淮南鴻烈解

欽定四庫全書

　淮南鴻烈解卷八

　　　　　　　　　　　　　漢　髙誘　注

　　本經訓(本始也經常也本經造化出於道/治亂之由得失有常故曰本經)

太清之始也和順以寂漠(清静也太清無為之始者謂/三皇之時和順不逆天暴物)

(也寂漠/不擾民)質真而素樸閑静而不躁推而無故(質性真不/變也素樸)

(精不散也閑静言無/欲也不躁擾故常也)在内而合乎道出外而調于義(在/内)

(者志在心平欲故能合於道出於外者身所/履行也行不越規矩故能調義義或作徳)發動而成

於文行快而便於物(發作動行文文/章便利物事也)其言略而循理其

行侻(脫/)而順情(略約要也/侻簡易也)其心愉而不偽其事素而不

飾(愉和也偽虚詐也/素樸也飾巧也)是以不擇時日不占卦兆(擇選卦/八卦也)

(兆契龜之兆世所/以占吉㐫者也)不謀所始不議所終安則止激則行

通體于天地同精于隂陽一和于四時明照于日月與

造化者相雌雄(造化天地也雌/雄猶和適也)是以天覆以徳地載以

樂四時不失其叙風雨不降其虐日月淑清而揚光(光/明)

(也/)五星循䡄而不失其行(䡄道也/循順也)當此之時𤣥元至碭

(蕩/)而運照(𤣥天元氣也碭大也言盛徳/之君恩仁廣大徧照四海也)鳯麟至蓍龜兆

(鳯麟聖徳之世至於門庭蓍四/十九䇿兆信也善言否臧也)甘露下竹實滿流黄出

而朱草生(滿成也流黄玊也朱/草生於庭皆瑞應也)機械詐偽莫藏於心(莫/無)

(也/)逮至衰世䥴山石(䥴猶鑿也/求金玊也)䤿(結/)金玉擿蚌蜃(䤿刻/金玊)

(以為器擿猶開/也開以求珠也)消銅鐵而萬物不滋(不滋長也言/盡物類也)刳胎

殺夭麒麟不游(胎獸胎也為類者/見害故不来游也)覆巢毁卵鳳凰不翔

(鳥未鷇/曰卵)鑚燧取火構木為臺焚林而田竭澤而漁(田獵/也竭)

(澤漏/池也)人械不足畜藏有餘(械器用也畜積/藏餘府庫實也)而萬物不繁

兆萌牙卵胎而不成者處之太半矣積壤而邱處糞田

而種榖掘地而井飲䟽川而為利(䟽通/也)築城而為固拘

獸以為畜則隂陽繆戾四時失叙雷霆毁折電霰降虐

氛霧雪霜不霽(霽止/也)而萬物燋夭(燋夭不/繁茂也)菑榛穢聚埓

畝(茂草曰菑木聚曰/榛積之於壃畝)芟野菼(坦/)長苗秀(芟殺菼草苗稼/也不榮而實曰)

(秀/)草木之句萌衘華戴實而死者不可勝數乃至夏屋

宫駕縣聫房植(夏屋大屋也縣聫聫受雀頭箸桷/者一曰辟帯也房室也植户植也)橑(老/)

檐(言/)榱(衰/)題(橑椽檐屋垂也/榱桷題頭也)雕琢刻鏤喬枝菱阿芙蓉

芰荷(阿曲屋也芙蓉藕華也/菱桷交蓞也荷芙渠也)五采爭勝流漫陸離(流漫/采色)

(相參和也陸/離美好貌)脩掞(琰/)曲校夭矯曾橈芒繁紛挐(皆屋/飾也)以

相交持公輸王爾無所錯其剞&KR1403;削鋸(公輸巧者一曰/魯班之號王爾)

