喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷三十 明 徐元太 撰
人事門
難必
我所言國家之難備矣日日思念之乃以作室爲喻若
父作室營建基址既致法矣其子乃不肯爲之堂況肯
搆架成之乎又以治田爲喻其父菑耕其田殺其草已
堪下種矣其子乃不肯布種況肯収穫乎其此作室治
田之父乃是敬事之人見其子如此其肯言曰我有後
不棄我基業乎(尚書正/義大誥)
雖有親父安知其不爲虎雖有親兄安知其不爲狼(史/記)
(韓長/孺傳)
種之爲稼斂之爲穑良農能善種之未必能斂穫之(史/記)
(孔子世/家註)
數之所隔雖近則難情之所符雖逺則易是以渉歎流
霜時獲感天之誠泣血從刑而無悟主之智(南齊書/劉祥傳)
我猶箭耳随人所射安能自裁(周書文/帝上紀)
伯夷叔齊能無盜而不能使人不意已(鶡冠子/備知)
牛缺者上地之大儒也下之邯鄲遇盜於耦沙之中盡
取其衣装車牛歩而去視之歡然無憂吝之色盜追而
問其故曰君子不以所養害其所養盜曰嘻賢矣夫既
而相謂曰以彼之賢往見趙君使以我爲必困我不如
殺之乃相與追而殺之燕人聞之聚族相戒曰遇盜莫
如上地之牛缺也皆受教俄而其弟適秦至闗下果遇
盜憶其兄之戒因與盜力爭既而不如又追而以卑辭
請物盜怒曰吾活汝𢎞矣而追吾不已迹將著焉既爲
盜矣仁將焉在遂殺之又傍害其黨四五人焉(劉子/説符)
人主莫不欲其臣之忠而忠未必信故伍員流于江萇
𢎞死于蜀藏其血三年而化爲碧人親莫不欲其子之
孝而孝未必愛故孝已憂而曽參悲(莊子/外物)
有鳥將來張羅而待之得鳥者羅之一目也今爲一目
之羅則無時得鳥矣今被甲者以備矢之至若使人必
知所集則懸一札而已矣(淮南子/説山訓)
決指而身死或斷臂而顧活類不可必(淮南子/説山訓)
人有盜而富者富者未必盜有亷而貧者貧者未必亷
(淮南子/説林訓)
望人者不至恃人者不久(韓詩/外傳)
對君之坐豈不安哉尚有差跌一食之上豈不美哉尚
有哽噎今若氾所謂幸者也固未能自必(説苑/敬慎)
天以至明爲不可蔽乎日何爲而食地以至安爲不可
危乎地何爲而動天地而尚有動蔽是故聖賢説於世
而不得行其道(説苑/至公)
神蛇能斷而復屬不能使人弗斷聖賢能困而復通不
能使人弗害(王充論衡/定賢篇)
夫天地之有湛也何以知不如人之有水病也其有旱
也何以知不如人有癉疾也禱請求福終不能愈變操
易行終不能救使醫食藥冀可得衰命盡期至醫藥無
效(王充論衡/順鼓篇)
今夫陶冶者初埏埴作器必模範爲形故作之也燃炭
生火必調和鑪竈故爲之也及銅爍不能皆成器燔不
能盡善不能故生也(王充論衡/物勢篇)
夫賢君能治當安之民不能化當亂之世良醫能行其
針藥使方術驗者遇未死之人得未死之病也如命窮
病困則雖扁鵲末如之何夫命窮病困之不可治猶困
亂民之不可安也藥氣之愈病猶教導之安民也皆有
命時不可令勉力也(王充論衡/治期篇)
耒耜耕耘因春播種者人爲之也及榖入地日夜長大
人不能爲也或爲之者敗之道也(王充論衡/自然篇)
牛缺以無吝招患燕人假有惜受禍安危之不可豫圖
皆此類(張湛注列/子説符)
采采榮木于兹托根䌓華朝起慨慕不存貞脆由人禍
福無門(陶靖節集/詩四言)
墨者田鳩欲見秦恵王留三年而不得見客有言之於
楚王乃往見楚王王悦之與將軍之節以如秦至而得
見出而告人曰吾不識秦之道乃當由楚也物固有近
之而逺逺之而近(藝文類聚/儀飾部節)
驚舟失柂於空壑山足無絆於澤中(𢎞明集張/融門論)
夫扁鵲之所以稱良醫者以其應疾投藥不失其宜耳
