古今源流至論

欽定四庫全書

　古今源流至論續集卷九　　宋　林駉　撰

　　　任子

舜命八元八凱皆出於髙辛髙陽舜之用人以世也周

命鄭虢毛原皆出於姬姓宗盟周之用人亦以世也世

卿之説其來尚矣然在虞周以為當在後世以為濫何

耶愚嘗推原其故命典樂而教胄子而直溫剛簡之德

全命司樂以教國子而中和孝友之行備蓋教之於平

時用之於異日所以為有賢子弟也夫富貴者侈之階

安逸者驕之府蒞而不學動成過咎持禄自滿鮮克由

禮如之何而無教養之素耶後世任子之濫正由此也

漢人任子之法有任為太子洗馬者(汲黯/)太子庶子者

(蕭育史丹馮野王皆/以父任為中庶子)有任為右校書者(辛慶忌/)愽士弟

子者(伏湛/)有任為侍中(史丹九男皆以/丹任為侍中)任為軍司空者

(杜延年/)有任為郎(蘇武以任為郎劉向為輦郎孔光子/男放為侍郎虎賁諸郎皆父死子代)

任為中郎將者(謝永/)此所任之官也或以父任(西漢龔/勝免策)

(曰其任子若孫若同産子/一人各除為郎餘見上)或以兄任(霍去病任兄為郎/袁盎以兄任為郎)

(楊惲任/兄為郎)或以族父任(侯霸以族父/淵任為舍人)或以宗家任(趙兼淮/南王舅)

(子由以宗/家任為郎)此所任之人也其為制固不一爾清耶濫耶

愚固未暇議獨怪夫漢人無教養之法至使王吉所論

任子率多驕驁不通古今直欲除而去之又何足取哉

(王吉上言曰今使俗吏任子弟率多驕驁不通古/今此伐檀所為作也宜明選求賢除任子之令)是故

萬年教子不過以謟(萬年召子咸教戒於牀下語至夜/半咸睡頭觸屏風萬年怒欲杖之)

(咸謝曰大要教咸/謟也乃不復言)方朔教子亦惟以容(本賛曰非夷齊/而是栁下惠戒)

(其子以為容首陽為拙柱下/為工飽食安步以仕易農)為父兄者不教以節義不

教以亷恥而俾為容身保妻子計此皆漢人積弊之故

若是而不除任子之令是滋弊也唐世任子之法有所

謂三衛者曰親衛勲衛翊衛皆大臣之子孫為之分畨

宿衛而後授之禄任當武徳貞觀初其等有七人所共

榮也(官志親衛之府一勲衛之府二翊衛之府三武德/貞觀初重授大臣二品三品子補親衛二品曾孫)

(三品曾孫四品子職事官五品子若孫勲官三品以上/有封及國公子補勲衛一品皆率府勲衛四品孫五品)

(及上柱國子補翊衛及率府勲衛勲官三品及縣/男以上子散官五品以上子若孫補諸衛及翊衛)有所

謂親事帳内者文武三品以上乃給而以品官之子為

之(食貨志光宅元年文武職事三品以上給親事帳内/以六品七品子為親事以八品九品子為帳内歲納)

(錢千五百謂/之品子課錢)有所謂納課品子者捉錢品子者納課

則歲取庶臣之子而上之兵部納課十三歲而後試上

等送吏部其次留本司又其次納貨納已而復試量文

武授散官捉錢則無違負滿二百日本屬以簿附朝集

使上之考功兵部滿十歲量文武授散官(有納課品子/歲取文武官)

(六品以下勲官二品以下五品以上子年十八以上每嵗/解上兵部納課十三歲初試一等選吏部二等留本司)

(三等納資二歲四等納三嵗納已復試凡一嵗為一選増/自一選至十二選視官品髙下以定其數因功髙下而)

(損/)又有太廟社稷齋郎皆以武選而崇文𢎞文及四門

館生又以文授(唐選/舉志)其為目皆不一爾當耶否耶愚亦

未易論獨喜夫唐有學校以教養之曰崇文館曰國子

學曰廣文館曰四門館其生徒皆以皇屬國戚及大臣

朝臣子孫為之(見學校/門詳載)而當時皆以奏䕃之目不若儒

科之榮至使楊國忠亦願其子以明經舉豈非上人激

勸之功哉(楊國忠傳子暄舉明經不中禮部侍郎達奚/珣子撫往見國忠國忠聞暄當黜語曰生子)

