喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷八 明 徐元太 撰
人事門(六/)
疾邪
羸豕謂牝豕也羣豕之中豭强而牝弱故謂之羸豕也
夫陰質而躁恣者羸豕特甚焉言以不貞之陰失其所
牽其為滛醜若羸豕之孚務蹢躅也(王弼註/易姤)
山有扶蘇隰有荷華(叶芳/無反)不見子都乃見狂且(音/疽) 山
有橋松隰有游龍不見子充乃見狡童(詩國風山/有扶蘇)
墓門有棘斧以斯之夫也不良國人知之 墓門有梅
有鴞萃止夫也不良歌以訊(叶息/悴反)之(詩國風/墓門)
為鬼為蜮(音/域)則不可得有靦(音/腆)面目視人㒺極(詩小雅/何人斯)
扶蘇鄭靈公棄其世臣而任嬖人狂狡子良諫之而作
是詩(詩說/鄭)
墓門刺陳佗也陳佗無良師傅以至於不義惡加於萬
民焉(毛詩/墓門)
無逝我梁無發我笱箋云之人梁發人笱此必有盜魚
之罪以言襃姒滛色來嬖於王盜我太子母子之寵(鄭/氏)
(箋詩/小弁)
虹氣見於東方為夫婦過禮之戒君子之人尚莫之敢
指而視之况今滛奔之女見為過惡我誰敢視之也(毛/詩)
(正義/&KR2324;蝀)
斧斨者生民之所用以喻禮義者亦國家之所用有人
既破我家之斧又缺我家之斨損其斧斨是廢其家用
其人是為大罪以喻四國之君廢其禮義壞其國用其
君是為大罪(毛詩正/義破斧)
薰是香草蕕是臭草一薰一蕕言分數正等使之相和
雖積十年尚猶有臭氣香氣盡而臭氣存言善惡聚而
多少敵善不能止惡而惡能消善(春秋正義/僖公四年)
方今天下聞崇之反也咸欲騫衣手劍而叱之其先至
者則拂其頸衝其匈刃其軀切其肌後至者欲撥其門
仆其牆夷其屋焚其器應聲滌地則時成創(前漢書/王莽傳)
輿猶膩也近則汚人(晉書劉/輿傳)
我於水中見蟹且惡之(晉書解/系傳)
國人疾視之如目有眯焉(子華子/晏子)
敗魚飽室臭不可息(焦氏易林/隨之同人)
衆惡之堂相聚為殃(焦氏易林/大壯之泰)
雷霆所擊誅者五逆(焦氏易林/大壯之復)
次八鴟鴞在林㕹(於交/切)彼衆禽測曰鴟鴞在林衆所㕹
也(太𤣥經/第五聚)
天地無不容也不容乎天地者其唯不仁不誼乎(太𤣥/經太)
(𤣥/文)
子椒為楚大夫虚蘭芷之位而行浮慢佞諛之志(王逸/註楚)
(辭離/騷經)
鵂鶹江東呼為怪鳥聞之多禍人惡之掩塞耳矣(張華/註禽)
(經/)
夫以抄盜致財雖巨富不足嘉凶德脅人雖見憚不足
榮也(抱朴子外/篇疾謬)
聞其言者猶鴟梟之來鳴也覩其面者若鬼魅之見形
也其所至詣則如妖怪之集也其在道塗則甚逢虎之
羣也(抱朴子外/篇疾謬)
如此之徒雖能令壤蟲雲飛斥鷃戾天手捉刀尺口為
禍福得之則排冰吐華失之則當春彫悴余代其踧蹐
恥於共世(抱朴子外/篇交際)
余徒恨不在其位有斧無柯無以為國家流穢濁於四
裔投負人於北波(抱朴子外/篇交際)
賊鳥所在衆禽所避賊人所在衆賢亦所惡(太𤣥經第/五聚解)
譬有人來伐其子而長養彼心反勸助之弗救其子者
