呂氏春秋

欽定四庫全書

　吕氏春秋卷十九

　　　　　　　　　　　　　漢　髙誘　注

　　離俗覽第七

　　　離俗

一曰世之所不足者理義也(人能蹈之者/少故曰不足)所有餘者妄

茍也(妄作茍為不尊理義君/子少小人多故有餘也)民之情貴所不足賤所有

餘(所不足者理與義也故貴之/所有餘者妄與茍也故賤之)故布衣人臣之行潔白

清㢘中繩愈窮愈榮(繩正也行如此者/益窮困益有榮名)雖死天下愈髙

之所不足也(髙貴也所潔白中正若周時伯夷衛/之𢎞演身雖死亡天下聞之而益貴)然而

以理義斵削神農黄帝猶有可非微獨舜湯(微亦非也/舜有卑父)

(之謗湯有放弑之事然以通義斵削神農黄帝之行猶/有可苛者非獨舜與湯也言雖聖不能無闕况賢者乎)

飛兎要褭古之駿馬也材猶有短(飛兎要褭皆馬名也/日行萬里馳若兎之)

(飛因以為名也材猶有短力有/所不足褭字讀如曲撓之撓也)故以繩墨取木則宫室

不成矣(正材難得故/宫室不成也)舜讓其友石戸之農石户之農曰

棬棬乎后之為人也葆力之士也以舜之徳為未至也

於是乎夫負妻妻携子以入於海去之終身不反舜又

讓其友北人無擇北人無擇曰異哉后之為人也居於

畎畝之中而游入於堯之門不若是而巳(巳止/也)又欲以

其辱行漫我我羞之(漫汙/也)而自投於蒼領之淵(投猶沉/也蒼領)

(或作/青令)湯將伐桀因卞随而謀卞随辭曰非吾事也湯曰

孰可卞随曰吾不知也湯又因務光而謀務光曰非吾

事也湯曰孰可務光曰吾不知也湯曰伊尹何如務光

曰彊力忍訽(訽辱/也)吾不知其他也湯遂與伊尹謀夏伐

桀克之以讓卞随卞随辭曰后之伐桀也謀乎我必以

我為賊也勝桀而讓我必以我為貪也吾生乎亂世而

無道之人再来訽我吾不忍數聞也乃自投於潁水而

死(以湯伐桀故謂之無道之人也以受湯之讓為貪辱/也不忍聞之故投水而死潁出於潁川陽城西山中)

(也/)湯又讓於務光曰智者謀之(圗之/也)武(一作/賢)者遂之(遂/成)

(也/)仁者居之(居處/也)古之道也吾子胡不位之請相吾子

(胡何何不位天下之位/也言已請為吾子為相)務光辭曰廢上非義也(上天子/謂桀廢)

(之非禮/義也)殺民非仁也(戰伐殺民/非仁心)人犯其難我享其利非

㢘也吾聞之非其義不受其利無道之世不踐其土况

於尊我乎吾不忍久見也乃負石而沉於募水(募水名/也音千)

(伯之/伯)故如石戸之農北人無擇卞随務光者其視天下

若六合之外人之所不能察(察見/也)其視富貴也茍可得

已則必不之賴(不之賴不賴之也/賴利也一曰善也)髙節厲行獨樂其意

而物莫之害(不欲於物故/物無能害)不漫於利不牽於執(漫汙牽/拘也)

而羞居濁世惟此四士者之節(四士謂石戸之農北人/無擇卞随務光羞居亂)

(世皆逺引而去或自投/而死此四人介之大者)若夫舜湯則苞裹覆容縁不得

已而動因時而為以愛利為本以萬民為義譬之若釣

者魚有小大餌有宜適羽有動静(羽釣/浮也)齊晉相與戰平

阿之餘子亡㦸得矛(失㦸得矛心不平平阿齊邑也餘/子官氏也與晉人戰亡其所執㦸)

(而得晉人/之矛也)却(一作/退)而去不自快(失㦸得矛/心不自安)謂路之人曰

亡㦸得矛可以歸乎路之人曰㦸亦兵也矛亦兵也亡

兵得兵何為不可以歸去行心猶不自快遇髙唐之孤

叔無孫當其馬前曰今者戰亡㦸得矛可以歸乎(髙唐/齊邑)