(不富貴耶豈以一第為鼠/輩所賣珣大驚即置髙第)是故柳子厚作吏商而勸為

吏之亷(栁文/)昌黎作示兒首言讀書辛勤之好(示兒詩/始我來)

(京師/云云)為父兄者勸以亷勸以學亦唐人相師之風則唐

之子弟想亦耳濡目染之素爾國初補奏之子止為六

宅使(増釋開寳五年參政樞密之子並授供奉官太宗/以趙普為六宅使豈當時太平未久人君尚有右)

(武之/意耶)魏咸信以宰相仁浦之子為駙馬都尉特請於朝

乃得其子為寺丞是公主未有奏蔭也(增釋淳化四年彰/德節度使駙馬都)

(尉魏咸信長男昭節為大理寺丞從咸信之請以此知/祖宗朝公主無奏子法也咸信乃仁浦之子仁浦以右)

(相就第身後恩數不及其孫而咸信以駙/馬都尉亦持請於朝乃得官其長男云)杜彦鈞以昭

憲之姪從太祖幾二十年僅補東頭供奉官是戚里未

輕奏蔭也(同上杜彦鈞者昭憲皇太后之姪太祖太宗/之表弟太祖有天下從其父至京師更太祖)

(之世幾二十年至太平興國五年始補東頭供奉官/以此知祖宗之戚里后妃之家子弟得官之不濫也)王

德用以勲臣超之子超之建旄已二十年而德用僅為

忠佐是管軍方鎮未有奏蔭也(同上祥符六年王超卒/録其子為州都尉為忠)

(佐惟二子補官超更四鎮建旄秉鉞二十餘年而德用/止以太平軍牙校補官豈祥符以前方鎮與管軍三衙)

(未有奏/補法也)補奏之法非嚴耶然此未足為嚴公卿子弟未

仕之前則命入學以教之既學之後復立較試以考之

若可用矣猶以為未也其已試者復嚴之覆試覆試則

以身年誦書三者而並舉焉其已覆試者復親為之引

對引對果精則命官否則復黜焉兹其所以為嚴是故

奚嶼以坐補齋郎而貶髙元緒亦以坐補齋郎而貶噫

覆試失實尚罪舉主嚴何如耶(建隆之制所補齋郎進/馬以三事覆試之曰身)

(曰年曰誦書覆而不實主者坐故奚嶼王貽孫坐/補齋郎失實貶官趙元拱髙元緒坐補齋郎貶官)錢象

中以學業未精而黜陳宗紀亦以學業未精而黜噫引

對未精復俾再學嚴何如耶(祥符三年詔門資二十五/以上求差使者令於國學)

(聴習以二年為限令審官與判監考試既而引對錢/象中陳宗紀並以學業未精且令習讀次年引對)夫

既習於國學復試於有司又復引對於天子之庭又安

有膏梁之習哉此國初之制然也蓋自祥符之後以太

平之樂與臣下共慶恩意漸寛故國初無誕節之恩雖

有亦一時之特㫖自祥符定承天節奏蔭於是有誕節

推恩之例(至道末壽寜節推恩時上春秋稍髙出自特/㫖後世遂為故事祥符八年定承天節南郊)

(奏蔭條格以推恩/既濫入流增多也)國初無遺表之制雖有亦一時之特

恩自祥符丐請日繁白丁盡補於是有遺表推恩之例

(增釋祖宗朝無遺表之制如韓重賢劉璠亦一時之特/恩真宗以後臣寮遺表丐請無厭旁及妻弟外甥下逮)

(門客奴𨽻率皆/僥倖皆望沾恩)國初無郊禋之蔭自祥符南郊詔朝臣

與恩一子於是有郊禋推恩之例(祥符元年詔提刑朝/臣與一子恩自是三)

(年一講大禮奏/蔭之恩廣矣)此雖承平日久恩重賞厚然覆試之制

尚嚴而引對之制猶在我真宗在御二十五年未嘗不

臨軒試之若寛而實嚴也(真宗在御二十五年臨軒引/對率以為常天禧四年不豫)

