喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷四 明 徐元太 撰
人事門(二/)
仕進
九二見龍在田利見大人(易/乾)
龍德而正中者也(易/乾)
六二屯如邅如乘馬斑如匪㓂㛰媾女子貞不字十年
乃字(易/屯)
初九㧞茅茹以其彚征吉(易/泰)
九三良馬逐利艱貞日閑輿衛利有攸徃(易大/畜)
九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹(易大/壯)
鼎有實愼所之也(易/鼎)
九三升虚邑(易/升)
若以人事言之象人臣離其黨而入君之朝女子離其
家而入夫之室(周易正/義坤)
人出自北門者背明嚮陰而行猶已仕於亂世嚮於闇
君而仕(毛詩正/義北門)
士之仕也猶農夫之耕也農夫豈為出疆舍其耒耜哉
(孟子滕/文公下)
淳于髠曰男女授受不親禮與孟子曰禮也曰嫂溺則
援之以手乎曰嫂溺不援是豺狼也男女授受不親禮
也嫂溺援之以手者權也曰今天下溺矣夫子之不援
何也曰天下溺援之以道嫂溺援之以手子欲手援天
下乎(孟子離/婁上)
吾聞其以堯舜之道要湯未聞以割烹也(孟子萬/章上)
仕非為貧也而有時乎為貧娶妻非為養也而有時乎
為養(孟子萬/章下)
流水滿坎乃行以喻君子之學必至成章乃仕進者也
(趙氏註孟/盡心上)
曁于裭薜蘿而襲朱組去衡泌而踐丹墀(晉書謝/安傳)
沖靈翼於雲路浴天池以濯鱗排閶闔歩玉岑登紫闥
侍北辰(晉書皇/甫謐傳)
負重渉遠不擇地而休家貧親老不擇禄而仕(孔子家/語致思)
士病不明經術經術苟明其取青紫如俛拾地芥耳(前/漢)
(書夏侯/勝傳)
攀龍附鳳並乗天衢(前漢書/叙傳下)
龍竢風雲而後升士須明君而後進(前漢書/揚雄傳)
夫鶉火之禽不匿影於丹山昭華之寶乍耀采於藍田
(梁書太祖五/王安成傳)
過龍津而一息望鳳條而曾翔(梁書陸/倕傳)
天下士大夫捐親戚棄土壤從大王於矢石之間者其
計固望其攀龍鱗附鳳翼以成其所志耳(後漢書光/武帝紀)
大丈夫當雄飛安能雌伏(後漢書趙/典列傳)
士或解裋褐而襲黼黻或委臿築而據文軒者度德拜
爵量績受禄也(後漢書張/衡列傳)
有莘之媵殊北門之情渭濵之叟匪西山之節湯武有
以濟其功夏殷不能譏其志(晉書王/沈列傳)
鉛刀有干將之志螢燭希日月之光(晉書張/駿傳)
任重道遠者不擇地而息家貧親老者不擇官而仕故
君子蹻褐趨時當務為急(韓詩/外傳)
士因士女因媒至其親顯非媒士之力孔子曰進見而
不以能往者非賢士才女也(鹽鐵論/大論)
夫耳聞之不如目見之目見之不如足踐之足踐之不
如手辨之始入官如入晦室久而愈明明乃治治乃行
(說苑/政理)
牙蘖生齒室堂啟戸幽人利貞鼓翼起舞(焦氏易林/比之節)
鳥升鵠舉照臨東海(焦氏易林/謙之頥)
新田宜粟上農得榖君子懷德以干百禄(焦氏易林/恒之離)
黄馬緑車駕之大都(焦氏易林/睽之兊)
