淮南鴻烈解

欽定四庫全書

　淮南鴻烈解卷九

　　　　　　　　　　　　　漢　髙誘　注

　　主術訓(主君也術道也君之宰國統御臣下五/帝三王以来無不用道而興故曰主術)

人主之術處無為之事而行不言之敎清靜而不動一

度而不揺因循而任下責成而不勞是故心知規而師

傅諭導(規謀也師者所從取法則者/也傅相也諭導以正道也)口能言而行人稱

辭足能行而相者先導(相儀/也)耳能聽而執正進諌(諌或/作謀)

(其世子/時也)是故慮無失䇿謀無過事(過猶/誤也)言為文章行為

儀表於天下進退應時動靜循理不為醜美好憎不為

賞罰喜怒名各自名類各自類事猶自然莫出於己故

古之王者冕而前旒所以蔽明也(冕王者冠也前旒前後/垂珠飾遂筵也下自目)

(故曰蔽明也天子玉縣十二公侯挂珠/九卿㸃珠六伯子各應随其命數也)黈纊塞耳所以

掩聰(不欲其/妄聞也)天子外屛所以自障(屏樹垣也門内之垣/謂之樹諸侯在内天)

(子在外故曰/所以自障也)故所理者逺則所在者邇所治者大則所

守者少夫目妄視則淫耳妄聽則惑口妄言則亂夫三

闗者不可不慎守也若欲規之乃是離之(言嗜欲有所/規合乃是離)

(散/也)若欲飾之乃是賊之(飾好也/賊敗也)天氣為魂地氣為魄反

之𤣥房各處其宅守而勿失上通太一太一之精通於

天道天道𤣥黙無容無則大不可極深不可測尚與人

化知不能得(天道至大非人/智慮所能得也)昔者神農之治天下也神

不馳於胷中(言釋神安静/不躁動也)智不出於四域懐其仁誠之

心甘雨時降五榖蕃植春生夏長秋收冬藏月省時考

歲終獻功以時嘗榖(榖新榖也薦之/明堂嘗之也)祀于明堂明堂之

制有葢而無四方風雨不能襲寒暑不能傷遷延而入

之養民以公(遷延猶/倘佯也)其民樸重端慤不忿争而財足不

勞形而功成因天地之資而與之和同是故威厲而不

殺刑錯而不用法省而不煩故其化如神其地南至交

阯北至幽都(幽㝠/之都)東至暘谷(𤾉谷日/所出也)西至三危(三危西/極之山)

莫不聽從當此之時法寛刑緩囹圄空虚而天下一俗

莫懐姦心末世之政則不然上好取而無量下貪狼而

無讓民貧苦而忿争事力勞而無功智詐萌興盜賊滋

彰上下相怨號令不行執政有司不務反道矯拂其本

而事修其末削薄其徳曾累其刑而欲以為治無以異

於執彈而来鳥捭(箆/)梲而狎犬也亂乃逾甚夫水濁則

魚噞(魚短氣出口於水喘/息之諭也噞音奄)政苛則民亂故夫養虎豹犀

象者為之圏檻供其嗜欲適其饑飽違其怒恚然而不

能終其天年者形有所劫也是以上多故則下多詐上

多事則下多態上煩擾則下不定(不定不知/所從也)上多求則

下交争不直之於本而事之於未譬猶揚堁(課/)而弭塵

抱薪以救火也(堁塵磨也堁動/塵之貌弭止也)故聖人事省而易治求

寡而易贍不施而仁不言而信不求而得不為而成塊

然保真抱徳推誠天下從之如響之應聲景之像形其

所修者本也(詹何曰未聞身治而國/亂故曰其所修者本也)刑罰不足以移風

殺戮不足以禁姦唯神化為貴至精為神夫疾呼不過

聞百步志之所在踰于千里冬日之陽夏日之隂萬物

歸而莫使之然(冬日人物歸陽/夏日猛物歸隂)故至精之像弗招而自

来不麾而自往窈窈㝠㝠不知為之者誰而功自成智

者弗能誦辯者弗能形昔孫叔敖恬卧而郢人無所害

其鋒(郢楚國都也孫叔敖楚大夫葢乗馬三年不知其/牝牡言其賢也但恬卧養徳折衝千里之外敵國)

(不敢犯害故郢人不舉兵出/伐無所害其鋒於四方也)市南冝遼弄丸而兩家之

難無所闗其辭(冝遼姓名熊勇士居楚市南楚平王太/子建為費無極所逐奔鄭鄭人殺之其)

(子勝在吴令尹子西召之以為白公請伐鄭以報讎子/西許之而未出師晉人伐鄭以報讎子西救之勝怒曰)

(鄭人在此讎不逺矣欲殺子西其臣石乞曰市南熊宜/遼得之可以當五百人乃往視之告其故不從舉之以)

(劍不動而弄丸不輟心志不懼曰不能從子為亂亦不/泄子之事白公遂殺子西故兩家雖有難不怨宜遼故)

(曰無所闗/其辭也)鞅鞈(合/)鐵鎧(慨/)瞋目扼掔(撁/)其於以御兵刃

縣矣(縣逺也比於/徳不及之逺)劵契束帛刑罰斧鉞其於以解難薄

矣(薄於/徳也)待目而照見待言而使令其於為治難矣蘧伯

玊為相子貢往觀之曰何以治國曰以弗治治之簡子

欲伐衛使史黯往覿焉(簡子晉卿趙鞅也史/黯史墨也覿觀之也)還報曰籧

伯玉為相未可以加兵固塞險阻何足以致之(致猶/勝也)故

臯陶瘖(因/)而為大理天下無虐刑有貴于言者也(雖瘖/平獄)

