喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷五 明 徐元太 撰
人事門(三/)
類應
順道吉從逆凶吉凶之報若影之隨形響之應聲(孔氏/傳書)
(大禹/謨)
喓喓然為聲而鳴者草蟲也聞此草蟲之鳴趯趯然跳
躍而從之者阜螽也以喻赫赫然有德而盛者南仲也
聞南仲之將徃嚮望而美之者近西戎之諸侯也言阜
螽之從草蟲天性然也西方諸侯之美南仲事勢然也
(毛詩正/義出車)
天下罪人逋逃者以紂為主集而歸之如魚入深淵獸
奔藪澤也(春秋正義/昭公七年)
夫明闇之徵上亂飛鳥下動淵魚各以類推(前漢書/終軍傳)
女魃北而應龍翔洪鼎聲而軍容息溽暑至而鶉火棲
寒水沍而黿鼉蟄(後漢書張/衡列傳)
鸛鳴臯垤則降陰吐雨騰蛇聳躍而沈雲鬱㝠(宋書文/九王建)
(平/傳)
視書上有酒者下必有肉上有年者下必有月以類而
取之(淮南子/説林訓)
百物去其所與異而從其所與同故氣同則㑹聲比則
應其驗皦然也試調琴瑟而錯之鼔其宮則他宫應之
鼓其商而他商應之五音比而自鳴非有神其數然也
(春秋繁露/同類相動)
君子潔其身而同者合焉善其音而類者應焉馬鳴而
馬應之牛鳴而牛應之非知也其勢然也故新沐者必
彈冠新浴者必振衣莫能以已之皭皭容人之混汙(韓/詩)
(外/傳)
同明相見同音相聞同志相從非賢者莫能用賢(韓詩/外傳)
鸞設於鑣和設於軾馬動而鸞鳴鸞鳴而和應行之節
也(説苑/談叢)
風而識虎雲而知龍賢人作而萬類同(太𤣥經/太𤣥文)
叩宫而商應彈角而徵動(王逸註楚/辭七諫)
士為知己者死女為悅己者容馬為策己者馳神為通
己者明(武侯十六/策察疑)
以形逐影以龍致雨雨應龍而來影應形而去天地之
性自然之道也(王充論衡/寒温篇)
商風漂蕩本無興雲之候暗君政亂不能懷百姓之心
至谷風習習必陰必雨明主在上則天下自安也(李善/註文)
(選陸士衡/演連珠)
夫草蟲鳴則阜螽躍雕虎嘯而清風起故絪緼相感霧
涌雲蒸嚶鳴相召星流電激是以王陽登則貢公喜罕
生逝而國子悲(文選劉峻/廣絶交論)
同音者相和兮同類者相似飛鳥號其羣兮鹿鳴求其
友故叩宫而宫應兮彈角而角動虎嘯而谷風至兮龍
舉而景雲徃(廣文選東方/曼倩哀命)
美事召美類惡事召惡類類之相應而起也如馬鳴則
馬應之故以龍致雨以扇逐暑軍之所處生以棘楚美
惡皆有從來也(藝文類聚/服飾部扇)
隱雷自天昆蟲已聽浮陰在漢柱礎先霑(藝文類聚巧/藝部圍棊)
一人執規拾手自負一人吹簫長短皆應(太平御覽/樂部簫)
舜云從道必吉反道必凶如影如響(太平御覽皇王/部帝舜有虞氏)
獐山物畫山者併畫獐龍水物畫水者併畫龍(爾雅/翼麕)
形精之動猶根本之與枝葉也(黄帝素問内經/五運行大論)
形動不生形而生影聲動不生聲而生響(道德經指/歸卷十二)
五藏皆有合病乆而不去者内舍於其合也故骨痺不
已復感於邪内舍於腎筋痺不已復感於邪内舍於肝
脉痺不已復感於邪内舍於心肌痺不已復感於邪内