(古之巧匠剖巧刺畫盡頭黑邊/箋也&KR1403;&KR1579;尺削兩刃句刀也)然猶未能贍人主之欲

也是以松柏菌(綸/)露夏槁(松柏根茂菌露竹筦皆冬生/難殺之木當是時夏槁死也)

(刺君作事不/時隂陽失序)江河三川絶而不流夷羊在牧(夷羊土神/殷之将亡)

(見於商郊/牧野之地)飛蛩滿野(蛩蟬蟻蠓之/属一曰蝗也)天旱地坼(坼燥裂也/坼音冊)

鳳凰不下句爪居牙戴角出距之獸於是鷙矣(句爪鷹/鸇之屬)

(居牙熊/虎之屬)民之專室蓬廬無所歸宿(専持小室也蓬廬籧/蒢覆也宿庇宿也)

凍餓饑寒死者相枕席也及至分山川谿谷使有壤界

計人多少衆寡使有分數築城掘池設機械險阻以為

備飾職事制服等異貴賤差賢不肖經誹譽行賞罰(經/書)

(也誹惡譽善賞/可賞罰可罰也)則兵革興而分爭生民之滅抑夭隠虐

殺不辜而刑誅無罪於是生矣(抑没也言民有/滅没天折之痛)天地之

合和隂陽之陶化萬物皆乗一氣者也是故上下離心

氣乃上蒸(離者不/和也)君臣不和五榖不為(不為不/成也)距日冬

至四十六日天含和而未降也懐氣而未揚(自立冬到/冬至皆未)

(動/也)隂陽儲與呼吸浸潭包裏風俗(儲與猶尚羊無所主/之貌浸潭廣衍也故)

(曰包裹/風俗)斟酌萬殊旁薄衆宜(旁並薄近也/衆物宜適也)以相嘔咐(符/)

醖釀而成育羣生(醖釀猶/和調也)是故春肅秋榮冬雷夏霜皆

賊氣之所生由此觀之天地宇宙一人之身也六合之

内一人之制也是故明於性者天地不能脅也審於符

者怪物不能惑也(脅恐審明符驗也怪/物非常人所疑惑也)故聖人者由近

知逺而萬殊為一古之人同氣于天地與一世而優游

當此之時無慶賀之利刑罰之威禮義亷恥不設毁譽

仁鄙不立而萬民莫相侵欺暴虐猶在于混㝠之中(混/大)

(也大㝠之/中謂道也)逮至衰世人衆財寡事力勞而養不足於是

忿爭生是以貴仁仁鄙不齊比周朋黨設詐諝懐機械

巧故之心而性失矣(諝謀也性失失/其純樸之性也)是以貴義隂陽之

情莫不有血氣之感男女羣居雜處而無别是以貴禮

性命之情淫而相脅(脅迫/也)以不得已則不和是以貴樂

是故仁義禮樂者可以救敗而非通治之至也夫仁者

所以救爭也義者所以救失也禮者所以救淫也樂者

所以救憂也神明定於天下而心反其初心反其初而

民性善(初者始也有情也未/有情欲故性善也)民性善而天地隂陽從而

包之則財足而人贍矣貪鄙忿爭不得生焉由此觀之

則仁義不用矣道徳定於天下而民純樸則目不營於

色(營惑/也)耳不淫於聲坐俳而歌謡被髪而浮游雖有毛

嬙西施之色不知恱也掉羽武象不知樂也(掉羽羽舞/也武象周)

(武王/樂)淫泆無别不得生焉由此觀之禮樂不用也是故

徳衰然後仁生行沮然後義立(沮敗/也)和失然後聲調禮

淫然後容飾是故知神明然後知道徳之不足為也知

道徳然後知仁義之不足行也知仁義然後知禮樂之

不足修也今背其本而求其末釋其要而索之于詳未

可與言至也(至至徳/之道也)天地之大可以矩表識也(矩度表/影也識)