(理訟能得人之情/故貴於多言者也)師曠瞽而為太宰晉無亂政有貴于

見者也(雖盲而治晉國無有/亂政故貴於有所見)故不言之令不視之見(不/言)

(之令臯陶瘖也不/視之見師曠瞽也)此伏犧神農之所以為師也故民之

化也不從其所言而從所行故齊荘公好勇不使闘爭

而國家多難其漸至于崔杼之亂(荘公齊靈公之子光/崔杼齊大夫也亂殺)

(荘公/也)頃襄好色不使風議而民多昏亂其積至昭竒之

難(楚頃襄王昭/竒楚大夫也)故至精之所動若春氣之生秋氣之殺

也雖馳傳鶩置不若此其亟故君人者其猶射者乎於

此毫末於彼尋文矣故慎所以感之也夫榮啓期一彈

而孔子三日樂感于和(孔子逰于太山見榮啓期行乎/郕之野鹿裘帯索鼓琴而歌孔)

(子問曰先生所以樂何也對曰吾樂甚多天生萬物唯/人為貴而吾得為人是一樂也男女之别男尊女卑故)

(以男為貴吾既得為男矣是二樂也人生有不見日月/不免襁褓者吾既己行年九十矣是三樂也貧者士之)

(常也死者人之終也處常得終尚/何憂哉孔子曰善乎能自寛者也)鄒忌一徽(縗/)而威王

終夕悲感于憂(徽騖彈也威王齊宣/王之父也在春秋後)動諸琴瑟形諸音

聲而能使人為之哀樂縣法設賞而不能移風易俗者

其誠心弗施也寗戚商歌車下桓公喟然而寤矣(寗戚/飯牛)

(車下叩角商歌齊桓/公悟之用以為相)至精入人深矣故曰樂聽其音則

知其俗見其俗則知其化孔子學鼓琴於師襄而諭文

王之志見㣲以知明矣(孔子學琴于師襄有間曰邱得/其為人黯然而黑幾然而長眼)

(如望羊如王四國非文王其誰能為/此曲也師襄曰師葢云文王操也)延陵季子聽魯樂

而知殷夏之風論近以識逺也作之上古施及千歲而

文不滅况於並世化民乎湯之時七年旱以身禱於桑

林之際而四海之雲湊千里之雨至(湊㑹也或作/蒸蒸升也)抱質

效誠感動天地神諭方外令行禁止豈足為哉古聖王

至精形於内而好憎忘於外出言以副情發號以明㫖

陳之以禮樂風之以歌謡業貫萬世而不壅(貫通壅/塞也)横

局四方而不窮禽獸昆蟲與之陶化(化從昆蟲/或作鬼神)又况於

執法施令乎故太上神化其次使不得為非其次賞賢

而罰㬥(暴虐/亂也)衡之於左右無私輕重故可以為平(衡銓/衡也)

繩之於内外無私曲直故可以為正人主之於用法無

私好憎故可以為命夫權輕重不差蟁首(蟁首猶/㣲細也)扶撥

枉橈不失鍼鋒直施矯邪不私辟險姦不能枉讒不能

亂徳無所立怨無所藏是任術而釋人心者也故為治

者不與焉(治在道不在/智故曰不與)夫舟浮於水車轉於陸此勢之

自然也木擊折轊(遂/)水戾破舟不怨木石而罪巧拙者

(罪御者刺舟/者之巧拙也)知故不載焉(言木石無巧/詐故不怨也)是故道有智則

惑徳有心則險心有目則眩(眩於/物也)兵莫憯於志而莫邪

為下冦莫大於隂陽而枹鼓為小(小細&KR0579;猶利也以志/意精誠伐人為利老)

(子曰重積徳則無不尅故以莫邪為下冦亦/兵也惟隂陽虚實之道為大故以枹鼓為小)今夫權衡

規矩一定而不易不為秦楚變節不為胡越改容常一

而不邪方行而不流一日刑之萬世傳之而以無為為

之故國有亡主而世無廢道人有困窮而理無不通由

此觀之無為者道之宗故得道之宗應物無窮任人之

才難以至治(才智/也)湯武聖主也而不能與越人乗幹(檴/)

舟而浮於江湖(幹舟小船也危險越人習水/自能乗之故湯武不能也)伊尹賢相

也而不能與胡人騎騵(元/)馬而服騊(陶/)駼(黄馬白腹曰/騵騊駼野馬)

(也胡人所/習駼音余)孔墨博通而不能與山居者入榛薄險阻也

(聚木為榛深草為薄山居者所/習故孔墨不能也阻或作塗)由此觀之則人知之於

物也淺矣而欲以徧照海内存萬方不因道之數而専

巳之能則其窮不達矣故智不足以治天下也桀之力

制觡(格/)伸鉤索鐵歙金椎移大犧水殺黿鼉陸捕熊羆

(觡角索/絞也)然湯革車三百乗困之鳴條擒之焦門(焦或/作巢)由

此觀之勇力不足以持天下矣智不足以為治勇不足

以為强則人材不足任明也而君人者不下廟堂之上

而知四海之外者因物以識物因人以知人也故積力

之所舉則無不勝也衆智之所為則無不成也塪(坎/)井

之無黿鼉隘也園中之無脩木小也夫舉重鼎者力少

而不能勝也及至其移徙之不待其多力者故千人之

羣無絶梁萬人之聚無廢功夫華騮綠耳一日而至千

里然其使之搏兎不如豺狼伎能殊也鴟夜撮蚤蚊察

分秋毫晝日顛越不能見邱山形性詭也(鴟鵂也謂之/老莵夜鳴人)

