淮南鴻烈解

欽定四庫全書

　淮南鴻烈解卷十

　　　　　　　　　　　　　漢　髙誘　注

　　繆稱訓(繆異之論稱物假類同之/神明以知所貴故曰繆稱)

道至高無上至深無下平乎凖直乎繩員乎規方乎矩

包裹宇宙而無表裏洞同覆載而無所礙(礙挂/也)是故體

道者不哀不樂不喜不怒其坐無慮其寢無㝱物來而

名事來而應主者國之心心治則百節皆安心擾則百

節皆亂故其心治者支體相遺也其國治者君臣相忘

也黄帝曰芒芒昧昧從天之道與元同氣故至德者言

同畧事同指上下一心無歧道旁見者遏障之於邪開

道之於善而民鄉方矣故易曰同人于野利渉大川(言/能)

(同人道至于野則可以/濟大川大川大難也)道者物之所導也德者性之所

扶也仁者積恩之見證也義者比於人心而合於衆適

者也故道㓕而德用德衰而仁義生故上世體道而不

德中世守德而弗壞也末世繩繩乎唯恐失仁義君子

非仁義無以生失仁義則失其所以生小人非嗜欲無

以活失嗜欲則失其所以活故君子懼失仁義小人懼

失利觀其所懼知各殊矣易曰即鹿無虞惟入于林中

君子幾不如舎徃吝(即就也鹿以諭民虞欺也幾終也/就民欺之即入林中幾終不如舎)

(之使之不終/如其吝也)其施厚者其報美其怨大者其禍深薄施

而厚望畜怨而無患者古今未之有也是故聖人察其

所以徃則知其所以來者聖人之道猶中衢而致尊邪

(道六通謂之/衢尊酒器也)過者斟酌多少不同各得其所宜是故得

一人所以得百人也(一人來得其心百/人來亦得其心)人以其所願於

上以與其下交誰弗戴以其所欲於下以事其上誰弗

喜詩云媚兹一人應侯愼德愼德大矣一人小矣能善

小斯能善大矣君子見過忘罰故能諫見賢忘賤故能

讓見不足忘貧故能施情繫於中行形於外凡行戴情

雖過無怨不戴其情雖忠來惡(戴心所感/也情誠也)后稷廣利天

下猶不自矜禹無廢功無廢財自視猶觖如也(觖不/滿也)滿

如陷(陷少/也)實如虚盡之者也凡人各賢其所說而說其

所快世莫不舉賢或以治或以亂非自遁(遁/欺)求同乎己

者也己未必得賢而求與己同者而欲得賢亦不幾矣

使堯度舜則可使桀度堯是猶以升量石也今謂狐狸

則必不知狐又不知狸(俱不知/此二獸)非未嘗見狐者必未嘗

見狸也狐狸非異同類也而謂狐狸則不知狐狸是故

謂不肖者賢則必不知賢謂賢者不肖則必不知不肖

者矣聖人在上則民樂其治在下則民慕其意小人在

上位如寢關曝纊(寢謂卧闗上之不安纊蠒也/曝蠒踊動揺不休死乃止也)不得須

臾寧故易曰乘馬班如泣血漣如(諭乘馬班如難也/故有泣血之憂)言

小人處非其位不可長也物莫無所不用天雄烏喙藥

之凶毒也良醫以活人侏儒瞽師人之困懟者也(懟可/蹶也)

(一曰/懟極)人主以備樂是故聖人制其剟(拙/)材無所不用矣

(剟䟽/殺也)勇士一呼三軍皆辟其出之也誠故倡而不和意

而不戴(意恚聲/也戴嗟)中心必有不合者也故舜不降席而王

天下者求諸己也故上多故則民多詐矣身曲而景直

者未之聞也說之所不至者容貌至焉(說之粗不如容/貌精微入人深)