(知/也)星月之行可以厯推得也(厯術也/推求也)雷震之聲可以鼓

鍾寫也(寫猶放/斆也)風雨之變可以音律知也(律知/隂陽)是故大

可覩者可得而量也明可見者可得而蔽也(蔽或/作察)聲可

聞者可得而調也色可察者可得而别也夫至大天地

弗能含也至㣲神明弗能領也(領理/也)及至建律歴别五

色異清濁(清商/濁宫)味甘苦則樸散而為器矣立仁義修禮

樂則徳遷而為偽矣(修設也/遷移也)及偽之生也飾智以驚愚

設詐以巧上(巧欺/也)天下有能持之者有能治之者(有能/持之)

(者桀紂之民有能治/之者湯武之君也)昔者蒼頡作書而天雨粟鬼夜哭

(蒼頡始視鳥迹之文造書契則詐偽萌生詐偽萌生則/去本趨末棄耕作之業而務錐刀之利天知其将餓故)

(為雨粟鬼恐為書文所効故夜哭也鬼或/作兎兎恐見取毫作筆害及其軀故夜哭)伯益作井而

龍登𤣥雲神棲崑崙(伯益佐舜初作井鑿地而求水龍/知将决川谷漉陂池恐見害故登)

(雲而去棲其神/於崑崙之山)能愈多而徳愈薄矣故周鼎著倕使銜

其指以明大巧之不可為也(倕堯之巧工及周鑄鼎著/倕像於鼎使銜其指假令)

(倕在見之伎巧不能復踰但當銜齧其指故曰以明巧/之不可為也一説周人鑄鼎畫像鏤倕身於鼎使自銜)

(其指以戒後世明/不當為大巧也)故至人之治也心與神處形與性調

静而體徳動而理通隨自然之性而縁不得已之化洞

然無為而天下自和憺然無欲而民自樸無禨祥而民

不天不忿争而養足兼包海内澤及後世不知為之者

誰何(道無姓名自當然也/故曰不知誰何也)是故生無號死無諡實不聚

而名不立(實財也道不/名故名不立)施者不徳受者不讓(施者不以/為恩徳振)

(不足而已受者不讓之/則受之不飾辭讓也)徳交歸焉而莫之充忍也(忍不/忍也)

故徳之所總道弗能害也(總一/也)智之所不知辯弗能解

也(有智謀者尚不能知/但口辯者何能解也)不言之辯不道之道若或通焉

謂之天府(或有也有能通不言之辯/不道之道者入天之府藏)取焉而不損(損减/也)

酌焉而不竭(酌猶予/竭盡也)莫知其所由出是謂瑶光瑶光者

資糧萬物者也(瑶光謂北斗杓第七星也居中而運歴/指十二辰擿起隂陽以殺生萬物也一)

(説瑶光和氣/之見者也)振困窮補不足則名生(名仁/名也)興利除害伐

亂禁暴則成功(功武/功也)世無災害雖神無所施其徳上下

和輯雖賢無所立其功昔容成氏之時道路鴈行列處

(容成黄帝時造厯術/也鴈行長幼有差也)託嬰兒於巢上置餘糧於畮(母/)首

虎豹可尾虺蛇可蹍(碾/)而不知其所由然(虎豹擾人無/害人之心故)

(可牽尾虺蛇不螫毒故可蹍履也時/人謂自當然耳故曰不知其所由然)逮至堯之時十日

並出焦禾稼殺草木而民無所食猰(軏/)貐(瘉/)鑿齒九嬰

大風封豨脩蛇皆為民害(猰貐獸名状若龍首或曰似/貍善走而食人鑿齒獸名齒)

(長三尺其状如鑿下徹頷下而持戈盾九嬰水火之怪/為人害大風風伯也能壊人屋舍封豕大豕也楚人謂)

(豕為狶脩蛇大蛇也吞/象三年而出其骨之類)堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野

(疇華南/方澤名)殺九嬰於㐫水之上(北狄之地/有㐫水)繳大風於青邱

之澤(繳遮使不為害也一日以繳繫/矢射殺之青邱東方之澤名)上射十日而下殺

猰貐斷脩蛇於洞庭擒封狶於桑林(洞庭南方澤名桑/林湯所禱旱桑山)