(有司建言諸試御齋郎自今更不/引對依格注擬從之遂以為例)自引對罷於天禧之

四年而選用不如前日爾況自明道之間復以致仕推

恩有員外致仕而其子試校書者有三丞致仕而其子

為三丞者雖曰國初有之蓋特恩也然亦給事知制誥

侍從之職始得任子為學究校書而已今以員外三丞

不過以朝奉奉議郎皆得官其子不愈寛乎此於誕節

遺表郊禋之外而復開致仕之例(興國六年給事劉載/致仕賜其子宗古同)

(學究出身天禧元年知制誥胡旦致仕以其子幾試校/書郎至明道初員外郎致仕者試校書三丞致仕其子)

(為三丞郎夫給事者今之通議大夫也知制誥者今之/中書舍人也皆曰侍従員外郎三丞郎今之朝奉奉議)

(郎也推恩至/此可謂廣矣)是以慶厯以來諸賢刺口極論富弼論冗

濫之弊(慶厯中范仲俺富弼有曰自真宗皇帝以太平/之樂與臣下共慶恩意漸廣夫任子法弊冗濫)

(日增請罷少卿監/以上乾元節云云)李東之請定補䕃之法(至和中諫官/李東之請定)

(選舉補蔭之法范鎮毋湜孫抃等亦更/進其言自是歲嵗入流者無慮三百員)父兄不知教訓

子弟不修藝業此孫抃之請也(慶厯元年孫抃奏國朝/自景德祥符間屢行大)

(禮旁洽慶澤毎遇南郊慶聖節並許奏蔭不限才愚概/居禄仕未離襁褓已列簮紳故使父兄不知教訓子弟)

(不修藝業俾之從政只以害/民若不急為更張積成弊倖)臣僚不許陳乞學生精加

考試此何剡之請也(何剡言近年大臣罷兩府任便陳/乞子弟召試充館職或出身用為)

(恩例望自今後館閣不許臣僚陳乞及奏舉人同/試以塞僥倖如有合該恩例者送學士精加考試)范鎮

言之母湜孫抃又言之(見上注/)於是仁宗慨然懲革濫

恩伏覩慶厯之詔曰周大司樂掌學政以六藝教國子

則官材蓋本於世胄今之蔭法推恩太廣設考課之格

立保任之條自是任子之恩殺而考士之制嚴矣(慶厯/三年)

(十一月詔曰周大司樂掌學政以六藝教國子則官材/蓋本於世冑而今之蔭法推恩太廣以致疎宗蒙恩拜)

(焉授官未知率身之道從政之方今設考課之格立/保任之條咨爾庶位體兹意焉自是任子之恩殺矣)夫

何熙寜大臣當國罷身言書判之制立銓試出官之法

甚而有免試之例有陳乞之恩不惟不試於便殿亦且

不試於有司不惟不試於有司亦或不詣於銓曹不問

賢否徑得出仕否則處以嶽祠坐縻廪禄爾而任子之

法至此益弊夫既廣恩意之寛而復無較試之嚴所以

為濫也(熙寜中罷身言書判立銓試出身之法又繼禄/恩例著免試之法或有陳乞之恩不惟不試於)

(有司又不引對於便殿不到銓部徑/得注官甚者處於嶽祠坐縻廪禄)今日任子之法以

言乎郊禋郊禋有蔭也以言乎致仕致仕有蔭也以言

乎遺表遺表亦有蔭也所不存者誕節之恩其蔭不為

不廣爾考試之法問其引對今已罷矣問其覆試今亦

罷矣所存者銓試之制其試不為不優爾然為子弟者

以富貴為可樂以豢養安逸為可適意而從仕之學未

嘗過而問焉為父兄者一命與子終身為喜再命與孫

沒齒無憾而過庭之訓未嘗及焉夫既命而銓既銓而

爵此非拒其來也蓋所以勉其學而養其材也況一歲

而一試非復三歲大比之久合五而取一非於千百之

中而不可幾也問之以可據之律較之以童子所易能

之目則待之之道誠寛而且厚也夫何不勉以從政之

學不加以過庭之訓至挾策而趨塲屋者或閣筆以相

視貨賄公行至有執而從吏訊者甚而未踰乎强仕之

年而甘從逺僻之役規避吏部之問而求領禱祠之職

推原其故皆平時之無所教養訓裁也今日而能行乾

道不經銓試不許入仕之令則門資者相率而為學來

者不濫仕者不冗而祖宗舊典復見矣(乾道二年臣僚/乞指揮今後出)