泰山幽谷鳳凰㳺宿禮義有序可以求福(焦氏易林/萃之離)
次三出于幽谷登于茂木思其珍榖測曰出谷登木知
向方也(太𤣥經/第一上)
次五鳴鶴升自深澤階天不㤰(昨/)測曰鳴鶴不㤰有諸
中也(太𤣥經/第一上)
次八進于淵君子用船測曰進淵且舩以道行也(太𤣥/經第)
(二/進)
次六銳于醜含于五軌萬鍾貞測曰銳于醜福禄不量
也(太𤣥經/第二銳)
十種之地膏壤雖肥弗耕不獲千里之馬骨法雖具弗
策不致夫觚而弗琢不成於器士而弗仕不成於位若
此者天地所不能貴賤鬼神所不能貧富也(濳夫論/正列)
昔有抱甕者惡桔橰之機而不用然烏知抱甕之為機
乎由此觀之天地萬物皆機也機其運于應物之所動
于無形之源乎今子之出也將以仁義為機而運諸侯
于掌上鎔兆民于軌物經之綸之弛之張之吹之嘘之
若噫氣之推風而解駮乎萬竅其機也如是(天禄閣外/史機論)
言龍能登虚無淩清㝠弃濁穢入天帝之宫言已亦想
升賢君之朝斥去貪佞之人也(王逸註楚/辭九歎)
車行於陸舩行於溝其滿而重者行遲空而輕者行疾
先王之道載在胸腹之内其重不徒舩車之任也任重
其取進疾速難矣(王充論衡/狀留篇)
人之仕也主貪禄也禮義之言為行道也猶人之娶也
主為欲也禮義之言為供親也(王充論衡/問孔篇)
淵蟠起則𤣥雲赴道化霑則逸才奮故康衢有角歌之
音鼎爼發凌風之迹沽之則收不貲之賈踊之則超在
天之舉耀逸景於暘谷播大明乎九垓(抱朴子外/篇任命)
願先生委龍蛇之穴升利見之塗釋戸庭之獨潔覽二
䑕而遠寤越窮谷以登高襲丹藻以改素競驚飈於清
晨不盤旋以詣夜收名器於嵩髙嚮鍾鼎之慶祚(抱朴/子外)
(篇任/命)
言人出仕非一途或結綬以生纒牽之憂或彈冠而去
塵埃之纍(李善註文選左/太冲招隱詩)
震風過物清濁效響大人于興利在攸徃(文選陸機/功臣頌)
然後令夜光之璧顯於金匱隋侯之珠彰於韞櫝者也
(藝文類聚儲/官部儲官表)
化銀龜以為黄變青組以為紫(太平御覽/布帛部組)
春秋運斗樞曰椒桂連名士起(爾雅/翼桂)
交接
六二係小子失丈夫象曰係小子弗兼與也(易/隨)
六四樽酒簋貳用缶納約自牖終无咎(易/坎)
伐柯之法其則不逺喻治國之法其道亦不遠何者執
柯以伐柯比而視之舊柯短則如其短舊柯長則如其
長其法不在逺也以喻交接之法願於上交於下願於
下事於上其道亦不遠也(毛詩正/義伐柯)
君子之接如水小人之接如醴君子淡以成小人甘以
壞(禮記/表記)
水相得合而已酒醴相得則敗(鄭氏註禮/記表記)
水相合為江河酒醴相合而乆乃敗壞也(禮記正/義表記)
君子相接不用虚言如兩水相交尋合而已小人以虚
辭相飾如以酒醴相合必致敗壞(禮記正/義表記)
一則云采此葑菲之菜但采其葉無得并采其下體之
根莖言根莖雖美不可并取則是不盡取其利當遺與
於下二則云采其葑菲之菜無以下體之惡并棄其葉
據下體有苦惡之時言交友之道無以一處之惡并棄
其餘事之善作記者據其根善則無得并取其根無盡
利也據其根惡則無得并棄其葉不求備也(禮記正義/孔子聞居)
