喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷九 明 徐元太 撰
人事門(七/)
所重
子貢欲去告朔之餼羊子曰賜也爾愛其羊我愛其禮
(論語/八佾)
魏&KR3331;謂建信君曰人有置係蹯者而得虎虎怒决蹯而
去虎之情非不愛其蹯也然而不以環寸之蹯害七尺
之軀者權也今有國非直七尺軀也而君之身於王非
環寸之蹯也願公之熟圖之也(戰國䇿趙/孝成王)
權曰昔惠施尊齊為王客難之曰公之學去尊今王齊
何其倒也惠子曰有人於此欲擊其愛子之頭而石可
以代之子頭所重而䂖所輕也以輕代重何為不可乎
方有事於西北江表元元恃主為命非我愛子邪彼所求
者於我瓦䂖耳孤何惜焉(呉志孫/權傳註)
故毒之在體必割其緩處(宋書周/朗傳)
人君無以三寳借人借人則君失其威文王曰敢問三
寶太公曰大農大工大商謂之三寶農一其鄉則穀足
工一其鄉則噐足商一其鄉則貨足(太公六/韜六守)
故明主之務務在行道不顧小物燕爵之集道行不顧
(管子形/勢解)
民愚則智可以王世智則力可以王民愚則力有餘而
智不足世智則巧有餘而力不足(商子/開塞)
身以積精為徳家以資財爲徳鄉國天下皆以民為徳
(韓非子/解老)
或問周寶九鼎寶乎曰器寶也器寶待人而後寶(揚子/寡見)
(篇/)
或問星有甘䂖何如曰在徳不在星徳隆則晷星星隆
則晷徳也(揚子五/百篇)
衣裳服者不坐於塵塗愛也衣裳愛焉而不愛其容止
外矣容止愛焉而不愛其言行末矣言行愛焉而不愛
其明淺矣故君子本神為貴(申鑒雜/言下)
蘋蘩藴藻非豐肴之匹潢汙行潦非重酎之對薦之宗
廟感靈降祉是知神饗徳之與信不以所養為主猶九
土述職各貢方物以効誠耳(嵇中散集荅/難養生論)
道存則器不亡道亡則器不存(揚子法言/註寡見篇)
愛赤子不慢其保經險者不慢其御(意林/慎子)
嚮之取也於囿中勇力之取也今之取也於澤宫揖譲
之取也是選士於澤不射侯也但試武而已(玉海禮/儀射)
我道有三寶以卑取尊以儉取廣以退取先(道徳經四/子集解)
夫言車者以衆材合成乃名車也君以衆人共載乃成
君也然無材車何以為有無人君何以為高故愛車者
當須重材寶元者當須守人也(道徳經註/疏巻五)
慈念蒼生㧞苦與樂此道寶也少欲知足守分不貪此
經寶也謙撝柔弱先物後已退身度人此師寶也(道徳/經註)
(疏卷/七)
譬如慈母長養惠子抱不離膝常以守䕶不與他人共
相鬬争(海空智藏/經供獻品)
譬如長者其家失火長者見已從舍而出諸子在後未
脱火難長者爾時定知火害為諸子故旋還救䕶不見
其難(元陽妙/經卷六)
譬如瞎人唯餘一目䕶持此目畏有損傷(大乗妙/林經)
譬如商人以車重載種種財寶逺趍大城若時其車運
轉漸漸前進爾時轂輞軸等漸漸鈋鋭如是展轉得入
大城車遂一時衆分散壞所為既辦主無顧惜(波羅蜜/多經卷)
(五百/八十)
如愛一子常將䕶之不令寒温饑渴之苦非為蚊䖟蚤
蝨所齧也(修行道地經/曉了食品)
譬如有人以草易毳服毒愈病(本縁經月/光王品)
若人生百歲不見水老鶴不如生一日得見水老鸖若
人生百歲不解生滅法不如生一日得解生滅法(阿育/王傳)
