太平御覽
太平御覽
欽定四庫全書
太平御覽卷五百六十三
宋 李昉等 撰
樂部一
雅樂上
易曰雷出地奮豫先王以作樂崇徳殷薦之上帝以配
祖考
書曰夔命汝典樂教胄子(胄子國子也古者/司樂以教國子)詩言志歌
永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以和
周禮曰大合樂以致鬼神以和邦國以諧萬民以安賓
客以悦逺人以作動物
又曰天子宫懸(四靣/如宫)諸侯軒懸(去南靣餘三靣其/形如軒亦曰典懸)大夫
判懸(又去其/北靣)士特懸凢樂鐘磬之半為堵全為肆
又曰大司樂掌成均之法以治建國之學政而合國之
子弟焉(鄭𤣥注曰均調也樂師主調其音/大司樂主受此成事已調之樂)以樂徳教國
子中和祗庸孝友(中猶忠也和柔適/也祗敬庸有常也)以樂語教國子興
道諷誦言語(興謂以善物諭善事也道/讀曰導也者言古以諭今)以樂舞教國子
雲門大卷大咸大韶大夏大濩大武
又曰大司樂分樂而序之以祭以享以祀乃奏黄鍾歌
大吕舞雲門以祀天神乃奏大簇歌應鍾舞咸池以祭
地祗乃奏姑洗歌南吕舞大韶以祀四望乃奏㽔賔歌
函鍾舞大夏以祭山川乃奏夷則歌小吕舞大濩以享
先妣乃奏無射歌夹鍾舞大武以享先祖凢六樂者文
之以五聲播之以八音
又曰凢六樂者一變而致羽物及山澤之祗再變而致
臝物及山林之祗三變而致鱗物及丘陵之祗四變而
致毛物及墳衍之祗五變而致介物及土祗六變而致
象物及天神又曰凢樂圜鍾為宫黃鍾為角太簇為徴姑洗為羽靁
鼓靁鼗孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬至於地上之圜
丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣凢樂函鍾
為宫大簇為角姑洗為徴南吕為羽靈鼓靈鼗孫竹之管空
桑琴瑟咸池之舞夏至於澤中之方丘奏之若樂八變
則地祗皆出可得而禮矣凢樂黃鍾為宫大吕為角太
簇為徴應鍾為羽路鼔路鼗隂竹之管龍門之琴瑟九
徳之歌九㲈之舞於宗廟之中奏之若樂九變則人鬼
可得而禮矣
又曰凢樂事以鐘鼔奏九夏肆夏王夏昭夏納夏章夏
齊夏簇夏祴夏驁夏(以鍾鼓者先撃鍾次撃鼓九夏夏/大也樂之大歌有九祴讀為陔鼓)
(之陔王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四/方賓客奏納夏臣有功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍)
(奏族夏客醉而出奏/陔夏公出入奏驁夏)
禮曰凢音之起由人心生也人心之動物使之然也感
扵物而動故形於聲聲成文謂之音(文猶/文章)比音而樂之
及干戚羽旄謂之樂(干楯也戚斧也武舞所執也羽/翟也旄牛尾也文舞所執也)
樂者音之所由生也其本在人心之感於物也是故其
哀心感者其聲噍以殺其樂心感者其聲嘽以緩其喜
心感者其聲發以散其怒心感者其聲粗以厲其敬心
感者其聲直以亷其愛心感者其聲和以柔是故先王
慎所以感之者宫為君商為臣角為民徴為事羽為物
五者不亂則無沾懘之音矣(凡音濁者尊清者卑/沾懘弊敗不和音也)宫亂
則荒其君驕商亂則卑其臣壊角亂則憂其民怨徴亂
則衰其事勤羽亂則危其財匱五者皆亂迭相陵謂之
慢鄭衛之音亂世之音也比於慢矣桑間濮上之音亡
國之音也其政散其民流誣上行私而不可止也是故
知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者衆庶是
也惟君子為能知樂是故不知聲者不可與言音不知
音者不可與言樂知樂則幾於禮矣禮樂皆得謂之有徳
徳者得也樂者為同禮者為異同則相親異則相敬(同/謂)
(齊好學異為/别貴賤也)樂勝則流禮勝則離(流謂合行不敬也/離謂所居不和也)樂
由中出(和在/心也)禮自外作(敬在/貌也)樂由中出故静禮自外作
故文大樂必易大禮必簡樂至則無怨禮至則不争揖
讓而天下治者禮樂之謂也大樂與天地同和大禮與天
地同節和故百物不失節故祀天祭地明則有禮樂幽
則有鬼神如此則四海之内合敬同愛矣故知禮樂之
情者能作識禮樂之文者能述(述謂訓/其義也)作者之謂聖述
者之謂明樂者天地之和也禮者天地之序也和故百
物皆化序故羣物皆别(化猶生也别/謂形體異也)王者功成作樂治
定制禮其功大者其樂備其治辨者其禮具五帝殊時
不相沿樂三王異世不相襲禮樂極則憂禮粗則偏矣
及夫敦樂而無憂禮備而不偏者惟大聖乎春作夏長