止以子惡故也言湯武疾惡其心亦然(前漢書註/翟方進傳)
水窮則無隙不入木上出窮則旁行故為姦邪(前漢書/註京房)
(傳/)
管子曰夫士懐耿介之心不蔭惡木之枝惡木尚能恥
之况與惡人同處(李善註文選陸/士衡猛虎行)
尸子曰孔子至於勝毋草矣而不宿過於盜泉渇矣而
不飲惡其名也(李善註文選陸/士衡猛虎行)
古叛逆之國瀦其宮室以為汙池名曰凶墟雖生菜蔬
而民不食(藝文類聚/草部菜蔬)
孔子忍渴於盜泉之水曾參廻車於勝毋之閭惡其名
也(藝文類聚/寶部珠)
葢聞駑蹇服御良樂&KR2235;嗟鉛刀剖截歐冶歎息故少師
幸而季梁懼宰嚭任而伍員憂(藝文類聚雜/文部連珠)
國中有姦久而破國身中有邪久而亾身(陰符/經註)
不與惡人同止坐起語笑談論猶如大海不宿死屍如
青鸞赤鳳不棲雜木(元陽妙/經巻七)
寧近虎狼師子猛獸大火可畏之處終不親近四種五
逆之人(元陽妙/經卷七)
如大猛火如四毒蛇不可親近(大乘妙/林經)
為摧法幢為破法船為斷法性為破法藏(大方等大集/經二十一)
徃昔有豬名曰大腹時彼大腹引以羣豬入深山野於
山野中忽逢師子師子見豬告而言曰我是獸王汝速
避路大腹報言令我避路事當不可要我鬭者必不相
違且止須臾待我被甲時師子言汝何上族是何名字
敢能如是索我相鬬所要被甲今隨汝意時彼大腹徃
穢坑中遍塗其身還師子前言與汝鬬是時師子報大
腹言我是衆獸中王常以麞鹿等獸而為食噉或劣弱
者尚棄不食况汝不淨穢汙之身若與汝鬭實染汚我
尒時師子即為大腹宣說偈言汝本不淨身今復加臭
穢汝意求鬭者我即墮於汝王之所見猶如彼豬與師
子鬭我如師子先墮於汝(大正句/王經下)
修行惡如七葉華正可遠瞻不中親近(本縁經月/光王品)
譬如天雹傷害五榖(大智度/論巻五)
猶蒼蠅招白黑之論蝙蝠有鳥䑕之譏蓋妖惑之儔矣
(辯正論/卷六)
旣同棘刺之林亦類蚖虵之種(法苑珠林/卷五十二)
惡有三種一曰惡二曰大惡三曰惡中惡若以惡加已
還以惡報是名為惡若人不侵已無故加惡是名大惡
若人來供養恭敬不念報恩而反害之是名惡中惡惡
中惡魔王最甚也(羅什譯維摩/詰經菩薩品)
觀人
口柔者必仰面觀人之顏色而為辭似蘧蒢不能俯之
人因名口柔者為蘧蒢面柔者必低首下人媚以容色
似戚施之人因名面柔者為戚施故箋云蘧蒢口柔常
觀人顏色而為之辭故不能俯戚施面柔下人以色故
不能仰也(毛詩正/義新臺)
彼他人而有讒佞之心我能忖度而知之躍躍然者跳
疾之狡兎遇値犬則能獲得之(毛詩正/義巧言)
觀其器之善惡而知工匠巧拙器善則工巧器惡則工
拙(禮記正/義禮器)
曾子不逆薪而㸑知其不為暴也秦仁獲麑知其可為
傅也(宋書文九/王建平傳)
但大澤之中有龍有蛇縱不盡善不容皆惡(梁書賀/琛傳)
欲知其子視其母欲知其君視其所使(韓詩/外傳)
螣蛇所指禍福不差羿之引矢命處輒中聽言察情不
異於此(鬼谷子/反應註)
不知其子視其所友不知其君視其所使(說苑/雜言)