(官人先令吏部具曾與不曾銓試申尚書省然後取㫖/除授詔都謙亨差遣更不施行餘並依奏初將仕郎都)

(謙亨差岳廣既未曽銓試又/補授未滿三年故有此請)

　　　久任

重黎羲和世掌天地(書𦙍征注羲和自唐虞三代世職/不絶國語楚語重黎世序天地)

典禮(伯夷/)典樂(后夔/)終始一人平水罔功随即黜之可

也而必遲之九載(鯀/)古之人其重於久任蓋於此也夫

子相魯初而謗之三月而誦之(孔子攝相事其初人謗/曰麛裘而鞞投之無戾)

(鞞之麛裘投之無郵三月政成教行民誦之/曰衮衣章甫實獲我所章甫衮衣恵我無私)子產相鄭

一年而謗之三年而誦之(子産從政一年鄭人謗之曰/取我衣冠而禇之取我田疇)

(而伍之孰殺子產吾其與之及三年又誦之曰我有子/弟子産誨之我有田疇子産植之子産而死誰其嗣之)

方其謗而未誦也若驟去也雖聖賢無所施其技矣帝

王寜不計慮此耶降及先漢猶有古意漢制惟邊吏三

歲一更(段㑹宗傳如淳注/邊吏三歲一更)而其他官以至倉庫之微初

未嘗有終更之限也(前王嘉疏文帝時吏居官者長子/孫以官為氏倉氏庫氏皆其吏之)

(後也其二千石長吏亦安/官樂業莫有茍且之意)夏侯嬰自高祖時為太僕至

文帝不易其職(本𫝊髙祖以嬰為太/僕文帝立復為太僕)揚雄為黄門郎歴

三世不徙官(本贊雄三/世不徙官)此其在内者然也有為京兆尹

九年(張敞/)有為刺史五年有為郡太守八年(黄霸為潁/川太守前)

(後八/年)其在外職未嘗不久其任也王嘉謂文帝時吏居

官或長子孫以官為氏其二千石長吏亦安官樂業莫

有茍且之意(上注/)此足以見漢之任吏不輕於易置也

茍二千石治行課最則璽書褒寵増秩賜金(循吏/傳序)亦未

遽遷擢以重斯民去思之心至其屬吏則其太守察其

廉汙而進退之故郡丞雖老聾或以其亷而不欲數易

(黄霸守潁川許丞老病聾督郵白欲逐之霸曰許丞亷/吏耳頗重聴何傷且善助之或問其故霸曰數易長吏)

(公私耗費甚多易新吏/又未必賢徒相益為亂)曹吏書佐選其可用者而罷斥

諸病吏(朱愽傳愽為琅琊太守新視事右曹掾吏皆移/病卧愽乃見諸曹吏書佐選可用者出教置之)

(皆斥罷/諸病吏)亦安有具員而終任者哉東都以來數遷屢易

是以朱浮左雄輩極言之(光武時朱浮上疏曰間者守/相數見換易疲勞道路云云)

(順帝時左雄上疏曰吏數換易則/下不安業乆於其事則民服教化)下至李唐猶及四歲

然劉祥道盧懷謹猶病其速也(髙宗時劉祥道疏曰今/任官率四考罷官知秋)

(滿懷去民知遷徙則茍且中宗時盧懷謹疏曰比州/牧上任四嵗今或一二年即遷何暇宣風恤人哉)其

在當時有守桂陽十年者(前注/)有守桂州二十八年者

(李襲/志)有治并州十六年(闕/)

(及識吏民士俗未及/諳已復去矣長編)

　　　銓選

成周選舉之法先之以司徒而終之以司馬唐人先之

以禮部而終之以吏部司馬位居司徒之次而受其成

者古之取人德行為本司徒考其德行而司馬授之政

事故以司馬受終焉(見唐/禮)若此類言之則唐之禮部乃

居司徒之職而吏部實居司馬之任所謂司士以德詔

爵以功詔禄以久奠食(夏官司/士云云)則猶唐之考功郎之類

是也(官志吏部考功郎掌文武百官功過善惡之考法/凡百司之長嵗較其屬功過差以九等流内之官)