(屋上也夜則目明合聚人爪/以著易巢中晝則無所見)夫螣蛇游霧而動應龍乗

雲而舉猨得木而㨗魚得水而鶩(鶩疾/也)故古之為車也

漆者不畫鑿者不斵工無二伎士不兼官各守其職不

得相姦(姦亂/也)人得其宜物得其安是以器械不苦而職

事不嫚(慢/)夫責少者易償職寡者易守(寡少/也)任輕者易

權(權謀/也)上操約省之分下效易為之功是以君臣彌久

而不相猒(猒欺/也)君人之道其猶零星之尸也(尸祭主也/尸食飽以)

(知神之食亦飽詩曰/公尸宴飲在宗載考)儼然𤣥黙而吉祥受福(尸不言語/故曰𤣥黙)

是故得道者不為醜飾不為偽善(不飾為美亦/不極為善也)一人被

之而不襃(襃大/也)萬人䝉之而不𥚹(蒙冐𥚹/小也)是故重為惠

若重為㬥則治道通矣(通猶/順也)為惠者尚布施也無功而

厚賞無勞而髙爵則守職者懈於官而游居者亟於進

矣為㬥者妄誅也無罪者而死亡行直而被刑則修身

者不勸善而為邪者輕犯上矣(言不可/不慎也)故為惠者生姦

而為㬥者生亂姦亂之俗亡國之風是故明主之治國

有誅者而主無怒焉(因法而行/故不怒也)朝有賞者而君無與焉

(因功而行/故不與也)誅者不怨君罪之所當也賞者不徳上功之

所致也民知誅賞之来皆在於身也故務功修業不受

贛(貢/)於君(贛物/也)是故朝廷蕪而無迹田野辟而無草故

太上下知有之(言太上之世下知/之人皆能有此制)今夫橋直植立而不

動俛仰取制焉(橋桔臯上衡也植柱權衡者行/之俛仰取制於柱也以諭君也)人主静

漠而不躁(躁動/也)百官得修焉譬如軍之持麾者妄指則

亂矣慧不足以大寜智不足以安危與其譽堯而毁桀

也不如掩聰明而反修其道也(不足以大寜者小惠也/不足以安危者小智也)

清静無為則天與之時㢘儉守節則地生之財處愚稱

徳則聖人為之謀是故下者萬物歸之虚者天下遺之

(遺與/也)夫人主之聽治也清明而不闇虚心而弱志是故

羣臣輻湊並進無愚智賢不肖莫不盡其能於是乃始

陳其禮建以為基(建立也/基業也)是乗衆勢以為車御衆智以

為馬雖幽野險塗則無由惑矣(幽深險/猶逺也)人主深居隠處

以避燥溼閨門重襲以避姦賊内不知閭里之情外不

知山澤之形帷幕之外目不能見十里之前耳不能聞

百步之外天下之物無不通者其灌輸之者大而斟酌

之者衆也是故不出户而知天下不窺牖而知天道乗

衆人之智則天下之不足有也専用其心則獨身不能

保也(保猶/守也)是故人主覆之以徳不行其智而因萬人之

所利夫舉踵天下而得所利故百姓載之上弗重也錯之

前而弗害也舉之而弗髙也推之而弗猒(尊重舉之不/自覺髙也推)

(求也/奉也)主道員者運轉而無端(端涯/也)化育如神虚無因循

常後而不先也臣道員者運轉而無方論是而處當為

事先倡守職分明以立成功也是故君臣異道則治同

道則亂(君曰可臣曰不可君曰不可臣曰可是則異也/君曰可臣亦曰可君曰不可臣亦曰不可是則)

(同/也)各得其宜處其當則上下有以相使也(君得君道臣/得臣道故曰)

(得其/宜也)夫人主之聽治也虚心而弱志清明而不闇是故

羣臣輻湊並進無愚智賢不肖莫不盡其能者則君得

所以制臣臣得所以事君治國之道明矣文王智而好

問故聖武王勇而好問故勝(勝殷/也)夫乗衆人之智則無

不任也用衆人之力則無不勝也千鈞之重烏獲不能

舉也(千鈞三萬斤也烏獲秦武王之力士/武王試其力使舉大鼎服脱而不任)衆人相一則

百人有餘力矣是故任一人之力者則烏獲不足恃乗

衆人之制者則天下不足有也禹決江䟽河以為天下

興利而不能使水西流稷辟土墾草以為百姓力農然

不能使禾冬生豈其人事不至哉其勢不可也夫推而

不可為之勢而不修道理之數雖神聖人不能以成其

功而况當世之主乎夫載重而馬嬴雖造父不能以致

逺車輕馬良雖中工可使追速是故聖人舉事也豈能

拂道理之數詭自然之性(拂戾詭/違也)以曲為直以屈為伸

哉未嘗不因其資而用之也是以積力之所舉無不勝

也而衆智之所為無不成也聾者可令嗺(墔/)䈥(斤/)而不

可使有聞也瘖者可使守圉而不可使言也形有所不

周而能有所不容也是故有一形者處一位有一能者

服一事力勝其任則舉之者不重也能稱其事則為之

者不難也毋小大脩短各得其宜則天下一齊無以相

過也聖人兼而用之故無棄才人主貴正而尚忠忠正

在上位執正營事則䜛佞姦邪無由進矣譬猶方員之

不相葢而曲直之不相入夫鳥獸之不可同羣者其類

異也虎鹿之不同㳺者力不敵也是故聖人得志而在

上位䜛佞姦邪而欲犯主者譬猶雀之見鸇而䑕之遇

狸也亦必無餘命矣是故人主之一舉也不可不慎也

所任者得其人則國家治上下和羣臣親百姓附所任

非其人則國家危上下乖羣臣怨百姓亂故一舉而不

當終身傷(傷病/敗也)得失之道權要在主是故繩正於上木

直於下非有事焉所縁以修者然也故人主誠正則直

士任事而姦人伏匿矣人主不正則邪人得志忠者隠

蔽矣夫人之所以莫&KR0946;(嘲/)玉石而㧓𤓰瓠者何也(玊石/堅㧓)