言時人無能知臧否觀衆草蒿不能别其香臭豈當知
玉之美惡乎以為草木易别於禽獸禽獸易别於珠玉
珠玉易别於忠佞知人最為難也(王逸註楚/辭離騷經)
夫上世之名鳳皇麒麟聞其鳥獸之奇者耳毛角有奇
又不妄翔茍遊與鳥獸爭飽則謂之鳳皇麒麟矣世人
之知聖亦猶此也(王充論衡/講瑞篇)
見盈丈之尾則知非咫尺之軀覩尋仞之牙則知非膚
寸之口(抱朴子外/篇詰鮑)
相馬者失在於瘦千里之歩虧也相人者失在於貧恩
惠之迹缺也(劉子/辯施)
覩焦堯之節知非防風之脛視象之牙知其大於豕也
見狸之尾知其小於豹也故覩一可以知百觀此可以
明彼(劉子/觀量)
善觀察者猶風胡之别劍孫陽之相馬覽其機妙不亦
難乎(劉子遇/不遇)
舜目重瞳是至明之相而項羽王莽亦目重瞳子越王
勾踐長頸鳥啄非善終之象夏禹亦長頸鳥啄王莽之
重瞳譬駑馬有驥之一毛而不可謂之驥也禹之長頸
鳥啄猶龍有蛇之一鱗而不可謂之蛇也(劉子/命相)
故明哲之相士聽之於未聞察之於未形而監其神智
識其才能可謂知人矣若功成事遂然後知之者何異
耳聞雷霆而稱為聰目見日月而謂之明乎(劉子/知人)
五嶽崔巍有峻極之勢四瀆皎潔有川流之形五色鬱
然有雲霞之觀五聲鏗然有鐘磬之音(劉子/命相)
易樂者必多哀輕施者必好奪(文中子/王道)
使賢不肖相去如日月之與螢火雖頑嚚之人猶察(李/善)
(註文選/吳都賦)
曹大家曰人生而心志在内聲音在外骨體有形事變
有㑹更相為表裏合成一體此自然之道至於術學論
其成敗考其貧賤觀其富貴各取一槩故或聽音聲或
見骨體或占色理或視威儀或察心志或省言行或考
卜筮或本先祖如水同源而分流也(李善註文/選幽通賦)
孫綽子曰撫明鏡則好醜之貌可見(李善註文選左/太冲招隱詩)
夫騄驥垂耳於坰牧鴻雀戢翼於汙池䙝之者故以為
園囿之凡鳥外廐之下乘也及其整蘭筋揮勁翮陵厲
清浮顧盼千里豈可謂其借翰於晨風假足於六駁哉
(文選陳琳為/曹洪作書)
見驥一毛不知其狀見畫一色不知其美(意林/尸子)
相者曰三亭九候定於一尺之面愚智勇怯形於一寸
之目(意林物/理論)
凡觀金玉寶劍銅鐵皆以辛之日待雨止明日平旦及
黄昏夜半觀之所見光白者玉也赤者金黄者銅黑者
鐵(藝文類聚/寶玉部寳)
諺曰侏儒見一節而長短可知孔子言舉一隅足以三
隅反觀吾小時二賦亦足以揆其能否(太平御覽人/事部諺下)
兩目不相為視昔吳有二人共評玉者一人曰好一人
曰醜久之不决二人各曰尒可求入吾目中則好醜分
矣士有定形二人察之有得失非茍相反眼睛異耳(太/平)
(御覽人/事部目)
石門之水舊曰貪泉俗云徑大庾則清穢之氣分飲石
門則淄素之質變(太平御覽州郡/部嶺南道廣州)
相經曰筋不束體血不華色手無春荑之柔髮有寒蓬
之悴葢形之下也(埤雅卉/物門茅)
此亦威鳳一羽足以驗其五德(何氏語/林傷逝)
察其盼睞則賞其心覩其顔歩則知其道(何氏語林識/鑒汝南先賢)
(傳/)