鳥獸猶不失儷(左傳成公/十一年)
意合則吳越為昆弟由余越人蒙是矣不合則骨肉出
逐不收朱象管蔡是矣(史記鄒/陽傳)
今將患其流而塞其源病其末而刈其本無乃未若擇
其正而黜其邪與與其彼農皆黍而獨稷焉夫黍亦神
農之嘉榖與稷並為粢盛也使交而可廢則黍其愆矣
(後漢書朱/暉列傳)
膠漆自謂堅不如雷與陳(後漢書獨/行列傳)
昔朋舊愛各東西譬如落葉不更齊(梁書豫章/王綜傳)
且心同琴瑟言鬱郁於蘭茞道叶膠漆志婉孌於塤箎
(梁書任/昉傳)
與人交多詐偽無情實偷取一切謂之烏集之交烏集
之交初雖相驩後必相咄故曰烏集之交雖善不親(管/子)
(形勢/解)
子車氏之豭其色粹而黑一產而三豚焉其二則粹而
黑其一則駁而白惡其弗類於已也囓而殺之決裂其
腎腸糜盡而後止其同於己者字之惟謹而恐其傷也
子華子曰甚矣心術之善移也夫目眩於異同而意怵
於愛憎雖其所自生殺之而弗悔而況非其類矣乎今
世之人其平居把握附耳呫呫相為然約而自保其固
曾膠漆之不如也及勢利之一接未有毫澤之差蹴然
而變乎色又從而隨之以兵甚矣心術之善移也無以
異乎子車氏之豭(子華子/神氣)
清之而愈濁者口也豢之而愈瘠者交也(荀子/榮辱)
鹿鳴以仁求其羣關雎以義鳴其雄(陸子/道基)
因媒而嫁不因媒而成因人而交不因人而親(淮南子/說山訓)
行合趨同千里相從趨不合行不同對門不通(淮南子/說山訓)
人生則有四方之志豈鹿豕也哉而常聚乎(孔叢子/孺服)
白聞士無介不見女無媒不嫁(孔叢子/雜訓)
一死一生乃知交情一貧一富乃知交態一貴一賤交
情乃見一浮一没交情乃出(説苑/談叢)
一尋百節綢繆相結(焦氏易林/漸之頥)
或曰君子自守奚其交曰天地交萬物生人道交功勲
成奚其守(揚子修/身篇)
次三交于木石測曰交于木石不能嚮人也(太𤣥經/第二交)
次二孚其肉其志資戚測曰孚其肉人莫聞也(太𤣥經/第三親)
古之不交㳺者不謂嚮屋漏而居也今之好交㳺者非
謂長沐雨乎中路者也(徐幹中/論譴交)
志合者不以山海為逺道乖者不以咫尺為近故有䟦
涉而㳺集亦或宻邇而不接(抱朴子外/篇博喻)
適心者交淺而愛深忤神者接久而彌乖是以聲同則
傾盖而居昵道異則白首而無憂(抱朴子外/篇博喻)
由兹論之則交彼而遇者雖得逹不足貴芘之而悞者
譬如蔭朽樹之被笮也彼尚不能自止其顛蹷亦安能
救我之碎首哉(抱朴子外/篇交際)
大丈夫之自得而外物者其於庸人也蓋逼迫不獲已
而與之形接雖以千計猶蚤虱之積乎衣而贅疣之攢
乎體也失之雖以萬數猶飛塵之去嵩岱鄧林之墮朽
條耳豈以有之為益無之覺損乎(抱朴子外/篇交際)
若乃輕合而不重離易厚而不難薄始如形影終為參
辰至歡變為篤恨接援化成讎敵(抱朴子外/篇交際)
若比智而交則白屋不降公旦之貴若鈞才而游則尼
父必無入室之客矣(抱朴子外/篇交際)
詆毁壞刎頸之契漸漬釋膠漆之堅(抱朴子外/篇交際)
言服狐白者不念無衣以喻處尊貴者多忘貧賤也(李/善)
(註文選曹子/建贈丁儀詩)