(之/林)萬民皆喜置堯以為天子於是天下廣陜險易逺近

始有道里舜之時共工振滔洪水以薄空桑(共工水官/名栢有之)

(後振動滔蕩也欲壅防百川滔髙堙/卑以害天下者薄迫也空桑魯地名)龍門未開吕梁未

發江淮通流四海溟涬民皆上邱陵赴樹木(龍門河之/隘也在左)

(馮翊夏陽北禹所鑿也吕梁在彭城吕縣石生水中禹/决而通之民所由得度也故曰吕梁未發之時水道不)

(通江淮合流四海/溟涬無岸畔也)舜乃使禹疏三江五湖闢伊闕導㕓

澗(伊闕山名禹所開以通伊水故曰闢伊/闕在雒陽西南九十里廛澗兩水名)平通溝陸流

注東海鴻水漏九州乾萬民皆寜其性是以稱堯舜以

為聖晩世之時帝有桀紂為琁室瑶臺象廊玊牀(琁瑶/石之)

(似玉以飾室臺也用象牙飾廊殿以玉為牀言淫役也/琁或作旋瑶或作揺言室施機闗可轉旋也臺可揺動)

(極土木/之巧也)紂為肉圃酒池(紂積肉以為園圃積酒以為淵/池今河内朝歌紂所都也城西)

(有糟邱/酒池處)燎焚天下之財罷苦萬民之力刳諌者剔(惕/)孕

婦(王子比干紂之諸父也數諌紂之無道紂剖其心而/觀之故曰刳諌者孕婦姙身将就草之婦也紂解剔)

(觀其胞裏/故曰剔)攘天下虐百姓於是湯乃以革車三百乗伐

桀于南巢放之夏臺(革車兵車也南巢今/廬江巢縣夏臺大臺)武王甲卒三

千破紂牧野殺之于宣室(在車曰士步曰卒牧野南郊/地名在朝歌城外宣室殷宫)

(名一曰宣/室獄也)天下寜定百姓和集是以稱湯武之賢由此

觀之有賢聖之名者必遭亂世之患也今至人生亂世

之中含徳懐道拘無窮之智鉗口寢説遂不言而死者

衆矣(至人至徳/之人也)然天下莫知貴其不言也(無有貴鉗口/不言而死也)

故道可道非常道(至道無名不可道故/曰可道者非常道也)名可名非常名

(真人之名不/可得名也)著於竹帛鏤於金石可傳於人者其粗也

五帝三王殊事而同指異路而同歸(五帝黄帝顓頊帝/嚳帝堯帝舜三王)

(夏禹殷湯周文王同/歸同歸修仁義也)晩世學者不知道之所一體徳之

所總要(總凡也/要約也)取成之迹相與危坐而説之鼓歌而舞

之故博學多聞而不免於惑詩云不敢暴虎不敢馮河

人知其一莫知其他此之謂也帝者體太一(體法也太/一天之刑)

