喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷三 明 徐元太 撰
人事門(一/)
言行
言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也(易上/繫)
戸樞之轉或明或闇弩牙之發或中或否猶言行之動
從身而發以及於物或是或非也(周易正義/繫辭上)
天下有道則行有枝葉天下無道則辭有枝葉(禮記/表記)
言從而行之則言不可飾也行從而言之則行不可飾
也(禮記/緇衣)
茍有車必見其軾茍有衣必見其敝人茍或言之必聞
其聲茍或行之必見其成(禮記/緇衣)
行有枝葉所以益德也言有枝葉是衆虚華也枝葉依
幹而生言行亦由禮出(鄭氏註/禮表記)
夫華繁而實寡者天也言多而行寡者人也(大戴禮記/曽子疾病)
知旣知之行旣由之言旣順之若夫性命肌膚之不可
易也(大戴禮記哀/公問五義)
綴以德行不任以言庶人以言猶以夏后氏之祔懷袍
褐也行不越境(大戴禮記/虞戴德)
人性有畏其景而惡其跡者卻背而走迹愈多景愈疾
不知就陰而止景滅迹絶欲人勿聞莫若勿言欲人勿
知莫若勿為(前漢書/枚乘傳)
士有一定之論女有不易之行(文子/守弱)
知言如泉鳴知行如禽飛(關尹子/一宇)
闗尹謂子列子曰言美則響美言惡則響惡身長則影
長身短則影短名也者響也身也者影也故曰愼爾言
將有和之愼爾行將有隨之(列子/説符)
滿苟得曰小盜者拘大盜者為諸侯諸侯之門義士存
焉昔者桓公小白殺兄入嫂而管仲為臣田成子常殺
君竊國而孔子受幣論則賤之行則下之則是言行之
情悖戰於胷中也不亦拂乎故書曰孰惡孰美成者為
首不成者為尾(莊子/盜跖)
子墨子曰君子無鬭子夏之徒曰狗狶猶有鬭惡有士
而無鬭矣子墨子曰傷矣哉言則稱於湯文行則譬於
狗狶(墨子/耕柱)
君子言有壇宇行有防表(荀子/儒効)
聽善言便計雖愚者知說之稱至德高行雖不肖者知
慕之說之者衆而用之者鮮慕之者多而行之者寡所
以然者何也不能反諸性也(淮南子原/道訓下)
言之者行之役也行之者言之主也汝能行我能言汝
為主我為役(說苑/權謀)
或問羣言之長羣行之宗曰羣言之長德言也羣行之
宗德行也(揚子考/至篇)
般之揮斤羿之激矢君子不言言必有中也不行行必
有稱也(揚子/君子)
顧自然之理行則影從言則響隨(郭子註莊/德充符)
禮然後動則動如春風人不厭其動時然後言則言如
金石人不厭其聲(劉子/愼言)
言不違理故形不慙行不邪僻故心不恥(揚子法言/註吾子篇)
知言而不能行謂之疾此疾雖有天醫莫能治也(意林/仲長)
(統昌/言)
世薄華飾以相拊言處飛龍前行在跛鼈後(西昇/經)
言多諾者事衆而信不可然也心多所易者難積而變
不可推也(道德經指/歸卷十一)
夫謬之於空談不如證之於事實聞之於髣像不如决
之於耳目故信不如學言不如行(法苑珠林/卷四十六)
好惡
君子之善善也長惡惡也短惡惡止其身善善及子孫
(公羊昭公/二十年)
見善如不及見不善如探湯(論語/季氏)
獸惡其網為其害己民惡其上為其病己(國語解周中/卻至吿慶)
所好則鑚皮出其毛羽所惡則洗垢求其瘢痕(後漢書/文苑列)
(傳/)
黄馬白馬同為馬也而取白棄黃棺槨異處之謂也(公/孫)
(龍子白/馬論註)
愛其人者兼屋上之烏憎其人者惡其餘胥(説苑/貴德)