舍於脾皮痺不已復感於邪内舍於肺所謂痺者各以
其時重感於風寒濕之氣也(黄帝素問/内經痺論)
猶如日影皆由於形形長影長形短影短形大影大形
小影小形之巨細不得藏影(海空智藏/經序品)
猶如空處發起言聲非無響應由其響微不聞於耳(海/空)
(智藏經/序品)
又如形影形値斜光其影即長形値正光其影即短形
不値光其影不見以是因縁形不為殊影則長短有無
之異(海空智藏/經序品)
行惡得惡如種苦種(法句經/愛身品)
如影人去則去人動則動人住則住善惡業影亦如是
(大智度/論巻六)
如母子身雖異而因縁相續故如母服藥兒病則差(大/智)
(度論三/十一)
譬如磁石雖不作意諸所有鐡來附於我(瑜伽師地/論六十)
善惡無爽狀麟鬭以日虧報應有歸等鯨亡而星現(法/苑)
(珠林卷/五十五)
自取
九三需于泥致㓂至(易/需)
上九何校滅耳凶象曰何校滅耳聰不明也(易噬/嗑)
慢藏誨盗冶容誨淫易曰負且乘致㓂至盗之招也(易/繫)
(辭上/傳)
自下訟上悖逆之道故禍患來至若手自拾掇其物言
患必來也(周易正/義訟)
隼之為鳥宜在山林集於人家高墉必為人所繳射以
譬六三處於高位必當被人所誅討(周易正/義解)
惠迪吉從逆凶惟影響(書大/禹謨)
惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬(書/說)
(命/中)
虎之猛也而陷於獲人之智也而陷於詐(汲冡周書/周祝解)
防邑之中有鵲鳥之巢卭丘之上有美苕之草處勢自
然以興宣公之朝有讒言之人亦處勢自然何則防多
樹木故鵲鳥徃巢焉卭丘地美故㫖苕生焉以言宣公
信讒故讒人集焉(毛詩正義/防有鵲巢)
諺有之曰心則不競何憚於病旣不能彊又不能弱所
以斃也(左傳僖/公七年)
有孺子歌曰滄浪之水清兮可以濯我纓滄浪之水濁
兮可以濯我足孔子曰小子聽之清斯濯纓濁斯濯足
矣自取之也夫人必自侮然後人侮之家必自毁而後
人毁之國必自伐而後人伐之(孟子離/婁上)
夫婚姻禍福之階也利内則福由之利外則取禍今王
外利矣其無乃階禍乎(國語/周)
夫好船者溺好騎者堕君子各以其所好為禍(越絶外/傳記吳)
(王占/夢)
虎將卽禽禽不知虎之卽已也而相鬭兩罷而歸其死
於虎故使禽知虎之卽已决不相鬭矣今山東之主不
知秦之卽已也而尚相鬭兩敝而歸其國於秦智不如
禽遠矣(戰國策趙/武靈王)
今夫鵠的非咎罪於人也便弓引弩而射之中者則善
不中則愧少長貴賤則同心於貫之者何也惡其示人
以難也今窮戰比勝而守必不㧞則是非徒示人以難
也又且害人者也然則天下仇之必矣(戰國策/齊閔王)
人之饑所以不食烏喙者以為雖偷充腹而與死同患
也今燕雖弱小強秦之少婿也王利其十城而深與強
秦為讐今使弱燕為鴈行而強秦制其後以招天下之
精兵此食烏啄之類也(戰國䇿/燕易王)
錯之𤨏材智小謀大旤如發機先冦受害(前漢書/叙傳下)
閨中容兢淖約兮相態以麗佳知衆嫭之嫉妒兮何必
颺纍之蛾睂(前漢書揚/雄傳上)