願一見顏色不異瓊樹枝(文選江文通/古雜别詩)
和通篪塤比德車輔(文選王粲/贈士孫詩)
雖慙丹雘施未謂𤣥素暌(文選顏延年/和謝靈運詩)
離合非有常譬彼弦與筈(文選陸機為/顧彥先作詩)
黄鵠一遠别千里顧徘徊胡馬失其羣思心常依依何
況雙飛龍羽翼臨當乖(文選蘇/武詩)
昔為鴛與鴦今為參與辰昔者常相近邈若胡與秦(文/選)
(蘇武/詩)
劉琨王浚睚眦起於絲髮舋敗成於丘海(文選樂府鮑/明逺白頭吟)
(註/)
逮叔世民訛狙詐飈起谿谷不能踰其險神鬼無以究
其變競毛羽之輕趨錐刀之末於是素交盡利交與天
下蚩蚩鳥驚雷駭(文選劉孝標/廣絶交論)
丹瓊譬而非寶緑蘭比而無芳(廣文選江文/通知已賦)
懷愛重於素璧結分珍於黄金(廣文選江文/通傷友人賦)
我筠心而松性君金采而玉相(廣文選江文/通知已賦)
夫宮鳴徵應嚮韻相趨桂馥蘭芬期臭在斯(藝文類聚/禮部祭祀)
(文/)
如葛斯蔓如樛斯垂(藝文類聚人/部贈答詩)
有人詣謝公别謝公流涕此人了不悲旣去左右曰向
客殊自宻雲謝公曰非徒宻雲乃自旱雷爾(藝文類聚/人部别上)
採葵莫傷根傷根葵不生結友莫羞貧羞貧友不成(藝/文)
(類聚草/部葵)
勢利之交難以經遠士之相知溫不增華寒不改葉貫
四時而不衰歴夷險而益固(藝文類聚/人部交友)
交之於人也猶脣齒之相濟(藝文類聚/人部交友)
交得其人千里同好固於膠漆堅於金石(藝文類聚/人部交友)
人亦有言松竹有林及爾臭味異苔同岑(藝文類聚人/部交友詩)
吾與周公瑾交若飲醇醪不覺自醉也(藝文類聚/人部讓)
利心金各斷芬言蘭共馥(文苑英華楊/素寄贈二詩)
余松待爾心爾筠留我箭(文苑英華楊/素寄贈二詩)
吾相與猶左右手也左傷則右救右傷則左勞(太平御/覽人事)
(部交/友四)
天下市道交君不知之耶君有勢我即進君無勢我即
去(太平御覽/資產部市)
越絶書言勾踐諸侯從之若果中之李(爾雅/翼李)
夫陰陽交萬物成君臣交邦國治士庶交德行光(初學/記人)
(部交/友)
必鸞鳳而後集何燕雀之能臨(初學記果/木部桐)
處宅者先定鄰焉(初學記居/處部宅)
與賢相近如香著紙與惡人相近如臭著草是以經言
近賢成智近愚益惑(阿育王譬/喻經基一)
報施
投我以木𤓰報之以瓊琚匪報也永以為好也 投我
以木桃報之以瓊瑶 投我以木李報之以瓊玖(詩國/風木)
(𤓰/)
投我以桃報之以李彼童而角實虹(音/紅)小子(詩大/雅抑)
木𤓰美齊桓公也衛國有狄人之敗出處于曹齊桓公
救而封之遺之車馬器服焉衛人思之欲厚報之而作
是詩也(毛詩/木𤓰)
人有投擲我以桃者我必報之以李善徃則善來無物
不報王若以善道施民民必以善事報王也(毛詩正/義抑)
梓人為飲器勺一升觚三升獻以爵而酬以觚一獻而
三酬則一豆矣(周禮考/工記)
囘也視予猶父也予不得視猶子也(論語/先進)
君之視臣如手足則臣視君如腹心君之視臣如犬馬
則臣視君如國人君之視臣如土芥則臣視君如冦讐
(孟子離/婁上)