(也孤孤特位尊叔姓無孫名守髙唐/之大夫也餘子當其馬前而問之)叔無孫曰矛非㦸

也㦸非矛也亡㦸得矛豈亢責也哉(亢當/也)平阿之餘子

曰嘻還反戰趨尚及之遂戰而死叔無孫曰吾聞之君

子濟人於患必離其難(濟入/也)疾驅而從之亦死而不反

(反還/也)令此將衆亦必不北矣(北走/也)令此處人主之旁亦

必死義矣今死矣而無大功其任小故也任小者不知

大也今焉知天下之無平阿餘子與叔無孫也故人主

之欲得㢘士者不可不務求齊莊公之時(莊公名光頃/公之孫靈公)

(之子景/公之兄)有士曰賔卑聚夢有壯子白縞之冠丹績之䘩

(䘩纓/也)東布之衣新素履墨劔室從而叱之唾其面惕然

而寤徒夢也(寤覺/徒但)終夜坐不自快明日召其友而告之

曰吾少好勇年六十而無所挫辱今夜辱吾將索其形

期得之則可不得將死之每朝與其友俱立乎衢三日

不得却(一作/退)而自殁謂此當務則未也雖然其心之不

辱也有可以加乎(加上/也)

　　　髙義

二曰君子之自(一作/為)行也動必縁義行必誠義(所行誠/義也)

俗雖謂之窮通也(通逹/也)行不誠義動不縁義俗雖謂之

通窮也然則君子之窮通有異乎俗者也故當功以受

賞當罪以受罰賞不當雖與之必辭(辭不敢/受也)罰誠當雖

赦之不外(不敢/逺也)度之於國必利長久長久之於主必宜

内及於心不慚然後動孔子見齊景公(景公名杵臼莊/公光之弟靈公)

(環之/子)景公致廩丘以為養孔子辭不受入謂弟子曰吾

聞君子當功以受祿今説景公景公未之行而賜之廩

丘其不知丘亦甚矣令弟子趣駕辭而行(行去/也)孔子布

衣也官為魯司冦(為魯定公/之司冦)萬乗難與比行三王之佐

不顯焉取舍不茍也夫(一不苟/且也)子墨子游公上過於越

(公上過子墨/子弟子也)公上過語墨子之義(義/道)越王説之謂公上

過曰子之師茍肯過我(茍誠/也)請以故吴之地隂江之浦

書社三百以封夫子(社二十五家也三/百社七千五百家)公上過往復於

子墨子(復白/也)子墨子曰子之觀越王也能聽吾言用吾

道乎公上過曰殆未能也(殆近/也)墨子曰不惟越王不知

翟之意雖子亦不知翟之意若越王聽吾言用吾道翟

度身而衣量(一作/裹)腹而食比於賔萌未敢求仕(賔客也/萌民也)

越王不聽吾言不用吾道雖全越以與我吾無所用之

(無用越/為之也)越王不聽吾言不用吾道而受(一作/愛)其國是(一/作)

(道/)以義翟也義翟何必越雖於中國亦可凡人不可不

熟論秦之野人以小利之故弟兄相獄親戚相忍今可

得其國恐虧其義而辭之可謂能守行矣其與秦之野

人相去亦逺矣荆人與吴人將戰荆師寡吴師衆荆將

軍子囊曰我與吴人戰必敗敗王師辱王名虧壤土忠

臣不忍為也不復於王而遁(復白也/遁走也)至於郊使人復於

王曰臣請死王曰將軍之遁也以其為利也今誠利將

軍何死子囊曰遁者無罪則後世之為王者將皆依不

利之名而效臣遁若是則荆國終為天下撓(撓弱/也)遂伏

劔而死王曰請成將軍義乃為之桐棺三寸加斧鑕其

上人主之患存而不知所以存亡而不知所以亡此存

亡之所以數至也郼岐之廣也(郼湯所居也岐/武王所居也)萬國之

順也從此生(一作/至)矣(順/從)荆之為四十二世矣嘗有乾谿

白公之亂矣(靈王作乾谿之臺百姓愁怨公子棄疾弑/之而立是為平王白公勝平王太子建之)