(神/也)王者法隂陽覇者則四時君者用六律秉太一者牢

籠天地彈壓山川(彈山川令出雲/雨復能壓止之)含吐隂陽伸曵四時

(伸曵猶押引/和調之也)紀綱八極經緯六合覆露照導普氾無私

(普大氾衆也無私/愛憎言皆公也)蠉飛蠕動莫不仰徳而生隂陽者承

天地之和形萬殊之體含氣化物以成埒類(埒形/也)贏縮

卷舒淪於不測(贏長縮短卷屈舒散淪入測/深也入於不可測盡之深)終始虚滿

轉於無原(轉化歸於無/窮之源本也)四時者春生夏長秋收冬藏取

予有節出入有時開闔張歙不失其叙喜怒剛柔不離

其理(理道/也)六律者生之與殺也賞之與罰也予之與奪

也(予布施也/奪取收也)非此無道也故謹於權衡準繩審乎輕重

足以治其境内矣(權衡平也準/法繩直也)是故體太一者明於天

地之情通於道徳之倫聰明燿於日月精神通於萬物

動静調於隂陽喜怒和于四時徳澤施于方外名聲傳

于後世法隂陽者徳與天地參明與日月並精與鬼神

總戴圎履方抱表懐繩(圎天也方地也/表正也繩直也)内能治身外能

得人(能得人/之歡心)發號施令天下莫不從風則四時者柔而

不脆剛而不鞼(鞼折/也)寛而不肆(肆緩/也)肅而不悖(肅急/也)優

柔委從以養羣類(類物/類也)其徳含愚而容不肖無所私愛

(私邪/也)用六律者伐亂禁暴進賢而廢不肖扶撥以為正

(撥任也/扶治也)壊險以為平矯枉以為直(矯正枉/曲也)明於禁舍開

閉之道乗時因勢以服役人心也(役使/也)帝者體隂陽則

侵(侵為諸夏/所侵凌也)王者法四時則削(削為諸夏/所侵削也)覇者節六律

則辱(辱為鄰國/所侮辱也)君者失準繩則廢(廢為臣所廢/絀更立賢君)故小而

行大則滔窕而不親(滔窕不滿宻也不親/不為臣下所親附也)大而行小則

陿隘而不容(行小則政陿隘/而不容包臣下)貴賤不失其體而天下治

矣(不失其體大行/大小行小也)天愛其精地愛其平(精光明也/平正也)人愛

其情(情性/也)天之精日月星辰雷電風雨也地之平水火

金木土也人之情思慮聰明喜怒也故閉四闗止五遁

則與道淪(四闗耳目心口/遁逸也淪入也)是故神明藏於無形精神反

於至真(真身/也)則目明而不以視耳聰而不以聽心條達

而不以思慮委而弗為和而弗矜㝠性命之情而智故

不得雜焉精泄於目則其視明(泄猶/通也)在於耳則其聽聰

留於口則其言當集於心則其慮通故閉四闗則身無

患百節莫苑(苑病/也)莫死莫生莫虚莫盈是謂真人(言守/其常)

凡亂之所由生者皆在流遁流遁之所生者五(流放也/遁逸也)

大構駕興宫室(構連也駕材/木相乗駕也)延樓棧(湛/)道雞棲井榦(延/樓)

(髙樓也棧道飛間復道相通雞棲井/榦復屋熒井刻花置其中也榦音貫)標枺欂櫨(楺㭑柱/類欂枅)

(也櫨柱上拊即/梁上短柱也)以相支持木巧之飾盤紆刻儼(盤盤龍/也紆曲)

(屈貌刻儼浮首虎/頭之屬皆屋飾也)嬴鏤雕琢詭文囘波(嬴鏤文章鏤雕/畫也玉曰琢皆)

(飾巧也詭文竒異之/文回波若水波也)淌(敞/)游瀷(欶/)淢(郁/)菱杼紾(珍/)抱(淌/游)

(瀷淢皆文畫擬象水勢之貌菱芰杼采實紾/戾也抱轉也皆壮采相銜持貌也抱音嶷)芒繁亂澤

巧為紛挐(拏/)以相摧錯此遁於木也(皆采色形/像文章貌)鑿汙池

之深肆畛崖之遠(肆極也/崖垠也)来谿谷之流飾曲岸之際積

牒旋石以純修碕(飾治也牒累純縁也以玊石致之水/邊為修以牒累流水邊為修碕修碕)

(曲中水所/棠處也)抑淢怒瀨以揚激波(抑止淢怒水也瀨急流/也抑止之故激揚之波)

(起/也)曲拂邅囘以像湡(愚/)浯(拂戾也邅迴轉流也湡畨隅/浯蒼梧之二國多水江湖環)