(也/)容貌之所不至者感忽至焉感乎心明乎智發而成

形精之至也可以形勢接而不可以照誋戎翟之馬皆

可以馳驅或近或逺唯造父能盡其力三苗之民皆可

使忠信或賢或不肖唯唐虞能齊其美必有不傳者(心/教)

(之微眇不/可傳也)中行繆伯手搏虎(中行繆伯晉臣/也力能搏生虎)而不能生

也(力能殺虎而/徳不能服之)葢力優而克不能及也(克猶/能也)用百人之

所能則得百人之力舉千人之所愛則得千人之心辟

若伐樹而引其本千枝萬葉則莫得弗從也慈父之愛

子非為報也不可内解於心聖王之養民非求用也性

不能己若火之自熱氷之自寒夫有何修焉及恃其力

賴其功者若失火舟中(言舟中之人同心/救火不相為易也)故君子見始

斯知終矣媒妁譽人而莫之德也取庸而強飯之莫之

愛也雖親父慈母不加於此有以為則恩不接矣故送

徃者非所以迎來也施死者非專為生也誠出於己則

所動者逺矣錦繡登廟貴文也(登猶/入也)圭璋在前尚質也

文不勝質之謂君子故終年為車無三寸之鎋不可以

驅馳匠人斵户無一尺之楗不可以閉藏故君子行思

乎其所結(結要/終也)心之精者可以神化而不可以導人(導/教)

(也/)目之精者可以消澤而不可以昭誋(昭道誋誡也不/可以敎導戒人)

在混冥之中不可諭於人(混冥人/心中也)故舜不降席而天下

治桀不下陛而天下亂葢情甚乎叫呼也(言雖叫呼大/語不如心行)

(真直/也)無諸己求諸人古今未之聞也同言而民信信在

言前也同令而民化誠在令外也聖人在上民遷而化

情以先之也動於上不應於下者情與令殊也故易曰

亢龍有悔(仁君動極在/上故有悔也)三月嬰兒未知利害也而慈母

之愛諭焉者情也故言之用者昭昭乎小哉不言之用

者曠曠乎大哉身君子之言信也(身君子之言體/行君子之言也)中君

子之意忠也忠信形於内感動應於外故禹執干戚舞

於兩階之間而三苗服(三苗畔禹禹風/以禮樂而服之)鷹翔川魚鼈沉

(禹以德服三苗猶鷹/翔川上魚鼈恐皆潜)飛鳥揚(鳥見鷹/而揚去)必逺害也(鷹懷欲/害之心)

(故鳥魚知其/情實而逺之)子之死父也臣之死君也世有行之者矣

非出死以要名也恩心之藏於中而不能違其難也故

人之甘甘非正為蹠也(人之丼丼猶樂樂而為之臣之/死君子之死父非以求蹠蹠也)

而蹠焉徃(言蹠乃/徃至也)君子之慘怛非正為偽形也諭乎人

心非從外入自中出者也義尊乎君仁親乎父故君之

於臣也能死生之不能使為茍簡易(君不能使臣為/茍合易行之義)父

之於子也能發起之不能使無憂尋(憂尋憂長也仁念/也仁念父母不樂)

(子之如此/然不能止)故義勝君仁勝父則君尊而臣忠父慈而子

孝聖人在上化育如神太上曰我其性與(太上皇徳之/君我性自然)

(也/)其次曰微彼其如此乎(其次五帝時也其民/如此故我治之如彼)故詩曰

執轡如組易曰含章可貞動於近成文於逺夫察所夜

行周公慙乎景故君子愼其獨也釋近斯逺塞矣聞善

易以正身難夫子見禾之三變也(夫子孔子也三變始/於粟粟生於苗苗成)

(於穗/也)淊淊然曰狐鄉丘而死我其首禾乎(禾穗垂而向/根君子不忘)