(三/)
如阿伽陀藥樹葉而裹之取藥塗毒竟樹葉還棄之(百/喻)
(經卷/下)
譬如野干在林樹間依隨獅子及諸虎豹求其殘肉以
自存活時間空乏夜半踰城深入人舍求肉不得屏處
睡息不覺夜竟惶怖無計走則慮不自免住則懼畏死
痛便自定心詐死在地衆人來見有一人言我須野干
耳即便截取野干自念截耳雖痛但令身在次有一人
言我須野干尾便復截去野干復念截尾雖痛猶是小
事次有一人言我須野干牙野干心念取者轉多儻取
我頭則無活路即從地起奮其智力絶踊門開徑得自
濟(大智度論/卷十四)
譬如失火以瓶水救之唯存滅火而不惜瓶(大智度論/卷十五)
譬如空地有樹名舍摩梨柧枝廣大衆鳥集宿一鴿後
至住一枝上其枝及枛即時壓折澤神問樹神大鳥鵰
鷲皆能任持何至小鳥便不自勝樹神荅言此鳥從我
怨家尼俱盧樹上來食彼樹菓來棲我上必當放糞子
墮地者惡樹復生為害必大以是故於此一鴿大壞憂
畏寜捨一枝所全者大(大智度論/卷二十七)
轉輪聖王少一不滿千子雖有大力諸天世人所不貴
重有真轉輪聖王種處在胎中初受七日便為諸天所
貴重所以者何九百九十九人不能嗣轉輪聖王種令
世人得二世樂是雖在胎必能紹胄聖王是故㳟敬(大/智)
(度論卷/二十八)
又如人無命根則餘根皆滅有命根故餘根有用(大智/度論)
(巻二/十九)
譬如合散雖衆藥各各有力石勢大故名為石散又如
大軍摧敵雖各各有力主將力大故主得名字(大智度/論卷六)
(十/二)
譬如欲過嶮道應當敬重頂戴導師又如良醫雖賤為
貴者所重(大智度論/卷八十七)
譬如慈母愛子雖為子受勤苦不淨不以為惡(大智度/論卷九)
(十/九)
譬如賈客主欲逺出他國雖以財寶囑累於子大價妙
寶偏獨慇懃以其子未識妙寶價重故餘人以估客主
是識寶價人而慇懃囑累必知其貴若聞其子讃説寶
價則不信之(大智度論/卷一百)
夫辨竒貨者採驪珠不忌九洄之深求華璞者追藍琰
無憚三襲之險貴其寶也慕至道者窺其户牖輕勢利
於鴻毛入其隩隅忽榮位於脱屣重其真也(辨正論/卷六)
爲䕶一家寧捨一人為䕶一村寧捨一家為䕶一國寧
捨一村為䕶身命寧捨國財(法苑珠林/卷九十二)
辯實
啟明長庚皆有助日之名而無實光也(鄭氏箋/詩大東)
織女有織名爾駕則有西無東不如人織相反報成文
章(鄭氏箋/詩大東)
牽牛不可用於牝服之箱(鄭氏箋/詩大東)
祭器有畢者所以助載鼎實今天畢則施於行列而已
(鄭氏箋/詩大東)
哀公問於孔子曰寡人聞東益不祥信有之乎孔子曰
夫損人自益身之不祥棄老取㓜家之不祥擇賢而任
不肖國之不祥老者不教㓜者不學俗之不祥聖人伏
匿愚者擅權天下不祥不祥有五東益不與焉(孔子家/語正論)
獸行於地隂之物也禽飛戾天陽之物也(三墳/山墳)
夫亂人者若芎藭之與藁本蛇床之與蘪蕪許慎云此
四者藥草臭味之相似而治病則不同力(爾雅釋/草疏)
徒稱無量之壽孰見期頥之叟咨嗟金剛之固安覿不
朽之質(宋書夷蠻/天竺傳)
仰手似乞俯手似奪捧手似謝擬手似訴拱臂似自首
攘臂似格鬭(晉書刑/法志)
珉似玉而非玉鷄類鳯而非鳯物誠有之人故宜爾(梁/書)
(范縝/傳)
譬諸木犬猶被泥龍循名督實事歸烏有(北齊書文/宣帝紀)