其㧞賢如旋流討惡如霆擊(蔡中郎集/橋公碑頌)
舜之在鄉黨也非家饋而戸贈之也人莫不稱善焉象
之在鄉黨也非家奪而戸掠之也人莫不稱惡焉由此
觀之人無賢愚見善則譽之見惡則謗之此人情也未
必有私愛也未必有私憎也(徐幹中/論虚道)
麟止鳳儀所患在少狐鳴梟呼世忌其多是以俊乂盈
朝而求賢者未倦讒佞作威而忠貞者切齒(抱朴子外/篇博喻)
靈鳳振響於朝陽未有惠物之益而莫不澄聽於下風
焉鴟梟宵集於垣宇未有分釐之損而莫不掩耳而注
鏑焉故善言之往無遠不悦惡辭之來靡近不忤猶日
月無謝於貞明枉矢見忌於暫出(抱朴子外/篇博喻)
恬苦之性殊則美惡之情背(郭子註莊/德充符)
言堯則桀對舉蘭則艾因(藝文類聚/草部艾)
得蟢者莫不馴而放之為利人也得蚤者莫不糜之齒
牙為害身也鳥獸昆䖝猶以名聲見異况夫吉士之與
凶人乎(事文類聚伯/勞曹植論)
夫宿畱嫫母經目而人不視者何一尺之面醜也西施
毛嬙靡服而人左顧者何一尺之面好也(太平御覽樂/部雅樂下)
纖芥之惡貶秋豪之美舉(道德經指/歸卷七)
爭讓
多筭飲少筭君子之所爭(何晏解魯/論八佾)
秦於天下之士非有怨也相聚而攻秦者以已有富貴
耳往見大王之狗臥者臥起者起行者行止者止毋相
與鬭者投之一骨輕起相牙者何則有爭意也(戰國䇿/秦昭襄)
(王/)
自含血戴角之獸見犯則校而况於人懷好惡喜怒之
氣喜則愛心生怒則毒螫加情性之理也(史記/律書)
今人毁君君亦毁之譬如賈豎女子爭言何其無大體
也(前漢書/灌夫傳)
昔許由巢父讓天子之貴市道小人爭半錢之利此之
相去何啻九牛毛也(晉書華/譚傳)
上善若水水善利萬物而不爭處衆人之所惡故㡬於
道居善地心善淵與善仁言善信正善治事善能動善
時夫唯不爭故無尤(老子/易性)
昔者堯舜讓而帝之噲讓而絶湯武爭而王白公爭而
滅由此觀之爭讓之禮堯桀之行貴賤有時未可以為
常也(莊子/秋水)
以富為是者不能讓禄以顯為是者不能讓名親權者
不能與人柄操之則慄舍之則悲(莊子/天運)
今俳優侏儒狎徒詈侮而不鬬者是豈遽知見侮之為
不辱哉然而不鬬者不惡故也今人或入其央瀆竊其
猪彘則援劎㦸而逐之不避死傷是豈以喪猪為辱也
哉然而不憚鬬者惡之故也(荀子/正論)
君子力如牛不與牛爭力走如馬不與馬爭走知如士
不與士爭知(荀子/堯問)
夫好利而欲得者此人之情性也假之有弟兄資財而
分者且順情性好利而欲得若是則兄弟相拂奪矣且
化禮義之文理若是則讓乎國人矣故順情性則弟兄
爭矣化禮義則讓乎國人矣(荀子性/惡篇)
蟲有蚘者一身兩口爭食相齕也遂相殺因自殺人臣
之爭事而亡其國者皆蚘類也(韓非子/説林下)
古人易財非仁也財多也今之爭奪非鄙也財寡也輕
辭天子非髙也勢薄也重爭土槖非下也權重也(韓非/子五)
(蠧/)
昔梁大夫宋就為邊縣令與楚鄰界梁亭楚亭皆種
𤓰梁亭劬力數灌其𤓰𤓰美楚人田窳而希灌其𤓰
𤓰惡楚令以梁𤓰之美怒其𤓰之惡因往夜竊搔梁
𤓰皆有死焦者矣梁亭覺之因請其尉亦欲竊往報
搔楚𤓰宋就曰是搆怨召禍之道也令人竊為楚亭
夜灌其𤓰令勿知也楚亭旦而往𤓰則以灌𤓰日以
美楚亭怪而察之則梁亭之為也楚令大悅因以聞
楚王楚王曰此梁之隂讓也乃謝以重幣而請交於
梁王(賈子/退讓)
夫敗軍之卒勇武遁逃將不能止也勝軍之陣怯者
死行懼不能走也故江河決沉一鄉父子兄弟相遺