(子也建奔鄭鄭人殺之令尹子西司馬子旗伐鄭復讐/許而未行晉人伐鄭子西子旗率師救鄭勝怒殺令尹)

(子西司馬子旗故曰/乾谿白公之亂也)嘗有鄭襄州侯之避矣(鄭襄州侯/事晉而伐)

(楚楚人/辟之也)而今猶為萬乗之大國其時有臣如子囊與子

囊之節非獨厲一世之人臣也(言子囊之忠雖百世猶/不可忌故曰非獨厲一)

(世之/人臣)荆昭王之時有士焉曰石渚其為人也公直無私

王使為政(昭王楚平王棄/疾之子熊軫)廷有殺人者石渚追之則其

父也還車而反立於廷曰殺人者僕之父也以父行法

不忍(不忍行刑/於父孝也)阿有罪廢國法不可(阿私/也)失法伏罪人

臣之義也於是乎伏斧鑕請死於王(免父殺身/忠孝之義)王曰追

而不及豈必伏罪哉子復事矣(事職/事也)石渚辭曰不私其

親不可謂孝子事君枉法不可謂忠臣君令(一作/令吏)赦之

上之惠也不敢廢法臣之行也不去斧鑕殁頭乎王廷

正法枉必死父犯法而不忍王赦之而不肯石渚之為

人臣也可謂忠且孝矣

　　　上徳

三曰為天下及國(為治/也)莫如以徳莫如行義以徳以義

不賞而民勸(勸善/也)不罰而邪止此神農黄帝之政也以

徳以義則四海之大江河之水不能亢矣太華之髙(西/岳)

(也/)㑹稽之險(山名在/吴郡)不能障矣(障防/也)闔廬之教孫吴之

兵不能當矣(孫吴吴起孫武也吴王闔廬/之將也兵法五千言是也)故古之王者

徳廽乎天地(廽/通)澹乎四海(澹之/也)東西南北極日月之所

燭天覆地載愛惡(一作/思)不臧(臧匱/也)虚素以公(素質也惡/其質以奉)

(公王之/實也)小民皆之(皆公/已也)其之敵而不知其所以然此之

謂順天教變容改俗而莫得其所受之(得猶/知也)此之謂順

情(情性也順/其天性也)故古之人身隠而功著形息而名彰(身没/於前)

(名明於/後世)説通而化奮利行乎天下(利民之化/行滿天下)而民不識

(識知也堯時民不知堯/徳以季世視之則覩也)豈必以嚴罰厚賞哉嚴罰厚賞

此衰世之政也三苖不服禹請攻之(三苖逺國在豫/章之彭蠡也)舜

曰以徳可也行徳三年而三苖服孔子聞之曰通乎徳

之情則孟門太行不為險矣(孟門太行之險也太行塞/在河内野王之北上黨闗)

(也/)故曰徳之速疾乎以郵傳命周明堂金在其後有以

見先徳後武也(作樂金鏄在後/故曰先徳後武)舜其猶此(一作/上)乎其臧

武通於周矣晉獻公為麗姬逺太子太子申生居曲沃

公子重耳居蒲公子夷吾居屈麗姬謂太子曰往昔君

夢見姜氏太子祠而膳于公(姜氏申生母/也膳胙之也)麗姬易之(易/猶)

(毒/也)公將嘗膳姬曰所由逺請使人嘗之(太子自曲沃歸/膳故曰所由逺)

(姬施酖于酒寘毒于/肉故先使人嘗之)嘗人人死食狗狗死故誅太子太

子不肯自釋(釋理/也)曰君非麗姬居不安食不甘遂以劔

死公子夷吾自屈奔梁公子重耳自蒲奔翟去翟過衛

衛文公無禮焉(文公名燬宣公庶子頑烝宣/姜而生之無禮不禮重耳也)過五鹿如

齊齊桓公死去齊之曹曹共公視其駢脅使袒而捕池

魚(共公名襄/昭公之子)去曹過宋宋襄公加禮焉(襄公名兹父桓/公御説之子)

