呂氏春秋

欽定四庫全書

　呂氏春秋卷二十四

　　　　　　　　　　　　　漢　髙誘　注

　　不茍論第四

　　　不茍

一曰賢者之事也雖貴不茍為(雖欲尊貴不茍為也/不如禮曰茍為也)雖

聽不自阿(雖言見聽當以忠正/不自阿媚以取容也)必中理然後動(非理不/移也)

必當義然後舉(非義不/行也)此忠臣之行也賢主之所説(説/猶)

(敬/也)而不肖主雖不肖其説非惡其聲也人主雖不肖其

説忠臣之聲與賢主同(同等/也)行其實則與賢主有異(賢/主)

(能用忠臣之言不肖主/能刑殺之故曰有異也)異故其功名禍福亦異(賢主受/大福不)

(肖主獲大禍/故亦異也)異故子胥見説於闔閭而惡乎夫差(夫差/惡子)

(胥/也)比干生而惡於商(商紂惡/之也)死而見説乎周(周武王説/其忠也)

武王至殷郊係墮五人御於前莫肯之為曰吾所以事

君者非係也武王左釋白羽右釋黄鉞勉而自為係孔

子聞之曰此五人者之所以為王者佐也不肖主之所

弗安也故天子有不勝細民者天下有不勝千乗者(天/下)

(海内也千/乗一國也)秦繆公見戎由余説而欲留之由余不肯繆

公以告蹇叔蹇叔曰君以告内史廖内史廖對曰戎人

不達於五音與五味君不若遺之繆公以女樂二八人

與良宰遺之(宰謂/膳宰)戎王喜迷惑大亂飲酒晝夜不休由

余驟諫而不聽因怒而歸繆公也蹇叔非不能為内史

廖之所為也其義不行也繆公能令人臣時立其正義

故雪殽之恥而西至河雍也(雪除/也)秦繆公相百里奚(以/百)

(里奚為/相也)晉使叔虎齊使東郭蹇如秦公孫枝請見之(公/孫)

(枝秦大夫/子桑也)公曰請見客子之事歟對曰非也相國使子

乎(相國百/里奚也)對曰不也公曰然則子事非子之事也(事見/客事)

(也/)秦國僻陋戎夷事服其任人事其事猶懼為諸侯笑

今子為非子之事退將論而罪(而汝/也)公孫枝出自敷於

百里氏百里奚請之公曰此所聞於相國歟枝無罪奚

請有罪奚請焉(奚何/也)百里奚歸辭公孫枝公孫枝徙自

敷於街百里奚令吏行其罪定分官此古人之所以為

法也今繆公鄉之矣其霸西戎豈不宜哉晉文公將伐

鄴趙衰言所以勝鄴之術文公用之果勝還將行賞衰

曰君將賞其本乎賞其末乎賞其末則騎乗者存賞其

本則臣聞之郤子虎文公召郤子虎曰衰言所以勝鄴

鄴既勝將賞之曰蓋聞之於子虎請賞于虎子虎曰言

之易行之難臣言之者也公曰子無辭卻子虎不敢固

辭乃受矣凡行賞欲其博也博則多助今虎非親言者

也而賞猶及之此疎逺者之所以盡能竭智者也晉文

公亡久矣歸而因大亂之餘猶能以霸其由此歟(亡久/謂避)

(麗姬之亂在狄十二年厯行諸侯五年凡十七年/歸晉國因大亂之後能建霸功皆由用此術也)

　　　贊能

二曰賢者善人以人中人以事(賢者以人以人之徳也/中人任人以人之力也)

不肖者以財(不肖者任人以人之財賄也/傳曰政以財賄成此之謂也)得十良馬不

若得一伯樂(伯樂善得馬得伯樂則得良馬不/但十也故曰不若得一伯樂也)得十良

劍不若得一歐冶(歐冶善為劍工/也義與伯樂同)得地千里不若得一

聖人(義與歐/冶同)舜得臯陶而舜受之(授用/也)湯得伊尹而有

夏民(有夏桀之民/也王天下也)文王得呂望而服殷商(殷紂之衆服/從文王之徳)