言悖而出者亦悖而入貨悖而入者亦悖而出(大/學)
中山君饗都士大夫司馬子期在焉羊羔不遍司馬子
期怒而走於楚説楚王伐中山中山君亡有二人&KR0034;戈
而隨其後者中山君顧謂二人子奚為者也二人對曰
臣有父嘗饑且死君下壺飱臣父臣父且死曰中山有
事汝必死之故來死君也中山君喟然而仰嘆曰與不
期衆少其於當厄怨不期深淺其於傷心吾以一杯羊
羔亡國以一壺飱得士二人(戰國䇿/衛中山)
樹於有禮艾人必豐解曰樹種也艾報也(國語周/襄王)
則桀之狗可使吠堯而蹠之客可使刺由(史記鄒/陽傳)
物不荅施於天地子不謝生於父母(魏志劉/廙傳)
夫飛鴞天下賤鳥及其在林食椹則懷我好音況輅心
非草木敢不盡忠(魏志管/輅傳)
不能負戴析薪以荅萬分一(晉書石/苞傳)
魚懸由於甘餌勇夫死於重報(晉書叚/灼傳)
倍恩者苦枯蹶船常苦没(宋書樂/三志)
木石感陰陽犬馬識厚薄(梁書王/僧孺傳)
銘兹厚德戴此洪恩譬渤澥而俱深方嵩華而猶重(陳/書)
(徐陵/傳)
挾太山而超海比報德而非難堙崐崘以為池匹酬恩
而反易(隋書崔廓/隱逸傳)
其施厚者其報美其怨大者其禍深薄施而厚望畜怨
而無患者未之有也(文子/符言)
草木雞狗牛馬不可譙詬遇之譙詬遇之則亦譙詬報
人又況乎達師與道術之意乎(呂氏春/秋誣徒)
夫疾風而波興木茂而鳥集相生之氣也是故臣不得
其所欲於君者君亦不能得其所求於臣也君臣之施
者相報之勢也臣盡力死節以與君君計功垂爵以與
臣君不能賞無功之臣臣亦不能死無德之君君德不
下流於民而欲用之如鞭&KR1389;馬矣是猶不待雨而求熟
稼必不可之數也(淮南子主/術訓上)
秦王趙政兼吞天下而亡智伯侵地而滅商鞅支解李
斯車裂三代種德而王齊桓繼絕而霸故樹黍者不獲
稷樹怨者無報德(淮南子/人間訓)
枝無忘其根德無忘其報(說苑/談叢)
醜女不能冶時盛則變醜士不能忠恩盛則激若毛遂
者特激于恩之所感耳故曰戰國無黙黙之士亂世無
優優之臣其是之謂乎(天禄閣外/史待士)
訖無雞犬鳴吠之用常以墨塊負恩寵(蔡中郎集/讓高陽侯)
貧人富人並為賔客受賜於主人富人不慙而貧人常
媿者富人有以效貧人無以復也儒生文吏俱以長吏
為主人者也儒生受長吏之禄報長吏以道文吏空胸
無仁義之學居住食禄終無以效所謂尸位素飱者也
(王充論衡/量知篇)
則所謂咸池酬於北里夜光報於魚目(文選盧諶贈/劉琨詩引)
慮先犬馬厚恩不荅而敝帷毁盖未蓐螻蟻(文選任昉/為范始興)
(作求立太/宰碑表)
全殞卵而來鳳放乳麑而感麟雖陋生於萬物若沙漠
之一塵茍全軀而畢命庶魂報以自申(廣文選鮑明/逺野鵞賦)
美人贈我金錯刀何以報之英瓊瑶 美人贈我翠琅
玕何以報之雙玉盤 美人贈我貂襜褕何以報之明
月珠 美人贈我錦繡段何以報之青玉案(藝文類聚/人部愁詩)
佳人遺我筒中布何以贈之流黄素 佳人遺我雪中
翮何以贈之連城璧 佳人遺我雙角端何以贈之雕
玉環 佳人遺我緑綺琴何以贈之雙南金(藝文類聚/人部愁詩)