之鄭鄭文公不敬(文公名㨗鄭/厲公之子)被瞻諫(一作/曰)曰臣聞賢

主不窮窮今晉公子之從者皆賢者也君不禮也不如

殺之鄭君不聽去鄭之荆荆成王慢焉(慢易不敬也傳/曰及楚楚子饗)

(之曰公子若反晉國則何以報不穀對曰子女玉帛則/君有之羽毛齒革則君地生焉其波及晉國者君之餘)

(也其何以報君曰雖然則何以報我對曰若以君之靈/得反晉國晉楚治兵遇于中原其避君三舍若不獲命)

(其左執鞭弭右屬櫜鞬以與君周旋子玉請殺之楚子/曰晉公子廣而儉文而有禮其從者肅而寛忠而能力)

(晉侯無親外内惡之吾聞姬姓唐叔之後其後衰者也/其將由晉公子重耳乎天將興之誰能廢之違天必有)

(大咎乃送諸秦推此/言之不得為慢之也)去荆之秦秦繆公入之(入晉/納也)晉既

定興師攻鄭求被瞻被瞻謂鄭君曰不若以臣與之鄭

君曰此孤之過也被瞻曰殺臣以免國臣願之被瞻入

晉軍文公將烹之被瞻據鑊而呼曰三軍之士皆聽瞻

也自今以来無有忠於其君忠於其君者將烹文公謝

焉罷師歸之於鄭且被瞻忠於其君而君免於晉患也

行義於鄭而見説於文公也故義之為利博矣(博大/也)墨

者鉅子孟勝善荆之陽城君(鉅子孟勝二人學墨道/者也為陽城君所善)陽

城君令守於國毁璜以為符約曰符合聽之荆王薨羣

臣攻吴起兵於喪所陽城君與焉荆罪之陽城君走荆

收其國孟勝曰受人之國與之有符今不見符而力不

能禁不能死不可其弟子徐弱諫孟勝曰死而有益陽

城君死之可矣無益也而絶墨者於世不可孟勝曰不

然吾於陽城君也非師則友也非友則臣也不死自今

以来求嚴師必不於墨者矣求賢友必不於墨者矣求

良臣必不於墨者矣死之所以行墨者之義而繼其業

者也(義道繼/續也)我將屬鉅子於宋之田襄子(我謂孟勝/也屬託也)田

襄子賢者也何患墨者之絶世也(田襄子亦/墨者也)徐弱曰若

夫子之言弱請先死以除路還殊頭前於孟勝因使二

人傳鉅子於田襄子(二人孟勝之弟/子也傳送也)孟勝死弟子死之

者百八十三人以致令於田襄子欲反死孟勝於荆田

襄子止之曰孟子已傳鉅子於我矣當聽遂反死之(反/死)

(孟勝/於荆)墨者以為不聽鉅子不察嚴罰厚賞(一作/停當)不足以

致此今世之言治多以嚴罰厚賞此上世之若客也(一/作)

(若客/也)

　　　用民

四曰凡用民太上以義其次以賞罰其義則不足死賞

罰則不足去就若是而能用其民者古今無有民無常

用也無常不用也惟得其道為可(可用/也)闔廬之用兵也

不過三萬(闔廬吴/王光也)吴起之用兵也不過五萬(吴起衛人/為楚將)

萬乗之國其為五萬三萬尚多今外之則不可以拒敵

内之則不可以守國其民非不可用也不得所以用之

也不得所以用之國雖大勢雖便卒雖衆何益(不知用/之何益)

(於不能以/尅敵也)古者多有天下而亡者矣其民不為用也(自/古)

(以来有天下者多而多無/遺民不為之用故滅亡)用民之論不可不熟劔不徒

斷車不自行或使之也夫種麥而得麥種稷而得稷人

不怪也用民亦有種不審其種而祈民之用惑莫大焉

(祈/求)當禹之時天下萬國至於湯而三千餘國今無存者

矣皆不能用其民也民之不用賞罰不充也(當賞不賞/當罰不罰)

