免難/於魏境内也)凡自行不可以幸為必誠(言惠王幸/享傳國之)

(名惠子幸享以不受/之名以為必誠也)匡章謂惠子於魏王之前曰蝗螟

農夫得而殺之奚故為其害稼也(匡章孟子弟子也蝗/螽也食心曰螟食葉)

(曰螣今兖州謂蝗為螣諭王與/惠子擅相禪受害於義者也)今公行多者數百乗歩

者數百人少者數十乗歩者數十人此無耕而食者其

害稼亦甚矣(甚於/蝗螟)惠王曰惠子施也難以辭與公相應

(公謂/匡章)雖然請言其志惠子曰今之城者或者操大築乎

城上或負畚而赴乎城下或操表掇以善晞望若施者

其操表掇者也(施惠子名也/表掇儀度)使工女化而為絲不能治

絲使大匠化而為木不能治木使聖人化而為農夫不

能治農夫施而治農夫者也(而能/也)公何事比施於螣螟

乎惠子之治魏為本其治不治當惠王之時五十戰而

二十敗所殺者不可勝數大將愛子有禽者也(言惠王/用惠子)

(之謀為土地之故麋爛其民而戰之大敗又將復之恐/不勝用乃驅其所愛子弟以殉之此謂以其所不愛及)

(其所愛故曰大將/愛子有禽者矣)大術之愚為天下笑得舉其諱(天下/士笑)

(之得舉書/其諱惡)乃請令周太史更著其名(言惠王比惠子於/管夷吾欲更著其)

(名名仲父/之名也)圍邯鄲三年而弗能取士民罷潞(潞羸/也)國家

空虚(府藏/竭也)天下之兵四至(救邯鄲之兵從/四方来至也)衆庶誹謗(怨/望)

(多/也)諸侯不譽(一作舉皆/道其惡也)謝於翟翦而更聽其謀社稷乃

存(翟翦言恵子之法善而不可行又為惠王説舉大木/前呼輿謣後亦和之豈無鄭衛之音不若此其宜也)

(嘗謝負於翟翦而從/其謀社稷乃存之)名寳散出土地四削魏國從此衰

矣(名寳散出以賂隣國也土地為/四方所侵削故曰魏國從此衰)仲父大名也讓國大

實也説以不聽不信聽而若此不可謂工矣不工而治

賊天下莫大焉(賊/害)幸而獨聽於魏也(言惠子之言獨見/聽用於魏者幸也)

以賊天下為實以治之為名匡章之非不亦可乎(匡章/之非)

(惠子不/亦可也)白圭新與惠子相見也惠子説之以彊(以彊/力也)白

圭無以應惠子出白圭告人曰人有新取婦者婦至宜

安矜煙視媚行(媚行/徐行)竪子操蕉火而鉅新婦曰蕉火大

鉅入於門門中有斂䧟(䧟一作堛/斂讀曰脅)新婦曰塞之將傷人

之足此非不便之家氏也(家氏/婦氏)然而有大甚者今惠子

之遇我尚新(遇/見)其説我有大甚者惠子聞之曰不然詩

曰愷悌君子民之父母愷者大也悌者長也君子之徳

長且大者則為民父母父母之教子也豈待久哉何事

比我於新婦乎詩豈曰愷悌新婦哉誹汙因汙誹辟因

辟是誹者與所非同也白圭曰惠子之遇我尚新其説

我有大甚者惠子聞而誹之因自以為為之父母其非

有甚於白圭亦有大甚者

　　　應言七曰白圭謂魏王曰市丘之鼎以烹雞多洎之則淡而

不可食(市丘魏邑也鼎大鼎不宜烹小也能知五味/也肉汁曰洎淡者洎多無味故不可食之也)少

洎之則焦而不熟(焦燥雞/難曘熟)然而視之蝺焉美無所可用

(蝺讀齲齒之/齲蝺鼎好貌)惠子之言有似於此(似此鼎好/而不可用)惠子聞之

曰不然使三軍饑而居鼎旁適為之甑則莫宜之此鼎

矣白圭聞之曰無所可用者意者徒加其甑耶白圭之

論自悖其少魏王大甚以惠子之言蝺焉美無所可用

是魏王以言無所可用者為仲父也是以言無所用者

為美也公孫龍説燕昭王以偃兵(龍魏人也昭王燕王/噲之子也偃止也)

昭王曰甚善寡人願與客計之公孫龍曰竊意大王之

弗為也王曰何故公孫龍曰日者大王欲破齊諸天下

之士其欲破齊者大王盡養之知齊之險阻要塞君臣

之際者大王盡養之雖知而弗欲破者大王猶若弗養

其卒果破齊以為功今大王曰我甚取偃兵諸侯之士

在大王之本朝者盡善用兵者也臣是以知大王之弗

為也王無以應司馬喜難墨者師於中山王前以非攻

(司馬喜趙/之相國也)曰先生之所術非攻夫墨者師曰然(然如/是)曰

今王興兵而攻燕先生將非王乎墨者師對曰然則相

國是攻之乎司馬喜曰然墨者師曰今趙興兵而攻中

山相國將是之乎司馬喜無以應路説謂周頗曰公不

愛趙天下必從周頗曰固欲天下之從也天下從則秦

利也路説應之曰然則公欲秦之利夫周頗曰欲之路

説曰公欲之則胡不為從矣魏令孟卬割絳&KR0034;安邑之

地以與秦王王喜令起賈為孟卬求司徒於魏王魏王

不說應起賈曰卬寡人之臣也寡人寧以臧為司徒無

用卬(臧亦/魏臣)願大王之更以他人詔之也(詔/告)起賈出遇孟

卬於廷曰公之事何如起賈曰公甚賤於公之主(公之/主甚)