慙無琬琰以詶尺璧(藝文類聚人/部贈荅詩)
瓊琚尚交好桃李貴徃還(藝文類聚人/部贈荅詩)
蕭艾茍見納貽我以芳蘭(藝文類聚人/部贈荅詩)
投瓊實有意報李更無蹊(藝文類聚治/政部奉使詩)
白龜報主終自無期黄雀謝恩竟知何日(藝文類聚布/帛部羅啓)
馬前驅而導路或似識恩雞未曉而開關容能報主(文/苑)
(英華庾信/謝賜賚啓)
在命之輕鴻毛浮於弱水知恩之重龜(一作/鼇)背負於靈
山(文苑英華庾/信謝賜賚啓)
蓬萊謝恩之雀白玉四環漢水報德之虵明珠一寸某
之觀此寧無愧心(文苑英華庾/信謝賜賚啓)
青青陵中草傾葉晞朝日陽春被惠澤枝葉可攬結草
木為恩感況人含氣血(太平御覽/百卉部草)
靈虬報德彌鱗銜轡振躍天漢粲有遺蔚(列仙/傳)
事日為明故事父為恩故事君以力故(法句經/多聞品)
被秣服攊見遇日久列士忘身期必騁効(𢎞明集牟/子埋惑論)
如人熱時止息涼樹是人乃至不應侵損是樹一葉(本/縁)
(經鹿/品)
感通
澤性下流能潤於下山體上承能受其潤以山感澤所
以為咸(周易正/義咸)
公侯夫人執蘩菜以助祭神饗德與信不求備焉沼沚
谿澗之草猶可以薦(毛詩采/蘩註)
草蟲鳴阜螽躍而從之天性也喻近西戎之諸侯聞南
仲旣征玁狁將伐西戎之命則跳躍而鄉望之如阜螽
之聞草蟲鳴焉(鄭氏箋/詩出車)
鐘鼓之聲怒而擊之則武憂而擊之則悲喜而擊之則
樂其志變其聲亦變至誠通乎金石而況人乎(孔子集/語上)
曾子從仲尼在楚心動問母母曰思之齧指孔子聞之
曰參之至誠精感萬里(孔子集/語下)
神龍驤首幽雲景蒸明聖修德志士思名是以意同情
合聲比相應也(後漢書馮/衍傳註)
韶樂九成虞賔以和人能有感乃至於斯也(魏志管/寧傳註)
火在斗中而柄尚熱(晉書韓/伯傳)
行者思於道而居者夢於牀慈母吟於巷適子懷於荆
(淮南子/說林訓)
昔雍門子以哭見于孟嘗君已而陳辭通意撫心發聲
孟嘗君為之增欷歍唈流涕狼淚不可止精神形於内
而外諭哀於人心此不傳之道使俗人不得其君形者
而效其容必為人笑故蒲且子之連鳥於百仞之上而
詹何之鶩魚於大淵之中此皆得清浄之道大浩之和
也(淮南子/覽㝠訓)
六二待聘九五見召二氣交感夫婦之道體斯合也(京/氏)
(易傳/成中)
一室之中父兄之際若身體相屬一節動而知於心(鹽/鐵)
(論周/秦)
橘柚生於江南而民皆甘之於口味同也好音生於鄭
衛而人皆樂之於耳聲同也越人夷吾戎人由余待譯
而後通而並顯齊秦人之心於善惡同也故曾子倚山
而吟山鳥下翔師曠鼓琴百獸率舞未有善而不合誠
而不應者也(鹽鐡論/相刺)
妾聞寡婦哭城城為之崩亡士歎市市為之罷誠信發
内感動城市妾之寃明於白日雖獨號於九層之内而
衆人莫為毫釐(烈女傳周列/國齊威虞姬)
昔華舟把梁戰而死其妻悲之向城而哭隅為之崩城
為之弛君子誠能刑於内則物應於外矣夫土壤且可
為忠況有食榖之君子(說苑/善説)
晝人之禍少夜人之禍多晝夜散者其禍福雜(太𤣥經/𤣥瑩)