(則民不懐不威/故不為之用也)湯武因夏商之民也得所以用之也管

商亦因齊秦之民也得所以用之也(管管仲/商商鞅)民之用也

有故(故事/也)得其故民無所不用用民有紀有綱壹引其

紀萬目皆起壹引其綱萬目皆張為民紀綱者何也欲

也惡也何欲何惡欲榮利惡辱害辱害所以為罰充也

榮利所以為賞實也賞罰皆有充實則民無不用矣(無/不)

(可用/也)闔廬試其民於五湖劔皆加於肩地流血幾不可

止(試用習/肄之也)勾踐試其民於寑官民争入水火死者千餘

矣遽撃金而却之(却一作退/退止也)賞罰有充也莫邪不為勇

者興(一作/與)懼者變(莫邪良劔也不為/勇者利怯者鈍也)勇者以工懼者以

拙能與不能也夙沙之民自攻其君而歸神農(夙沙大/庭氏之)

(末世也其君無道故/自攻之神農炎帝)宻須之民自縛其主而與文王(詩/云)

(宻人不共敢距/大邦此之謂也)湯武非徒能用其民也又能用非已之

民能用非已之民國雖小卒雖少(一作年/雖少)功名猶可立

(立成/也)古昔多由布衣定一世者矣(終一人之/身為世)皆能用非

其有也用非其有之心不可察之本(本始/也)三代之道無

二以信為管(管准/法)宋人有取道者其馬不進倒而投之

鸂水(倒殺投/棄之)又復取道其馬不進又倒而投之鸂水如

此者三雖造父之所以威馬不過此矣不得造父之道

而徒得其威無益於御(無益於不/知御之道)人主之不肖者有似

於此不得其道而徒多其威威愈多民愈不用(民不為/之用)

亡國之主多以多威使其民矣故威不可無有而不足

專恃譬之若鹽之於味凡鹽之用有所託也不適則敗

託而不可食威亦然必有所託然後可行(行之/也)惡乎託

託於愛利愛利之心諭威乃可行威大甚則愛利之心

息愛利之心息而徒疾行威身必咎矣(咎一/作見)此殷夏之

所以絶也君利勢也次官也處次官執利勢不可而不察於此夫不禁而禁者其惟深見此論耶

　　　適威

五曰先王之使其民若御良馬輕任新節(節節/也)欲走不

得故致千里善用其民者亦然民日夜祈用而不可得

(祈求/也)茍得為上用民之走之也若决積水於千仞之谿

(七尺/曰仭)其誰能當之周書曰民善之則畜也不善則讐也

(周書周公/所作畜好)有讐而衆不若無有厲王天子也(厲王名胡/謚法殺戮)

(不辜曰厲周夷王/之子宣王之父)有讐而衆故流于彘禍及子孫(流放/也彘)

(地名今河東/永安是也)微召公虎而絶無後嗣(微無也虎臣宣王/詩云王命召虎式)

(辟四方徹我疆/土此之謂也)今世之人主多欲衆之而不知善此多

其讐也不善則不有(不得有/其位)有必縁其心愛之謂也(縁/其)

(仁心故曰心/愛之謂也)有其形不可謂有之(形體也不可謂/有天下之位也)舜布

衣而有天下桀天子也而不得息由此生矣(息安也不/得安其位)

(由此多其/難生矣)有無之論不可不熟(熟猶/知)湯武通於此論故

功名立(立猶/見也)古之君民者仁義以治之愛利以安之忠

信以導之(導猶/先也)務除其災思致其福故民之於上也若

璽之於塗也抑之以方則方抑之以圜則圜若五種之

於地也必應其類而蕃息於百倍此五帝三王之所以

無敵也(無能敵之/也如神)身已終矣而後世化之如神(從其化/有如神)

(也/)其人事審也(其所施行皆可為/人法式故曰審也)魏武侯之居中山也

問於李克曰吴之所以亡者何也(武侯文侯之子也樂/羊伐中山得中山故)

