太平御覽

欽定四庫全書

　太平御覽卷五百四十八

　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰

　　禮儀部二十七

　　　杖履　　　　幗髽　　　　廬

　　　重(凶門附/)　　死

　　　　杖履

儀禮喪服曰苴杖竹也削杖桐也各齊其心皆下本杖

者何爵也非爵而杖者何擔主也非主而杖者何輔病

也童子何以不杖不能病也婦人何以不杖不能病也

又曰斬衰裳菅履者菅屝也公卿士大夫之衆臣為其

君繩履者繩屝也疏衰裳齊疏履者簏蒯之屝也

禮記喪服小記曰虞杖不入於室祔杖不升於堂(鄭注衰益/屝敬多也)

又曰婦人不為主而杖者姑在為夫杖(姑不/厭婦)母為長子

削杖(嫌為男子當杖竹也母為長/子服不可以重于子為己也)女子子在室為父母

其主喪者不杖則子一人杖(女子在室亦童子也無男/昆弟使同姓為攝主不杖)

(則子一人杖也謂長女也許嫁二/十而笄笄為成人成人正杖也)

又曰庶子不以杖即位(不遍子也位/朝夕哭位也)父不主庶子之喪

則孫以杖即位可也(祖不厭孫/孫得伸也)父在庶子為妻以杖即

位可也(舅不主妾之/喪子得伸也)

又雜記下曰古者貴賤皆杖叔孫武叔朝見輪人以其

杖闗轂而輠輪者于是有爵而後杖也

又喪大記曰君之喪三日子夫人杖五日既殯授大夫

世婦杖子大夫寢門之外杖寢門之内輯之夫人世婦

在其次則杖即位則使人執之子有王命則去杖國君

之命則輯杖聴卜有事於尸則去杖大夫於君所則輯

杖於大夫所則杖大夫之喪三日之朝既殯主人主婦

室老皆杖大夫有君命則去杖大夫之命則輯杖内子

為夫人之命去杖為世婦之命授人杖(大夫有君命去/杖此指大夫之)

(子也而云大夫者通實大夫有父母/之喪也授人杖以使人執之冊也)士之喪二日而殯

三日之朝主人杖婦人皆杖於君命夫人之命如大夫

於大夫世婦之命如大夫(士二日而殯者下大夫也士/之禮死與往日生與来日此)

(二日於死者亦得三日也婦人皆杖/謂主婦容妾為君女子子在室者)子皆杖不以即位

(子謂凡庶子也不以/即位與去杖同也)大夫士哭殯則杖哭柩則輯杖(哭/殯)

(謂既𦵏也哭柩謂啓後也大夫士之子於父母也遵近/哭殯可以杖子哭諸侯之子于父母也遵逺杖不入于)

(廟門/也)棄杖者斷而棄之於隠者(杖以喪至遵為/人得而褒之)

又問喪曰或問曰杖者何也(怪其義/各異)曰竹桐一也故為

父苴杖苴杖竹也為母削杖削杖桐也(言所以杖者義/一也顧所用異)

(耳/)或曰杖者以何為也(怪所/為施)曰孝子喪親哭泣無數服

勤三年身病體羸以杖扶病也(言扶杖乃/能起也)則父在不敢

杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之處也堂上不趨

示不遽也此孝子之志也人情之實也禮義之經也非

從天降也非從地出也人情而已矣(父在不杖謂為母/也尊者不杖辟尊)

(者之處不杖有事不趨皆/為不感動使之憂慼也)

又喪服四制曰杖者何也爵也三日授子杖五日授大

夫杖七日授士杖或曰擔主或曰輔病婦人童子不杖

不能病也

白虎通曰所以杖竹桐何取其名也竹戚也桐痛也父

以竹母以桐竹陽也桐陰也竹斷而用之質故為陰也

韓子曰儒執喪三大毁扶杖世主以為孝而禮之

　　　　幗髽

儀禮喪服曰女子子在室為父布總箭笄髽衰三年(總/束)

(髻也謂總者既束其本又總其末箭笄篠也髽露紒也猶/男子之括髪以麻則上用麻也用麻者自頭交額上却)