(本/也)故君子見善則痛其身焉(痛己身善/惡自在也)身茍正懷逺易

矣(懷來/也)故詩曰弗躬弗親庶民弗信小人之從事也曰

茍得君子曰茍義所求者同所期者異乎擊舟水中魚

沉而鳥揚同聞而殊事其情一也僖負覊以壺餐表其

閭(釐負覊曹臣晉重耳出過曹負覊遺以/壺餐重耳反晉伐曹令兵不入其閭)趙宣孟以束

脯免其軀(趙宣孟晉卿以束脯/活靈輒後免其難也)禮不隆(隆多/也)而德有餘

仁心之感恩接而憯(惨/)怛生故其入人深俱之叫呼也

在家老則為恩厚其在債人則生爭闘故曰兵莫&KR0579;於

意志莫邪為下㓂莫大於隂陽枹鼓為小聖人為善非

以求名而名從之名不與利期而利歸之故人之憂喜

非為蹗(鹿/)蹗焉徃生也(言非為冀幸/徃生利意也)故至人不容(至道/之人)

(不飾/容也)故若眯而撫(眯芥入目也撫捫之從/中發非為觀容之也)若跌而據(跌/仆)

(也/)聖人之為治漠然不見賢焉終而後知其可大也若

日之行(日行人/不見也)騏驥不能與之爭逺今夫夜有求與瞽

師併東方開斯照矣(言人見照用瞽者猶□而/無為人而以治事用思也)動而有

益則損隨之(益所以/為損也)故易曰剥之不可遂盡也故受之

以復(言物剥落/而復生也)積薄為厚積卑為高故君子日孳孳以

成煇小人日快快以至辱其消息也離朱弗能見也文

王聞善如不及宿不善如不祥非為日不足也其憂尋

推之也(憂尋憂/深也)故詩曰周雖舊邦其命維新懷情抱質

天弗能殺地弗能薶(埋/)也聲揚天地之間配日月之光

甘樂之者也茍鄉善雖過無怨茍不鄉善雖忠來患故

怨人不如自怨求諸人不如求諸己得也聲自召

也貌自示也名自命也文自官也無非己者操鋭

以刺操刃以擊何怨乎人故筦子文錦也雖醜登廟

(筦仲相齊明法度審國刑不能/及聖猶文錦雖惡宜以升廟也)子産練染也美而不尊

(子産相鄭先恩而後法猶練/染為衣温厚而非宗廟服也)虚而能滿淡而有味被褐

懷玉者故兩心不可以得一人一心可以得百人男子

樹蘭美而不芳(蘭芳草艾之美芳也/男子樹之葢不芳)繼子得食肥而不

澤(繼子有/假母也)情不相與徃來也生所假也死所歸也故𢎞

演直仁而立死(𢎞演衛懿公臣狄人攻衛食懿/公其肝在𢎞演剖腹以盛之也)王子閭

張掖而受刄(楚白公欲立王子閭為王/不可刺之以兵子閭不受)不以所託害所

歸也故世治則以義衞身世亂則以身衞義死之日行

之終也故君子愼一用之無勇者非先懾也難至而失

其守也貪婪者非先欲也見利而忘其害也虞公見垂

棘之璧而不知虢禍之及己也故至道之人不可遏奪

也(言至道之人其心先定/不可臨以利奪其志也)人之欲榮也以為己也於彼

何益聖人之行義也其憂尋出乎中也於己何以利故

帝王者多矣而三王獨稱貧賤者多矣而伯夷獨舉以

貴為聖乎則聖者衆矣以賤為仁乎則賤者多矣何聖

仁之寡也獨專之意樂哉忽乎日滔滔以自新忘老之

及己也始乎叔季歸乎伯孟必此積也(言自少/而至長)不身遁

斯亦不遁人(遁隠也己不自隠身之/行亦不隠之於人故也)故若行獨梁不為

無人不競其容(獨梁一木之水橋也行/其上常兢兢恐陷也)故使人信己者

易而蒙衣自信者難(及身不/信故難)情先動動無不得無不得

則無莙(君/)發莙而後快(情先動者言人君以精勤導民/也動盡得人心矣無莙結發動)