孔子舍於沙丘見主人曰辯士也子路曰夫子何以識
之曰其口窮踦其鼻空大其服博其睫流其舉足也高
其踐地也深鹿與而牛舍(困學紀聞/卷十諸子)
色見青如草兹者死黄如枳實者死黑如炲者死赤如
衃血者死白如枯骨者死此五色之見死也青如翠羽
者生赤如雞冠者生黄如蟹腹者生白如豕膏者生黑
如烏羽者生此五色之見生也(黄帝素問内經/五藏生成篇)
下有漸洳上生葦蒲此所以知形氣之多少也(黄帝素/問靈樞)
(經刺節/眞邪)
見烟知有火見雲知有雨行歩知君子見星知有月(中/陰)
(經卷/上)
如一人亦名父亦名子以父故名子以子故名父若觀
父則不觀子若觀子則不觀父(雜阿毘曇/心論卷一)
猶如金師别金好醜(修行道地/經慈品)
金有四試一者燒二者磨石三者鍜四者錬譬喻人亦
有四試一者嬈二者共從事三者色四為制不止(三慧/經藉)
(八/)
譬如江河邉有潢池衆象入中澡浴飲水則復退還其
時跡現在於泥沙大小廣長道路行者見其足跡言大
羣象經過此地雖不見象但觀其跡則知羣象經厯是
間(修行道地/經觀品)
譬如居士清朝見大雨處語衆人言昨夜雨龍其力甚
大衆人言汝何以知之荅言我見地濕泥多山崩樹折
殺諸鳥獸以此故知龍力為大(大智度論/巻二十一)
亦如有人於華池邉見象足跡則知其大(大莊嚴經/論卷一)
周公反握猶騏驥之一毛禹耳齊肩乃崑山之片玉非
所類也(辯正論/卷六)
待人
凡三驅之禮禽向己者則舍之背己者則射之是失於
前禽也顯比之道與已相應者則親之與己不相應者
則疎之與三驅田獵愛來惡去相似(周易正/義比)
外柔刃如筠故能與一切物相諧内和澤如松心故能
與人無怨(禮記正/義禮器)
今之君子進人若將加諸膝退人若將隊諸淵毋為戎
首不亦善乎(禮記檀/弓下)
唯女子與小人為難養也近之則不遜遠之則怨(論語/陽貨)
淳于髠曰狶膏棘軸所以為滑也然而不能運方穿騶
忌子曰謹受令請謹事左右(史記田/完世家)
傳曰遇人不以義而見疻者與痏人之罪釣惡不直也
(前漢書/薛宣傳)
得其人重之如山不得其人忽之如草(魏志王/昶傳)
欲以小雀遇我使我畏死鷂乎(晉書王/育傳)
釣者露餌而藏鉤故魚不見鉤而可得賢者觀功而隱
摩故人不知摩而自服(鬼谷子/摩篇註)
雖有戈矛之刺不如恭儉之利也故與人善言暖於布
帛傷人之言深於矛㦸(荀子/榮辱)
人賢而不能敬則是禽獸也人不肖而不敬則是狎虎
也禽獸則亂狎虎則危(荀子/臣道)
非其人而敎之齎盜糧借賊兵也(荀子大/畧篇)
非我而當者吾師也是我而當者吾友也謟諛我者吾
賊也故君子隆師而親友以致惡其賊(荀子修/身篇)
狂者傷人莫之怨也嬰兒詈老莫之疾也(淮南子/説林訓)
子路曰人善我我亦善之人不善我我不善之子貢曰
人善我我亦善之人不善我我則引之進退而已耳顔
回曰人善我我亦善之人不善我我亦善之三子所持
各異問於夫子夫子曰由之所持蠻貊之言也賜之所
言朋友之言也回之所言親屬之言也詩曰人而無良
我以為兄(韓詩外/傳卷九)