白龍魚鱗網者食之(别國洞/㝠記)
猶昆蟲之相囓適足還害其身(後漢書孔/融列傳)
前車已覆襲軌而騖曾不見禍以知畏懼(後漢書蔡/邕列傳)
夫不有臭穢則蒼蠅不飛(後漢書陳/蕃列傳)
譬諸附子療饑酖毒止渴未入腹胃喉咽已絶豈可為
哉(後漢紀/孝順)
夫松竹貞秀經寒暑而不衰榆柳虚撓盡一時而零落
此草木之性修短之不同者也廉潔者必有貪濁之對
剛毅者必遇強勇之敵此人事之對感時之不同者也
咸自取之豈有為之者哉(後漢紀/孝桓上)
鸚鵡能言泗濵浮磬衆人所翫豈合物情𤣥鳥紆幙而
不被害鳴集遠巢咸以欲死眄彼梁魚逡巡倒尾沈吟
不决忽焉失水(晉書董/京傳)
甚愛必大費多獲必厚亡(老子/立戒)
人生於世或有事不遂志而宣言云不遇時者是無異
負丹頸之罪俟時行戮豈不殆哉(亢倉子/訓道)
莊里丈人字長子曰盗少子曰毆盗出行其父在後遽
呼之曰盗盗吏聞因縳之其父呼毆喻吏遽而聲不轉
但言毆毆吏因毆之幾殪康衢長者字僮曰善搏字犬
曰善噬賔客不過其門者三年長者怪而問之乃實對
於是改之賔客徃復(尹文子/大道下)
丘所謂無病而自炙也疾走料虎頭編虎須幾不免虎
口哉(莊子/盗跖)
質的張而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉樹成蔭而衆
鳥息焉醯酸而蚋聚焉故言有召禍也行有召辱也君
子愼其所立乎(荀子/勸學)
彊自取柱柔自取束邪穢在身怨之所搆(荀子/勸學)
翟人有獻豐狐𤣥豹之皮於晉文公文公受客皮而歎
曰此以皮之美自為罪夫治國者則以名號為罪徐偃
王是也則以城與地為罪虞虢是也故曰罪莫大於可
欲(韓非子/喻老)
夫善游者溺善騎者堕各以其所好反自為禍是故好
事者未嘗不中爭利者未嘗不窮也(淮南子/原道訓)
聲自召也貌自示也名自命也文自官也無非己者操
銳以刺操刃以擊自取之也其何怨乎人(淮南子/繆稱訓)
鐸以聲自毁膏燭以明自鑠虎豹之文來射猿狖之㨗
來措故子路以勇死萇𢎞以智困能以智知而未能以
智不知也(淮南子/繆稱訓)
山生金反自剥木生蟲反自食人生事反自賊(淮南子/說林訓)
母曰不幸甑終不墮井抽簪招燐有何為驚(淮南子/說林訓)
蘓秦步曰何故趨曰何趍馳有為則議多事固苛(淮南/子說)
(林/訓)
羊肉不慕螘螘慕於羊肉羊肉羶也醯酸不慕蚋蚋慕
於醯酸(淮南子/說林訓)
魚鱉厭深淵而游於乾淺故得於釣網禽獸厭深山而
下於都澤故得於田獵(韓詩/外傳)
徼幸者伐性之斧也嗜慾者逐禍之馬也謾誕者趨禍
之路也毁於人者困窮之舍也(韓詩/外傳)
今之學者無太公之能騏驥之才有以蜂蠆介毒而自
害也(鹽鐵論/訟賢)
晉文公時翟人有獻封狐文豹之皮者文公喟然歎曰封
狐文豹何罪哉以其皮為罪也大夫欒枝曰地廣而不
平財聚而不散獨非狐豹之罪乎(說苑/政理)
昔白龍下清冷之淵化為魚漁者豫且射中其目白龍
上訴天帝天帝曰當是之時若安置而形白龍對曰我
下清冷之淵化為魚天帝曰魚固人之所射也若是豫
且何罪夫白龍天帝貴畜也豫且宋國賤臣也白龍不