(也雖莙結/快民心)故唐虞之舉錯也非以偕情也快己而天下

治桀紂非正賊之也快己而百事廢喜憎議而治亂分

矣(下有喜議而國治/有憎議而國亂也)聖人之行無所合無所離譬若鼓

無所與調無所不比絲筦金石小大脩短有敘異聲而

和君臣上下官職有差殊事而調夫織者日以進(織帛/者進)

耕者日以却(却謂耕/者却行)事相反成功一也申喜聞乞人之

歌而悲出而視之其母也(申喜亡其母/母乞食於道)艾陵之戰也夫

差曰夷聲陽句吳其庶乎(艾陵之戰吳王夫差與齊戰/於艾陵夷謂吳陽告也句吳)

(夷語不正言吳加/以句也庶幾也)同是聲而取信焉異有諸情也故心

哀而歌不樂心樂而哭不哀夫子曰絃則是也其聲非

也(閔子騫三年之䘮畢援琴而/彈其絃是也其聲切切而哀)文者所以接物也情繫

於中而欲發外者也以文滅情則失情以情滅文則失

文文情理通則鳯麟極矣言至德之懷逺也輸子陽謂

其子曰良工漸乎矩鑿之中(漸習/也)矩鑿之中固無物而

不周聖王以治民造父以治馬醫駱以治病(醫駱/越醫)同材

而各自取焉(自從也矩鑿之中各取法度或以治民或/以治馬或以治病同材而各徃從取治法)

(也/)上意而民載誠中者也(上有意而未言則民皆載/而行之志或發中之於大)未

言而信弗召而至或先之也忣(鶴/)於不己知者不自知

也(忣急/也)矜怛生於不足(怛驕也不足/知不足也)華誣生於矜(矜貪/功也)

誠中之人樂而不忣如鴞(囂/)好聲(忠信之人自樂為之/非忣忣也如鴞自好)

(為聲/耳)熊之好經(經動/導引)夫有誰為矜(各任自性/非徒矜也)春女思秋

士悲(春女感陽則思/秋士見隂而悲)而知物化矣號而哭嘰(機/)而哀而

知聲動矣容貌顔色理詘&KR0008;(弋/)倨徇(&KR0034;/)知情偽矣故聖

人栗栗乎其内而至乎至極矣功名遂成天也循理受

順人也太公望周公旦天非為武王造之也崇侯惡來

天非為紂生之也(崇侯紂時諸侯/惡來紂之臣)有其世有其人也教

本乎君子小人被其澤利本乎小人君子享其功昔東

户季子之世(東戸季子/古之人君)道路不拾遺耒耜餘糧宿諸畮

首使君子小人各得其宜也故一人有慶兆民頼之凡

高者貴其左(天道/左旋)故下之於上曰左之臣辭也(臣道/左君)下

者貴其右故上之於下曰右之君讓也(君謙讓/佑助臣)故上左

遷則失其所尊也(左臣辭也君以/再還故失其尊)臣右還則失其所貴

矣(右君辭也而臣以/再還故失其貴)小快害道斯須害儀(斯須/近也)子産騰

辭(騰傳也子/産作刑書)獄繫而無邪(獄雖益多而/下無邪也)失諸情者則塞

於辭矣(失事之情則為世/人辭所窮塞也)成國之道工無偽事農無遺

力士無隱行官無失法譬若設網者引其綱而萬目開

矣舜禹不再受命(受命於人/不受於天)堯舜傳大焉先形乎小也

(形見也先見/微小以知大)刑於寡妻至于兄弟禪於家國而天下從

風(禪傳也言堯舜禹/相傳天下服之也)故戎兵以大知小(若湯武以義伐/不義從大伐小)