而走爭升陵阪上髙丘輕足先升不能相顧也世樂
志平見隣國之人溺尚猶哀之又况親戚乎故身安
則恩及隣國志為之滅身危則忘其親戚而人不能
解也游者不能拯溺手足有所急也灼者不能救火
身體有所痛也夫民有餘即讓不足則爭讓則禮義
生爭則暴亂起叩門求水無弗與者所饒足也林中
不賣薪湖上不鬻魚所有餘也故物豐則欲省求贍
則爭止(淮南子/齊俗訓)
饑馬在廐寂然無聲投芻其傍爭心乃生(淮南子/説林訓)
卑讓謙下者茂進之遂路也矜奮侵陵者毀塞之險
途也是以君子舉不敢越儀凖志不敢凌軌等(劉卲/人物)
(志釋/爭)
並轡爭先而不能相奪兩頓俱折而為後者所趨由是
論之爭讓之途其别眀矣(劉卲人物/志釋爭)
險而與之訟是柙兕而攖虎其可乎怒而害人亦必矣
(劉卲人物/志釋爭)
兩虎之爭勢不俱生兩君之爭勢不俱立其知命者可
以得全矣(太𤣥經第/二争解)
夫買物於市者或加價而奪之則尠忍而不忿然矣况
乎見奪待告之妻哉(抱朴子外/篇弭訟)
讓一得百爭十失九(意林周/生烈子)
有兄弟三人各自謂髙健無輩共更持夜二兄居前
臥小弟便獨坐有一蟲名為不吉來嚙其髀弟以手
指之蟲便長大復捶益大其人嗔恚取蟲蹴蹋自致
疲極蟲益大不止其人止休一夜已竟呼仲兄起蟲
復嚙之兄復如小弟與共鬬蟲更長大如屋如是疲
極復止休二夜竟便呼大兄起坐蟲復嚙之大兄持
手指摩挲蟲復起兄生意以㼜覆之須㬰極蟲便出
㼜去至眀日二弟極不能復起兄知二弟與蟲共鬬
便問何以不起二弟慚不敢語兄言與蟲共鬭劇耶
弟言然兄語弟言後倘有不吉蟲來但以㼜覆之不
當指也譬喻如癡人得對便嗔恚徒得罪如弟與蟲
鬬自致疲極黠人見對来便避之是得福譬如㼜覆
不吉蟲去(三慧經/籍八)
毀譽
君子惡居下流天下之惡皆歸焉(論語/子張)
人之行有不虞度其時有名譽而得者若尾生本與
婦人期於梁下不度水之卒至遂至沒溺而獲守信
之譽求全之毀若陳不贍将赴君難聞金鼓之聲失
氣而死可謂欲求全其節而反有怯弱之毀者也(趙/氏)
(註孟離/婁上)
衆心所好莫之能敗其固如城衆口所毀雖金石猶可
銷之(國語解周下/景王鑄無射)
衆議成林無翼而飛三人成市虎一里能撓椎(淮南子/説山訓)
稱譽人力儉程作不中科員而責怒也君子視之乃自
程作其母以為力儉以此譽人孰如毁之故諺曰問誰
毁之小人譽之此之謂也(淮南子說/山訓解)
妄譽仁之賊也妄毁義之賊也賊仁近鄉原賊義近鄉
訕(揚子淵/騫篇)
㸃汙也灼灸也猶身有病人㸃灸之言堯舜至聖道德
擴被尚㸃炙謗毁言有不慈之過卑父之累也(王逸註/楚辭七)
(諌/)
高譽美行抑而不揚虚搆之謗先形生影(抱朴子外/篇擢才)
譽者揚善之樞也毁者宣惡之機也(劉子/傷讒)
朝為伊周夕為桀跖善惡陷於成敗毁譽脅於勢利於
是輕薄干紀之士役姦智以投之如夜蟲之赴火(文選/干寶)
(晉紀/總論)
毛嬙西施善毁者不能蔽其好嫫姆倭傀善譽者不能
掩其醜苟有至道何必介紹(文選王褒四/子講德論)
毁彼者雷同而鳴噪稱此者火燎而波駭(意林/通語)
搖脣皷舌擅生是非好面譽人者亦好背而毁之也(意/林)
(王孫/子)
憂樂
若夫哀樂之起㝠於自然喜怒之端非由人事故燕雀
表啁噍之感鸞鳳有歌舞之容(毛詩正/義序)
湯沐興而蟣虱相吊大厦成而燕雀相賀憂樂别也(淮/南)
(子説/林訓)
今囚之㝠室之中雖養之以芻豢衣之以綺繡不能樂