(不能入/故不㧓)無得於玊石弗犯也使人主執正持平如從繩

準髙下則羣臣以邪来者猶以卵投石以火投水故靈

王好細腰而民有殺食自饑也(靈王楚靈王/殺食省食也)越王好勇

而民皆處危争死(越王/勾踐)由此觀之權勢之柄其以移風

易俗矣堯為匹夫不能仁化一里桀在上位令行禁止

由此觀之賢不足以為治而世可以易俗明矣書曰一

人有慶萬民賴之此之謂也天下多眩於名聲而寡察

其實(寡少察明也/實真偽之實)是故處人以譽尊(處人隠居也以/名譽見尊也)而

游者以辯顯(游行之人以/辯辭自顯達)察其所尊顯無他故焉人主

不明分數利害之地而賢衆口之辯也治國則不然言

事者必究於法而為行者必治於官上操其名以責其

實臣守其業以效其功言不得過其實行不得踰其法

羣臣輻湊莫敢専君事不在法律中而可以便國佐治

必參五行之隂考以觀其歸並用周聽以察其化不偏

一曲不黨一事是以中立而徧運照海内羣臣公正莫

敢為邪百官述職務致其公迹也主精明於上官勸力

於下姦邪滅迹庶功日進是以勇者盡於軍亂國則不

然有衆咸譽者無功而賞守職者無罪而誅主上闇而

不明羣臣黨而不忠説談者㳺於辯修行者競於往(往/自)

(益/也)主上出令則非之以與法令所禁則犯之以邪(與黨/與也)

(以黨與非謗/上令邪姦也)為智者務為巧詐為勇者務於闘争大臣

専權下吏持勢朋黨周比以弄其上國雖若存古之人

曰亡矣且夫不治官職而被甲兵不隨南畝而有賢聖

之聲者非所以都於國也騏驥騄駬天下之疾馬也驅

之不前引之不止雖愚者不加體焉今治亂之機轍迹

可見也而世主莫之能察此治道之所以塞(塞猶/閉也)權勢

者人主之車輿爵祿者人臣之轡衘也是故人主處權

勢之要而持爵祿之柄審緩急之度而適取予之節是

以天下盡力而不倦夫臣主之相與也非有父子之厚

骨肉之親也而竭力殊死不辭其軀者何也勢有使之

然也昔者豫讓中行文子之臣(文子晉大夫中行/穆子之子荀寅也)智伯

伐中行氏幷吞其地豫讓背其主而臣智伯智伯與趙

襄子戰於晉陽之下身死為戮國分為三(韓魏趙三/分而有之)豫

讓欲報趙襄子漆身為厲吞炭變音擿齒易貌夫以一

人之心而事兩主或背而去或欲身狥之豈其趨捨厚

薄之勢異哉人之恩澤使之然也紂兼天下朝諸侯人

迹所及舟檝所通莫不賓服然而武王甲卒三千人擒

之於牧野豈周民死節而殷民背叛哉其主之徳義厚

而號令行也夫疾風而波興木茂而鳥集相生之氣也

是故臣不得其所欲於君者君亦不能得其所求於臣

也君臣之施者相報之勢也是故臣盡力死節以與君

君計功垂爵以與臣是故君不能賞無功之臣臣亦不

能死無徳之君君徳不下流於民而欲用之如鞭蹏馬

矣是猶不待雨而求熟稼必不可之數也(數術/也)君人之

道處静以修身儉約以率下静則下不擾矣儉則民不

怨矣下擾則政亂民怨則徳薄政亂則賢者不為謀徳

薄則勇者不為死是故人主好鷙鳥猛獸珍怪竒物(金/玊)

(為珍詭異為/怪非常為竒)狡躁康荒(康安荒/亂也)不愛民力馳騁田獵出

入不時如此則百官務亂事勤財匱(勤勞匱/乏也)萬民愁苦

生業不修矣人主好髙臺深池雕琢刻鏤黼黻文章絺

綌綺繡寳玩珠玉(白與黑為黼青與赤為黻絺綌葛/也精曰絺粗曰綌五采具曰繡也)則

賦歛無度而萬民力竭矣堯之有天下也非貪萬民之

富而安人主之位也以為百姓力征强凌弱衆暴寡於

是堯乃身服節儉之行而明相愛之仁以和輯之是故

茅茨不剪采椽不斵大路不畫(大路上路四馬車也天/子駕六馬不畫不文飾)

(也/)越席不縁(縁結蒲/為席也)大羮不和(不致/五味)粢食不毇(毇細也/毁音毁)

巡狩行敎勤勞天下周流五嶽豈其奉養不足樂哉舉

天下而以為社稷非有利焉年衰志憫(衰老也/憫憂也)舉天下

而傳之舜猶却行而脱蹝也(言甚/易也)衰世則不然一日而

有天下之富處人主之勢則竭百姓之力以奉耳目之

欲志専在于宫室臺榭陂池苑囿猛獸熊羆玩好珍怪

是故貧民糟糠不接於口而虎狼熊羆猒芻豢百姓裋

褐不完而宫室衣繡人主急兹無用之功百姓黎民顦

顇於天下是故使天下不安其性(不得安其正/性偽詐生也)人主之

居也如日月之明也天下之所同側目而視側耳而聽

延頸舉踵而望也是故非澹薄無以明徳非寜静無以

致逺非寛大無以兼覆非慈厚無以懐衆非平正無以

制斷是故賢主之用人也猶巧工之制木也(制裁/也)大者

以為舟航柱樑(舟船也方兩小船/並與共濟為航)小者以為楫楔(歇/)脩

者以為櫩(閻/)榱(櫩屋垂/榱稳也)短者以為朱儒枅櫨(朱儒梁上/戴蹲跪人)

