太平御覽

欽定四庫全書

　太平御覽卷二十二

　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰

　　時序部七

　　　夏中

　　　　夏中

莊子曰井魚不可以語海夏蟲不可以語氷

文子曰政失于夏熒惑逆行夏政不失則降時雨

列子曰鄭思文學琴于師襄當夏而叩羽弦以召黄鐘

霜雪交下川池暴泙

管子曰夏日不煬非愛火也冬日不盥非愛水也為不適

于身不便于體也夫明王不美宫室非喜小也為傷本也

又南方其時曰夏夏氣陽陽生火其徳施舍是謂曰徳

又春不收枯骨朽胔伐枯木而去之則旱至矣

鄒子曰季夏取桑柘之火

尸子曰夏為樂南方為夏夏興也南任也是故萬物莫

不任興蕃殖充盈樂之至也

韓子曰季孫相魯令五月掘長溝子路輙私飯之孔子

覆其飯曰魯有民焉汝輙愛之何也

淮南子曰明庶風後四十五日清明風至則出幣帛使

諸侯(立夏長養布恩/惠故聘問諸侯)

抱朴子曰洪從祖仙翁每大醉夏輙入源泉底一日許

乃出能閉氣胎息故耳

又謂夏必長而蒜麥枯謂冬必凋而竹栢茂曰盛陽宜

暑夏天未必無凉日極隂宜寒隆冬未必無暫温也

又曰世之豪士暑夏之日露首袒身唯在樗蒲彈碁不

離綺紈之側也

又曰或問不熱之道答曰或以立夏日服六壬六癸之

符或服𤣥冰之丸或服飛霜之散幽求子曰扇翣徹動凉風夏生

范子計然曰德取象於春夏刑取象於秋冬

周書時訓曰六月節温風至温風不至即時無寛教蟋

蟀居壁若不居壁恒急之暴

又曰鷹乃學習若不學習㓂戎不備

又曰六月中氣後五日腐草化為螢若不化螢即穀實

鮮落土潤溽暑若不溽暑即急應之罰大雨時行若不

時行即恩不及下

又曰夏取棗杏之火

符瑞圖曰麟夏鳴曰養

真隠訣曰四月戌日天地凶門日不可入山建創四月十一

日地破日不可開山動土

又曰立夏之日日中玉帝㑹諸仙人於紫微宫見四真

人論求道之功罪

董勛問禮俗曰五月俗稱惡月俗多持齋放生案月令

仲夏隂陽交死生分君子齋戒止聲色節嗜慾

素問曰岐伯曰夏三月此謂蕭季天地氣交萬物華實

夜卧早起毋厭於日使志毋怒使英華成秀使氣得泄

若所愛在外此夏氣之應養生之道也逆之則傷心秋

為痎瘧冬至重病

大衍星分圖曰五月午日日月㑹于鶉首

又曰六月日月㑹于鶉火

嶺表録異云枹木屐輕如通草夏月著之隔卑濕地氣

如杉木今廣州諸郡牧守初到任皆有枹履

又曰南中夏秋多惡風彼人謂之颶(南越志云風起則/人心恐懼或云風)

(四面具足二/義皆有理也)壞屋折樹不足喻也甚則吹屋瓦如飛蝶

或二三年不一風或二年兩三風亦繫亷帥政德之否

臧者然𤼵則自午及酉夜半必止此乃飄風不終朝之

義也

投荒録曰新州男子婦人皆縝髮如雲每沐以灰投水

中遂就水而沐之以彘膏塗其髮五六月秔秫未穫時

民飢盡髠取髮鬻于市既髠即復以彘膏塗之至來年

五六月又可鬻矣

投荒録曰嶺南方盛夏率一日十餘隂十餘霽雖大雨

傾注頃即赫日已復驟雨大凡嶺表夏之炎熱甚於北

土宜州特熱又多蒸鬰此為甚惡自三月至九月皆蒸

熱

梁元帝纂要曰夏曰朱明(夏氣赤/而光明)亦曰長贏(以征/切)朱夏

炎夏三夏九夏天曰昊天(言氣/浩汗)風曰炎風節曰炎節草

曰茂草雜草木曰蔚林茂林宻樹茂樹孟夏亦曰維夏

首夏季夏亦曰徂暑(徂往也言/暑始往)