也以目之無見耳之無聞穿隙穴見雨零則快然而嘆
之况開戸發牖從㝠㝠見炤炤乎見炤炤猶尚肆然而
喜又况出室坐堂見日月光乎見日月光曠然而樂又
况登太山履石封以望八荒視天都若盖江河若帯又
况萬物在其間者乎其為樂豈不大哉(淮南子/㤗族訓)
感别之情慘於舒翮之飛鵠思歸之志樂於蓮渚之征
鴻(李善註文選陸/士衡與士龍詩)
並天而寒暑殊同世而憂樂異(太平御覽/時序部熱)
因食生病食則是樂病則是苦(大法鼔/經卷上)
如渴飲漿未及除渴不得有樂猶如瘙疥其患未瘥不
可為樂(禪法要解經/卷上榮九)
是為㧞身苦如象出于塪(法句經/象喻品)
如飲苦藥初時則苦以難服故後時則樂以病差故(大/乗)
(莊嚴經/論卷一)
如事嚴王初時則苦難得意故後時則樂與威力故(大/乘)
(莊嚴經/論卷一)
智愚
人固不同惠種生聖癡種生狂桂實生桂桐實生桐先
生者未必能知後生者未必不能明(越絕計/倪内經)
狂夫之樂智者哀焉愚者之笑賢者戚焉(戰國策趙/武靈王)
天下為秦相割秦曾不出力天下為秦相烹秦曾不出
薪何秦之智而山東之愚耶(戰國策/齊閔王)
且盲不見咫尺而離婁燭千里之隅(前漢書揚/雄傳下)
諺云妍皮不裹癡骨妄語耳(晉書慕/容超傳)
見之明白處之如玉石見之闇晦必畱其謀(淮南子/説林訓)
智者離路而得道愚者守道而失路(淮南子/人間訓)
知者之所短不若愚之所修賢者之所不足不若衆人
之有餘何以知其然夫宋畫吳冶刻刑鏤法亂修曲出
其為㣲妙堯舜之聖不能及蔡之㓜女衞之雅質梱纂
組雜奇彩抑黑質揚赤文禹湯之智不能逮(淮南子/修務訓)
賢者處大林遭風雷而不迷愚者雖處平敞大路猶暗
惑焉(鹽鐡論/除狹)
或問呂不韋其智矣乎以人易貨曰誰謂不韋智者歟
以國易宗(揚子淵/騫篇)
愚者不謀羣聚若丘智者决䇿朝不得食(天禄閣外/史辭爵)
何倚伏之難量亦慶吊之相及智者賢人居之甚履薄
氷愚夫貪士競之若洩尾閭(補文選昭明太/子陶淵明集序)
聲音自當有哀樂但闇者不能識之至鍾子之徒雖遭
無常之聲則頴然獨見矣今矇瞽面牆而不悟離婁照
秋毫於百尋以此言之則明闇殊能矣不可守咫尺之
度而疑離婁之察執庸衆之聽而猜鍾子之聰皆謂古
人為妄記也(廣文選嵇叔/夜聲無哀樂)
愚者暗於未成智者見於未萌(太平御覽人/事部諺下)
故曰知其可取如發機不知其取如扣椎故曰知機道
者不可挂以髮不知機者扣之不發此之謂也(黄帝素/問内經)
(離合正/邪論)
如火宅中有衆寶聚有人求寶入此宅中其人爾時容
有二事一者若無方便善巧死於火宅二者若有方便
善巧持寶而出(波羅蜜多經卷/五百八十七)
譬如有人以繒蔽目至大寶洲行住坐臥不能得見寶
樹寶衣寶香寶果衆寶形色貴賤功能復有一人開目
至彼一切皆見悉能了知(大方廣佛華/嚴經卷二)
譬如二人同學一業一則工巧多得利益一則䟽拙獲
利無幾(大方等大/集經十八)
國有二人一智一愚自相謂曰我是汝親共汝出城採
穭求財卽尋相隨詣一空聚見地有麻卽語愚者共取
持歸時彼二人各取一擔復過前村見有麻縷其一智
者言麻縷成功輕細可取其一人言我已取麻繫縛牢
固不能捨也其一智者卽取麻縷重而還去復共前進
見有麻布其一智者言麻布成功輕細可取彼一人言
我已取麻繫縛牢固不能復捨其一智者卽捨麻縷取
布自重復共前行見有劫貝其一智者言劫貝價貴輕