(也/)無大小脩短各得其所宜規矩方圎各有所施天下

之物莫㐫於鷄毒(鷄毒烏/頭也)然而良醫橐而藏之有所用

也是故林莽之材猶無可棄者而况人乎今夫朝廷之

所不舉鄉曲之所不譽非其人不肖也其所以官之者

非其職也鹿之上山獐不能跂也及其下牧豎能追之

才有所脩短也是故有大畧者不可責以㨗巧(略行/道也)有

小智者不可任以大功人有其才物有其形有任一而

太重或任百而尚輕是故審毫釐之計者必遺天下之

大數不失小物之選者惑於大事之舉譬猶狸之不可

使搏牛虎之不可使搏䑕也今人之才或欲平九州幷

方外存危國繼絶世志在直道正邪決煩理挐而乃責

之以閨閤之禮隩㝔(要/)之間或佞巧小具謟進愉説随

鄉曲之俗卑下衆人之耳目而乃任之以天下之權治

亂之機是猶以斧&KR1524;(攅/)毛以刀抵木也(&KR1524;剪/也)皆失其宜

矣人主者以天下之目視以天下之耳聽以天下之智

慮以天下之力爭是故號令能下究而臣情得上聞百

官修同羣臣輻輳(羣臣歸君若輻之/輳轂故曰輻輳)喜不以賞賜怒不

以罪誅(懼失/當也)是故威厲立而不廢聰明先而不弊(弊闇/也)

法令察而不苛耳目達而不闇善否之情日陳於前而

無所逆是故賢者盡其智而不肖者竭其力徳澤兼覆

而不偏羣臣勸務而不怠(怠懈/也)近者安其性逺者懐其

徳(性生也/懐歸也)所以然者何也得用人之道而不任己之才

者也故假輿馬者足不勞而致千里(假或/作駕)乗舟檝者不

能游而絶江海(絶猶/過也)夫人主之情莫不欲總海内之智

盡衆人之力然而羣臣志達效忠者希不困其身(困猶/危也)

使言之而是雖在褐夫芻蕘猶不可棄也使言之而非

也雖在卿相人君揄(兠/)䇿于廟堂之上未必可用(揄出/䇿謀)

(也/)是非之所在不可以貴賤尊卑論也是明主之聽於羣

臣其計乃可用不羞其位(不羞其位/卑而不用)其言可行而不責

其辯(不責其辯/口美辭也)闇主則不然所愛習親近者雖邪枉不

正不能見也䟽逺卑賤者竭力盡忠不能知也有言者

窮之以辭有諌者誅之以罪如此而欲照海内存萬方

是猶塞耳而聽清濁掩目而視青黄也其離聰明則亦

逺矣法者天下之度量而人主之凖繩也縣法者法不

法也設賞者賞當賞也法定之後中程者賞缺繩者誅

尊貴者不輕其罰而卑賤者不重其刑(言平/也)犯法者雖

賢必誅中度者雖不肖必無罪是故公道通而私道塞

矣(公正私邪/塞閉也)古之置有司也所以禁民使不得自恣也

(恣放/恣也)其立君也所以剬(端/)有司使無専行也法籍禮義

者所以禁君使無擅斷也人莫得自恣則道勝道勝而

理達矣故反於無為無為者非謂其凝滯而不動也以

其言莫從己出也夫寸生於&KR0008;(粟/)&KR0008;生於日日生於形

形生於景此度之本也(&KR0008;禾穂&KR0008;孚榆頭芒也十&KR0008;為/一分十分為一寸十寸為一尺)

(十尺為一丈/政謂之本也)樂生於音音生於律律生於風此聲之宗

也法生於義義生於衆適衆適合於人心此治之要也

故通於本者不亂於末覩於要者不惑於詳法者非天

墮非地生發於人間而反以自正是故有諸己不非諸

人(有諸己巳有聰明也/不非諸人恕人行也)無諸己不求諸人(言己雖無獨/見之明不求)

(加罪於/人也)所立於下者不廢於上(人主所立法禁於民亦/自修之不廢於上言以)

(法/也)所禁於民者不行於身(不正之事不獨行之於/身言其正己以正人也)所謂

亡國非無君也無法也變法者非無法也有法者而不

用與無法等是故人主之立法先自為檢式儀表故令

行於天下孔子曰其身正不令而行其身不正雖令不

從故禁勝於身則令行於民矣(禁勝於身不/敢自犯禁也)聖主之治

也其猶造父之御齊輯之于轡衘之際而急緩之于脣

吻之和正度于胷臆之中而執節于掌握之間(節䇿/也)内

得於心中外合於馬志是故能進退履繩(繩直/正也)而旋曲

中規(曲屈/規員)取道致逺而氣力有餘誠得其術也是故權

勢者人主之車輿也大臣者人主之駟馬也體離車輿

之安而手失駟馬之心而能不危者古今未有也是故

輿馬不調王良不足以取道君臣不和唐虞不能以為

治也執術而御之則管晏之智盡矣明分以示之則蹠

蹻之姦止矣(盜蹠孔子時人蹻作蕎楚/威王之将軍能大為盜也)夫據除而窺井

底雖達視猶不能見其睛(睛目/童子)借明於鑑以照之則寸

分可得而察也(鑑鏡/也)是故明主而耳目不勞精神不竭

物至而觀其象事来而應其化近者不亂逺者治也是

故不用適然之數而行必然之道故萬舉之無遺䇿矣

今夫御者馬體調于車御心和于馬則厯險致逺進退

周游莫不如志雖有騏驥騄駬之良臧獲御之則馬反

自恣而人弗能制矣(臧獲古之不能/御者魯人也)故治者不貴其自

是而貴其不得為非也故曰勿使可欲毋曰弗求勿使

可奪毋曰不争如此則人材釋而公道行矣美者正於

度而不足者建於用故海内可一也夫釋職事而聽非

譽棄公勞而用朋黨則竒材佻長而干次(竒材非常之/材佻長卒非)