(也/)夫得聖人豈有里數哉(言得其用多不可數/也故曰豈有里數哉)管子束

縛在魯(為魯所/束縛也)桓公欲相鮑叔(欲以鮑叔/為齊相也)鮑叔曰吾君

欲霸王則管夷吾在彼(彼魯/也)臣弗若也桓公曰夷吾寡

人之賊也射我者也不可(傳曰乾時之役管仲之矢/射于桓公中鉤故曰不可)鮑

叔曰夷吾為其君射人者也(其君公/子糾也)君若得而臣之則

彼亦將為君射人桓公不聽(不從鮑/叔之言)强相鮑叔固辭讓

而相(固必/也)桓公果聽之於是乎使人告魯曰管夷吾寡

人之讐也願得之而親加手焉(言欲得管仲親手/自殺之以為辭也)魯君

許諾乃使吏鞹其拳(鞹革也以革/囊其手也)膠其目盛之以鴟夷

置之車中至齊境(境界/也)桓公使人以朝車迎之祓以爟

火釁以犧猳焉(火所以祓除不祥也周禮司爟掌行火/之政令故以爟火祓之也殺牲以血塗)

(之為釁小事不用大牲故以猳豚也傳曰鄭伯/使卒出猳行出犬雞此之謂也爟讀如權字)生與之

如國(如至/也)命有司除廟筵几而薦之(薦進/也)曰自孤之聞

夷吾之言也目益明耳益聦孤弗敢專敢以告于先君

(告白/也)因顧而命管子曰夷吾佐予(予我/也)管仲還走再拜

稽首受令而出(出於/廟也)管子治齊國舉事有功桓公必先

賞鮑叔曰使齊國得管子者鮑叔也桓公可謂知行賞

矣凡行賞欲其本也本則過無由生矣(過失/也)孫叔敖沈

尹莖相與友叔敖遊於郢三年聲問(一作/晦)不知修行不

聞(郢楚/都也)沈尹莖謂孫叔敖曰説義以聽方術信行能令

人主上至於王下至於霸我不若子也耦世接俗説義

調均以適主心子不如我也子何以不歸耕乎吾將為

子游(欲令孫叔/敖隠也)沈尹莖遊於郢五年荆王欲以為令尹

沈尹莖辭曰期思之鄙人有孫叔敖者聖人也王必用

之臣不若也荆王於是使人以王輿迎叔敖以為令尹

十二年而莊王霸此沈尹莖之力也功無大乎進賢

　　　自知

三曰欲知平直則必準繩(準平繩/直也)欲知方圓則必規矩

(䂓圓矩/方也)人主欲自知則必直士(唯直士能/正言也)故天子立輔

弼設師保所以舉過也(舉猶/正也)夫人故不能自知人主猶

其存亡安危勿求於外(言皆在/已也)務在自知堯有欲諫之

皷(欲諫者擊/其皷也)舜有誹謗之木(書其過失/以表木也)湯有司過之士

(司主也主正也/正其過闗也)武王有戒慎之鞀(欲戒者摇/其鞀皷之)猶恐不能

自知(猶尚恐之不能/自知其過失也)今賢非堯舜湯武也而有揜蔽之

道奚繇自知哉荆成齊莊不自知而殺(荆成王為公子/商臣所殺齊莊)

(公為崔杼所殺皆/不自知之咎也)吳王智伯不自知而亡(吳王夫差也/智伯晉卿智)

(襄子也夫差為越所破死于干隧智伯為/趙襄子所破死于髙梁之東故曰而亡也)宋中山不自

知而滅(宋康王無道為齊所滅中山/亂男女之别為魏所滅也)晉惠公趙括不自

知而虜(惠公為秦所虜趙括以軍降/秦坑其兵四十萬於長平也)鑽荼龎涓太子申

不自知而死(鑽荼龎涓魏惠王之將申魏惠王之太子/也與龎涓東伐齊戰於馬陵齊人盡殺之)

(故惠王謂孟子曰晉國天下莫强焉叟之所/知也及寡人身東敗於齊長子死此之謂也)敗莫大於

不自知(莫無/也)范氏之亡也(范氏晉卿范武子之後也謂/簡子率師逐范吉射也一曰)

(智伯伐范氏而/滅之故曰亡也)百姓有得鍾者欲負而走則鍾大不可

負以椎毁之鍾况然有音恐人聞之而奪已也遽揜其

耳(遽疾/也)惡人聞之可也惡已自聞之悖矣為人主而惡

聞其過非猶此也(此自揜/其耳也)惡人聞其過尚猶可魏文侯

燕飲皆令諸大夫論已或言君之智也至於任座任座

曰君不肖君也得中山不以封君之弟而以封君之子

是以知君之不肖也文侯不説知於顔色(知猶/見也)任座趨

而出次及翟黄翟黄曰君賢君也臣聞其主賢者其臣

之言直今者任座之言直是以知君之賢也文侯喜曰

可反歟(歟耶也謂任/座可反耶)翟黄對曰奚為不可臣聞忠臣畢

其忠(畢盡/也)而不敢逺其死座殆尚在於門(殆猶/必也)翟黄往

視之任座在於門以君令召之任座入文侯下階而迎

之終座以為上客(客敬/也)文侯微翟黄則㡬失忠臣矣(微/無)