細可取彼一人言我已取麻繫縛牢固齎來道遠不能
捨也時一智者卽捨麻布而取劫貝如是前行見劫貝
縷次見白㲲次見白銅次見白銀次見黄金其一智者
言若無金者當取白銀若無白銀當取白銅乃至麻縷
若無麻縷當取麻耳今者此村大有黄金衆寶之上汝
宜捨麻我當捨銀共取黄金自重而歸彼一人言我取
此麻繫縛牢固齎來道遠不能捨也汝欲取者自隨汝
意其一智者捨銀取金重擔而歸其家親族遙見彼人
大得金寶歡喜奉迎時得金者見親族迎復大歡喜其
無智人負麻而歸居家親族見之不悦亦不起迎其負
麻者倍增憂惱(長阿含/經卷七)
頑闇近智如瓢斟味雖乆狎習猶不知法開逹近智如
舌甞味雖須臾習卽解道要(法句經/闇愚品)
譬如燒鐵在地一人知為燒鐵一人不知兩人俱前取
燒鐵誰爛手大者耶王言不知者爛手大(那先比丘/經卷下)
譬如石中有金愚人不知棄而不取金師見之知其中
有金卽以兩囊鼓而出之衆生無明石中有智慧金分
汝智慧不深棄而弗度如來深見根本以禪定智慧囊
鼓而出之也(羅什譯維摩詰/經菩薩行品)
婚媾
家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也
(易家/人)
天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其
事類也(易/睽)
歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之
終始也(易歸/妹)
初九歸妹以娣跛能履征吉(易歸/妹)
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利(易歸/妹)
天地絪緼萬物化醇男女搆精萬物化生(易繫/辭下)
天地匹配則能成品物若剛遇中正之柔男得幽貞之
女則天下人倫之化乃得大行也(周易正/義姤)
天地以陰陽相合而得生物不已人倫以長少相交而
得繼嗣不絕(周易正/義歸妹)
妹而繼姊為娣雖非正配不失常道譬猶跛人之足然
雖不正不廢能履(周易正/義歸妹)
歸妹雖非正配不失交合之道猶如眇目之人視雖不
正不廢能視耳(周易正/義歸妹)
關關雎(音/疽)鳩在河之洲窈(音/杳)窕(徒了/反)淑女君子好逑(音/求)
(○詩國/風闗雎)
桃之夭夭灼灼其華之子于歸宜其室家 桃之夭夭
有蕡(音/文)其實之子于歸宜其家室 桃之夭夭其葉蓁
蓁之子于歸宜其家人(詩國風/桃夭)
維鵲有巢維鳩居之之子于歸百兩御(音/迓)之 維鵲有
巢維鳩方之之子于歸百兩將之 維鵲有巢維鳩盈
之之子于歸百兩成之(詩國風/鵲巢)
摽(音/殍)有梅其實七兮求我庶士迨其吉兮 摽有梅其
實三兮求我庶士迨其今兮 摽有梅頃(音/傾)筐墍(許器/反)
之求我庶士迨其謂之(詩國風/摽有梅)
野有死麕(俱倫/反)白茅包之有女懷春吉士誘之 林有
樸(蒲不/反)&KR0554;(音/速)野有死鹿白茅純(音/豚)束有女如玉(詩國風/野有死)
(麕/)
其釣維何維絲伊緡(詩國風何/彼穠矣)
雝雝鳴鴈旭日始旦士如歸妻迨氷未泮(詩國風匏/有苦葉)
招招(音/韶)舟子人涉卬(與昂/同)否人渉卬否卬須我友(詩國/風匏)
(有苦/葉)
有狐綏綏在彼淇梁 有狐綏綏在彼淇厲 有狐綏
綏在彼淇側(詩國風/有狐)