(叙以四善/二十七最)然而冢宰者初無與於其間豈非以此為有

司之職而人主之大柄不應於始進之日而錙銖之耶

漢至成帝而選曹之名立(東漢官志成帝用士人復故/當選署及奏下尚書曹文書)

(衆/事)自漢之東權歸臺閣(仲長統傳光武忿權臣之/竊命雖置三公事歸臺閣)而謂

臺閣者乃尚書之職而選所自出也論者毎以不任謂為

倒置豈非選權益重既非昔比宰相又有不可虛拘者

邪晉宋而下其任均矣徐羨之謂蔡廓曰黄散以下廓

猶辭不受選(通鑑宋景平元年詔蔡廓為吏部尚書廓/謂傅亮曰選事若悉以見付不然不能拜)

(也亮以語録尚書徐羨之羡之曰黄散以下悉/以委蔡廓曰我不能為徐干木書紙尾遂不受)則吏部

之尤重也然自是宰相常總其大而吏部常任其小以

至於唐有敕受有㫖受敕受者宰相奏議而除拜之㫖

受者六品以下吏部銓材授職然後上言詔㫖但書聞

以從之而不可否者也(通典選/舉類)開元中起居遺補及御

史等官皆以㫖授列於選舉四年乃敇員外郎御史并

餘供奉官皆以敇授(唐選舉志詔員外郎御史/諸供奉官皆進名受敇)不復在

吏部矣然則吏部之權日以輕宰相之任日以繁而唐

世吏部之職皆得以己意物論銓擇其才品而進退之

非但據資授職而亦不可以取必於一定之制是以宰

相吏部皆得行其權焉噫辨論官材司馬職也(王制司/馬辨論)

(官/材)詔爵詔禄司士職也黄散以下悉委之選吏部職也

諫員臺屬不由敇授開元以來吏部職也(並本/篇注)以今準

古吏部之職豈其輕哉國朝之初猶存舊制太祖不以

資歴為拘而委吏部觀人量材甄别(寳訓建隆元年詔/曰惟彼銓衡止憑)

(資歴慮有英俊陸沈下僚委吏部尚書/觀其人才具名以聞常與量才甄别)真宗不以判中

循資而親閲功過狀為之陞黜(長編景德元年命有司/一明太平興國中四等)

(判格判中應循資而詔有司以歴/任功過狀進也上親閲而升黜之)是以當時有撾閽鼔

訴吏部條前後矛盾者(桑捐/)有受詔復視而言選調失

於均平者(太平興國六年魏羽令有司/選調失於均平合責有司)是國初銓選之

際雖有定法而未嘗拘以法也由今觀之判銓之職尤

為得人有薦選人並遷朝官為直館者(冦準薦錢/若水等)有寒

士不為人所知為陳其狀而升擢之者(大中祥符五年/陳堯咨判流内)

(銓士有孤寒不為人知者/堯咨為陳其狀而升擢之)有三年不與父通問而廢歸

田里者(長編至和元年賈黯判流内銓有益州推官桑/澤在蜀三年不與其父通問黯言之於朝澤坐)

(廢歸/田里)有匿其私罪應舉及第而奪其勞考者(同上晉州/推官李亢)

(有私罪黜自行去匿於得官以白衣應舉及第積十/嵗當磨勘自首其事黯以為罔冒奏罷之奪其勞考)其

請擇主判官責成選事蘇紳之言也(仁宗寳元元年蘇/紳陳便宜六事五)

(曰請擇主判官付/以事權責成選事)其請命判銓之官當以衡鑑自任者

文彦愽之言也(哲宗元祐二年文彦愽乞委吏部長貳/依三類之法定本選之人判銓之官當)