(也㡬/近也)上順乎主心以顯賢者其唯翟黄乎　　　當賞

四曰民無道知天民以四時寒暑日月星辰之行知天

(以用/也)四時寒暑日月星辰之行當則諸生有血氣之類

皆為得其處而安其産(産生/也)人臣亦無道知主(主君/也)人

臣以賞罰爵祿之所加知主(加施/也)主之賞罰爵祿之所

加者宜(宜猶/當也)則親疏逺近賢不肖皆盡其力而以為用

矣(為君/用也)晉文公反國賞從亡者而陶狐不與(賞不及/之也)左

右曰君反國家爵禄三出而陶狐不與敢問其説(欲知/之也)

文公曰輔我以義導我以禮者吾以為上賞教我以善

彊我以賢者吾以為次賞排吾所欲數舉吾過者吾以

為末賞三者所以賞有功之臣也若賞唐國之勞徒則

陶狐將為首矣(唐國晉國也勤勞之徒則/陶狐也故不與三賞中也)周内史興聞

之曰晉公其霸乎(内史興周大夫也奉/使來賜文公命聞之)昔者聖王先徳

而後力晉公其當之矣(當先徳而/後力也)秦小主夫人用奄變

羣賢不説自匿百姓鬱怨非上(小主秦君也秦厲公曾/孫惠公之子也夫人用)

(奄變為/惑亂也)公子連亡在魏聞之欲入因羣臣與民從鄭所

之塞(公子連一名元秦厲公曾孫靈公/之子也於小主為從父昆弟也)右主然守塞弗

入(右主然秦守塞吏/也弗内公子連也)曰臣有義不兩主公子勉去矣(内/公)

(子連則兩主矣/勸之使疾去)公子連去入翟從焉氏塞(塞在安定/將之北翟)菌

改入之(菌改亦守塞吏也/入之内公子連也)夫人聞之大駭(小主夫人/也駭警也)令

吏興卒奉命曰冦在邊卒與吏其始發也(發行/也)皆曰往

擊冦中道因變曰非擊冦也迎主君也(主君謂/公子連)公子連

因與卒俱來至雍圍夫人夫人自殺(雍秦/都也)公子連立是

為獻公怨右主然而將重罪之(怨其不/入已也)徳菌改而欲厚

賞之(徳其入/已也)監突爭之曰不可(監突秦/大夫也)秦公子之在外

者衆(衆多/也)若此則人臣爭入亡公子矣此不便主(如此/則諸)

(臣爭内亡公子亡公子得入/則爭為君故於主不便也)獻公以為然故復右主然

之罪(復反也反其/罪不復罪也)而賜菌改官大夫(官大夫/之爵也)賜守塞者

人米二十石獻公可謂能用賞罰矣凡賞非以愛之也

罰非以惡之也用觀歸也所歸善雖惡之賞所歸不善

雖愛之罰(傳曰善有章雖賤賞也惡/有釁雖貴罰也此之謂也)此先王之所以治

亂安危也(亂者能治之也/危者能安之也)

　　　博志

五曰先王有大務去其害之者故所欲以必得所惡以

必除此功名之所以立也(立成/也)俗主則不然有大務而

不能去其害之者此所以無能成也夫去害務與不能

去害務此賢不肖之所以分也(分别/也)使獐疾走馬弗及

至已而得者其時顧也(反顧稽其行/故見得也)驥一日千里車輕

也以重載則不能數里任重也(任載/也)賢者之舉事也不

聞無功(言有/功也)然而名不大立利不及世者愚不肖為之

任也(愚不肖人為之任政事故使其君/賢名不立大利不及後世子孫也)冬與夏不能兩

刑(傳曰火中而寒暑/退故曰不能兩刑)草與稼不能兩成新穀熟而陳穀

&KR0635;凡有角者無上齒果實繁者木必庳(有覈曰果物莫/能兩大故戴角)