與人以實雖疎必宻與人以虚雖戚必疎夫實之與實
如膠如漆虚之與虚如薄冰之見晝日君子可不畱意
哉(韓詩外/傳卷九)
魯與齊通壁壁鄰之國也(烈女傳周列/國臧文仲母)
小人而為政不可以不敬不敬之則危猶暴虎馮河之
必死也(呂氏春秋/安死解)
長者賜顔色泰山可動移(李善註文選/江文通上書)
不可自見好章甫强越人以文冕也已嗜臭腐養鴛雛
以死鼠也(文選嵇康/絶交書)
澄以石虎為海鷗鳥(世説新/語言語)
譬如城邑邉近路之田為諸人衆象馬侵食彼時田主
使一人監視監視之人不勤守䕶復更增足二三四五
若十二十乃至百人守者逾多取者彌衆最後一人作
是思惟如此守視非一切護當善方便令無侵害即取
田苗手自惠施彼生感愧田苗得全(大法鼔/經巻下)
猶犬齧婆羅門婆羅門復可齧犬不也(出曜經/七學品)
譬如慈母多有衆子先念羸病給其所須(大智度論/卷八十七)
有一婆羅門有摩沙豆陳久煮不可熟持着肆上欲賣
都無人買時有一人家有一罷驢市賣難售時陳豆主
以豆買此驢用得驢便即説頌曰婆羅門法巧販賣陳
久冰豆十六年唐盡汝薪煮不熟蹙折汝家大小齒尒
時驢主亦作頌曰汝婆羅門何所喜雖有四脚毛衣好
負重着道令汝知錐㓨火燒終不動尒時豆主復説偈
言獨生千秋仗頭着四寸針能治敗罷驢何憂不可伏
尒時驢聞復瞋即說頌曰安立前二足雙飛後兩蹄折
汝前板齒然後自當知尒時豆主聞驢此頌復說偈言
蚉䖟毒䖝螫唯仰尾自防當截汝尾却令汝知辛苦尒
時驢復以偈荅言從先祖已來行此𢤱悷法今我故承
習死死終不舍尒時豆主知此弊惡不可苦語便更稱
譽以頌荅曰音聲鳴徹好面白如珂雪當為汝取婦共
遊林澤中驢聞輭愛語即復説頌曰我能負八斛日行
六百里婆羅門當知聞婦歡喜故(法苑珠林/卷四十七)
責人
由醉之言俾出童羖箋云汝從行醉者之言使其出無
角之羖羊脅以無然之物使戒深也羖羊之性牝牡有
角(鄭氏箋詩/賔之初筵)
先生之說誠可謂苦藥良鍼矣(魏志邴/原傳註)
健責天下之愚者已之未賢也健責天下之迷者已之
未明也以未賢責衆愚未賢者以之亾以未明責衆迷
未明者以之傷(亢倉子/訓道篇)
子墨子怒耕柱子耕柱子曰我毋俞於人乎子墨子曰
我將上大行駕驥與羊我將誰毆耕柱子曰將毆驥也
子墨子曰何故毆驥也耕柱子曰驥足以責子曰我亦
以子為足以責(墨子/耕柱)
人主不自刻以堯而責人臣以子胥是幸殷人之盡如
比干(韓非子/安危)
田駟欺鄒君鄒君將使人殺之田駟恐吿惠子惠子見
鄒君曰今有人見君則䀹其一目奚如君曰我必殺之
惠子曰瞽兩目䀹君奚為不殺君曰不能勿䀹惠子曰
田駟東慢齊侯南欺荆王駟之於欺人瞽也君奚怨焉
(韓非子/説林)
傳曰惟無瑕者可以戮人亦由無闕者可以論人身有
闕而論人是為自論也(呂氏春秋/先已解)
責如此之人令信神仙是使牛縁木馬逐鳥也(抱朴子/内篇至)
(理/)
為政之道恕已及物也耳目在身施之異務不以通塞
之故而誅之於已是以存乎物者豈求其備哉(李善註/文選陸)