臣聞彫獸畫龍徒有風雲之勢金舟玉馬終無水陸之
功(北齊書文/苑李廣傳)
今國子雖有學宫之名無教授之實何異兎絲䴏麥南
箕北斗哉(北齊書/邢邵傳)
殘固之謂㓂毁則之謂賊夫穿垣竇發扃鑰其盜之細
也夫(子華子北/宫子仕)
昔宋有丁氏家故無井而出溉汲焉常一日而一人居外
懲其如是也鳩工而穿井於庭家相與語曰今吾之穿
井得一人矣有聞而傳之者曰丁氏穿井而得一人也
國人更相道之語徹於宋君宋君召其人而質之丁氏
對曰自臣穿井家獲一人之力非得一人於井也是故
黄帝之鑄神鼎是井中人之譬也知者正之是宋君召
其人而質之譬也(子華子陽/城胥渠問)
則是有譽義之名而不察其實也此譬猶盲者之與人
同命白黒之名而不能分其物也則豈謂有别哉(墨子/非攻)
(下/)
今瞽曰鉅者白也黔者墨也雖明目者無以易之兼白
墨使瞽取焉不能知也故我曰瞽不知白墨者非以其
名也以其取也今天下之君子之名仁也雖禹湯無以
易之兼仁與不仁而使天下之君子取焉不能知也故我
曰天下之君子不知仁者非以其名也亦以其取也(墨/子)
(貴/義)
馬者所以命形也白者所以命色也命色者非命形也
(公孫龍子/白馬論)
如求白馬於廏中無有而有驪色之馬然不可以應有
白馬也不可以應有白馬則所求之馬亾矣(公孫龍/公蹟府)
故從山上望牛者若羊而求羊者不下牽也逺蔽其大
也從山下而望木者十仞之木若著而求著者不上折
也高蔽其長也(荀子/解蔽)
客有爲周君畫筴者三年而成君觀之與髹筴者同狀
周君大怒畫筴者曰築十仞之墻鑿八尺之牖而以日
始出時加之其上而觀周君爲之望見其狀盡成龍蛇
禽獸車馬萬物之狀備具周君大悦此畫筴之功非不
微難也然其用與素髹筴同(韓非子外/儲説左上)
客有為齊王畫者齊王問曰畫孰最難者曰犬馬難孰
易者對曰鬼魅最易夫犬馬人之所知旦暮罄於前不
可類之故難鬼神無形者不罄於前故易之也(韓非子外/儲説左上)
田伯鼎好士而存其君白公好士而亂荆其好士則同
其所以為則異公孫友自刖而尊百里竪刁自刖而諂
桓公其自刑則同其所以自刑之為則異慧子曰狂者
東走逐者亦東走其東走則同其所以東走之為則異
故曰同事之人不可不審察也(韓非子/説林)
磐石千里不可謂富象人百萬不可謂強石非不大數
非不衆也而不可謂富強者磐不生粟象人不可使距
敵也今商官技藝之士亦不墾而食是地不墾與磐石
一貫也儒俠毋軍勞顯而榮者則民不使與象人同事
也夫禍知磐石象人而不知禍商官儒俠為不墾之地
不使之民不知事類者也(韓非子/顯學)
人之目以照見之也以瞑則與不見同其所以為照所
以為瞑異(吕氏春/秋知接)
問瞽師曰白素何如曰縞然曰黑何如曰黮然援白黑
而示之則不處焉人之視白黑以目言白黑以口瞽師
有以言白黒無以知白黑故言白黑與人同其别白黑
與人異(淮南子/主術訓)
狂者東走逐者亦東走東走則同所以東走則異溺者
入水拯之者亦入水入水則同所以入水者則異故聖
人同死生愚人亦同死生聖人之同死生通於分理愚
人之同死生不知利害所在(淮南子/説山訓)
徐偃王以仁義亾國國亾者非必仁義比干以忠靡其
體被誅者非必忠也故寒顫懼者亦顫此同名而異實(淮/南)
(子説/山訓)