(武侯居/之也)李克對曰驟戰而驟勝(驟數/也)武侯曰驟戰而驟

勝國家之福也其獨以亡何故對曰驟戰則民罷驟勝

則主驕以驕主使罷民然而國不亡者天下少矣驕則

恣恣則極物(極盡可/欲之物)罷則怨怨則極慮(極其巧欺/不臣之慮)上下

俱極吴之亡猶晚(猶/尚)此夫差之所以自殁於干隧也(為/越)

(所破自剄/於干隧)東野稷以御見莊公進退(一作/却)中繩左右旋

中規(東野姓/稷其名)莊公曰善以為造父不過也(過猶/勝也)使之鈎

百而少及焉(不逹/也)顔闔入見(見謁/也)莊公曰子遇東野稷

乎對曰然臣遇之(按魯世家莊公桓公之子同也顔闔/在春秋後盖魯繆公時人也在莊公)

(後十二世矣若實莊公顔闔為妄矣若實顔闔莊公/為妄矣由此觀之咸陽市門之金固得載而歸之也)其

馬必敗莊公曰將何敗少頃東野之馬敗而至莊公召

顔闔而問之曰子何以知其敗也顔闔對曰夫進退(一/作)

(却/)中繩左右旋中規造父之御無以過焉鄉臣遇之猶

求其馬臣是以知其敗也(善當自求於心而反求於/御馬速疾故知其敗也)故

亂國之使其民不論人之性不反人之情煩為教而過

不識(過責/識知)數為令而非不從(令不可從而非/人不從之也)巨為危而

罪不敢(不敢登其危/者而罪之也)重為任而罰不勝(不能勝其所任/者而罪之也)

民進則欲其賞退(一作/知)則畏其罪知其能力之不足也

則以為繼矣以為繼知則上又從而罪之(罪之罪/其為也)是以

罪召罪(召致/也)上下之相讐也由是起矣故禮煩則不莊

業煩則無功(一作/准)令苛則不聽禁多則不行(設禁而不/禁為不行)

(也/)桀紂之禁不可勝數故民因(一作/用)而身為戮極也不

能用威適(適宜/也)子陽極也好嚴有過而折弓者恐必死

遂應猘狗而弑子陽極也(子陽鄭君也一曰鄭相也好/嚴猛於罪刑無所赦家人有)

(折弓者恐誅因國人有逐狡狗/之擾而殺子陽極於刑之故也)周鼎有竊(一作/窮)曲狀甚

長上下皆曲以見極之敗也(未/聞)

　　　為欲六曰使民無欲上雖賢猶不能用(民無欲不為物動雖/有賢君不能得用之)

(也/)夫無欲者其視為天子也與為輿𨽻同(輿衆/也)其視有

天子也與無立錐之地同(同等/也)其視為彭祖也與為殤

子同(彭祖殷賢大夫也盖夀七百餘嵗九/嵗以下為下殤七嵗以下為無服殤)天子至貴也

天下至富也彭祖至夀也誠無欲則是三者不足以勸

(勸樂/也)輿𨽻至賤也無立錐之地至貧也殤子至夭也誠

無欲則是三者不足以禁㑹有一欲則北至大夏南至

北戸西至三危東至扶木不敢亂矣(亂猶/難也)犯白刃冒流

矢趣(一作/赴)水火不敢却也(却猶/止也)晨寤興務耕疾庸&KR0008;(&KR0008;古/耕字)為

煩辱不敢休矣故人之欲多者其可得用亦多人之欲

少者其得用亦少無欲者不可得用也人之欲雖多

而上無以令之人雖得其欲人猶不可用也令人得欲

之道不可不審矣善為上者能令人得欲無窮故人之

可得用亦無窮也蠻夷反舌殊俗異習之國(反舌夷語/與中國相)