化豫且不射今棄萬乗之位而從布衣之士飲酒臣恐
其有豫且之患矣(說苑/正諫)
憂夫肉自生蟲而還自食也木自生蠧而還自刻也人
自興妖而還自賊也五鼎之具不當生藜藿人主堂廟
不當生蒺藜(說苑/辨物)
強梁者不得其死好勝者必遇其敵盗怨主人民害其
貴(説苑/敬愼)
鴻鵠保河海之中厭而欲移徙之小澤則必有弋繒之
憂黿鼉保深淵厭而出之淺渚則必有羅網釣射之憂
今君逐獸碭入至此何行之太遠也(新序雜/事二)
泥滓汙辱棄捐溝瀆(焦氏易林/屯之訟)
去辛就蓼毒愈酷甚避井入坑憂患日生(焦氏易林/觀之益)
倚鋒據㦸傷我胸臆(焦氏易林/坎之蒙)
禾生蟲蠧還自尅賊(焦氏易林火/壯之旣濟)
圍碁擊劍反自眩刑(揚子問/道篇)
若立巖牆之下動而徵病行而招死命乎命乎(揚子問/明篇)
次八夷其角厲測曰夷其角以威傷也(太𤣥經/第二夷)
上九郭其目䚩其角不庳其體&KR2172;測曰郭目䚩角還自
傷也(太𤣥經/第二格)
上九太山㧞梁柱折其人顚且蹶測曰山㧞梁折終以
猛也(太𤣥經/第三疆)
次七魁而顏而玉帛班而决欲收㓂測曰魁而顏而盗
之招也(太𤣥經/第五積)
次八翡翠于飛離其翼狐鼦(刁/)之毛躬之賊測曰翡翠
狐鼦好作咎也(太𤣥經/第五視)
官府設陳富貴者値之布衣寓焉不符其爵獄犴若居
有罪者觸之貞良入焉不受其罰也(申鑒/俗嫌)
象以齒焚身蚌以珠剖體匹夫無辜懷璧其罪(濳夫論/遏利)
弄刀者傷手打跳者傷足(武侯十六/策陰察)
鳥鳴之惡自取憎人言之惡自取滅(曹子建令/禽惡鳥論)
交氣疾爭者為易口而自毁也竝辭競詵者為貸手而
自毆也(劉邵人物/志釋爭)
鸚鵡慧鳥棲林喙桑四指中分行則以觜自貽伊籠見
幽坐趾(山海經西/山經圖讃)
牛充兵機兼之者旄冠于旌鼓為軍之摽匪肉致災亦
毛之招(山海經北/山經圖讃)
道家言枉煞人者是以兵刃而更相煞其取非義之財
不避怨恨譬若以漏脯救饑鴆酒解渴非不暫飽而死
亦及之矣(抱朴子内/篇㣲㫖)
准的陳則流鏑赴焉美名起則謗讟攻焉瑰貨多藏則
不招怨而怨至矣器盈志驕則不召禍而禍來矣(抱朴/子外)
(篇廣/譬)
斯乃招患之旌召害之符傳非之驛傾身之車也豈徒
减其方策之令聞虧其沒世之德音而已哉(抱朴子外/篇疾謬)
匹夫枉死於懷璧豐狐召災以美皮(抱朴子外/篇安貧)
木生斧柄還自伐膏起火還自消(莊子音義/人間世)
堯舜不易日月而興桀紂不異星辰而亡天道不改而
人道易也(李善註文選任彦/昇宣德皇后令)
海鳥鵎鶋避風而至條枝巨雀踰嶺自致提挈萬里飄
颻逼畏夫唯體大妨物而形瓌足瑋也(文選鷦/鷯賦)
前車已摧後鑾不息乗危以庶安行險而徼幸於是有
顚墜覆亡之禍殘生夭命之釁(廣文選傅季/友演愼論)
卑牆來盗榮辱由中出敬侮由外生(意林/尸子)
天下之強者東海之惡燋焉水灌而不已惡燋者山名
也在東海南方三萬里海水灌之而即消(藝文類聚/水部海水)
肉腐出蟲魚枯生蠧(太平御覽/蟲豸部蟲)
方周之興大姒夢商之庭産棘小子發取周庭之梓植