(繞紒如著<幓頭小記曰男子冠而婦人笄男子/免而婦人髽但言衰不言裳者婦人不顯裳也)

又曰女之適人者為其父母婦人為舅姑惡笄有首以

髽卒哭子折笄首以笄布總傳曰笄有首者惡笄之有首

也惡笄者櫛笄也折笄首者折吉笄之首也吉笄者象

笄也

禮記檀弓上曰南宫縚之妻之姑之喪夫子誨之髽曰

爾無從從爾爾無扈扈爾(誨教也爾汝也從從謂太/髙扈扈謂太廣爾助語)

又曰魯婦人之髽而弔也自敗於臺鮐始也(時家家有/喪髽而相)

(弔去纚而/紒曰髽也)

禮記外傳曰髽者婦人有喪者髽(古人垂髽男子髽時/皆有總以縚其髽然)

(後加笄/加冠也)去纚而髽曰(魯婦人遭升陘之戰也/露髽相弔以代喪冠也)有布髽(齊/衰)

(已下以布/束髪也)有麻髽(女子在室有父母之喪用麻/合髽以對兄弟括髪時也)髽者開

散之名也(既去有縱/髽邢葩髽)

左傳襄公曰臧紇救鄫侵邾敗于狐駘國人逆喪者皆

髽魯于是乎始髽(髽麻髪合結也遭喪者多/故不能備㓙服髽而已)

廣雅曰幗謂之祺(音/忌)

魏氏春秋曰諸葛亮挑司馬宣王戰致巾幗婦人之飾

以怒宣王

　　　　廬

周禮天官宫正曰掌王宫之戒令大喪則授廬舍辨其

親疎貴賤之名(鄭𤣥注曰廬舍堊室也親者貴/者居倚廬踈者賤者居堊室)

儀禮喪服傳曰喪服斬衰居倚廬寢苫枕塊(馬融曰倚/木以為廬)

(于東牆下西/向闗端也)

禮記雜記曰大夫居廬士居堊室

又喪大記曰父母之喪居倚廬不塗寢苫枕凷非喪事

不言君為廬宫之(宫謂/圍障)大夫士䄠之既𦵏柱楣塗廬不

於顯者君大夫士皆宫之

又問喪曰成壙而歸不敢入處室居于倚廬哀親之在

外也

白虎通曰父母之喪倚廬于中門外東牆下戸北

又曰婦人不居倚廬天子七日諸侯五日卿大夫三日

而成服居門外東壁為廬王肅喪服要記曰魯哀公𦵏父孔子問曰寧設菰廬乎

哀公曰菰廬起大伯大伯出奔聞古公崩還赴喪故作

菰廬以彰其尸吾父無大伯之罪何用此為

孝子傳曰王琳汝南上蔡人十嵗失父母弟季年七嵗

兄弟二人哭泣哀聲不絶在塚側作廬不妄出入

　　　　重(凶門/附)

儀禮士喪禮曰重木刋鑿之甸人置重于中庭三分庭

一在南夏祝取鬻餘飯盛用二鬲于西牆下冪用疏布

久之及用䩣懸于重冪用葦席北面袵帶用䩣賀之結

于後祝置于庭中近南名為重今之凶門是其象也禮

既虞而作主今未有主故以重當主本為喪設非以表

其門恐不應以尊卑厭降也禮命士以上父子異宫今

卑私之喪皆别開門亦不知今人如此者皆有凶門否

范堅答凶門問曰薄帳似不出禮文何由行此答曰凶

門非禮禮有縣重于庭以席覆之其形似凶門後出之

于門外表喪由此俗遂行之耳

禮論曰問改𦵏立凶門否蔡謨答云改𦵏若停喪謂應

有凶門

　　　　死

周禮春官大宗伯曰以喪禮哀死亡

禮記曲禮下曰天子死曰崩諸侯曰薨大夫曰卒士曰

不禄庶人曰死死冦曰兵(異于人/者也)壽考曰卒短折曰不

禄(凡人常/稱也)