(士衡演/連珠)
若病其事而不能為其醫則鍼石之巧淺矣(廣文選伏/公表與阮)
(歩兵/書)
有父不能孝有兄不能敬而論人父子之義昆弟之節
猶彎弓而自射也(意林/唐子)
王尼見太傅越曰公負尼物越荅初不識此事尼曰昔
楚人失布謂令尹盜者以令尹執政賊盜公行是與自
盜無異也今君左右有屋舍尼獨窮困是亦明公負尼
物也(藝文類聚/布帛部絹)
急病讓醫固若此也(文苑英華/魏收移文)
欲以前車誡爾後乘也(何氏語林德行南/史僧䖍戒子書)
譬如嬰兒父母生已付其乳母隨時摩拭隨時沐浴隨
時乳哺隨時消息若乳母不謹愼者兒或以草以土諸
不淨物著其口中乳母當即教令除去能時除却者善
兒不能自却者乳母當以左手持其頭右手探其鯁嬰
兒當時雖苦乳母要當苦探其鯁為欲令其子長夜安
樂故(雜阿含經/巻二十六)
刼時有國王亦名音悅有鳥名曰鵚梟來在宮上看見
鸚鵡獨得優寵即問鸚鵡何縁致此鸚鵡荅言我來宮
上悲鳴殊好國王愛敬於我取我常著左右五色珠璣
瓔珞我身鵚梟聞之懐嫉妒心即念言我亦當鳴不殊
於卿國王亦當愛寵我身王時出卧鵚梟即鳴王即驚
覺懎然毛竪如畏怖狀王問左右此為何聲驚動怖我
侍者白言有惡聲鳥名曰鵚梟王即恚曰促遣大衆分
布推索即得與王王令左右生㧞毛羽舉身大痛歩行
而去到其野田衆鳥問言何縁置此鵚梟瞋恚不責己
身荅衆鳥言正坐鸚鵡故得此患佛言善聲招福惡聲
置禍罪報由已反怒鸚鵡(長者音悦/經尺二)
愼微
初六履霜堅冰至象曰履霜堅冰陰始凝也馴致其道
至堅冰也(易/坤)
憂悔吝者存乎纖介定失得者愼於樞機(韓康伯註/易繫辭上)
合抱之木起於毫末吉凶之彰始於㣲兆(韓康伯註/易繫辭上)
六二咸道轉進所感在腓腓體動躁則成徃而行今初
六所感淺末則譬如拇指指雖小動未移其足以喻人
心初感始有其志志雖小動未甚躁求(周易正/義咸)
泰山之霤穿石單極之䋁斷幹水非石之鑽索非木之
鋸漸靡使之然也(前漢書/枚乘傳)
夫涓流雖寡浸成江河爝火雖微卒能燎野履霜有漸
可不懲革(後漢書酷/吏列傳)
衆煦飄山聚蚊成雷葢驕佚所從生也(後漢書第/五倫列傳)
君子推微達著尋端見緒履霜知冰踐露知暑(後漢書/蔡邕列)
(傳/)
輕者重之端小者大之源故隄潰蟻孔氣洩鍼芒(後漢/書陳)
(寵列/傳)
今爭睚眦之隙以成千鈞之讐(魏志董/卓傳註)
炎火成燎原之勢涓流兆江河之形(宋書王/僧達傳)
涓涓不塞將為江河熒熒不救炎炎柰何兩葉不去將
用斧柯(太公六/韜守士)
爪之生髮之長榮衛之行無頃刻止衆人皆見之於著
不能見之於微(闗尹子/七釡)
經起秋毫之末揮之於太山之本(鬼谷子/抵巇)
凡物有乗而來乗其出者是其反者已流言滅之貨色
遠之禍之所由生也生自纖纖也是故君子蚤絕之(荀/子)
(大畧/篇)
千丈之隄以螻蟻之穴潰百丈之室以突隙之煙焚故
曰白圭之行隄也塞其穴丈人之愼火也塗其隙是以
白圭無水難丈人無火患此皆愼易以避難敬細以遠
大者也(韓非子/喻老)