(以衡鑑自任/處之不疑)是祖宗之銓選雖任法而猶任以人也私

竊怪近世以來吏部牽於資格而不能任甄綜人物之

權宿秩任歲月乆近而叙遷差遣視名次髙下而占射

格法既局所謂銓量人物者徒建空名而已是以前輩

有言今賢才之伏於下者資格礙之也職業之廢於上

者資格牽之也士之寡亷鮮恥者爭於資格也民之困

於虐政暴令者資格之人衆也萬事之所以玩弊百吏

之所以廢弛法制之所以頹壞而不救者皆資格之失

也(孫洙論資格/之弊云云)然則今之當銓衡之任者愚敢以不限

資格為請

　　　經筵

古者自上而下皆勸學之賢至後世有定職矣又其甚

也闕而不置爾古者由内而外皆講學之地至後世有

定所矣又其甚也罷而不設爾噫孰知國朝講官之外

未嘗不親正人乎經筵之外未嘗不勤聖學乎此愚所

以三咏三嘆也且古之盛時前師後傅左疑右丞可與

講論乎曰未也保氏諫慝史官記過可與講論乎曰未

也蓋宿衛環列無非吉士侍御僕從罔非正人朝夕從

容不啻朋友師弟子之講習此則聖人講論之人噫師

氏之職與同膳夫(詩雲漢/)閹宦之賤得列小宰(禮天官/)

聖人之意微矣哉廣庭密勿大臣納誨可以講論乎曰

未也虎門森嚴以媺詔王(師氏/)可以講論乎曰未也蓋

深宫幽隠之所無以異於廣庭議論之地宦官女子之

側凜凜乎公卿百執之列所以薰陶涵養無往而不善

此則聖人講論之地噫路門寢門皆屬儒臣内朝外朝

統於冢宰聖人之慮逺矣哉此三代所以世有哲王也

自宣帝甘露中始詔諸儒講五經於石渠經筵之所始

乎此(本紀甘露三年詔諸儒講五經同異太子太傅蕭/望之等申奏其議上親稱制臨决焉立梁丘易夏)

(侯尚書榖/梁春秋)厥後遂為常制是以東漢章帝嘗命諸儒於

白虎觀講五經侍中淳于恭奏帝親稱制臨决如石渠

故事(後本紀建初四年詔曰中元元年詔五經章句頗/多議欲減省至水平元年長水校尉樊鯈奏言先)

(帝欲使諸儒共主經議云云於是下太常卿大夫愽士/議郎郎官及諸生諸儒㑹白虎觀講論五經使五官中)

(郎將魏應承制問侍中淳于恭奏帝親稱制/臨决如孝宣甘露石渠故事作白虎議奏)於是有定

所矣夫石渠天子所以藏秘書寓於未央大殿之地俾

羣儒出入禁庭講論經學非不善也然望之名儒出補

外郡(本傳/)石顯憸人弄權中庭(本傳/)宣帝之講論果常

如石渠乎自元宗選儒學之士入内侍讀馬懷素禇無

量與焉侍讀之名始乎此迨開元十三年置集賢院有

侍講學士有侍讀學士於是有常職矣(唐百官志及通/鑑唐開元三年)

(上謂宰相曰朕毎讀書有所疑滯無從質問可選儒學/之士使入内侍讀九月戊寅以馬懷素禇無量更日侍)

(讀唐開元十三年改置正修書院為集賢書院選耆儒/日一人侍讀以質史籍疑義置集賢院侍講學士侍讀)

(直學/士)夫以侍讀侍講皆天下文學經術之士俾之横經

帝幕紬繹古今非不善也然棃園之樂汨亂聰明寜王

之笛轉移心術(唐書本紀/及禮樂志)帝之講學果常如集賢書院

乎噫傅以一齊讙以衆楚求其齊語必不可得一暴未

幾十寒已至天下未有能生之物嗟夫講學且爾況不

講乎勸學且爾況不勸乎故尚書樸學厭而不好(漢歐/陽生)

(傳兒寛初見武帝語經上曰/吾始以尚書為樸學不好)愽士倚席廢而不講(後儒/林傳)

(序自安帝攬政薄於藝文愽/士倚席不講朋徒相視怠散)噫駁乎無以議為也國朝

以講學為治本以親賢為家法自太祖置講席(太祖置/講席於)

(便殿命王/昭素講易)太宗開經幃(太平興國/始開經幃)實國朝經筵之始景

祐則講於崇政(景祐中崇政/殿置説書)元祐則講於資善(哲宗詔/開講筵)

(進讀寳訓講讀日赴/資善以雙日講讀)或命直禁中(太宗命吕文仲為翰/林侍讀寓直禁中以)

(備顧/問)或直廬秘閣(長編咸平二年真宗設直廬於秘閣/侍讀更日侍講長上日給珍膳夜則)

(送/宿)此講學之所也不特此爾聽政之餘探賾簡編(真宗/謂近)