(純賢也故/曰干次)守官者雍遏而不進如此則民俗亂於國而

功臣爭於朝(竒材佻長之人干超其次功/勞之臣反不顯烈故争於朝)故法律度量

者人主之所以執下釋之而不困是猶無轡衘而馳也

羣臣百姓反弄其上是故有術則制人無術則制於人

吞舟之魚蕩而失水則制於螻蟻離其居也猨貁失木

而擒於狐狸非其處也君人者釋所守而與臣下争則

有司以無為持位(無所為以/持其位也)守職者以從君取容(随君/之欲)

(以取/容媚)是以人臣藏智而弗用(不用智謀賛/佐其上也)反以事轉任

其上矣(賢臣見其不肯為謀伏/轉任其上令自制之也)夫貴富者之於勞也達

事者之於察也驕恣者之於恭也勢不及君君人者不

任能而好自為之則智日困而自負其責也數窮於下

則不能伸理行堕於國則不能専制智不足以為治威

不足以行誅則無以與天下交也喜怒形於心者欲見

於外則守職者離正而阿上有司枉法而從風(風令/也)賞

不當功誅不應罪上下離心而君臣相怨也是以執政

阿主而有過則無以責之有罪而不誅則百官煩亂智

弗能解也毁譽萌生而明不能照也不正本而反自然

則人主逾勞人臣逾逸是猶代庖宰剥牲而為大匠斵

也與馬競走䈥絶而弗能及上車執轡則馬死于衡下

故伯樂相之王良御之明主乗之無御相之勞而致千

里者乗於人資以為羽翼也(資才/也)是故君人者無為而

有守也有為而無好也(無所/私好)有為則讒生有好則䛕起

昔者齊桓公好味而易牙烹其首子而餌之虞君好寳

而晉獻以璧馬釣之(釣取/也)胡王好音而秦穆公以女樂

誘之是皆以利見制於人也故善建者不㧞(言建之/無形也)夫

火熱而水滅之金剛而火銷之木强而斧伐之水流而

土遏之唯造化者物莫能勝也故中欲不出謂之扄外

邪不入謂之塞中扄外閉何事之不節外閉中扄何事

之不成弗用而後能用之弗為而後能為之精神勞則

越(越散/也)耳目淫則竭(竭滅/也)故有道之主滅想去意清虚

以待不伐之言不奪之事循名責實使有司任而弗詔

責而弗敎以不知為道以奈何為寳(道貴無形無形不/可奈何道之所以)

(為貴/也)如此則百官之事各有所守矣(有所守言/不離扄也)攝權勢

之柄其於化民易矣衛君役子路權重也(衛君出/公輒也)景桓

公臣管晏位尊也怯服勇而愚制智其所託勢者勝也

故枝不得大於榦末不得强於本則輕重小大有以相

制也若五指之屬於臂搏猨攫㨗莫不如志言以小屬

於大也是故得勢之利者所持甚小其存甚大所守甚

約所制甚廣是故十圍之木持千鈞之屋五寸之鍵制

開闔之門豈其材之巨小足哉所居要也孔邱墨翟修

先聖之術通六藝之論口道其言身行其志慕義從風

而為之服役者不過數十人使居天子之位則天下徧

為儒墨矣楚荘王傷文無畏之死於宋也奮袂而起衣

冠相連於道遂成軍宋城之下權柄重也(荘王楚穆王/商臣之子旅)

(也使申舟問聘於齊不假道於宋無畏曰宋必襲殺我/王曰殺汝伐宋見犀而行不假道於宋華元曰過我而)

(不假道鄙我也鄙我亡也以兵殺其使者亦亡也遂殺/之荘王聞之怒故投袂而起成軍亡宋城故曰權柄重)

(也/)楚文王好服獬冠楚國效之(文王楚武王熊逵之子/熊庇獬廌之冠如今御)

(史冠/也)趙武靈王貝帯鵕&KR0008;而朝趙國化之(趙武靈王出/春秋後以大)

(貝飾帯胡服鵕&KR0008;讀曰私鈚二/字三音曰郭洛帯係銚鎬也)使在匹夫布衣雖冠獬

冠帯貝帯鵕&KR0008;而朝則不免為人笑也夫民之好善樂

正不待禁誅而自中法度者萬無一也下必行之令從

之者利逆之者㐫日隂未移而海内莫不被繩矣(繩正/也)

故握劍鋒以離北宮子司馬蒯蕢不使應敵(北宫子齊/人也孟子)

(所謂北宫黝也司馬蒯蕢其先程伯休甫宣王命以為/司馬因為司馬氏蒯蕢其後也周衰適他國蒯蕢在趙)

(以善擊劍聞/應猶擊也)操其觚招其末則庸人能以制勝(觚劒拊/招舉也)

今使烏獲藉蕃從後牽牛尾尾絶而不從者逆也(烏獲/藉蕃)

(皆多/力人)若指之桑條以貫其鼻則五尺童子牽而周四海

者順也夫七尺之撓而制船之左右者以水為資(撓刺/船橰)