禍亂未動於朝情欲未見於色如脆弱易除破(河上公/註老子)
(守/微)
語曰&KR0008;&KR0008;弗滅炎炎柰何萌芽不伐且折斧柯(賈子/審微)
先針而後縷可以成帷先縷而後針不可以成衣針成
幕蔂成城事之成敗必由小生言有漸也(淮南子/説山訓)
夫爝火在縹煙之中也一指之所能息也塘漏若&KR0146;穴
一撲之所能塞也及至火之燔孟諸而炎雲臺水決九
江而漸荆州雖起三軍之衆弗能救也夫積愛成福積
怨成禍若癰疽之必潰也所浼者多矣(淮南子/人間訓)
熒熒不滅炎炎柰何涓涓不壅將成江河緜緜不絕將
成網羅青青不伐將尋斧柯(説苑/敬愼)
蠧喙仆柱梁蚊蝱走牛羊(説苑/談叢)
江河大潰從蟻穴山以小阤而大崩滛亂之漸其變為
興(說苑/談叢)
次三小度差差大&KR0008;(音/頼)之階測曰小度之差大度傾也
(太𤣥經/第四度)
綿綿不絕必有亂結纖纖不伐必成妖孽(武侯十六/策治亂)
吉凶有時不可犯也動靜有適不可過也犯時之忌罪
不在大失其所適過不在深動天下滅君主而不可危
也侮妻子用顔色而不可易也(周易畧/例明卦)
夫可欲之物何必金玉錐刀之末愚民競焉越人之大
戰由乎分蚺虵之不均呉楚之反兵起乎一株之桑葉
(抱朴子外/篇詰鮑)
積微致著累淺成深鴻羽所以沈龍舟羣輕所以折勁
軸寸飊所以燔百尋之室蠧蝎所以仆連抱之木也(抱/朴)
(子外篇/疾謬)
水之所失在於隟穴事從細生禍由微起者也(太𤣥經/第四大)
(解/)
或怨大而成小或憾輕而至重深讐不必危而睚眦未
可易也譬如風焉披雲飛石卷水&KR0034;木而人血脉不為
之傷隟穴之風輕塵不動毛髮不揺及中肌膚以為深
疾大不為害小而成患者大風散漫小風激射也(劉子/愼巢)
熒熒不滅能焚崑山涓涓不絕能成江河怨之所生不
可類推禍之所延非可情測(劉子/愼巢)
故登峭坂而不跌墜者愼於大也跨阜垤而好顚蹷者
輕於小也茍兢其歩雖履險能安輕易其足雖夷路亦
躓(劉子/愼巢)
夫為稼於湯之世偏有一漑之功者雖終歸於燋爛必
一漑者後枯然則一漑之益固不可誣也而世常謂一
怒不足以侵性一哀不足以傷身輕而肆之是猶不識
一漑之益而望嘉榖於旱苗者也(文選嵇康/養生論)
細微可不愼隄潰自蟻穴腠理早從事安復勞鍼石(廣/文)
(選應德/璉雜詩)
昔之君子同名爵於香餌故傾危不及思憂患而豫防
則鍼石無用洪流壅於涓涓合拱挫於纖蘖介焉是式
色斯而舉悟高鳥以風逝鑑醴酒而投紱夫豈敝著而
後謀通患結而後思復(廣文選傅季/友演愼論)
事由細微不慮不圖禍如丘山本在萌芽(古文苑揚雄/徐州牧箴)
山陸之禍起於毫芒(太平御覽/兵部㦸)
蚤虱雖細困於安寢&KR0146;鼠雖微猶毁郊牛(初學記獸/部䑕註)
夫百圍之木生於毫微喻三塗重釁原乎一念(道德經/註疏卷)
(六/)
夫十圍之木起於拱把百仞之臺起於足下治小惡不
懼必成大禍(天機/經人)
譬如甕噐先貯石蜜投少毒藥不任食用(大集地藏十/輪經卷六)