或謂冢或謂隴或謂笠或謂簦頭虱不空木之瑟名同
異實也(淮南子/説林訓)
湯放其主而有榮名崔杼弑其君而被大謗所以為之
則同其所以爲之則異(淮南子/説林訓)
通人則不然服劍者期於銛利而不期於墨陽莫邪乘
馬者期於千里而不期於驊騮綠耳鼓琴者期於鳴亷
修營而不期於濫脇號鍾誦詩書者期於通道畧物而
不期於洪範商頌聖人見是非若白黑之於目辨清濁
之於耳聽衆人則不然中無主以受之譬則遺腹子之
上隴以禮哭泣之而無所歸心(淮南子/修務訓)
欲審曲直莫如引繩欲審是非莫如引名名之審於是
非也猶繩之審於曲直也(春秋繁露/深察名號)
人有聞諸侯之君射貍首之樂者於是自斷貍首縣而
射之曰安在於樂也此聞其名而不知其實者也(春秋/繁露)
(楚莊/王)
單快曰國有五寒而氷凍不與焉一曰政外二曰女厲
三曰謀泄四曰不敬卿士而國家敗五曰不能治内而
務外(説苑/敬慎)
晉平公閒居師曠侍坐平公曰子生無目联甚矣子之
墨墨也師曠對曰天下有五墨墨而臣不得與一焉平
公曰何謂也師曠曰羣臣行賂以采名譽百姓侵寃無
所告訴而君不悟此一墨墨也忠臣不用用臣不忠下
才處高不肖臨賢而君不悟此二墨墨也姦臣欺詐空
虛府庫以其少才覆塞其惡賢人逐姦邪貴而君不悟
此三墨墨也國貧民罷上下不和而好財用兵嗜欲無
厭諂諛之人容容在旁而君不悟此四墨墨也至道不
明法令不行吏民不正百姓不安而君不悟此五墨墨
也國有五墨墨而不危者未之有也臣之墨墨小墨墨
耳何害乎國家哉(新序雜/事一)
刻木象形聞言不信(焦氏易林/晉之解)
孔子讀而儀秦行何如也曰甚矣鳳鳴而&KR0743;翰也(揚子/淵騫)
古之得天下而帝者其謀於草莽之初猶盗也及其得
郡㧞一邑傾一城秋毫無所攘美女無所淫從善而納
策順如崩石疾如決流然後知其為帝王之器也(天禄/閣外)
(史蟾/臺)
以汙穢之徳隨潔白之蹤里諺所謂懸牛頭而賣馬脯
此理之謂也(吕氏春秋/審分解)
鏌鎁良劍也取其能斷無取於名也(吕氏春秋/察今解)
從平地望泰山之巔鶴如烏烏如爵者&KR2734;山高逺物之
小大失其實(王充論衡/説日篇)
飯黍粱者饜飡糟糠者飽雖俱曰食為腴不同儒生文
吏學俱稱習其於朝廷有益不鈞(王充論衡/量知篇)
有馬於此足行千里終不名驥者與驥毛色異也有人
於此文偶仲舒論次君山終不同於二子者姓名殊也
故馬效千里不必驥騄人期賢知不必孔墨(王充論衡/案書篇)
馬有千里不必騏驎之駒鳥有仁聖不必鳯凰之鶵(王/充)
(論衡講/瑞篇)
名者所以名實也實立而名從之非名立而實從之
也故長形立而名之曰長短形立而名之曰短非長短
之名先立而長短之形從之也(徐幹中/論考偽)
假空名以求實者亦如執遺契以求富也(張湛註/列説符)
多力何必孟賁烏獲逸容豈唯鄭旦毛嬙飊迅非徒驊
驑驌騻立斷未獨沉閭干將是以能立素王之業者不
必東魯之丘能治掩枯之仁者不必西鄰之昌(抱朴子/外篇博)
(喻/)
貴逺而賤近者常人之用情也信耳而疑目者古今之所
患也是以秦王歎息於韓非之書而想其為人漢武慷
慨於相如之文而恨不同世及既得之終不能㧞或納
讒而誅之或放乎冗散此盖葉公之好僞形見真龍而
失色也(抱朴子外/篇廣譬)
