太平御覽

欽定四庫全書

　太平御覽卷五百四十六

　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰

　　禮儀部二十五

　　　居喪　　　　奔喪　　　訃告

　　　奪情

　　　　居喪

禮記曲禮曰居喪未葬讀喪禮既葬讀祭禮喪復常讀

樂章(為禮各/于其時)居喪不言樂

又曰居喪之禮頭有瘡則沐身有瘍則浴有疾則飲酒

食肉疾止復初不勝喪乃比於不慈不孝

又檀弓上曰穆公之母卒使人問於曾子曰如之何對曰申

也聞諸申之父曰哭泣之哀齊斬之情饘粥之食自天子逹

又曰始死充充如有窮既殯瞿瞿如有求而弗得既葬

皇皇如有望而弗至練而慨然祥而廓然

又曰子路有姊之喪可以除之矣而弗除也孔子曰何

弗除也子路曰吾寡兄弟而弗忍也孔子曰先王制禮

行道之人皆弗忍也子路聞之遂除之

又曰子思之哭嫂也爲位(禮雖無服/爲位而哭)曾子曰小功不税

則是逺兄弟終無服也而可乎(追服/爲税)曾子曰喪有疾食

肉飲酒必有草木之滋焉以爲薑桂之謂也(曾子所云/草木之滋)

(者薑/桂也)

又檀弓下曰子張問曰書云高宗三年不言言乃讙有

諸(時人君無行三年之喪禮者讙喜悦/也言乃喜悦則臣民望其言久也)仲尼曰胡爲其

不然也古者天子崩王世子聽於冡宰三年

又曰顔丁善居喪(顔丁/魯人)始死皇皇焉如有求而弗得及

殯望望焉如有從而弗及既𦵏慨焉如不及其反而息

(此三者子哀/慕之情也)

又檀弓上曰孔子在衞有送𦵏者而夫子觀之曰善哉

爲喪乎足以爲法矣小子識之子貢曰夫子何善爾也

曰其往也如慕其反也如疑(慕謂小兒隨父母啼呼疑然/者哀親之在外如不欲返)

又曰孔子既祥五日彈琴而不成聲(哀未/㤀也)十日而成笙

歌(踰月日異旬也祥者凶事用逺日五日彈琴/十日笙歌除由外也彈琴以手笙歌以氣也)

又曰孔子與門人立拱而尚右二三子亦皆尚右(傚孔/子也)

孔子曰二三子之嗜學也我則有姊之喪故也二三子

皆尚左

又曰孟獻子禫縣而不樂比御而不入(可以御婦人矣/尚未復孟獻子)

(魯大夫仲/孫蔑也)夫子曰獻子加於人一等矣(加猶/愈也)

又檀弓下曰樂正子春之母死五日而不食(子春曾/子弟子)曰

吾悔之自吾母而不得吾情吾惡乎用吾情(惡乎猶/言何也)

又王制曰三年之喪自天子達於庶人喪從死者祭從

生者

又曾子問曰父母之喪弗除可乎(以其有終/身之憂也)孔子曰先

王制禮過時弗舉禮也非弗能勿除也患其過於制也

故君子過時不祭禮也

又雜記曰凡喪服未畢有弔者則爲位而哭拜踊(客始/來主)

(人不可以/常禮待之)大夫之哭大夫弁絰大夫與殯亦弁絰(弁絰/者大)

(夫錫衰相弔之服也如爵/弁而素如環絰曰弁絰)大夫有私喪之葛則於其兄

之輕喪亦弁絰

又曰有父之喪如未没喪而母死其除父之喪也服其

除服卒事反喪服(没猶卒也除服謂祥祭之服也卒/事既祭反喪服服後死者之服)雖

諸父昆弟之喪如當父母之喪其除諸父昆弟之喪也

皆服其除喪之服卒事反喪服(雖有親之大喪猶爲輕/服者除骨肉之恩也惟)

(君之喪不除私服言當者期大功之喪或終始皆/在三年之中也小功緦麻則不除殤長中乃除也)

又曰子貢問喪子曰敬爲上哀次之瘠爲下顔色稱其

情戚容稱其服(問喪問居父母之喪也<喪當哀言敬爲/上者疾時尚不能敬也容威儀也孝經)

(曰容止/可觀)請問兄弟之喪子曰兄弟之喪則存乎書䇿矣

(言疏者如禮行之未有加也非若父母之喪/哀容體狀之不可名言而經不能備言也)君子不奪

人之喪(重喪/禮也)亦不可奪喪也(不可以輕/之於己也)

又曰孔子曰少連大連善居喪三日不怠三月不懈期

悲哀三年憂東夷之子也(言其生于夷狄而知/禮也怠惰也懈倦也)

又曰三年之喪言而不語對而不問廬堊室之中不與

人坐焉在堊室之中非時見乎母也不入門(言言己事/也爲人説)

(爲語在堊室之中以時事見乎母/乃復入門則居廬時不入門也)疏衰皆居堊室不廬

廬嚴者也(言廬哀敬之處非/有其實則不居)