如尼瞿陀子極細微種之生樹婆娑廣大枝條百千(大/乘)
(顯識經/推四)
小火得草所燒無限須彌寳山亦從小起(中本起經/無常品)
莫輕小惡以為無殃水滴雖微漸盈大噐(法旬經/惡行品)
譬如迦羅求羅蟲其身微細得風轉大乃至能吞食一
切(大智度/論卷七)
譬如積微塵成山難可得動移(大智度論/卷九十四)
譬如白淨衣以油滴其上垢膩遂增長亦猶油滴水油
滴雖微小遍於池水上(大莊嚴經/論卷四偈)
宻雲導於時雨堅冰創於履霜皆漸積之謂也(辯正論/卷六)
愼積
初六陰氣之微似若初寒之始但履踐其霜微而積漸
故堅冰乃至(周易正/義坤)
四月立夏矣至六月乃始盛暑人為惡亦有漸非一朝
一夕(鄭氏箋/詩四月)
言王政教暴虐如彼天之雨下大雪其雪必先積聚而
摶維為小霰而後成為大雪是雪有漸也以興幽王之
為惡亦初為小惡而成為大惡亦惡有漸也(毛詩正/義頍弁)
始信如彼桃蟲耳為惡不已於後更大似桃蟲翻然而
飛維為大鳥矣(毛詩正/義小毖)
積善在身猶長日加益而人不知也積惡在身猶火之
銷膏而人不見也非明乎性情察乎流俗者孰能知之
(前漢書董/仲舒傳)
磨礱砥礪不見其損有時而盡種樹畜養不見其益有
時而大積德纍行不知其善有時而用棄義背理不知
其惡有時而亾(前漢書/枚乗傳)
始乎叔季歸乎伯孟必此積也(淮南子/繆稱訓)
君子不謂小善不足為也而舍之小善積而為大善不
謂小不善為無傷也而為之小不善積而為大不善是
故積羽沈舟羣輕折軸故君子禁於微一快不足以成
善積快而為德一恨不足以成非積恨而成怨故三代
之善千歲之積譽也桀紂之謗千歲之積毁也(淮南子/繆稱訓)
積薄為厚積卑為高故君子日孶孶以成煇小人日快
快以至辱其消息也離朱弗能見也(淮南子/繆稱訓)
陽氣起於東北盡於西南陰氣起於西南盡於東北陰
陽之始皆調適相似日長其類以侵相遠或熱焦沙或
寒凝冰故聖人謹愼其所積(淮南子/詮言訓)
媒怛者非學謾也怛成而生不信立慬者非學鬭爭也
慬立而生不讓故君子不入獄為其傷恩也不入市為
其侳廉也積不可不愼者也(淮南子/説山訓)
生木之長莫見其益有時而修砥礪䃺堅莫見其損有
時而薄(淮南子/修務訓)
山霤至柔石為之穿蝎蟲至弱木為之弊夫霤非石之
鑿蝎非木之鑽然而能以微脆之形䧟堅剛之體豈非
積漸之致乎(孔叢子與/子琳書)
積旬成月積月成年(京氏易/傳下)
寒不累時則霜不降溫不兼日則冰不釋(王充論衡/感虚篇)
積載輕物物多至令車軸毁折而鳥之所以能飛翔者
以羽翮扇揚之故也(前漢書註中/山靖王傳)
河海之跡堙為窮流一簣之釁積成山岳(文選陸機/豪士賦序)
兩軍相當旗幟相望白刃陳于中野者此非一日之謀
也能使其民令行禁止士卒無白刃之難者非一日之
教也須臾之得也夫至使身被癰疽之病膿血之聚者
不亦離道遠乎夫癰疽之生膿血之成也不從天下不
從地出積微之所生也故聖人自治于未有形也愚者
遭其已成也(黄帝素問靈/樞經玉版)
喻林卷八