四時纂要曰四月也是謂乏月冬穀既盡宿麥未登宜

賑乏絶救飢窮九族不能自活者救之無固藴畜而忍

人之貧貪貨殖之宜忘種福之利君子弗取也

陸機纂要曰夏樹名連隂夏雨名綿雨

攝生月令曰四月為乾(生氣卯/死氣酉)是月也萬物已成天地

化生勿冒極熱勿大汗後當風勿暴露星宿皆成惡病

勿食犬秫勿含生薤勿食雞肉勿食虵蟬是月肝臟少

氣不行火氣漸臨水力漸衰稍補腎助肺調和胃氣無

失其時是月八日不逺行宜安心静念沐浴齋戒必得

福慶

齊民月令曰四月八日不宜殺草木始服生衣宜進温

酒服温藥是月也無壞麛卵伐大樹是月也宜以夙興

酉陽雜俎曰俗忌五月上屋言人五月蛻精神如上屋

即自見其形魂魄則不安矣

窮神秘苑幽明録曰漢武帝與羣臣宴於未央殿方食

棗帝見梁上有一老翁長八九寸仰觀屋宇視帝脚東

方朔曰此水木之精其名操兼夏乃巢林冬即居河此

來訴爾殿名未央仰視者謂未止也下視脚者願止此

也帝乃悉罷諸役

徐整長厯曰北斗當崑崙氣注天下春夏為露秋冬為

霜

兵書曰夏出兵赤旗在前執前行

地鏡經曰五月中草木葉有專厚而無汁枝下垂者其

地有玉

師曠占曰春夏一日有霜雪者君父治政大嚴將以大

殺天下人也何以言之霜威殺萬草坐大殺也見變如

此宜損威重人之命也

焦贛易林曰仲春孟夏和氣所在生我嘉福國無殘賊

又曰六月種黍歲晩不雨秋不縮酒神失其所

趙自勉造化權輿云潮者隂陽之氣所激五月無潮隂

氣微也八月最大則隂盛也

陸機要覧曰昔雨山有神人焉逍遥於中岳與左元放

逰薊子訓所坐欲起子訓意欲留之一日之中三雨今

呼五月三時雨亦為留客雨

桓譚新論曰漢中逸人王仲都夏大暑使曝日坐又環

以十爐火不言熱而身不汗出

五行大義論曰未者昧也隂氣已長萬物稍衰其體薆

昧於未又時物向成皆有氣味也又曰六月採芑征伐無道張仲方叔尅勝飲酒

五行體性論云土在四時之中處季夏之末陽衰隂長

居位之中總於四德(謂金木/水火)積塵成實氣則有間有間

故水火成實所能持也故土以含散持實為體稼穡為

性

又曰土苞四德故其體兼虛實也

論衡曰夫虎出有時猶龍見有期也隂物以冬見陽蟲

以夏出出應其氣氣動其類參伐以冬出心尾以夏見

參伐則虎星心尾則龍象星出而物見氣至而類動天

地之性也

又盛夏之時當風而立隆冬之月嚮日而坐其夏欲得

寒冬欲温也或當風鼓翣向日燃爐然而天終不為冬

夏氣易者寒暑有節不為人變改

又陽燧取火于五月丙午日中之時消煉五石鑄以為

器摩勵生光仰以向日則火來至此取真火之道也又陽燧取火於天消鍊五石五月盛夏鑄以為噐乃能

得火今又但取刀劍銅鈎之屬摩以向日亦得火焉

又以夏進爐以冬奏(奏亦/進也)扇此無益人君不遇灾患幸

矣

又方今盛夏雷雨時至龍多登雨雲雨興龍相應乘雲

雨而行物類相致非有為也

又夏蜻蛚(蟋蟀/也)鳴寒螿啼感隂氣也雷動而雉驚啟蟄

而蛇出感陽氣也

又世俗之事亦有縁也夫正月嵗始五月陽盛子以此

月生精盛熾熱厭勝父母父母不堪將受其患羣相倣

傚莫不謂然然有空諱之言無實凶之效世俗惑之誤

謂舉正月五月子者子將殺父與母不得舉也以舉之

父母偶死則信而謂之真矣夫正月五月子何故殺父

與母人之含氣在腸腹之内其生十月而産共元氣也

正月與二月何殊五月與六月何異而謂之凶世傳此

言久矣

又震雷者乃太陽之微氣也何以明之正月始雷五月