(者無上齒果實繁/者木為之庳小也)用智褊者無遂功天之數也(遂成/也)故

天子不處全不處極不處盈全則必缺極則必反盈則

必虧先王知物之不可兩大故擇務當而處之孔墨寗

越皆布衣之士也慮於天下以為無若先王之術者(孔/子)

(墨翟也寗越中牟人/也知道術之士也)故日夜學之有便於學者無不為

也有不便於學者無肯為也蓋聞孔丘墨翟晝日諷誦

習業夜親見文王周公旦而問焉(夜則夢見文王周公/而問其道也論語曰)

(吾衰久矣吾不/復夢見周公)用志如此真精也(精微/宻也)何事而不達何

為而不成故曰精而熟之鬼將告之非鬼告之也精而

熟之也(史曰日精所學致無鬼/神故曰有鬼告之也)今有寳劍良馬於此玩

之不厭視之無倦寳行良道一而弗復欲身之安也名

之章也不亦難乎寗越中牟之鄙人也苦耕稼之勞謂

其友曰何為而可以免此苦也其友曰莫如學學三十

嵗則可以達矣寗越曰請以十嵗人將休吾將不敢休

人將卧吾將不敢卧十五嵗而周威公師之(威公西周/君也師之)

(者以寗越/為師也)矢之速也而不過二里止也步之遲也而百

舍不止也今以寗越之材而久不止其為諸侯師豈不

宜哉養由基尹儒皆六藝之人也荆廷嘗有神曰猨荆

之善射者莫之能中荆王請養由基射之養由基矯弓

操矢而往未之射而括中之矣發之則猨應矢而下則

養由基有先中中之者矣(幽通記曰養由基睇/而猨號此之謂也)尹儒學

御三年而不得焉苦痛之(痛悼/也)夜夢受秋駕於其師明

日往朝其師望而謂之曰吾非愛道也恐子之未可與

也今日將教子以秋駕(秋駕御/法也)尹儒反走北面再拜曰

今昔臣夢受之先為其師言所夢所夢固秋駕已上二

士者可謂能學矣可謂無害之矣此其所以觀後世已

(二士寗越尹/儒也觀示也)

　　　貴當

六曰名號大顯不可彊求必繇其道(繇用/也)治物者不於

物於人治人者不於事於君(治飭也/君侯也)治君者不於君於

天子治天子者不於天子於欲(欲貪欲也不貪欲/則天子安樂也)治欲

者不於欲於性性者萬物之本也不可長不可短因其

固然而然之此天地之數也窺赤肉而鳥鵲聚貍處堂

而衆䑕散(窺見也/散走也)衰絰陳而民知䘮竿瑟陳而民知樂

湯武修其行而天下從(修其仁義之行故/天下順從之也)桀紂慢其行

而天下畔(慢易/也)豈待其言哉君子審在已者而已矣荆

有善相人者所言無遺策(遺猶/失也)聞於國(國人聞/之也)莊王見

而問焉對曰臣非能相人也能觀人之友也觀布衣也

其友皆孝悌純謹畏令如此者其家必日益(益富/也)身必

日榮矣所謂吉人也觀事君者也其友皆誠信有行好

善如此者事君日益官職日進此所謂吉臣也(吉善/也)觀

人主也其朝臣多賢左右多忠主有失皆交爭証諫(交/俱)

(也/)如此者國日安主日尊天下日服(服其/徳也)此所謂吉主

也臣非能相人也能觀人之友也莊王善之於是疾收

士日夜不懈遂霸天下故賢主之時見文藝之人也非

特具之而已也所以就大務也(就成/也)夫事無大小固相

與通田獵馳騁弋射走狗賢者非不為也為之而智日

得焉不肖主為之而智日惑焉志曰驕惑之事不亡奚

待(志古/記也)尹有好獵者曠日持久而不得獸入則媿其家

室出則媿其知友州里惟其所以不得之故則狗惡也

欲得良狗則家貧無以(無以/買狗)於是還疾耕疾耕則家富

家富則有以求良狗狗良則數得獸矣田獵之獲常過

人矣(過猶/多也)非獨獵也百事也盡然霸王有不先耕而成

霸王者古今無有此賢者不肖之所以殊也(殊異/也)賢不

肖之所欲與人同堯桀幽厲皆然所以為之異故賢主

察之以為不可弗為以為可故為之為之必繇其道物

莫之能害此功之所以相萬也(萬倍/也)

　呂氏春秋卷二十四