又檀弓下曰孔子過太山側有婦人哭于墓者而哀使

子路問之曰子之哭也一似重有憂者而曰然昔者吾

舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何為不

去也曰無苛政夫子曰小子識之苛政猛于虎也

又喪大記曰男子不死於婦人之手婦人不死於男子

之手君夫人卒于路寢大夫世婦卒于適寢内子未命

則死于下室遷尸于寢士之妻皆死于寢

左傳定下曰齊侯伐晉敝無存之父將室之辭以與其

弟曰此役也不死反必娶于髙國先登求自門出死于

霤下

又哀上曰簡子巡列曰畢萬匹夫也七戰皆獲有馬百

乗死于牖下(畢萬晉獻公卿也死/于牖下言得夀終)羣子勉之死不在冦

(言有/命也)

又哀下曰太子聞之懼下石乞孟黶敵子路以戈擊之

斷纓子路曰君子死冠不免結纓而死孔子聞衛亂曰

柴也其来由也其死矣

又哀下曰晉荀瑶帥師圍鄭鄭人俘酅魁壘賂之以知

政閉其口而死

穀梁傳隠公曰髙厚曰崩尊曰崩天子之崩以尊之也

其崩之何也以在民上故崩之也

春秋説題辭曰天子曰崩崩之為言殯也諸侯稱薨薨

之為言奄然而亡大夫曰卒精輝終卒卒之為言絶絶

於邦也士曰不禄失其忠也不禄之言削名章也庶人

曰死魂魄去心死之為言精爽窮也

爾雅曰崩薨無禄卒殂落殪死也

論語里仁曰子曰朝聞道夕死可矣

又子罕曰子疾病子路使門人為臣病間曰久矣哉由

之行詐也且予與其死於臣之手也無寧死於二三子

之手乎且予縱不得大𦵏予死於道路乎

又先進曰顔淵死子曰噫天喪予天喪予子哭之慟從

者曰子慟矣曰有慟乎非夫人之為慟而誰為文子老子曰聖人同死生愚人亦同死生聖人之同死

生知于分理也愚人同死生不知利害所在莊子曰人之生也氣聚則為生氣散則為死

又曰夫大塊載我以形勞我以生佚我以老息我以死故

善吾生者乃所以善吾死也

又曰莊子之楚見空髑髏髐然有形檄以馬棰因而問

之曰夫子貪生失理而為此乎將子有亡國之事鈇鉞

之誅而為此乎于是語卒援髑髏枕而卧夜半髑髏見

夢曰子之談者似辨士諸子所言皆人生之累也死則

無此矣子欲聞死之説乎莊子曰然髑髏曰死無君于

上無臣于下亦無四時之事從然以天地為春秋雖南

面之樂不能過也

説苑曰齊景公出而見殣謂晏子曰此何死對曰餒而

死公曰噫寡人之無徳也亦甚矣晏子曰君之徳著而

不彰何為無徳景公曰何謂也對曰君之徳及後宫與

臺榭之玩君之鴈食以菽粟君之宫内自樂延及後宫

之族何為其無徳也顧臣有請于君由君之意自樂之

心推與百姓同之則何殣之有

又曰子貢問孔子人死有知將無知也孔子曰吾欲言

死人有知也恐孝子妨生以送死也吾欲言死人無知

也恐不孝子孫棄親不𦵏也賜欲知人死有知將無

知也死徐自知之猶未晚也

又曰魯哀公問孔子曰有知者夀乎對曰然人有三死

而非命也人自取之也夫寢處不安飲食不給勞逸過

度者疾共殺之居下位而上干其君嗜酒欲物而求不

止者刑共殺之少以犯衆弱以侮強忿怒不量力者兵

共殺之此三死者非命也

又曰民有五死聖人能去三不能除其二飢渴死者可

去也凍寒死者可去也雖五兵共死者可去也夀命死

者不可去也癰疽死者不可去也三者可去二不可去

論衡曰人之死者不可去也三者二者食齊輪者猶未

死者知感也

又曰王莽之時省五經章句皆為二千石博士弟子郭

略夜定舊説死燭下精思不任脈絶氣滅也

楊泉物理論曰人含氣而生精盡而死猶澌滅也譬如

火焉薪盡而火滅則光無矣人死之後無遺魂也

　太平御覽卷五百四十八