又曰縣子曰三年之喪如斬期之喪如剡(言其痛之惻/怛有淺深也)

期之喪十一月而練十三月而祥十五月而禫

又曰曾申問於曾子曰哭父母有常聲乎曰中路嬰兒

失其母焉何常聲之有又間傳曰斬衰何以服苴苴惡貌也所以首其内而見

諸外也斬衰貌若苴齊衰貌若枲大功貌若止小功緦

麻容貌可也此哀之發於容體者也(人憂者面必黎黒/止謂不動于喜樂)

(之常也枲/或作似)斬衰之哭若往而不反齊衰之哭若往而反

大功之喪三曲而偯小功緦麻哀容可也此哀之發於

聲音者也(三曲一舉/聲而三折)斬衰唯而不對齊衰對而不言大

功言而不議小功緦麻議而不及樂此哀之發于言語

者也(謂陳説非/時事也)斬衰三日不食齊衰二日不食大功三

不食小功緦麻再不食(始死一不食始/斂時一不食也)故父母之喪既

殯食粥朝一溢米莫一溢米齊衰之喪疏食水飲不食

菜果大功之喪不食醯醬小功緦麻不飲醴酒此哀之

發於飲食者也父母之喪既虞卒哭疏食水飲不食菜

果期而小祥食菜果又期而大祥有醯醬中月而禫禫

而飲醴酒始飲酒者先飲醴酒始食肉者先食乾肉父

母之喪居倚廬寢苫枕塊不税絰帶齊衰之喪居堊室

芐剪不納大功之喪寢有席小功緦麻牀可也此哀之

發於居處者也

又奔喪曰聞逺兄弟之喪既除喪而后聞喪免袒成踊

拜賓則尚左手(小功緦麻不税者也雖不/服猶免袒尚左手吉拜也)

又問喪曰親始死雞斯徒跣扱上衽交手哭惻怛之心

痛疾之意傷腎乾肝焦肺水漿不入口三日不舉火故

鄰里爲之糜粥以飲食之(親父母也雞斯當爲笄纚聲/之誤也親始死去冠二日乃)

(去笄纚括髪也今時始喪/者邪巾貊頭笄纚之象也)

又喪服四制曰父母之喪衰冠繩纓菅屨三日而食粥

三月而沐期十三月而練冠三年而祥比終兹三節者

仁者可以觀其愛焉知者可以觀其理焉彊者可以觀

其志焉

又三年問曰三年之喪何也稱情而立文因以飾羣别

親疎貴賤之節而弗可損益也故曰無易之道(稱情而/立文者)

(利人情輕重/而制其禮也)創鉅者其日久痛甚者其愈遲三年者稱

情而立文所以爲至痛極也斬衰苴杖居倚廬食粥寢

苫枕塊所以爲至痛飾也三年之喪二十五月而畢哀

痛未盡思慕未忘然而服以是斷之者豈不送死有已

復生有節也哉凡生天地之間者有血氣之屬必有知

有知之屬莫不知愛其類今是大鳥獸則失喪其羣匹

越月踰時焉則必反巡過其故鄉翔迴焉鳴號焉躑躅

焉蜘蹰焉然後乃能去之小者至于燕雀猶有啁噍之

頃焉然後乃能去之故有血氣之屬者莫知于人故人

于其親也至死不窮則三年之喪二十五月而畢若駟

之過隙然而遂之則是無窮也故先王焉爲之立中制

節壹使足以成文理則釋之矣(立中制節謂服/有年月之限也)然則何

以至朞也(言三年之義如此則何以降/至于朞者父在爲母服朞也)曰至親以朞斷

是何也曰天地則已易矣四時則已變矣其在天地之

中者莫不更始焉以是象之也然則何以三年也曰加隆

焉𠇍也焉使倍之故再朞也喪三年以爲隆緦麻小功

以爲殺(雖情不至制以/此服所以立法)朞九月以爲間(間在三年之下/緦麻小功之上)

(也隨情輕/重處之)上取象于天下取法于地中取則于人人之

所以羣居和壹之理盡矣(取象于天地所謂法其變易/也自三年以至緦麻皆歳之)

(數/)

左氏傳襄上曰晏桓子卒晏嬰粗縗斬(斬不緝也/粗三升布)苴絰

帶杖菅屨(苴麻之有子/者菅草屬)食粥居倚廬寢苫枕塊(此禮與/士禮畧)

(同此異/唯枕草)其老曰非大夫之禮(時人所行及士縗服各有/不同晏子時爲大夫行士)

(禮其家臣/不解故譏)曰唯卿爲大夫

家語曰子夏問曰居君之母與妻之喪如之何孔子曰居處言語飲食侃𠇍于喪所則稱其服而已敢問伯叔

母如之何曰伯母叔母疏衰期踊不絶地姑姊妹之功

踊絶于地若知此由文矣哉(言知禮/之意也)