(反故曰/反舌也)其衣服冠帶宫室居處舟車器械聲色滋味皆

異其為欲使一也(一同/也)三王不能革不能革而功成者

順其天也(天身/也)桀紂不能離不能離而國亡者逆其天

也逆而不知其逆也湛於俗也久湛而不去則若性性

異非性不可不熟不聞道者何以去非性哉無以去非性則欲未嘗正矣欲不正以治身則夭以治國則亡故

古之聖王審順其天而以行欲則民無不令矣功無不

立矣聖王執一四夷皆至者其此之謂也執一者至貴

也至貴者無敵聖王託於無敵故民命敵焉羣狗相與

居皆靜無争投以炙雞則相與争矣(炙雞狗所欲/之故闘争之)或折

其骨或絶其筋争術存也争術存因争不争之術存因

不争取争之術而相與争萬國無一凡治國令其民争

行義也亂國令其民争為不義也强國令其民争樂用

也弱國令其民争競不用也夫争行義樂用與争為不

義競不用此其為禍福也天不能覆地不能載(言其/大也)晉

文公伐原(原晉邑文公復國原不從故伐/之今河内軹縣北原城是也)與士期七日

七日而原不下(下/降)命去之謀士言曰原將下矣師吏請

待之公曰信國之寳也得原失寳吾不為也遂去之明

年復伐之與士期必得原然後反原人聞之乃下衛人

聞之以文公之信為至矣乃歸文公故曰次原得衛者

此之謂也文公非不欲得原也以不信得原不若勿得

也必誠信以得之歸之者非獨衛也文公可謂知求欲

矣

　　　貴信

七曰凡人主必信信而又信誰人不親(誰猶/何也)故周書曰

允哉允哉以言非信則百事不滿也(周書逸書/也滿猶成)故信之

為功大矣信立則虚言可以賞矣虚言可以賞則六合

之内皆為巳府矣信之所及盡制之矣制之而不用人

之有也(人之有他/人之有也)制之而用之已之有也已有之則天

地之物畢為用矣(畢盡/也)人主有見此論者其王不久矣

人臣有知此論者可以為王者佐矣天行不信不能成

嵗地行(一作/安)不信草木不大(不信氣節隂陽皆/不交故不成嵗也)春之徳風風

不信其華不盛華不盛則果實不生(在木曰果/在地曰蓏)夏之徳

暑暑不信其土不肥土不肥則長遂不精(遂成/也)秋之徳

雨雨不信其穀不堅穀不堅則五種不成(堅好成/熟也)冬之

徳寒寒不信其地不剛地不剛則凍閉不開(不開氣/不通也)天地

之大四時之化而猶不能以不信成物又况乎人事(乎/於)

(也/)君臣不信則百姓誹謗社稷不寧處官不信則少不

畏長貴賤相輕賞罰不信則民易犯法不可使令(易輕/也)

交友不信則離散鬱怨不能相親(親比/也)百工不信則器

械苦偽丹漆染色不貞(貞正/也)夫可與為始可與為終可

與尊通可與卑窮者其惟信乎信而又信重襲於身乃

通於天以此治人則膏雨甘露降矣寒暑四時當矣(當/猶)

(應/也)齊桓公伐魯魯人不敢輕戰去魯國五十里而封之

魯請比闗内侯以聽桓公許之曹翽謂魯莊公曰君寧

死而又死乎其寧生而又生乎莊公曰何謂也曹翽曰

聽臣之言國必廣大身必安樂是生而又生也不聽臣

之言國必滅亡身必危辱是死而又死也莊公曰請從

於是明日將盟莊公與曹翽皆懐劔至於壇上莊公左

搏桓公右抽劔以自承(承佐/也)曰魯國去境數百里今去

境五十里亦無生矣鈞其死也戮於君前(釣等也戮/亦死也)管

仲鮑叔進曹翽按劔當兩陛之間曰且二君將改圗毋

或進者莊公曰封於汶則可不則請死管仲曰以地衛

君非以君衛地君其許之乃遂封於汶南與之盟歸而

欲勿予管仲曰不可人特刼君而不盟君不知不可謂

智臨難而不能勿聽不可謂勇許之而不予不可謂信

不智不勇不信有此三者不可以立功名予之雖亡地

亦得信以四百里之地見信於天下君猶得也莊公仇

也曹翽賊也信於仇賊又况於非仇賊者乎(公羊傳曰/莊公升壇)

(曹子手劔而從之請復汶陽之田管子曰君許之桓公/曰諾曹子請盟桓公下與之盟要盟可犯而桓公不欺)