陽盛故五月雷迅冬乃雷潛盛夏之時太陽用事隂氣

乘之隂陽分爭則相激射為毒毒中人輙死中木木折

中屋屋壊

諸葛亮出師表曰五月渡瀘深入不毛之地

陶潛集曰潛常言五月六月中北牕下卧凉風暫至自

謂羲皇上人

穆天子傳曰季夏丁卯天子北升于舂山之上以望四

野曰舂山是惟天下之髙山也孶木蕃不畏霜天子乃

取孶木華之實持歸種之又天子四月休于濩澤(今平陽濩縣澤/是也濩音獲)於是射鳥獲獸

宋躬孝子傳曰何子平事母至孝年六十有孺子之慕

夏避清凉

永昌郡傳曰朱提郡有堂狼山山多毒草盛夏之月飛

鳥過之不能得去

嵇康髙士傳曰被裘公者吳人延陵季子出遊見道中

有遺金顧而謂公曰取彼金公投鎌瞋目拂手而言曰

何子之髙而視之卑五月被裘而負薪豈取金者哉季

子大驚既謝而問姓名公曰吾子皮相之士而安足語

姓名也

襄陽耆舊傳曰黄穆字伯開博學為山陽守有德政弟

奐字仲開為武陵太守貪穢無行武陵人諺曰天有冬

夏人有二黄(言不/同也)

周處風土記曰仲夏雨濯枝盪川註云此節常有大雨

名濯枝

又梅熟時雨謂之梅雨

又仲夏長風扇暑注云此節東南常有風至俗名黄雀

長風

盛𢎞之荆州記曰宜都銀山縣有風穴穴口大數尺名

為大風井夏則風出冬則風入樵人有冬過者置笠穴

口風吹之經日還涉長陽溪而得其笠

又橘洲在郡南四里對南津看常如不及至夏水懷山

諸洲皆沒橘洲獨在

荆楚歲時記曰四月也有鳥名穫穀其名自呼農人候

此鳥云犁耕岸(爾雅曰鳲鳩鴶鞠郭璞云今布穀也江/東呼穫穀崔寔正論云夏扈趍耕鋤即)

(竊脂𤣥鳥鳴穫/榖則其夏扈也)

又俗忌五月曝牀薦席異苑云新野庾寔嘗以五月曝

席忽見一小兒死在席上俄失之其後寔子遂亡忌始

於此(或問董勛曰俗五月不上屋云五月人晚上屋見/影魂便去勛答曰盖秦始皇自為之禁夏不得行)

(漢魏未改案月令仲夏可以居髙明可以逺眺望可以/升山陵可以處臺榭注云順陽在上也今云不得上屋)

(正與禮悖所云見小兒死而禁曝席何以異/此乎俗人月諱何代無之但當矯之歸於正)

洞㝠記曰東方朔母田氏寡夢太白星臨其上因有娠

田氏歎曰無夫而孕人得棄我乃移向代郡之東方里

五月生朔仍以所居為姓

捜神記曰夫金之性一也以五月丙午日中鑄為陽燧

以十一月壬子夜半鑄為隂燧(言丙午日鑄為陽燧可/取火壬子日鑄為隂燧)

(可取/水)

又吳猛性至孝小兒時在父母邊卧時夏月多蚊蟲而

不揺扇懼蚊蟲去我及父母王子年拾遺記曰洞庭之山浮於水上其下有金堂數

百間帝女居之四時聞金石絲竹之音徹于山頂楚懷

王時與羣才賦詩於水濵故云瀟湘洞庭之樂聽之令

人難去雖咸池簫韶之音不能比焉每四仲之節王常

繞山以遊宴各舉四仲之氣以為樂章推仲夏律中夾

鍾乃作輕風流水之詩讌于山南時中蕤賔乃作皓露

秋霜之曲

武昌記曰楚山東有小溪盛夏時凛然常有寒氣故謂

之寒溪

洽聞記云驩州安逺縣西北百六十里有温山其山冬

夏常雨山傍有水冬夏常熱至寒時野獸依集水邊取

其暖氣

西京雜記曰天子夏設羽扇

宋王元謨壽陽山記曰明義樓南有明義井夏有冷漿

甜飲米飲羅羽扇有三浴室上以清王侯宰吏中以凉

君子士流下以凉庶類也

楚辭曰滔滔孟夏兮草木莽莽(滔滔孟夏四月純陽用/事煦然蒸萬物草木之)

(類莫不莽/莽然茂盛)傷懷永哀兮汩徂南土(徂往/也)

　太平御覧卷二十二