(之故多象渠池以自邅/迴法而像之也浯音吾)益樹蓮菱以食鱉魚(樹種也蓮/藕實也菱)

(芰也皆可/以養魚鱉)鴻鵠鷫(肅/)鷞(爽/)稻梁饒餘(鷫鷞鴈類一/曰鳯之别類)龍舟

鷁首浮吹以娛此遁於水也(龍舟大舟也刻為龍文以/為飾也鷁大鳥也畫其象)

(著船頭故曰鷁首舟中吹籟/與竽以為樂故曰浮吹以娱)髙築城郭設樹險阻崇臺

榭之隆(設施也樹立也一説種樹木/以為險阻令難攻易守也)侈苑囿之大以窮

要妙之望(侈廣也有牆曰苑無牆曰囿所/以畜禽獸也盡極要之觀望也)魏闕之髙上

際青雲大厦增加擬於崑崙(門闕髙崇嵬嵬然故曰魏/闕際接也上接青雲周禮)

(所謂象魏也大厦大屋也增重加材/木相乗架也其髙與崑崙山相擬像)脩為墻垣甬(勇/)道

相連(甬道飛閣/復道也)殘髙增下積土為山(殘堕增/益也)接徑厯逺

直道夷險(接疾徑行也道之阨/者正直之夷平也)終日馳騖而無蹟(積/)蹈

之患此遁於土也大鍾鼎美重器(鍾音之君也重器/大器盖鍾鼎也)華

蟲流鏤以相繆紾(書曰山龍華蟲藻火/粉米繆紾相纒結也)寢兕伏虎蟠龍

連組(兕獸名寢伏各有形也蟠龍/詰屈相連文錯如織組文也)焜(混/)昱(玊/)錯眩照燿

煇(暉/)煌(錯雜眩惑也照燿/煇煌焜光澤色貌)偃蹇蓼(&KR0008;/)紏曲成文章雕琢

之飾鍜(叚/)錫文鐃乍晦乍明(雕畫也縁錯錫鐃文加脂/膩不可刷如連珠不可掇)

(故曰乍晦/乍明也)抑㣲滅瑕霜文沈居若簟籧蒢(言劍理之美/没滅其瑕文)

(鐃如霜皆没身中故曰沈居簟竹蓆籧/蒢葦蓆取其邪文次叙劍鐃美眩人目)纒錦經冗以數

而䟽(劍文相句連纒如綺經冗如/錦似數如䟽文鐃美眩若此)此遁於金也煎熬焚

炙調齊和之適以窮荆吳甘酸之變(荆吳二國名善酸/醎之和而窮盡之)

焚林而獵燒燎大木鼓橐吹埵(朶/)以銷銅鐵(鼓擊也橐/冶鑪排橐)

(也埵銅橐口鐵筩埵入火/中吹火也故曰吹埵銷鑠)靡流堅鍜無猒足目山無峻

幹林無柘梓(峻幹長枝也柘/桑梓滋生也)燎木以為炭燔草而為灰

野莽白素不得其時(莽草也/白素也)上掩天光下殄(典/)地財此

遁於火也(殄盡/也)此五者一足以亡天下矣(一五者/之一也)是故

古者明堂之制下之潤溼弗能及上之霧露弗能入四

方之風弗能襲(明堂王者布政之堂上圎下方堂四出/各有左右房謂之个凡十二所王者月)

(居其房告朔朝歴頒宣其令謂之明堂其中可以序昭/穆謂之太廟其上可以望氛祥書雲物謂之靈臺其外)

(圎似辟雍諸侯之/制半天子謂之宫)土事不文(質/也)木工不斵(樸也不斵或/作琢不雕畫)

(也/)金器不鏤(不錯鏤設/文飾也)衣無隅差之削(隅角也差邪也/古者質皆全幅)

(為衣裳無有邪/角邪角削殺也)冠無觚嬴之理(觚嬴之理謂若馬目籠/相連干也言無者冠文)