(曹子可仇而桓公不怨桓公之信著/乎天下自柯之盟始焉此之謂也)夫九合之而合一

匡之而聽從此生矣管仲可謂能因物矣以辱為榮以

窮為通雖失乎前可謂後得之矣物固不可全也　　　舉難

八曰以全舉人固難物之情也(物事事/難全也)人傷堯以不慈

之名舜以卑父之號禹以貪位之意湯武以放弑之謀

五伯以侵奪之事(傷毁/也)由此觀之物豈可全哉故君子

責人則以人自責則以義責人以人則易足易足則得

人自責以義則難為非難為非則行餙(飾讀曰勅/勅正也)故任

天地而有餘(徳饒/也)不肖者則不然責人則以義自責則

以人責人以義則難瞻難贍則失親(難贍則恐恐則離/叛故失所親之也)

自責以人則易為易為則行茍(茍且不從/禮義也)故天下之大

而不容也身取危國取亡焉此桀紂幽厲之行也尺之

木必有節目寸之玉必有瑕瓋先王知物之不可不全

也故擇務而貴取一也(一/分)季孫氏刼公家孔子欲諭(一/作)

(論/)術則見外(季孫氏武子季文子子也刼奪公家政/事而自專之也孔子欲以道而見逺也)於

是受養而便説(孔子受其養/而季氏便之)魯國以訾(訾毁也毁/孔子也)孔子

曰龍食乎清而游乎清螭食乎清而游乎濁魚食乎濁

而游乎濁(螭龍之/别也)今丘上不及龍下不若魚丘其螭耶夫

欲立功者豈得中繩哉救溺者濡追逃者趨(趨走/也)魏文

侯弟曰季成友曰翟璜文侯欲相之而未能决以問季

充季充對曰君欲置相(置/立)則問樂騰與王孫茍端孰賢

(孰/誰)文侯曰善以王孫茍端而不肖翟璜進之以樂騰為

貴季成進之故相季成凡聽於主言人不可不慎季成

弟也翟璜友也而猶不能知何由知樂騰與王孫茍端

哉䟽賤者知親習者親習者不知理無自然自然而斷

相過季充之對魏文侯也亦過(過長也論語曰過猶/不及言俱不得其適)雖

皆過譬之若金之與木金雖柔猶堅於木孟嘗君問於

白圭曰魏文侯名過桓公而功不及五伯何也(孟嘗君/齊公子)

(田嬰之子田文也白圭周人/問文侯功何以不及五伯也)白圭對曰文侯師子夏友

田子方敬段干木此名之所以過桓公也卜相曰成與

璜孰可此功之所以不及五伯也(卜擇也成季/成璜翟璜也)相也者

百官之長也擇者欲其博也今擇而不去二人與用其

讐亦逺矣且師友也者公可也戚愛也者私安也以私

勝公衰國之政也然而名號顯榮者三士羽之也(翼羽/佐之)

寗戚欲干齊桓公窮困無以自進於是為商旅將任車

以至齊(任亦/將也)暮宿於郭門之外桓公郊迎客夜開門辟

任車爝火甚盛從者甚衆寗戚飯牛居車下望桓公而

悲擊牛角疾歌(歌碩䑕也其詩曰碩䑕碩䑕無食我黍/三嵗貫女莫我肯顧逝將去女適彼樂)

(土樂土樂土爰得我所碩䑕碩䑕無食我麥三嵗貫女/莫我肯徳逝將去女適彼樂國樂國樂國爰得我直碩)

(䑕碩䑕無食我苖三嵗貫女莫我冑勞逝脟/去女適彼樂郊樂郊樂郊誰之永號者是也)桓公聞之

撫其僕之手曰異哉之歌者非常人也命後車載之桓

公反至從者以請(請所/置)桓公賜之衣冠將見之寗戚見

說桓公以治境内明日復見説桓公以為天下(為/治)桓公

大説將任之(任用/也)羣臣争之曰客衛人也衛之去齊不

逺君不若使人問之而固賢者也用之未晚也桓公曰

不然問之患其有小惡以人之小惡亡人之大美此人

主之所以失天下之士也已凡聽必有以矣今聽而不

復問合其所以也且人固難全權而用其長者當舉也

桓公得之矣

　吕氏春秋卷十九