藝麻如之何衡(音/横)從(音/宗)其畆取(音/娶)妻如之何必告(音/谷)父
母(詩國風/南山)
豈其食魚必河之魴(音/房)豈其取(音/娶)妻必齊之姜(賦也姜/齊姓)
豈其食魚必河之鯉豈其取妻必宋之子(詩國風/衡門)
伐柯如何匪斧不克取(去/聲)妻如何匪媒不得(詩國風/伐柯)
依彼平林有集維鷮(音驕車詩/小雅 牽)
摽有梅女父擇壻之詩(詩說/召南)
野麕昏婣惡無禮之詩(詩説/召南)
行露強委禽而不受至於興訟大夫以禮斷之而國史
美之(詩説/召南)
谷風刺夫婦失道也衞人化其上淫於新昬而棄其舊
室(毛詩/谷風)
舟楫相配得水而行男女相配得禮而備(毛詩/竹竿)
釣以得魚如婦人待禮以成為室家(毛詩/竹竿)
男女之際近而易則如東門之墠遠而難則如茹藘在
阪(毛詩東/門之墠)
男女待禮而成若薪芻待人事而後束也(毛詩/綢繆)
黄鳥于飛集于灌木其鳴喈喈箋云葛延蔓之時則摶
黍飛鳴亦因以興焉飛集叢木興女有嫁於君子之道
和聲之遠聞興女有才美之稱達於遠方(鄭氏箋/詩葛覃)
漢也江也其欲渡之者必有潜行乘泭之道今以廣長
之故故不可也又喻女之貞潔犯禮而往將不至也(鄭/氏)
(箋詩/漢廣)
鳲鳩因鵲成巢而居有之而有均壹之德猶國君夫人
來嫁居君子之室德亦然(鄭氏箋/詩鵲巢)
草蟲鳴阜螽躍而從之異種同類猶男女嘉時以禮相
求呼(鄭氏箋/詩草蟲)
釣者以此有求於彼何以為之乎以絲之為綸則是善
釣也以言王姬與齊侯之子以善道相求(鄭氏箋詩/何彼穠矣)
朝有升氣於西方終其朝則雨氣應自然以婦人生而
有適人之道亦性自然(鄭氏箋/詩蝃蝀)
平林之木茂則耿介之鳥往集焉喻王若有茂美之德
則其時賢女求配之與相訓告改修德教(鄭氏箋/詩車牽)
方泳以渡江漢雖往而不可濟喻犯禮以思貞女雖求
而將不至(毛詩正/義漢廣)
木所以庇廕本有可息之道今南方有喬木以上竦之
故不可就而止息以興女以定情本有可求之時今漢
上有游女以貞潔之故不可犯禮而求是木以高其枝
葉人無休息者女由持其潔清人無求思者(毛詩正/義漢廣)
以行人之懼露喻貞女之畏禮(毛詩正/義行露)
其釣魚之法維何以為乎維以絲為繩則是善釣以興
其娶妻之法亦何以為之乎維以禮為之則是善娶釣
者以此有求於彼執絲綸以求魚娶者以已有求於人
用善道而相呼(毛詩正義/何彼穠矣)
言招招然號召當渡者是舟人之子人見號召皆從渡
而我獨否所以人皆涉我獨否者由我待我友我友未
至故不渡耳以興招招然欲㑹合當嫁者是為媒之人
女見㑹合餘皆從嫁而我貞女獨否者由我待我匹我
匹未得故不嫁耳(毛詩正義/匏有苦葉)
涇水以有渭水清故見涇水濁以興舊室以有新昏美
故見舊室惡(毛詩正/義谷風)
言人無之我魚梁無發我魚笱以之人梁發人笱當有
盜魚之罪以興新昏無之我夫家無取我婦事以之我
夫家取我婦事必有盜寵之過(毛詩正/義谷風)
吁嗟鳩兮無食桑椹猶吁嗟女兮無與士耽然鳩食桑
椹過時則醉而傷其性女與士耽過度則淫而傷禮義
(毛詩正/義氓六)
籊籊然長而殺之竹竿以釣於淇必得魚乃成為善釣
以興婦人嫁於夫必得禮乃成為室家(毛詩正/義竹竿)
言楫所以櫂舟以喻女所以配男(毛詩正/義竹竿)
裳之配衣猶女之配男(毛詩正/義有狐)
憫蓷之傷於水始則濕中則修乆而乾猶夫之於婦初
已衰稍而薄乆而甚(毛詩正義/中谷有蓷)
東門之外有栗樹生於路上無人守護其欲取之則為