之于闕間梓化為松柏柞棫覺驚以告文王文王曰勿
言冬日之陽夏日之陰不召而物自來(爾雅/翼柞)
符子曰木生蝎蝎盛而木枯石生金金曜而石流(事類/賦木)
(部木/註)
空閱(一作/門)來風桐乳致巢此以其能苦其性者(困學紀/聞卷十)
(諸/子)
夫天之生風者非以私百姓也其行公平正直犯者得
之避者得無殆非求人而人自犯之(黄帝素問靈/樞經五變)
風雨寒熱不得虚邪不能獨傷人卒然逢疾風㬥雨而
不病者蓋無虚故邪不能獨傷人此必因虚邪之風與
其身形兩虚相得乃客其形(黄帝素問靈樞/經百病始生)
夫火生於木火發而木焚國生於姦姦深則國亂亦猶
蠶能作繭繭成則殺其身人能生事事煩則害其命(天/機)
(經/人)
如蛾狥明自取焦滅(玉清經通/濟幽㝠品)
如阿耨達池水本一味德人用之則有種種㣲妙甘味
薄德人用其味則一麄惡不美(大方等大/集經十八)
如樹果繁速自害竹蘆結實亦如是如騾懐妊自䘮身
無智求利亦復然(大集月藏/經卷二偈)
譬如畫師自畫鬼神像還自復恐怖(佛遺日摩尼/寶經推六)
如人為樂入海遭種種難為樂入陣箭如雲雨刀矛劒
矟更相傷害為樂因縁遠涉嶮路曠野饑渇艱難非一
為樂因縁作諸苦行投淵赴火五熱炙身臥棘刺上自
饑斷食編椽而坐樹皮草衣食菜食果(無明羅刹/經所十一)
其發惡心横加於人還自受罪譬如向風揚塵還自坌
身(修行道地/經慈品)
譬如肥羊早就屠機(大智度論/卷十五)
夫苦李繁子而枝折欒大謬唱而受梟(𢎞明集/戎華論)
世間諸人在世時舌上自然生斤斧所謂口說諸毒惡
還自衰損害其身(法苑珠/林卷七)
有一婆羅門於曠野中造立義井為放牧行者皆就井
飲并及洗浴時日向暮有羣野干來趣井飲地殘水有
野干主不飲地水便内頭罐中飲水飲已戴罐高舉撲
破瓦罐罐口猶貫其項諸野干軰語野干主若濕樹葉
可用者常當護之况復此罐利益行人云何打破野干
主言我作是樂但當快心那知他事時有行人語婆羅
門汝罐已破復更着之猶如前法為野干所破乃至十
四諸野干軰數數諫之猶不受語時婆羅門便自念言
是誰破罐當徃伺之正是野干便作是念我福德井而
作留難便作木罐堅固難破令頭易入難出持着井邊
然捉杖屛處伺之行人飲訖野干主如前入飲飲訖撲
地不能令破時婆羅門捉杖打煞空中有天說此偈言
知識慈心語狼戾不受諫守頑招此禍自喪其身命是
故癡野干遭斯木罐苦(法苑珠林/巻四十五)
似飛蛾拂㷔自取燒然如蠶作壐非他纒縛(法苑珠林/卷七十七)
趨利
穫者之遺餘捃拾所以為利(鄭氏註禮/記坊記)
人亦孰不欲富貴而獨於富貴之中有私龍斷焉古之
為市者以其所有易其所無者有司者治之耳有賤丈
夫焉必求龍斷而登之以左右望而罔市利人皆以為
賤故從而征之征商自此賤丈夫始矣(孟子公/孫丑下)
且夫枉尺而直尋者以利言也如以利則枉尋直尺而
利亦可為與(孟子滕/文公下)
譚拾子曰事之必至者死也理之固然者富貴則就之
貧賤則去之請以市諭市朝則滿夕則虚非朝愛市而
夕憎之也求存故徃亡故去(戰國策/齊閔王)
濮陽人呂不韋賈於邯鄲見秦質子異人歸而謂父曰