周人玉璞其實死鼠楚之鳯凰乃是山鷄愚谷智叟而
象頑稱黄公美女乃得醜名魯人縫掖實非儒行東郭
吹竽而不知音(劉子/審名)
隱者在山樵者亦在山在山則同所以在山則異(李善/註文)
(選謝靈運/田南詩)
維此魚目唐突璵璠(文選任昉到大/司馬記室牋)
頗有蕪菁唐突人參也(文選任彦升/到記室牋註)
物固亦有似之而非者玉之未理者為璞死鼠未屠者
亦為璞月之旦為朔車之輈亦謂之朔名齊實異所宜
辨也(西京/雜記)
樹上懸瓠非木實也背上被裘非脊毛也此似而非(意/林)
(物理/論)
亦猶筌雖得魚筌非魚也蹄雖得兎蹄非兎也(藝文類/聚方術)
(部卜/筮論)
馬之駿者名曰騏驥犬之駿者名曰韓盧犬之有韓盧
馬之有騏驥猶人之聖也名號等設騏驥與韓盧並
是寧能頭尾相當八脚如一無有先後之覺矣(太平御/覽獸部)
(馬/五)
臣聞鴈門不見壘鴈為門金城郡不見積金為郡臣雖
居日南未嘗向北㸔日(太平御覽天/部四日下)
天子之珤萬金諸侯之珤千金大夫之珤百金士之珤
五十金庻人之珤十金(穆天/子傳)
譬如空谷因聲有響愚人聞之謂是實聲有智之人解
無定實但有聲音誑於耳根(海空智藏/經問病品)
譬如山谷響聲愚癡之人謂之實聲達解之人知其非
真(元陽妙/經卷七)
如人執鏡自見面像愚癡之人謂爲真面智者了達知
其非真(元陽妙/經卷七)
猶如小兒於炎夏月見熱時盛謂之為水有慧之人於
此熱炎終不生於實水之想(元陽妙/經卷八)
如幻如陽焰如夢如水月如響如空花如像如光影如
變化事如尋香城雖皆無實而現似有離(波羅蜜多/經卷一)
如轉輪王若無七寶不得名為轉輪聖王要具七寶乃
得名為轉輪聖王(波羅蜜多經卷/三百五十一)
譬如丈夫男根成就有根缺者自稱丈夫彼有虚言而
無實義(波羅蜜多經卷/五百八十三)
如善射師箭不中的應知彼類非善射師(波羅蜜多經/卷五百八十)
(六/)
如雪山王具山王徳餘山不具若具徳者得山王名若
不具徳不立王號(波羅蜜多經卷/五百八十六)
如工幻師於四衢道幻作大王及四種軍勇健難敵此
中幻王不作是念我今具有四種勇軍勢力難敵四種
幻軍不作是念我等一切皆屬大王隨王意轉何以故
此中一切若王若軍皆非實有(波羅蜜多經/五百八十七)
譬如凡人輙升王座其人即得名為王不(波羅蜜多經/五百九十二)
一切世間善治僞珠不能令成瑠璃寶珠(大寶積經卷/一百一十二)
如人無子而説有子某時當生空有此言云何可信何
以故不真實故(文殊師利/問經卷下)
譬如有人立梯空地餘人問言立梯何爲答曰我欲上
堂又問堂何所在東西南北耶答曰不知此人立梯欲
上堂者豈非虛妄耶(長阿含經/卷十六)
如山河草木土地人民州郡城邑名之為國巷里市陌
廬館宫殿名之為都梁柱椽棟瓦竹壁石名之為殿(大/智)
(度論卷/三十六)
譬如種種好藥不能破病不名為藥趣得土泥等能差
病者是名為藥(大智度論/卷三十九)
譬如井深綆短不及便言失井井實不失(大智度論/卷五十七)
人心以聲為實以響為虛影以面鏡為實像為虚燄以
風塵日光為實水為虚幻以祝術為實祝術所作為虚
(大智度論/卷六十五)
如象有䨇牙垂一鼻頭有三隆耳如箕脊如彎弓腹大