人以小知大(人謂天下從風者也堯/舜之民以小知堯大也)君子之道近而不

可以至卑而不可以登無載焉而不勝(萬物載之/皆勝其任)大而

章逺而隆知此之道不可求於人斯得諸己也釋己而

求諸人去之逺矣君子者樂有餘而名不足小人樂不

足而名有餘觀於有餘不足之相去昭然逺矣含而弗

吐在情而不萌者未之聞也(言懷其情而/必萌見也)君子思義而

不慮利小人貪利而不顧義子曰鈞之哭也(子孔/子也)曰子

予柰何兮乘我何其哀則同其所以哀則異故哀樂之

襲人情也深矣鑿地漂池(人或有鑿穿或有/填也言用心異也)非止以勞

苦民也各從其蹠而亂生焉(蹠願/也)其載情一也施人則

異矣(施於人/有善惡)故唐虞日孳孳以致於王桀紂日怏怏以

致於死不知後世之譏己也凡人情說其所苦卽樂失

其所樂則哀故知生之樂必知死之哀有義者不可欺

以利有勇者不可劫以懼如饑渴者不可欺以虚器也

人多欲虧義(欲則貪/貪損義)多憂害智(貪憂閉寡/故害智也)多懼害勇嫚

生乎小人(嫚倨/也)蠻夷皆能之(嫚蠻夷/之行也)善生乎君子誘然

與日月爭光(誘美/稱也)天下弗能遏奪故治國樂其所以存

亡國亦樂其所以亡也金錫不消釋則不流刑(刑/法)上憂

尋不誠則不法民憂尋不在民則是絶民之繫也(繫所/以拘)

(維/民)君反本而民繫固也至德小節備大節舉齊桓舉而

不宻(齊桓有大節/小節䟽也)晉文宻而不舉(晉文有小節/大節廢也)晉文得

之乎閨内失之乎境外(閨内修而/境外亂也)齊桓失之乎閨内而

得之本朝(閨内亂而/朝廷治也)水下流而廣大君下臣而聰明君

不與臣爭功而治道通矣管夷吾百里奚經而成之齊

桓秦穆受而聽之(聽用二/臣之謀)照惑者以東為西惑也(照曉/也)

見日而寤矣衞武侯謂其臣曰小子無謂我老(武侯葢/年九十)

(五/矣)而羸我(羸劣/也)有過必謁之是武侯如弗羸之必得羸

故老而弗舎通乎存亡之論者也人無能作也有能為

也有能為也而無能成也人之為天成之終身為善非

天不行終身為不善非天不亡故善否我也禍福非我

也(非我也天/所為也)故君子順其在己者而已矣性者所受於

天也命者所遭於時也有其材不遇其世天也太公何

力比干何罪循性而行止或害或利求之有道得之在

命故君子能為善而不能必其得福不忍為非而未能

必免其禍君根本也臣枝葉也根本不美枝葉茂者未

之聞也有道之世以人與國(若堯以天/下與舜也)無道之世以國

與人堯王天下而憂不解授舜而憂釋憂而守之而樂

與賢終不私其利矣凡萬物有所施之無小不可為無

所用之(不知其/所用也)碧瑜糞土也(瑜玉也不知用/之則為糞土也)人之情於

害之中爭取小焉於利之中爭取大焉故同味而嗜厚

膊(搏/)者(厚膊厚/切肉也)必其甘之者也同師而超羣者必其樂

之者也弗甘弗樂而能為表者未之聞也(表立/見也)君子時

則進得之以義何幸之有不時則退讓之以義何不幸

之有故伯夷餓死首山之下猶不自悔棄其所賤得其

所貴也福之萌也緜緜禍之生也分分禍福之始萌微

故民嫚之唯聖人見其始而知其終故傳曰魯酒薄而

邯鄲圍(魯與趙俱朝楚獻酒於楚魯酒薄而趙酒厚楚/之主酒吏求酒於趙不與楚吏怒以趙所獻酒)