召雲者龍命呂者律(周易畧/例明爻)
隆墀永歎遠壑必盈(周易畧/例明爻)
故有善邇而遠至命宮而商應脩下而高者降與彼而
取此者服矣(周易畧/例明爻)
蛟濳於水產卵高陵下復於淵氣應相感然後剖化猶
君臣父子以道相感精迎誠致不言而動也(太𤣥經第/四迎解)
蒲且子見雙鳥過之其不被弋者亦下故言感也(李善/註文)
(選張茂先/勵志詩)
犬馬之誠不能動人譬人之誠不能動天(文選曹植/求通表)
出其言善千里應之茍違斯義則同衾以疑(文選張茂/先女史箴)
觸非其類雖疾弗應感以其方雖微則順是以商飈漂
山不興盈尺之雲谷氣乘條必降彌天之潤故闇於治
者唱繁而和寡審乎物者力約而功峻(文選陸機/演連珠)
積實雖微必動於物崇虛雖廣不能移心是以都人冶
容不悦西施之影乘馬班如不輟太山之陰(文選陸機/演連珠)
機心難湛不接異類淳德易孚可狎殊方是以高羅舉
而雲鳥降海人萃而水禽翔(廣文選謝/惠連連珠)
百心不可得一人一心可得百人(意林子/思子)
文王葬枯骨無益衆庶衆庶悦之恩義動人也王翁觀
人五藏無損生人生人惡之殘酷也(意林/新論)
視四方常有大雲五色具而不雨其下有聖賢人隱(藝/文)
(類聚人/部賢)
奏六代之舞不能祚天具百神之歌無以動聖(藝文類/聚職官)
(部太/傅表)
東鄰之犧牛不如西鄰之麥魚(藝文類聚職/官部太常箴)
樊噲問陸賈曰自古人君受命於天云有瑞應豈有是
乎賈曰目瞤得酒食燈花得錢財乾鵲噪而行人至蜘
蛛集而百事喜小旣有徵大亦宜然(事文類聚燈/西京雜記)
繁霜應管能響豐山之鍾𤣥雲觸石又動流泉之奏(文/苑)
(英華李那/文章上書)
一言所感凝暉照於魯陽一志㝠通飛泉涌於疎勒(文/苑)
(英華徐陵/遷譴上書)
禹濟巨海黿鼉為梁(埤雅品/物門黿)
可以使鬼者錢也可以使神者誠也(事類賦寶/貨部錢註)
善惡之生由如影響不離形聲(海空智藏/經序品)
如轉輪王欲有所趣四軍導從輪寶居先王及四軍念
欲飲食輪則為住旣飲食已王念欲行輪則前去其輪
去住隨王意欲至所趣方不復前去(波羅蜜多經卷/三百五十一)
本失於寶珠墮之于大海卽時執取器抒海求珠寶精
進不以懈執心而不移海神見如是卽出珠還之(脩行/道地)
(經慈/品)
如嬰兒病與乳母藥兒患得愈母雖非兒藥之力勢能
及其兒(大莊嚴經/論卷一)
行雲徘徊猶感美音之和游魚踊躍尚賞清絲之韻(𢎞/明)
(集/九)
夫栴檀移植則異物同熏摩尼吐曜則衆珍自積(高僧/傳六)
(釋慧/遠)
驚禽投案猶請命於魏君窮獸入廬乃祈生於歐氏漢
王去餌遂感明珠之酬楊寳施華便致白環之報(法苑/珠林)
(卷七/十三)
谷風之隨嘯虎慶雲之逐騰龍感應相招仰惟常理(法/苑)
(珠林/卷八)
心識相傳美惡由起報應之道運環相襲其猶聲和響
順形直影端此自然之理無差毫分(僧肇註維摩/詰經佛國品)
夫以羣生萬端業行不同殊化異彼致令報應不一是
以淨者應之以寳玉穢者應之以沙礫美惡自彼於我
無定(僧肇註維摩/詰經佛國品)
喻林卷四