而垂尾端有毛四脚麁圓是為象相若離是相更無有
象可以相相如馬竪耳垂鬉四脚同蹄尾通有毛若離
是相更無有馬可以相相(十二門/論守六)
蛩非驉也驉非蛩也今滅蛩蛩而駏驉不死斬駏驉而
蛩蛩不亾(𢎞明/集九)
夫蘭庭鮑肆日久愛其先狎楊文敦洽寵積緣其曲情
是以鹿馬殊形秦人一其貌麟&KR0874;異質魯俗迷其容吠
聲之儔頓至於此(辨正論/卷八)
尚實
且華而不實怨之所聚也(左傳文/公五年)
應矦曰鄭人謂玉未理者璞周人謂鼠未腊者朴周人
懷朴過鄭賈曰欲買朴乎鄭賈曰欲之出其朴乃鼠也
因謝不取今平原君自以賢顯名於天下然降其主父
沙丘而臣之天下之王尚欲尊之是天下之王不如鄭
賈之智眩於名不知其實也(戰國策秦/昭襄王)
傳聞不如親見視景不如察形(後漢書/馬援傳)
夭夭園桃無子空長虛美難假偏輪不行(宋書樂/三志)
真龍將下誰好有名濫吹先逃何須别聽(隋書崔廓/隱逸傳)
宋人有游於道得人遺契者歸而藏之宻數其齒告鄰
人曰吾富可待矣(列子/説符)
人主於説也皆如燕王學道也而長説者皆如鄭人爭
年也是以言有纎察微難而非務也故李惠宋墨皆畫
策也論有深閎大非用也故畏震瞻車狀皆鬼魅也言
而拂難堅硧非功也故務卞鮑介墨翟皆堅瓠也且虞
慶拙匠也而屋壞范且窮工而弓折是故求其誠者非
歸餉也不可(韓非子外/儲説左上)
今巫祝之祝人曰使若千秋萬歲千秋萬歲之聲聒耳
而一日之壽無徵於人此人所以簡巫祝也今世儒者
之説人主不言今之所以治而皆道上古之傳譽先王
之成功曰聽吾言則可以霸王此説者之巫祝有度之
主不受也(韓非子/顯學)
琬琰之玉在洿泥之中雖亷者弗釋弊箄甑瓾在&KR0008;茵
之上雖貪者不摶美之所至雖汚辱世不能賤惡之所
在雖高隆世不能貴(淮南子/説山訓)
象肉之味不知於口鬼神之貌不著於目捕景之説不
形於心(淮南子/説林訓)
嚼而無味者弗能内於㗋視而無形者不能思於心(淮/南)
(子説/林訓)
説西施之美無益於容道堯舜之徳無益於治(鹽鐡論/遵道)
響像无形骨體不成(焦氏易林/暌之旅)
夫説梁飰食肉有好於面目而不若糲粢藜蒸之可食
於口也圖西施毛嬙可説於心而不若醜妻陋妾之可
御於前也虛張高譽彊蔽疵瑕以相誑耀有快於耳而
不若忠選實行可任於官也(潛夫論/實貢)
子欲以忠信為笈仁義為贐則弟子之從子也安能食
子之忠信飲子之仁義而免其饑餓耶(天禄閣外/史辭受)
所謂土柈瓦胾無救朝饑者也(抱朴子外/篇用刑)
何異乎畫敖倉以救饑仰天漢以解渴説崑山之多玉
不能賑原憲之貧觀藥藏之簿領不能治危急之疾墨
子刻木鷄以厲天不如三寸之車鎋管青鑄騏驥於金
象不如駑馬之周用言高秋天而不可施者丘不與易
也(抱朴子外/篇應嘲)
霜雪巖巖苫盖不可以代裘室如懸磬草木不可以當
糧(劉子/貴農)
以穀帛爲珍寶比珠玉如糞土何者珠玉止於虚玩而
穀帛有實用也(劉子/貴農)
假使天下瓦礫盡化爲和璞砂石皆變爲隋珠如值水
旱之歲瓊粒之年則璧不可以禦寒珠不可以充饑也
雖有奪日之鑑代月之光歸於無用也何異畫為西施
美而不可悦刻作桃李似而不可食也(劉子/貴農)
畫繒刻木以爲龍而求致雨則不可得也(掦子法言/註先知篇)