不責其令有不死之民也(𢎞明集/正誣論)
寧可見犂牛不登宗廟之用而永棄於牢餼之具耶(𢎞/明)
(集疑夷/夏論諮)
難合
火本乾燥澤本潤濕燥濕殊性不可共處若其共處必
相侵尅既相侵尅其變乃生變生則本性改矣水熱而
成湯火滅而氣冷是謂革也(周易正/義革)
大風有隧(音/遂)有空大谷維此良人作爲式穀維彼不順
征以中垢(詩大雅/桑柔)
此乃以冠雙屨將絲綜麻方鑿圎枘其可入乎(春秋正/義序)
比於連雞埶不俱栖立可離也(後漢書/吕布傳)
&KR1389;涔不容尺鯉染之謂也(晉書劉/聰記)
吾所以説吾君者横説之則以詩書禮樂從説之則以
金板六弢奉事而大有功者不可爲數而吾君未甞啟
齒(莊子徐/無鬼)
夫青不與白爲青而白不與青爲白故曰不相與(公孫/龍子)
(通變/論註)
雖有美行盛譽不可比目合翼相須也此乃氣不合音
不調者也(鬼谷子本/經隂符)
商角不二合徵羽不相配能爲四聲主者其唯宫乎(鬼/谷)
(子本經/隂符)
大夫種知所以强越而不知所以存身萇𢎞知周之所
存而不知身所以亡知逺而不知近(淮南子/説山訓)
神蛇能斷而復續而不能使人勿斷也神龜能見夢元
王而不能自出漁者之籠(淮南子/説山訓)
夫以人之所不能聴説人譬以大牢享野獸以九韶樂
飛鳥也(淮南子/人間訓)
夫歌采菱發陽阿鄙人聴之不若此延路陽局非歌者
拙也聴者異也故交畫不暢連環不解物之不通者聖
人不争也(淮南子/人間訓)
初一親非其膚其志齟齬測曰親非其膚中心閒也(太/𤣥)
(經第/三親)
屈原言已執忠信之行以事於君其志不合猶入池渉
水而求薜荔登山緣木而采芙蓉固不可得之也(王逸/注楚)
(辭九/歌)
言已性逹道徳而君閉塞其志不合若竹栢之異心也
(王逸注楚/辭七諫)
言君性所爲不與已合若方與圜不可錯雜勢不相安
也(王逸注楚/辭七諫)
言車敗馬犇鑣銜斷絶猶自馳騖至於暮夜乃舎無有
制止之者以言人臣一去君亦不復得拘留也(王逸註/楚辭九)
(歎/)
言方與圜其性不同鉤曲繩直其態殊異而不可合以
言忠佞異志猶鉤繩也(王逸注楚/辭九歎)
塠重一人之跡不能蹈也礚重一人之掌不能推也賢
臣有勁彊之優愚主有不堪之劣以此相求魚鳥相與
逰也(王充論衡/効力篇)
尾大於身者不可掉臣賢於君者不可任故口不容而
强吞之者必哽才非匹而委仗之者見輕(抱朴子外/篇任能)
譬猶禽魚之結侶冰炭之同器欲其久合安可得哉(抱/朴)
(子外篇/交際)
觀聼殊好愛憎難同飛鳥覩西施而驚逝魚鼈聞九韶
而深沉故衮藻之粲煥不能悦裸鄉之目采菱之清音
不能快楚𨽻之耳古公之仁不能喻欲地之狄端木之
辯不能釋縶馬之庸(抱朴子外/篇廣譬)
滄海揚萬里之濤不能斂山峰之塵驚風摧千仭之木
不能拔弱草之荄貙虎虣闞不能威蚊䖟冠世之才不
能合流俗(抱朴子外/篇廣譬)
震雷不能細其音以恊金石之和日月不能私其耀以
就曲照之恵大川不能促其涯以適速濟之情五岳不
能削其峻以赴陟者之欲故廣車不能脇其轍以茍通
於狹路髙士不得撙其節以同塵於隘谷(抱朴子外/篇廣譬)
珪璋雖有特達之美而明月皆謂難闇投以喻僊者雖
有超俗之譽非無捕影之譏(李善註文選郭/㬌純㳺仙詩)
圜鑿而方枘兮吾固知其鉏鋙而難入(文選宋/玉九辯)
感鸞鷖之特栖兮悲淑人之希合彼無合其何傷兮患
衆偽之冒真(文選思/𤣥賦)
君若清路塵妾若濁水泥浮沈各異勢㑹合何時諧(文/選)
(曹植七/哀詩)
夫至音不合衆聴故伯牙絶絃至寳不同衆好故卞和
泣血(補文選陳元/立左傳疏)