(獻於楚王易魯薄酒楚王/以為趙酒薄而圍邯鄲)羊羮不斟而宋國危(宋將華/元與鄭)

(戰殺羊食士不及其御及戰/御馳馬入鄭軍華元以獲)明主之賞罰非以為己也

以為國也通於己而無功於國者不施賞焉逆於己便

於國者不加罰焉故楚莊謂共雍曰有德者受吾爵禄

有功者受吾田宅是二者女無一焉吾無以與女可謂

不踰於理乎其謝之也猶未之莫與周政至殷政善夏

政行(共雍楚臣謝謂遣共雍也莫勉之也至至/於道也善施教未至於道也行尚粗也)行政善

善未必至也至至之人不慕乎行不慙乎善含德履道

而上下相樂也不知其所由然有國者多矣而齊桓晉

文獨名㤗山之上有七十壇焉(封乎㤗山葢/七十二君也)而三王獨

道君不求諸臣臣不假之君脩近彌逺而後世稱其大

不越隣而成章而莫能至焉故孝己之禮可為也而莫

能奪之名也必不得其所懷也(孝己殷王高宗之子也/放逐而不失禮人不能)

(與孝己爭名者不/得孝己之所懷也)義載乎宜之謂君子宜遺乎義之謂

小人通智得而不勞(通智逹/道之人)其次勞而不病其下病而

不勞古人味而弗貪也(古人知其味/而不貪其食)今人貪而弗味歌

之脩其音也(此言樂所以移風/易俗歌長其音)音之不足於其美者也

(此音不足以/致美化也)金石絲竹助而奏之猶未足以至於極也

(極治化/之至也)人能尊道行義喜怒取予欲如草之從風召公

以桑蠶耕種之時㢮獄出拘(召公周/太保也)使百姓皆得反業

脩職文王辭千里之地而請去炮烙之刑(紂拘文王文/王獻寳於紂)

(紂賞以千里之地文王/不受願去炮烙之刑)故聖人之舉事也進退不失時

若夏就絺綌上車授綏之謂也老子學商容見舌而知

守柔矣(商容神人也商容吐舌示/老子老子知舌柔齒剛)列子學壺子觀景柱

而知持後矣(先有形而後有影形/可亡而影不可傷)故聖人不為物先而

常制之其類若積薪樵後者在上人以義愛以黨羣以

羣強是故德之所施者博則威之所行者逺義之所加

者淺則武之制者小矣鐸以聲自毁(鐸大鈴/出於吳)膏燭以明

自鑠虎豹之文來射猨狖之捷來措(措刺/也)故子路以勇

死(死衞侯/輒之難)萇𢎞以智困(欲以衛輔周/周人殺之)能以智知而未能

以智不知也故行險者不得履繩出林者不得直道夜

行瞑目而前其手事有所至而明有所害人能貫㝠㝠

入於昭昭可與言至矣鵲巢知風之所起(歲多風則/鵲作巢卑)獺

宂知水之高下(水之所及則/獺避而為穴)暉目知晏(暉目鴆鳥也晏/無雲也天將晏)

(靜暉目/先鳴)隂諧知雨(隂諧暉目雌也/天將隂雨則鳴)為是謂人智不如鳥

獸則不然故通於一伎察於一辭可與曲說未可與廣

應也寗戚擊牛角而歌桓公舉以大政雍門子以哭見

孟嘗君涕流沾纓歌哭衆人之所能為也一發聲入人

耳感人心情之至者也故唐虞之法可效也其諭人心

不可及也簡公以懦殺(簡公齊君也以柔/懦田成子殺之)子陽以猛劫

(子陽鄭相也/尚刑而劫死)皆不得其道者也故歌而不比於律者其

清濁一也(由清濁失和/故不與律合)䋲之外與䋲之内皆失直者也

紂為象箸而箕子嘰(嘰唬也知象箸必有/玉杯為杯必極滋味)魯以偶人葬

而孔子嘆(偶人□人也嘆/其象人而用之)見所始則知所終故水出於

山入於海稼生乎野而藏乎倉聖人見其所生則知其

所歸矣水濁者魚噞令苛者民亂城峭者必崩岸崝(棖/)