南史曰王秀字伯奮幼時祖父敬𢎞愛其風采仕宋爲

太子舍人父卒廬于墓側服闋復職梁書到溉遭母憂

居喪盡禮所處廬開方四尺毁瘠過人服闋猶蔬食布

衣者累載

又曰孔奐爲儀曹侍郎遭母憂時天下喪亂皆不能終

三年奐及吳國張種在冦亂中禮法有度並以孝聞

　　　　奔喪

禮記奔喪曰奔喪之禮始聞親喪以哭答使者盡哀問

故又哭盡哀遂行日行百里不以夜行唯父母之喪見

星而行見星而舍(侵晨冒昏行/者蓋欲從速)若未得行則成服而後

行過國至境哭盡哀而止哭避市朝望其國境哭至於

家入門左升自西階殯東西面坐哭盡哀括髪袒降堂

東即位西鄉哭成踊襲絰於序東絞帶反位拜賓成踊

送賓反位有賓後至者則拜之成踊送賓皆如初奔母

之喪西面哭盡哀括髮袒降堂東即位西鄉哭成踊襲

免絰於序東拜賓送賓皆如奔父之禮婦人奔喪升自

東階殯東西面坐哭盡哀東髽即位與主人拾踊(拾更/也主)

(人與之更踊盡哀而/哭者賓客待之也)

又曰奔喪者不及殯先之墓北面坐哭盡哀主人之待

之也即位於墓左婦人墓右成踊盡哀括髪東即主人

位絰絞帶哭成踊拜賓反位成踊

又曰若所爲位家逺則成服而往齊衰望鄉而哭大功

望門而哭小功至門而哭緦麻即位而哭(奔喪哭親疎/逺近之差也)

　　　　訃告

禮記雜記上曰凡訃于其君曰君之臣某死(訃或作赴/赴吿也臣)

(子使人至/君所吿也)父母妻長子曰君之臣某之某死(此臣子其/家喪所主)

(者/)君訃于他國之君曰寡君不禄敢吿于執事夫人曰

寡小君不禄太子之喪曰寡君之適子某死(君夫人不/稱薨告于)

(國君/謙也)大夫訃于同國適者曰某不禄訃于士亦曰某不

禄訃于他國之君曰君之外臣寡大夫某死訃于適者

曰吾子之外私寡大夫某不禄使某實(禄謂有爵者/實當爲至也)士

訃于同國大夫曰某死訃于他國之君曰君之外臣某

死訃于大夫曰吾子之外私某死訃于士亦曰吾子之

外私某死

白虎通曰天子崩訃告諸侯者何緣臣子哀痛憤懣無

聊無能不告語人者也諸侯欲聞之當將土地所出以供

喪事故禮曰天子崩遣使者訃吿諸侯

又曰諸侯薨使臣歸瑞珪于天子者何諸侯以瑞珪爲

信今死矣嗣子諒闇歸之者讓之義也天子聞諸侯薨

哭之何𢡖怛發中哀痛之至也使大夫弔之追逺重終

之義

又曰臣死亦訃告君何此君哀痛于臣子也君欲問之

當加賻&KR0534;之禮故春秋曰蔡侯考父卒卒訃而𦵏不告

諸侯薨訃告鄰國緣何鄰國欲有禮也

　　　　奪情

禮記曾子問曰子夏問三年之喪卒哭金革之事無避

也者禮與初有司與(疑有司/使之然)孔子曰夏后氏三年之喪

既殯而致事殷人既𦵏而致事(致事還其/職位於君)記曰君子不

奪人之親亦不可奪親也此之謂乎子夏曰金革之事

無避也者非與孔子曰吾聞諸老聃曰昔者魯公伯禽

有爲爲之也今以三年之喪從其利者吾弗知也

東觀漢記曰桓焉爲太傅以母憂自乞聽以大夫行喪

踰年詔賜牛酒奪服即拜光禄大夫遷太常後漢書曰耿恭征疎勒時母卒及還追行喪制有詔使

五官中郎將齎牛酒釋服奪情不令追服

又曰趙憙代虞延行太尉事遭母憂上疏乞身行喪禮

顯宗不許遣使者爲釋服賞賜恩寵甚渥

漢雜事曰翟方進爲丞相遭後母喪行服三十六日起

視事曰不敢踰國家也

吳志曰孫權詔曰夫三年之喪天下達制人情之極痛

也賢者志哀以從禮不肖勉而致之也治道以泰上下

無事君子不奪人情故三年盡孝子之情至于有故則

殺禮以從宜要絰而事故聖人制法有禮無時不行喪

不奔訃非古也而隨時之宜以義斷恩也前故設科長

吏在官當須交代而故犯之雖隨糾坐猶以廢曠方事

之殷國家多難凡在官司宜各盡節先公後私而不恭

承甚非謂也中外羣僚其更平議務令得中節度丞相

顧雍奏從大辟其後吳令孟宗喪母奔赴已而自拘于

武昌以聽刑戮陸遜陳其素行固爲之請減宗等後不

得以爲目此禮遂絶

風俗通曰謹按禮臣有大喪三年不呼其門

　太平御覽卷五百四十六