(臣曰朕聴政之外未嘗虛度時/日探賾簡編素所躭玩長編)視朝之暇講論經藝(真/宗)

(寳訓上毎視朝之暇即令講説嘗曰朕聽政/之餘惟文史是樂講論經藝寜有倦耶云云)非講筵乎

宫中消日惟是觀書(長編元祐七年王岩叟奏曰陛下/宫中何以消日上曰並無所好惟)

(是觀/書)居常禁中亦有日課(紹興七年上曰朕喜春秋之/學率二十四日讀一過居常)

(禁中亦/有日課)非講筵乎是經筵之外無適而非學也國朝未

置侍讀以著作佐郎吕文仲為之尋又為翰林侍讀實

國朝講官之始(國朝太宗太平興國八年始用著作佐/郎吕文仲為侍讀尋又為翰林侍讀寓)

(直禁中/長編)咸平始以楊徽之為翰林侍讀學士邢昺為翰

林侍講學士(真宗咸平二年以楊徽之夏侯驕吕文仲/並為翰林侍讀學士邢昺為翰林侍講學)

(士始建學士/之職長編)景祐始以賈昌朝為崇政殿説書(景祐元/年始以)

(賈昌朝為崇/政殿説書)以楊安國為天章閣侍講(景祐四年以賈/昌朝王道宗馬)

(希言楊安國並兼天章閣侍講預内/殿起居天章閣置侍講始此長編)有為翰林侍讀不

帶學士者(馮元/)有為侍講侍讀不加别名者(㑹要馮宗/元為侍講)

(髙若訥為侍讀不加/别名但供館而已)有為侍講侍讀外使者(景德四年/以翰林侍)

(講學士邢昺知曹州侍讀學士外使自昺始也天禧三/年張知白為刑部侍郎充翰林學士知天雄軍府侍讀)

(學士外使自知/白始也續㑹要)有著作佐郎兼侍講者(元祐間范純仁/乃以著作佐郎)

(兼侍講司馬公後/亦以著作佐郎兼)此講讀之官也不特此爾臺丞未有

與經筵者特與之(慶厯二年召權御史中丞賈昌朝侍/講邇英閣故事臺丞無在經筵者帝)

(以昌朝長於/講説特召之)僕射罕預經筵者亦預之(景祐元年詔右/僕射賈昌朝赴)

(講筵備顧問不講書帝以昌/朝兼宰相又舊講官特命之)非講官乎以太師而赴

經筵(元豐六年文彦愽以太師致仕元/祐初命平章事一月兩赴經筵)以史官而侍經

筵(至和元年知制誥賈黯言乞令修起居注官入侍閣/中侍臣講讀經史事有可書随即紀録從之長編)

以處士而召經筵(王昭素/程伊川)非講官乎是講讀之外無賢

不講也當是時經筵無常所而燕處閑暇皆經筵也講

官無定員而名儒碩學皆講官也夫無往非學無賢不

親則發聖賢之傳窮典籍之奥果何如哉是故以水喻

政得之小旻(慶厯五年講詩小旻曰如彼泉流旡淪胥/以敗帝謂趙師民曰以水喻政有㫖哉對)

(曰水性順則通逆則壅喻用賢則王/政通而世清用邪則王澤壅而世濁)烹鮮喻治得之匪

風(慶厯五年講詩匪風曰誰能烹魚溉之釜/鬵帝曰老子謂治國若烹小鮮義與此同)此學詩也

薄征緩刑荒政講之(至和元年講周禮大荒大禮則薄/征緩刑楊安國曰所謂緩刑者過)

(誤之民當歲歉則赦之今持兵仗劫粮廪一切寛之恐/不足以禁奸帝曰天下皆吾赤子也捕而殺之不亦甚)

(乎/)修德承天視祲論之(三年講周禮視祲上曰妖祥之/興皆由人事君人者在修德以)

(承天/意)此學禮也上承下施蓋取諸鼎(皇祐三年講鼎卦/上問九五之象施)

(之人事如何楊安國曰鼎為烹餁成新之器上承至/尊下又應初上承下施任重非據故足折而覆餗)亂

極生治蓋取諸萃(孝宗講萃之上六日/盛極則衰亂極則治)易學明也説命

三篇特誦三句(淳化五年孫奭講尚書説命三篇至事/不師古以克永世匪説攸聞上曰誠哉)