耕田之利幾倍曰十倍珠玉之贏幾倍曰百倍立國家
之主贏幾倍曰無數曰今力田疾作不得暖衣餘食今
建國立君澤可以遺世願徃事之(戰國䇿秦/孝文王)
宣太后謂尚子曰妾事先王日先王以其髀加妾之身
妾困不支也盡置其身妾之上而妾弗重也何也以其
少有利焉今佐韓兵不衆糧不多則不足以救韓夫救
韓之危日費干金獨可使妾少有利焉(戰國策/韓襄王)
彼勸太子戰攻欲啜汁者衆(史記魏/世家)
今夫趙女鄭姬設形容揳鳴琴揄長袂躡利屣目挑心
招出不逺千里不擇老少者奔富厚也游閒公子飾冠
劍連車騎亦為富貴容也弋射漁獵犯晨夜冒霜雪馳
坑谷不避猛獸之害為得味也博戲馳逐鬭雞走狗作
色相矜必争勝者重失負也醫方諸食技術之人焦神
極能為重糈也吏士舞文弄法刻章偽書不避刀鋸之
誅者沒於賂遺也農工商賈畜長固求富益貨也此有
知盡能索耳終不餘力而讓財矣諺曰百里不販樵千
里不販䨀居之一歲種之以榖十歲樹之以木百歲來
之以德德者人物之謂也(史記貨/殖傳)
凡編户之民富相什則卑下之伯則畏憚之千則役萬
則僕物之理也夫用貧求富農不如工工不如商刺繡
文不如倚市門此言末業貧者之資也(史記貨/殖傳)
貴出如糞土賤出如珠玉財帛欲其行如流水(史記貨/殖傳)
淵深而魚生之山深而獸徃之人富而仁義附焉(史記貨/殖傳)
故其見敵則逐利如鳥之集其困敗則瓦解雲散矣(史/記)
(匈奴/傳)
人之於利如蹈水火焉前人雖敗後人復起如彼此無
已誰止之者(晉書郤/詵傳)
軍無財士不來軍無賞士不徃任無中人不如歸田雖
有中人而無家兄不異無翼而欲飛無足而欲行(晉書/魯褒)
(傳/)
競毛羽之輕趨錐刀之末(梁書任/昉傳)
規麴蘖之潤競錐刀之末(隋書劉/昉傳)
凡人之情見利莫能勿就見惡莫能勿避其商人通賈
倍道兼行夜以續日千里而不遠者利在前也漁人之
入海海深萬仞就波逆流乘危百里宿夜不出者利在
水也故利之所在雖千仞之山無所不止深源之下無
所不入焉故不推而徃不引而來不煩不擾而民自富
如鳥之覆卵無形無聲而惟見其成(管子/禁藏)
服牛死夫婦哭非骨肉之親也為其利之大也欲知把
齊國者則其利之者耶(晏子春/秋諫下)
見遺不掇非人情也(鶡冠子/天則)
民之生度而取長稱而取重權而索利(商子/筭地)
民之於利也若水於下也四旁無擇也(商子/君臣)
燔臺而鼔之使民赴火者賞在火也臨江而鼓之使人
赴水者賞在水也臨戰而使人絶頭刳腹而無顧心者
賞在兵也又况據法而進賢其助甚此矣(韓非子内/儲説上)
鱣似蛇蠶似蠋人見蛇則驚駭見蠋則毛起然而婦人
拾蠶而漁者握鱣利之所在則忘其所惡皆為孟賁(韓/非)
(子内儲/説上)
厚賞之使人為賁諸也婦人之拾蠶漁者之握鱣是以
效之(韓子内/儲説上)
王何疑秦之善臣也以綘&KR0034;安邑令負牛書與秦猶乃
善牛也卭雖不肖獨不如牛乎(呂氏春/秋應言)
使民無欲上雖賢猶不能用夫無欲者其視為天子也
與為輿𨽻同其視有天下也與無立錐之地同其視為
彭祖也與為殤子同天子至貴也天下至富也彭祖至