易有物在淺室家之内雖在淺室有主守之其欲取之
則難以興為婚者得禮則易不得禮則難(毛詩正義/東門之墠)
東門之墠除地町町其踐履則易茹藘在阪則為礙阻
其登陟則難言人之行者踐東門之壇則易登茹藘在
陂則難越以興為婚姻者得禮則易不得禮則難(毛詩/正義)
(東門/之墠)
薪在田野之中必纒綿束之乃得成為家用以興女在
父母之家必以禮娶之乃得成為室家薪芻待人事而
束猶室家待禮而成也(毛詩正/義綢繆)
葛生於此延蔓而蒙於楚木蘝亦生於此延蔓而蒙於
野中以興婦人生於父母當外成於夫家(毛詩正/義葛生)
依然而茂盛者彼平林之木有徃集之者維為鷮雉也
此鷮雉乃耿介之鳥由平林之木茂故往集焉唯有茂
美之德者君子之身有來配之者維為碩女也此碩女
有齋莊之德由君子之身美則來配焉是美德能致碩
女也(毛詩正/義車牽)
人刈白華已漚以為菅又取白茅纒束之兮是二者以
潔白相束而成用興婦人有德已納以為妻兮又用禮
道申束之兮是二者以恩禮相與而成嘉(毛詩正/義白華)
天子之與后猶日之與月陰之與陽相須而后成者也
(禮記/昏義)
里語曰腐木不可以為柱卑人不可以為主(前漢書/劉輔傅)
初一謹于□㐜初貞後寧測曰謹于□㐜始女貞也(太/𤣥)
(經第/五内)
椅梧停鳳鳥之來儀寒谷資吹律而成煦類乎影響豈
不相思故夫婦之儀自遠相匹(李善註文選顏/延年秋胡詩)
齊人有女二人求之東家子醜而富西家子好而貧父
母疑不能决問其女定所欲適難指斥言者偏袒令我
知之女便兩袒怪問其故云欲東家食西家宿此為兩
袒者也(藝文類聚/禮部婚)
乾坤其德恒乆不已爰定天綱夫婦作始(藝文類聚/禮部婚)
余執百兩轡之子詩採蘩我被雙絲絹著以同功綿夏
搖比翼扇冬臥蛩蛩氈饑飡并糧粒渴飲一流泉臨軒
樹萱草中庭植合歡(藝文類聚/禮部婚)
㢲為風震為雷雷風相須而養物猶長女承長男夫婦
同心而成家乆長之道也(玉海周易/鄭康成注)
高子問於孟子曰夫嫁娶者非已所自親也衛女何以
得編於詩也孟子曰有衛女之志則可無衛女之志則
怠若伊尹於太甲有伊尹之志則可無伊尹之志則簒
(困學紀聞/卷三詩)
藏修
初九潛龍勿用(易/乾)
潛龍勿用陽在下也(易/乾)
龍德而隱者也不易乎世不成乎名(易/乾)
九二履道坦坦幽人貞吉(易/履)
九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福(易/井)
六四井甃无咎(易/井)
九三鼎耳革其行塞雉膏不食(易/鼎)
隰中之桑枝條阿阿然長美其葉又茂盛可以庇廕人
喻時賢人君子不用而野處有覆養之德也(鄭氏箋/詩隰桑)
今吾子幸游帝王之世躬帶冕之服浮英華湛道德矕
龍虎之文舊矣卒不能攄首尾奮翼鱗振㧞洿塗跨騰
風雲使見之者景駭聞之者響震(前漢書/敘傳上)
今吾子已貫仁誼之羈絆繫名聲之韁鎻伏周孔之軌
躅馳顔閔之極摯旣繫攣於世教矣(前漢書/敘傳上)
鱗翼成而愈伏術業優而不試(晉書束/晳傳)
士懷珍而待價修名而待聘不亦重乎唯自重其器而
後可以重人之國(天禄閣外/史去秦)
今先生操立斷之鋒掩炳蔚之文玩圖籍於絕跡之藪
括藻麗乎鳥獸之羣陳龍章於晦夜沈琳琅於重淵蟄
伏於盛夏藏華於當春(抱朴子外/篇嘉遯)
鳳之高飛必修其羽猶君子將事必修其學也(太𤣥經/第三疆)
(解/)
喻林卷三