(是言上意欲切厲輔臣因歎曰/天以良弼賚商朕獨不得耶)五子之歌再誦六句(范/祖)

(禹家傳講尚書内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇彫/牆有一于此未或不亡講畢再誦此六句却立云願陛)

(下留聴哲宗/首肯者再三)書學深也論魯封疆(景德四年上問王旦/曰仲尼作春秋幾年)

(成旦曰仲尼修春秋凡二百四十二年行事又問魯之/封疆及始封之君旦曰伯禽宅曲阜地封六百里周公)

(常在周故封/伯禽於魯)講鄭鑄刑(仁宗御經筵命講左氏傳鄭人/鑄刑書上曰使民知法而欲止)

(辟不若不知/而民自化也)此明春秋而知之中庸修身(天聖五年上/令張知古講)

(中庸至修身治人之/道必使反覆陳之)大學入德(元祐五年右正言劉唐/老言大學一篇論入德)

(之序願乞詔經筵/訓釋以備觀覽)此講禮記而知之我國家所以為天

地立心為生民立極為天下開太平者未有不源流於

經也噫經學難明也馬上之治弗用詩書(漢髙/帝)清凈之

治專尚黄老(孝文/帝)是不事乎經也是以讀書為糟粕也

(莊子/)通變之説竊而紛更(武帝紀元光元年詔曰易曰/通其變使民不倦朕嘉唐虞)

(而樂商周又汲/黯𫝊紛更約束)復讎之語舉而窮黷(匈奴傳武帝下詔/曰昔襄公復九世)

(之讐春秋大之是/嵗太初四年也)是自叛其經也是以詩書發冡也(莊/)

(子/)故不事乎經者其罪小自叛其經者其罪大何者不

事乎經雖無以利民亦不至禍民叛經者借先王之文

逆先王之道其禍天下惨矣嗟夫聖人作經豈料禍天

下哉正理之不明適用之不知所以至此也取需卦燕

樂之説啓其君以宴遊(慶厯二年林瑀撰周易天人㑹/元記其説用天子即位年月日)

(辰占所值卦以推吉凶瑀言上即位其卦直需其象曰/雲上於天需君子以飲食燕樂臣願陛下頻出宴遊則)

(合卦體上駭/其言斥之)借豐亨豫大之説諛其君以侈靡(增釋蔡/京用事)

(借豐亨豫大之説開天下侈靡之心輔相/皆寒儒而所處無異皇居所享爭僣玉食)易果如是乎

青苗弊法假周人出息之事以自文(李當言王安石妄/取經義傅㑹其説)

(謂周人國事之財用取之於息錢不知泉府實授廛人/之五布周禮所以使出息者不使其幸得而惰於業)

保甲苛令託先王民兵之論以自售(熙寜三年行保甲/法上論變義勇為)

(民兵謂安石曰民兵雖善止是妨農事如何安石曰先/王以農為兵因鄉遂寓軍旅今邊郵農人則無什伍不)

(知戰守/之法)禮果如是乎湯誥勇智非以不殺論之則黷武

者未必不竊之矣(神宗御經筵吕公箸講天乃錫王勇/智上曰何以獨言勇智公曰仲虺稱)

(湯能伐夏救民故以智勇言之然聖人之勇當如易所/謂聰明睿知神武而不殺者時上富於春秋故公以好)

(勇黯武/為戒)王制柴望不以巡狩原之而封禪者皆假之矣

(范祖禹講王制曰古人多因燔柴望告之説乃附/㑹為封禪皆秦漢之侈心非古者巡狩省方之義)新臺

一詩聖人所以垂訓也或者不知置而弗講是未知其

所以詩(慶厯五年先是講官不欲講新臺帝謂曽公亮/曰為君之道善惡皆欲得聞況詩三百皆聖人)

(所删定義存勸/戒也豈當有避)春秋一經聖人所以垂訓也安石不知

黜而不進是未知其所以春秋(王安石以春秋為破碎/之書於是經筵不講春)

(秋/)噫聖經難明也安得講師三昧如范祖禹(東坡謂范/祖禹乃得)

(講師/三昧)經學淵源如程伊川(言行/録)俾之講論經筵哉

　古今源流至論續集卷九