(賤/公)公之主曰寧用臧為司徒無用公(公謂/卬)孟卬入見謂

魏王曰秦客何言王曰求以女為司徒孟卬曰王應之

謂何王曰寧以臧無用卬也孟卬太息曰宜矣王之制

於秦也王何疑秦之善臣也以絳&KR0034;安邑令負牛書與

秦猶乃(一作/之)善牛也(言王使負牛持絳&KR0034;安邑/之書致之於秦秦猶善牛)卬雖不

肖獨不如牛乎且王令三將軍為臣先曰視卬如身(王/身)

是重臣也令二輕臣也(二疑也臣見/疑則不重矣)令臣責(令秦/責臣)卬雖

賢固能乎(言不/能也)居三日魏王乃聽起賈(聽起賈言用/卬為司徒)凡

人主之與其大官也為有益也今割國之錙錘矣而因

得大官(割分也錙錘銖兩也謂分絳&KR0034;/安邑而得大官大官司徒也)且何地以給之

(給/足)大官人臣之所欲也孟卬令秦得其所欲(所欲/田邑)秦亦

令孟卬得其所欲(所欲/司徒)責以償矣尚有何責魏雖彊猶

不能責無責又况於弱魏王之令乎孟卬為司徒以棄

其責則拙也秦王立帝宜陽令許綰誕魏王(誕詐也許/綰秦臣也)

(秦實未為帝也詐魏王/言帝欲令魏王入朝也)魏王將入秦魏敬謂王曰以河

内孰與梁重王曰梁重又曰梁孰與身重王曰身重又

曰若使秦求河内則王將與之乎王曰弗與也魏敬曰

河内三論之下也(三論謂河内/與梁及身也)身三論之上也秦索其

下而王弗聽索其上而王聽之臣竊不取也王曰甚(甚/善)

然乃輒輟行(輟止不/入秦)秦雖大勝於長平三年然後决(秦/將)

(白起攻趙三年坑其卒四十/萬衆於長平故曰大勝也)士民倦糧食當此時也兩

周全其北存魏舉陶削衛地方六百有之勢是(有之勢/是有是)

(之/勢)而入大蚤(入秦/大蚤)奚待於魏敬之説也(言何必待魏敬/之説乃不入秦)

(耶/)夫未可以入而入其患有將(將/大)可以入而入其患有

將(將/大)可以入而不入入與不入之時不可不熟論也(論/辯)

(也/)

　　　具備

八曰今有羿蠭蒙繁弱於此而(一作/向)無弦則必不能中

也(羿夏之諸侯有窮之君也善射百發百中蠭蒙羿弟/子也亦能百中繁弱良弓所出地也因以為弓名)

中非獨弦也而弦為弓中之具也夫立功名亦有具不

得其具賢雖過湯武則勞而無功矣湯嘗約於郼薄矣

(薄或/作亳)武王嘗窮於畢䄇矣(畢䄇/畢豐)伊尹嘗居於庖厨矣太

公嘗隠於釣魚矣賢非衰也智非愚也皆無其具也故

凡立功名雖賢必有其具然後可成宓子賤治亶父恐

魯君之聽説人而令已不得行其術也(子賤孔子弟/子宓不齊)將

辭而行請近吏二人於魯君與之俱至於亶父邑吏皆

朝宓子賤令吏二人書吏方將書宓子賤從旁時掣摇

其肘吏書之不善則宓子賤為之怒吏甚患之辭而請

歸宓子賤曰子之書甚不善子勉歸矣(勉猶/趣也)二吏歸報

於君(報魯/君也)曰宓子不可為書君曰何故吏對曰宓子使

臣書而時掣摇臣之肘書惡而有甚怒吏皆笑宓子(吏/邑)

(吏/也)此臣所以辭而去也魯君太息而嘆曰宓子以此諫

寡人之不肖也寡人之亂子而令宓子不得行其術必

數有之矣微二人寡人幾過遂發所愛(發/遣)而令之亶父

告宓子曰自今以来亶父非寡人之有也子之有也有

便於亶父者子决為之矣五嵗而言其要(要約景/簿書)宓子

敬諾乃得行其術於亶父三年巫馬旗短褐衣弊裘而

往觀化於亶父見夜漁者得則舍之巫馬旗問焉曰漁

為得也今子得而舍之何也對曰宓子不欲人之取小

魚也(古者魚不尺不升于爼宓子體聖人/之化為盡類也故不欲人取小魚)所舍者小魚

也巫馬旗歸告孔子曰宓子之徳至矣使民闇行(闇/夜)若

有嚴刑於旁敢問宓子何以至於此孔子曰丘嘗與之

言曰誠乎此者刑乎彼(施至誠於近以化/之使刑行於逺)宓子必行此

術於亶父也夫宓子之得行此術也魯君後得之也魯

君後得之者宓子先有其備也先有其備豈遽必哉此

魯君之賢也三月嬰兒軒冕在前弗知欲也斧鉞在後

弗知惡也慈母之愛諭焉誠也故誠有誠乃合於情精

有精乃通於天乃通於天水木石之性皆可動也又况

於有血氣者乎故凡説與治之務莫若誠(以誠説則信/著之以誠治)

(則化/行之)聽言哀者不若見其哭也聽言怒者不若見其鬬

也説與治不誠其動人心不神(動感神化言不誠/不能行其化也)

　吕氏春秋卷十八