爲事非虛立功須實故三章設而漢隆𤣥言流而晉滅
(李善註文選陸/士衡演連珠)
周孔以禮樂訓世故其迹可尋倪惠以堅白爲辭故其
辨難繼是以唐虞逺而淳風流存蘓張近而解環易絶
也(李善註文選陸/士衡演連珠)
美女之影不惑荒婬之人高山之陰不止不進之馬虛
實之騐在兹也(李善註文選陸/士衡演連珠)
春華雖美期於秋實氷璧雖澤期於見日(藝文類聚后/妃部后妃箴)
如攀珠樹徒仰照車之輝若踐玉田不知照廡之價(藝/文)
(類聚職官部/太子詹事表)
選舉莫取有名如畫地作䴵不可噉也(藝文類聚職官/部中書侍郎)
盈尺徑寸易取琢磨南箕北斗難爲簸挹何則良工質
美在器成珍假名責實涉求必殆(藝文類聚職/官部尹表)
劍鏤七星非有司天之用縑圖五嶽寜識崇朝之雲是
知策彼泥龍不能令其逐日乘斯流馬安可使其奔電
(藝文類聚職/官部尹表)
繫風捕影涉求之路靡階玉馬金舟適逺之資無託(藝/文)
(類聚職官/部刺史表)
鏤冰雕脂不見大龍之象課虛叩寂寜聞駕辨之音(藝/文)
(類聚職官/部太守章)
觀於龍門有一魚奮鱗鼓鬐而登乎龍門而爲龍又一
術士凌波蹈流而不陷摇鈴行歌飄浪於龍門而終日
棲遲而不化符子曰彼同功而事異迹一而理二夫何
哉無乃魚以實應而人以僞求乎(藝文類聚/鱗介部魚)
野馬不任騎兔絲不任織(藝文類聚草/部鹿葱詩)
薄氷凝池非登廟之寶零露垂珠非綴冕之飾必將採
素璧於層山掇圓珠於重澗(事類賦地/部氷註)
如影隨形雖有非實(五燈㑹元東/土祖師達摩)
華要歸其實莖葉如木根(西昇/經)
譬如鏡中影可見不可取言如響中應風聲豈可緒(西/昇)
(經/)
如水中月水動則動猶如畫像難成易壞(元陽妙/經卷二)
譬如夏熱有人西行在於曠野復有一人從西而至問
前人曰我今熱渴如何處有清水樹䕃可見憂濟彼人
荅曰從此東行當有二路一左一右宜從右路漸次前
行有清泉池及凉䕃樹彼熱渴者雖聞如是泉及樹名
思惟徃趣取除熱渴得清凉不不也彼至入池洗飲息
𣗳方離熱渴乃得清凉(波羅蜜多經卷/五百六十七)
譬蜃樓切景知積氣以忘躋鸞鏡含姿悟唯空而輟攬
(波羅蜜多經卷/五百七十六)
汝等不應猶如銅鈸空有其聲應順如來修行此法(大/寶)
(積經/卷二)
譬如貧窮賤人假富貴名稱此名不(大寶積經卷/一百一十二)
譬如虚空中不生穀實也地種乃生穀實耳(佛遺日摩/尼寶經推)
(六/)
譬如有人在空閒地以泥瓦草木葺之成宇既而諦觀
一一物中無舍可得(大乘蜜嚴/經卷中)
譬如善射人仰射於虛空箭勢不盡空尋復墜於地(菩/薩)
(處胎經/卷一)
如月樹葉影現於水野干飲之終竟無獲(中隂經/卷下)
譬如空聚落川竭瓶無水非無彼諸器中虛故名空(鴦/崛)
(摩羅經/卷二)
譬如伎人王前作樂王許千錢後從王索王不與之王
語之言汝向作樂空樂我耳我與汝錢亦樂汝耳(百喻/經卷)
(下/)
如小兒求水中月鏡中像如是等願皆不可得可得願
者鑚木求火穿地得水(大智度論/卷三十)
譬如人有一子喜在不淨中戯聚土爲穀以草木爲鳥
獸而生愛著人有奪者&KR0008;恚啼哭其父知已此子今雖
愛著此事易離耳小大自休何以故此物非真故(大智/度論)
(卷九/十二)
喻林卷九