壽也誠無欲則是三者不足以勸輿𨽻至賤也無立錐
之地至貧也殤子至夭也誠無欲則是三者不足以禁
㑹有一欲則北至大夏南至北戸西至三危東至扶木
不敢亂矣犯白刃冒流矢趣水火不敢却也晨寤興務
耕疾庸&KR0008;為煩辱不敢休矣故人之欲多者其可得用
亦多人之欲少者其得用亦少無欲者不可得用也羣
狗相與居皆靜無爭投以炙雞則相與爭矣或折其骨
或絶其筋爭術存也(呂氏春/秋為欲)
其餘猖蹶而趨之者乃豕羊驅而徃(賈子/俗激)
耕之為事也勞織之為事也擾擾勞之事而民不舍者
知其可以衣食也(淮南子/主術訓)
待利而後拯溺人亦必以利溺人矣(淮南子/説林訓)
此無以異於遺重寶於道而莫之守見者掇之也(春秋/繁露)
(滅國/上)
今握棗與錯金以示嬰兒必取棗而不取金也握一斤
金與千萬珠以示野人野人必取金而不取珠也故物
之於人小者易知也其於大者難見也今利之於人小
而義之於人大者無怪民之皆趨利而不趨義也固其
所闇也(春秋繁露身/之養重於義)
蠋欲類蠶鱓欲類虵人見虵蠋莫不身灑然女工脩蠶
漁者持鱓不惡何也欲得錢也(說苑/談叢)
府藏之富王以賑貸捕魚河海茍願多得(焦氏易林/比之臨)
西行求玉冀得隋璞(焦氏易林/家人之姤)
次六經六衢周九路不限其行賈測曰經六衢商旅事
也(太𤣥經/第二裝)
次四燕食扁扁其志&KR2642;(居遇/切)&KR2642;利用征賈測曰燕食扁
扁志在頼也(太𤣥經/第六養)
工人刻木以入鑿鑿即受之若人施其巧偽索榮顯之
名利也(淮南子俶/貞訓解)
莫不蒙塵觸雨戴霜履氷懐黄握白提清挈肥以赴邪
徑之近易規朝種而暮穫矣(抱朴子外/篇最學)
商賈之人志無遠大譬猶僮竪故云賈竪(前漢書註/張良𫝊)
寧當爭分寸之末競錐刀之利哉(文選江/淹上書)
利之所在若鳥之追鸞(廣文選嵇叔/夜卜疑集)
農桑勤而利薄工商逸而利厚故農夫輟耒而雕鏤女
工投杼而刺繡(意林/正論)
軍無財士不來軍無賞士不徃故良餌之下有懸魚重
賞之下有勇夫(藝文類聚/武部將帥)
天有所短錢有所長四時行焉百物生焉錢不如天達
窮開塞振貧濟乏天不如錢(藝文類聚産/業部錢論)
醫善吮人腸含人血非有肌骨之親也利之所加也(太/平)
(御覽方/術部醫)
猛虎道食不覺蚊䖟來(太平御覽/蟲豸部蚊)
獵者嗜肉不多於不獵及其淩岡巒赴谿嶺而有遺身
之志(太平御覽/資産部獵)
則能目語額瞬動頞塞鼻談智於尺寸之間窺窬于分
毫之利(初學記居/處部市)
魚在在藻厥志在餌(玉海/詩攷)
水動下流人動趨利(道德經指/歸卷十)
猶如猫子在鼠穴邊欲捕鼠故(中阿含經/巻三十)
猶如鵂狐在燥樵積間為捕䑕故(中阿含經/卷三十)
猶如鶴鳥在水岸邊為捕魚故(中阿含經/巻三十)
如四交道墮一叚肉鵄烏鵰狼各來爭之(修行道地經/五陰成敗品)
猶如獼猴求諸果蓏從樹至樹從林至林(出曜經/三愛品)
如鳥銜肉從烏逐之(大智度論/卷十五)
召渴馬於滮泉不待鞭策而至矣(𢎞明/集十)
喻林卷五