仁也秋歛冬藏義也仁近於樂義近於禮故聖人作樂
以應天制禮以配地禮樂眀備天地官矣夫禮樂之極
乎天而蟠乎地行乎隂陽而通乎鬼神窮髙極逺而測
深厚是故志微噍殺之音作而民思憂啴諧慢易繁文簡
節之音作而民康樂粗厲猛起奮末廣賁之音作而民
剛毅亷直勁正荘誠之音作而民肅敬寛裕肉好順成
和動之音作而民慈愛流僻邪散狄成滌濫之音作而
民滛亂故樂行而倫清耳目聰眀血氣和平移風易俗
天下皆寕故曰樂者樂也君子樂得其道小人樂得其
欲以道制欲則樂而不亂以欲忘道則惑而不樂(道謂/仁義)
(也欲謂/邪滛也)是故君子反情以和其志廣樂以成其教樂行而
民嚮方可以觀徳矣(方由/道也)德者性之端也樂者德之華
也金石絲竹樂之器也詩言其志也歌永其聲也舞動
其容也三者本於心然後樂器從之又曰魏文侯問子
夏曰吾端冕而聼古樂惟恐卧聼鄭衛之音則不知倦
敢問古樂之如彼何也新樂之如此何也子夏對曰今
夫古樂進旅退旅和正以廣絃匏笙簧㑹守拊鼓始奏
以文復亂以武治亂以相訊疾以雅君子於是語於是
道古修身及家平均天下此古樂之發也今夫新樂進
俯退俯姦聲以濫溺而不止及優侏儒獶雜子女不知
父子樂終不可以語不可以道古此新樂之發也文侯
曰敢問溺音何從而出也子夏對曰鄭音好濫滛志宋
音燕女溺志衛音趍數煩志齊音傲僻驕志四者滛於
色而害於徳是以祭祀弗用也詩云肅雍和鳴先祖是
聴夫肅肅敬也雍雍和也夫敬以和何事不行為人君
者謹其所好惡而已矣君好之則臣為之上行之則民
從之詩云誘民孔易此之謂也然後聖人作為鞉皷椌
楬壎箎此六者徳音之音也然後鐘磬竽瑟以和之干
戚旄狄以舞之所以祭先王之廟也所以獻酬酳酢也
所以官序貴賤各得其宜也所以示後世有尊卑長㓜
之序也鐘聲鏗鏗以立號號以立横横以立武君子聼
鐘聲則思武臣石聲磬磬以立辨辨以致死君子聼磬
聲則思死封疆之臣絲聲哀哀以立亷亷以立志君子
聼琴瑟之聲則思志義之臣竹聲濫濫以立㑹㑹以聚
衆君子聼竽笙簫管之聲則思畜聚之臣皷鼙之聲讙
讙以立動動以進衆君子聼鼓鼙之聲則思將相之臣
君子之聼音非聼其鏗鏘而已也彼亦有所合之也
君子曰禮樂不可斯須去身致樂以治心則易直子諒
之心油然生矣易直子諒之心生則樂樂則安安則乆
乆則天天則神天則不言而信神則不怒而威致樂以
治心者也(致猶深審也子讀如不子之子油然新生好/兒也善心生則寡於利欲寡於利欲則樂矣)
(志明行成不言而見信如/天也不怒而見威如神也)致禮以治躬則莊敬莊敬則
威嚴心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣(鄙詐入/之謂利)
(欲/生)外貎斯須不莊不敬而易慢之心入之矣故樂也者
動於内者也禮也者動於外者也樂極和禮極順内和
而外順則民瞻其顔色而弗與争也望其容貌而不生
慢易焉(極至/也)故德輝動於内而民莫不承聽理發諸外
而民莫不承順故曰致禮樂之道舉而措之天下無難
矣樂也者動於内者也禮也者動於外者也故禮主其
减樂主其盈(减猶倦也/盈猶益也)禮减而進以進為文樂盈而取
以反爲文禮减而不進則銷樂盈而不反則放故禮有
報而樂有反禮得其報則樂樂得其反則安(得謂曉/其義)禮
之報樂之反其義一也夫樂者先王之所以飾喜也軍
旅鈇鉞者先王之所以飾怒也故先王之喜怒皆得其
儕焉
又曰孔子閒居子夏曰敢問何謂三無孔子曰無聲之
樂無體之禮無服之䘮子夏曰三無既得而聞之矣敢
問何詩近之孔子曰夙夜基命宥宻無聲之樂也威儀
棣棣不可選也無體之禮也凢民有䘮匍匐救之無服
之䘮也子夏曰言盡於此而已乎孔子曰猶有五起焉
無聲之樂氣志不違無體之禮威儀遲遲無服之䘮内
恕孔悲無聲之樂氣志既得無體之禮威儀翼翼無服
之䘮施於四國無聲之樂氣志既從無體之禮上下和
同無服之䘮以畜萬邦無聲之樂日聞四方無體之禮
日就月將無服之䘮純徳孔明無聲之樂氣志旣定無
體之禮施及四海無服之䘮施於孫子
又曰入門而金作示情也升歌清廟示德也下管象武
示事也是故古之君子不必親相與言也以禮樂相示
而已
又曰故天子之為樂也以賞諸侯之有徳者也德成而
教尊五穀時熟然後賞之以樂也
又曰郊特牲曰賔入大門而奏肆夏示易以敬也
卒爵而樂闋孔子屢嘆之樂由陽来者禮由隂作者隂
陽和而萬物得也
左傳曰曹太子来朝享曹太子初獻樂奏而歎(酒始/獻也)施
父曰曹太子其有憂乎非歎所也(施父魯/大夫也)
又曰晉郄至如楚聘且莅盟楚子享之子反相為地室
而懸焉郄至將登金奏作於下(繋鐘而/奏樂也)驚而走出
太平御覽卷五百六十三