(取平直/而已也)堂大足以周旋理文(堂明堂所以升降揖讓修/禮容故曰周旋理文理政)

(事文/書也)静潔足以享上帝禮鬼神以示民知儉節夫聲色

五味逺國珍怪瓌異竒物足以變心易志揺蕩精神感

動血氣者不可勝計也夫天地之生財也本不過五(不/過)

(五行/之數)聖人節五行則治不荒(五行金木水火土也水屬/隂行火為陽行木為燠行)

(金為寒行土為風行/五氣常行故曰五行)凡人之性心和欲得則樂(心和不/喜不怒)

(欲得無/違耳)樂斯動動斯蹈蹈斯蕩蕩斯歌歌斯舞歌舞節

則禽獸跳矣人之性心有憂喪則悲悲則哀(有憂艱難/也喪亡也)

(亡失所離愛/則悲悲則傷)哀斯憤憤斯怒怒斯動動則手足不静(静/寜)

(也擗踊哭泣/哀以送之也)人之性有侵犯則怒怒則血充(人性有侵/犯則怒盛)

(血氣充盈/以成其勢)血充則氣激氣激則發怒發怒則有所釋憾

矣(釋解也/憾恨也)故鍾鼓管簫干鏚(七/)羽旄所以飾喜也衰絰

苴杖(苴麻之有/實者也)哭踊有節所以飾哀也兵革羽旄金鼓

斧鉞所以飾怒也必有其質乃為之文古者聖王在上

政敎平仁愛洽上下同心君臣輯睦衣食有餘家給人

足父慈子孝兄良弟順生者不怨死者不恨天下和洽

人得其願夫人相樂無所發貺故聖人為之作樂以和

節之未世之政田漁重税闗市急征澤梁畢禁網罟無

所布耒耜無所設民力竭於徭役財用殫於㑹賦(㑹計/人口)

(數責其/税歛也)居者無食行者無糧老者不養死者不𦵏贅妻

鬻子以給上求猶弗能贍(贅從嫁也/或作賃妻)愚夫惷婦皆有流

連之心悽愴之志(流連猶瀾漫失其職/業也悽愴傷悼之貌)乃使始為之撞

大鐘擊鳴鼓吹竽笙彈琴瑟失樂之本矣古者上求薄

而民用給君施其徳臣盡其忠父行其慈子竭其孝各

致其愛而無憾恨其間夫三年之喪非强而致之聽樂

不樂食㫖不甘思慕之心未能絶也晩世風流俗敗嗜

慾多禮義廢君臣相欺父子相疑怨尤充胷思心盡亡

(盡喪其忠孝/思慕之心也)被衰戴絰戯笑其中雖致之三年失喪之

本也古者天子一畿諸侯一同(方千里為畿/方百里為同)各守其分

不得相侵有不行王道者暴虐萬民爭地侵壤亂政犯

禁召之不至令之不行禁之不止誨之不變乃舉兵而

伐之戮其君易其黨封其墓類其社(祭社曰類以/事類祭之也)卜其

子孫以代之(卜擇立其子孫之賢也天子不/滅國諸侯不滅姓古之政也)晩世務廣

地侵壤幷兼無己舉不義之兵伐無罪之國殺不辜之

民絶先聖之後(辜罪也民皆帝王之/後故曰絶先聖之後)大國出攻小國城

守驅人之牛馬傒(鷄/)人之子女(傒繫囚/之繫也)毁人之宗廟遷

人之重寳血流千里暴骸滿野以贍貪主之欲非兵之

所為生也故兵者所以討暴非所以為暴也樂者所以

致和非所以為淫也喪者所以盡哀非所以為偽也故

事親有道矣而愛為務朝廷有容矣而敬為上處喪有

禮矣而哀為主用兵有術矣而義為本本立而道行本

傷而道廢

　淮南鴻烈解卷八