(也資/用也)天子發號令行禁止以衆為勢也夫防民之所害

開民之所利威行也若發堿咸决塘(堿水堿也塘堤/也皆所以畜水)故

循流而下易以至背風而馳易以逺桓公立政去食肉

之獸食粟之鳥係罝之網三舉而百姓説紂殺王子比

干而骨肉怨斮(卓/)朝涉者之脛而萬民叛再舉而天下

失矣故義者非能徧利天下之民也利一人而天下從

風暴者非盡害海内之衆也害一人而天下離叛故桓

公三舉而九合諸侯紂再舉而不得為匹夫故舉錯不

可不審人主租歛於民也必先計歲而收量民積聚知

饑饉有餘不足之數然後取車輿衣食供養其欲髙臺

層榭接屋連閣非不麗也然民無掘穴狹廬所以託身

者明主弗樂也肥醲甘脆非不美也然民有糟糠菽粟

不接於口者則明主弗甘也匡牀蒻(弱/)席非不寜也(匡/安)

(也蒻/細也)然民有處邊城犯危難澤死暴骸者明主弗安也

故古之君人者其慘怛於民也國有饑者食不重味民

有寒者而冬不被裘歲登民豐乃始縣鍾鼔陳干戚(登/成)

(也年榖/豐熟也)君臣上下同心而樂之國無哀人(言皆/樂也)故古之

為金石管絃者所以宣樂也兵革斧鉞者所以飾怒也

觴酌俎豆酬酢之禮所以效善也衰絰菅屨辟踊哭泣

所以諭哀也(諭明/也)此皆有充於内而成像於外(充實/也)及

至亂主取民則不裁其力(裁度/也)求於下則不量其積男

女不得事耕織之業以供上之求力勤財匱君臣相疾

也故民至於焦脣沸肝有今無儲(有今日之食而/無明日之儲也)而乃

始撞大鍾擊鳴鼓吹竽笙彈琴瑟是猶貫甲胄而入宗

廟被羅紈而從軍旅失樂之所由生矣夫民之為生也

一人蹠耒而耕不過十畝(跖蹈/也)中田之獲卒歲之收不

過畝四石妻子老弱仰而食之時有涔旱災害之患(涔/久)

(而水/潦也)有以給上之徵賦車馬兵革之費由此觀之則人

之生憫矣夫天地之大計三年耕而餘一年之食率九

年而有三年之畜十八年而有六年之積二十七年而

有九年之儲雖涔旱災害之殃民莫困窮流亡也故國

無九年之畜謂之不足無六年之積謂之憫急(憫憂也/急病也)

無三年之畜謂之窮乏故有仁君明王其取下有節自

養有度則得承受於天地而不離饑寒之患矣若貪主

暴君撓於其下侵漁其民以適無窮之欲則百姓無以

被天和而履地徳矣(天和氣也地/徳所生植也)食者民之本也民者

國之本也國者君之本也是故人君者上因天時下盡

地財中用人力是以羣生遂長五榖蕃植敎民養育六

畜以時種樹務修田疇滋植桑麻肥墝髙下各因其宜

邱陵阪險不生五榖者以樹竹木春伐枯槁夏取果蓏

(有核曰果/無核曰蓏)秋畜䟽食(菜蔬曰䟽/榖食曰食)冬伐薪蒸(大者曰薪/小者曰蒸)以

為民資(資用/也)是故生無乏用死無轉尸(轉棄/也)故先王之

法畋不掩羣(掩猶/盡也)不取麛天不涸澤而漁(涸澤漉/池也)不焚

林而獵豺未祭獸罝罦不得布於野獺未祭魚網罟不

得入於水鷹隼(筍/)未摯羅網不得張於谿谷草木未落

斤斧不得入山林昆蟲未蟄不得以火燒田孕育不得

殺&KR1145;卵不得探魚不長尺不得取彘不期年不得食(皆/為)

(盡物/故也)是故草木之發若蒸氣禽獸歸之若流原飛鳥歸

之若煙雲有所以致之也故先王之政四海之雲至而

修封疆(立春之後/四海出雲)蝦蟇鳴燕降而達路除道隂降百泉

則修橋梁昬張中則務種榖大火中則種黍菽虚中則種

宿麥昴中則收歛畜積伐薪木上告于天下布之民先

王之所以應時脩備富國利民實曠来逺者其道備矣

(實滿也/曠空也)非能目見而足行之也欲利之也欲利之也不

忘於心則官自備矣心之於九竅四支也不能一事焉

然而動静聽視皆以為主者不忘於欲利也故堯為善

而衆善至矣桀為非而衆非来矣善積則功成非積則

禍極凡人之論心欲小而志欲大智欲員而行欲方能

欲多而事欲鮮所以心欲小者慮患未生備禍未發戒

過慎㣲不敢縱其欲也志欲大者兼包萬國一齊殊俗

幷覆百姓若今一族是非輻輳而為之轂智欲員者環

復轉運終始無端(若順連環/故曰無端)旁流四達淵泉而不竭萬

物並興莫不嚮應也行欲方者直立而不撓素白而不

汚窮不易操通不肆志能欲多者文武具備動静中儀

舉動廢置曲得其宜無所擊戾無不畢宜也事欲鮮者

執柄持術得要以應衆執約以治廣處静持中運於璇

樞以一合萬若合符者也(符約/也)故心小者禁於㣲也志

大者無不懐也(多所/容也)知員者無不知也行方者有不為

也(非正道/不為也)能多者無不治也(治猶/作也)事鮮者約所持也(約/要)