者必陀(崝峭也陀落/也陀音跎)故商鞅立法而支解(商鞅為秦孝/公立治法百)

(姓怨之以/罪支解)吳起刻削而車裂(吳起相楚設貴臣相/坐之法卒車裂之)治國

辟若張瑟大絃䋎(䋎急也/䋎音綻)則小絃絶矣故急轡數策者

非千里之御也有聲之聲不過百里無聲之聲施於四

海是故禄過其功者損名過其實者蔽情行合而名副

之禍福不虚至矣身有醜夢不勝正行國有妖祥不勝

善政是故前有軒冕之賞不可以無功取也後有斧鉞

之禁不可以無罪䝉也素修正者弗離道也君子不謂

小善不足為也而舎之小善積而為大善不為小不善

為無傷也而為之小不善積而為大不善是故積羽沉

舟羣輕折軸故君子禁於微壹快不足以成善積快而

為德壹恨不足以成非積恨而成怨故三代之善千歲

之積譽也桀紂之謗千歲之積毁也天有四時人有四

用何謂四用視而形之莫明於目聽而精之莫聰於耳

重而閉之莫固於口含而藏之莫深於心目見其形耳

聽其聲口言其誠而心致之精則萬物之化咸有極矣

地以德廣(人君以德廣/益其土地)君以德尊上也地以義廣君以

義尊次也地以強廣君以強尊下也故粹者王駮者霸

無一焉者亡昔二皇鳯凰至於庭三代至乎門周室至

乎澤德彌麤所至彌逺德彌精所至彌近君子誠仁施

亦仁不施亦仁(道無為而民蒙純/此所謂不施而仁)小人誠不仁施亦不

仁不施亦不仁善之由我與其由人若仁德之盛者也

故情勝欲者昌欲勝情者亡欲知天道察其數(數謂律/厯之數)

(也/)欲知地道物其樹(五土之冝各有/所種生之禾)欲知人道從其欲

(君子欲於道/小人欲於利)勿驚勿駭萬物將自理勿撓勿攖萬物將

自清(言治天下/各順其情)察一曲者不可與言化(一曲一/事也)審一時

者不可與言大(猶蟬不/知寒也)日不知夜月不知晝日月為明

而弗能兼也唯天地能函之能包天地曰唯無形者也

驕溢之君無忠臣口慧之人無必信交拱之木無把之

枝(拱抱也/把握也)尋常之溝無吞舟之魚根淺則末短本傷則

枝枯福生於無為患生於多慾害生於弗備穢生於弗

䅶聖人為善若恐不及備禍若恐不免蒙塵而欲毋眯

渉水而欲毋濡不可得也是故知己者不怨人知命者

不怨天福由己發禍由己生聖人不求譽不辟誹正身

直行衆邪自息今釋正而追曲倍是而從衆是與俗儷

走而内行無繩(䋲所以彈/曲者也)故聖人反己而弗由也道之

有篇章形埒者(形埒兆/朕也)非至者也嘗之而無味視之而

無形不可傳於人大㦸去水亭厯愈張用之不節乃反

為病物多類之而非唯聖人知其微善御者不忘其馬

善射者不忘其弩善為人上者不忘其下誠能愛而利

之天下可從也弗愛弗利親子叛父天下有至貴而非

勢位也有至富而非金玉也有至壽而非千歲也原心

反性則貴矣適情知足則富矣明死生之分則壽矣言

無常是行無常冝者小人也察於一事通於一伎者中

人也兼覆葢而并有之度伎能而裁使之者聖人也(裁/制)

(也度其伎能/而裁制使之)

　淮南鴻烈解卷十