(也/)古者天子聽朝公卿正諌博士誦詩瞽箴師誦庶人

傳語史書其過宰徹其膳猶以為未足也故堯置敢諌

之鼓(欲諌者/擊其鼔)舜立誹謗之木(書其善否/於表木也)湯有司直之人

(司直官名/不曲也)武王立戒慎之鞀(欲戒君令慎/疑者揺鞀鼓)過若毫釐而

既已備之也夫聖人之於善也無小而不舉其於過也

無㣲而不改堯舜禹湯文武皆坦然天下而南面焉

當此之時鼛(羔/)鼔而食(鼛鼓王者/之食樂也)奏雍而徹(雍巳食/之樂也)巳

飯而祭竈行不用巫祝(言其率徳蹈/正無求於神)鬼神弗敢祟山川

弗敢禍可謂至貴矣然而戰戰慄慄日慎一日由此觀

之則聖人之心小矣詩云惟此文王小心翼翼昭事上

帝聿懐多福其斯之謂歟武王伐紂發鉅橋之粟散鹿

臺之錢(鉅橋紂倉名一説鉅鹿漕運之橋粟鹿臺/紂錢蔵府所積也武王發㪚以賑疲民也)封比

干之墓(比干紂諸父也諌紂之非/紂殺之故武王封崇其墓)表商容之閭(商容殷/之賢人)

(老子師故表顯其里穆稱篇又云老/子業於商容見舌而知守柔矣是也)朝成湯之廟解箕

子之囚(箕子紂之庶兄論語云箕子為之奴武王/伐紂赦其囚執問以洪範封之於朝鮮也)使各

處其宅田其田無故無新唯賢是親用非其有使非其

人晏然若故有之由此觀之則聖人之志大也文王周

觀得失徧覽是非堯舜所以昌桀紂所以亡者皆著於

明堂(著猶/圗也)於是略智博聞以應無方由此觀之則聖人

之智員矣成康繼文武之業守明堂之制觀存亡之迹

見成敗之變非道不言非義不行言不茍出行不茍為

擇善而後從事焉由此觀之則聖人之行方矣孔子之

通智過於萇𢎞勇服於孟賁足躡郊莬力招城關能亦

多矣(萇𢎞周大夫敬王臣號知大道孟賁勇士孔子皆/能招舉也以一手招城門關端能舉之故曰亦能)

(多/也)然而勇力不聞伎巧不知専行孝道以成素王事亦

鮮矣春秋二百四十二年亡國五十二弑君三十六采

善鉏醜以成王道論亦博矣然而圍於匡顔色不變絃

歌不輟臨死亡之地犯患難之危據義行理而志不攝

分亦明矣(犯猶遭也/攝猶懼也)然為魯司冦聽獄必為斷作為春

秋不道鬼神不敢専已夫聖人之智固已多矣其所守

者約故舉而必榮愚人之智固已少矣其所事者多故

動而必窮矣呉起張儀智不若孔墨而爭萬乗之君此

其所以車裂支解也夫以正教化者易而必成以邪巧

世者難而必敗凡将設行立趣於天下捨其易成者而

從事難而必敗者愚惑之所致也凡此六反者不可不

察也(六反謂孔墨萇𢎞孟賁呉起/張儀也其行相反故曰六反)偏知萬物而不知人

道不可謂智偏愛羣生而不愛人類不可謂仁仁者愛

其類也智者不可惑也仁者雖在斷割之中其所不忍

之色可見也智者雖煩難之事其不闇之效可見也内

恕反情心之所欲其不加諸人由近知逺由己知人此

仁智之所合而行也小有敎而大有存也小有誅而大

有寜也(小敎之以正故大有存也小責之以義/故大有寜也非正則不存非義則不寜)唯惻隠

推而行之此智者之所獨斷也故仁智錯有時合合者

為正錯者為權其義一也府吏守法君子制義法而無

義亦府吏也不足以為政耕之為事也勞織之為事也

擾擾勞之事而民不舍者知其可以衣食也人之情不

能無衣食衣食之道必始於耕織萬民之所公見也物

之若耕織者始初甚勞終必利也衆愚人之所見者寡

事可權者多愚之所權者少此愚者之所多患物之可

備者智者盡備之可權者盡權之此智者所以寡患也

故智者先忤而後合(忤逆/也)愚者始於樂而終於哀今日

何為而榮乎旦日何為而義乎此易言也今日何為而

義旦日何為而榮此難知也問瞽師曰白素何如曰縞

然曰黑何若曰黮然援白黑而示之則不處焉人之視

白黑以目言白黑以口瞽師有以言白黑無以知白黑

故言白黑與人同其别白黑與人異入孝於親出忠於

君無愚智賢不肖皆知其為義也使陳忠孝行而知所

出者鮮矣凡人思慮莫不先以為可而後行之其是或

非此愚智之所以異凡人之性莫貴於仁莫急於智仁

以為質智以行之兩者為本而加之以勇力辯慧㨗疾

劬録巧敏遲利聰明審察盡衆益也身材未修伎藝曲

備而無仁智以為表幹而加之以衆美則益其損故不

仁而有勇力果敢則狂而操利劒(狂猶/亂也)不知而辯慧懐

給則棄驥而不式(不智之人辯慧懐給不知所裁之/猶棄而或不知所詣也懐佞也)雖

有材能其施之不當其處之不宜適足以補偽飾非伎

藝之衆不如其寡也故有野心者不可借便勢(野外/也)有

愚質者不可與利器魚得水而游焉則樂塘决水涸則

為螻蟻所食有掌修其隄防補其缺漏則魚得而利之

(掌主/也)國有以存人有以生國之所以存者仁義是也人

之所以生者行善是也國無義雖大必亡人無善志雖

勇必傷治國上使不得與焉(使不得與亡傷/之危是上術也)孝於父母

弟於兄嫂信於朋友不得上令而可得為也釋己之所

得為而責于其所不得制悖矣士處卑隠欲上達必先

反諸己上達有道名譽不起而不能上達矣取譽有道

不信於友不能得譽信於友有道事親不説不信於友

説親有道修身不誠不能事親矣誠身有道心不専一

不能専誠道在易而求之難(易謂反己先修其本也不/修其本而欲得説親誠身)

(之名皆難也故曰/道在易而求之難)驗在近而求之逺故弗得也(驗效也/近謂本)

(逺謂/末也)

　淮南鴻烈解卷九