孰知其不合兮若竹栢之異心(廣文選東方/曼倩七諫)
聫蕙芷以爲佩兮過鮑肆而失香(廣文選東方/曼倩初放)
不量鑿而正枘兮固前修以菹醢(楚辭離/騷經)
理弱而媒拙兮恐導言之不固(楚辭離/騷經)
方圜殊而不合兮鉤繩用而異態(楚辭劉/向逺逝)
方鑿圎枘鉏鋙難從翔鳥遊魚蹉跎不狎是以賈生懐
琬琰而挫翮馮子握璵璠而鍜羽(藝文類聚人/部隠逸下書)
始知庸聴局方悟大音賒(文苑英華沈/約悲悼一詩)
使二女共室顔色相殊令蘇秦通言張儀結媒發辯利
口奪舒美辭推心調諧成爲夫妻弊髮腐齒終不相知
(參同/契)
至味不合於衆口大音不比於衆耳作咸池設大章發
簫韶詠九成莫之和也張鄭衛之絃歌時俗之音必不
期而拊手也故宋玉云客歌於郢爲下里之曲和者千
人引商徵角衆莫之應此皆悦邪聲不曉於大度者也
(𢎞明集牟/子理惑論)
杳兮如天淵兮如海不合闚牆之士數仭之夫固其宜
也(𢎞明集牟/子理惑論)
猶方孔圎枘雖美於形而闕於事矣(辯正論/卷一)
難並
騏驥不能與罷驢爲駟而鳳凰不與燕雀爲羣而賢者
亦不與不肖者同列(史記日/者傳)
夫邪正之人不宜共國亦猶冰炭不可同器(後漢書傅/燮列傳)
邪正不並存譬若胡與秦胡秦有時合邪正各異津(晉/書)
(樂/下)
韶衛不並奏雅鄭不兼御(晉書皇/甫謐傳)
函矢殊用矛戈異適雙美之談豈能兩遂(宋書顧/覬之傳)
野與市爭民家與府爭貨金與粟爭貴鄉與朝爭治(管/子)
(權/修)
楚人有鬻楯與矛者譽之曰吾楯之堅莫能陷也又譽
其矛曰吾矛之利於物無不陷也或曰以子之矛陷子
之楯何如其人弗能應也夫不可陷之楯與無不陷之
矛不可同世而立(韓非子/難一)
諺曰君子重襲小人無由入正人十倍邪辟無由來(賈/子)
(容/經)
人主貴正而尚忠忠正在上位執正營事則䜛佞姦邪
無由進矣譬猶方圓之不相盖而曲直之不相入(淮南/子主)
(術訓/上)
衆曲不容直衆枉不容正故人衆則食狼狼衆則食人
(淮南子/説山訓)
鮑魚不與蘭茝同笥而藏桀紂不與堯舜同時而治(韓/詩)
(外/傳)
巫祝不可與並祀諸生不可與逐語(鹽鐵論/論菑)
冰炭不同器日月不並明(鹽鐵論/刺復)
冠履不同藏賢不肖不同位(説苑/談叢)
吾不覩參辰之相比也是以君子貴遷善(揚子學/行篇)
夫邪之與正猶水與火不同原不得並盛(潛夫論/慎㣲)
夫從事於王者内則姬焉外則士焉士必懼其䜛姬必
憎其狷由此觀之王之左右士與姬不能並也(天禄閣/外史愛)
(憎/)
言何所有方鑿受圎枘而能合者誰有異道而相安耶
言忠佞不相爲用也(王逸注楚/辭離騷經)
浮雲行則蔽月之光䜛佞進則忠良壅也(王逸註楚/辭九辯)
言冰見炭則消炭得冰則滅以喻忠佞不可並處則相
傷害(王逸註楚/辭七諫)
夫梧禽不與鴟梟同枝麟虞不與豺狼連羣清源不與
濁潦混流仁明不與凶闇同處何者漸染積而移直道
暴廹則生害也(抱朴子外/篇交際)
夫繩舒則木直正進則邪凋有虞舉則四凶戮宣尼任
則少卯梟猶震雷駭則鼛鼔堙朝日出則螢燭幽也(抱/朴)
(子外篇/嘉遯)
義路閉則利門開利門開則義路閉(李善註文/選西征賦)
紫芝之不與茨棘俱植鸞鳳之不與梟□同栖天理固
然易在曉晤(李善註文選劉/孝標辯命論)
薫猶不同器梟鸞不接翼(文選劉峻/辯命論)
夫方圜之異形兮勢不可以相錯(廣文選東方/曼倩哀命)
規矩不相害殊性孰相安賢聖不爲匹愚智不爲羣(道/徳)
(經指歸/卷七)
名利與身若炭與水形性相反勢不俱然(道徳經指/歸卷八)
譬如良藥妙寳神珠毒不共居能銷衆毒(波羅蜜多經/卷五百七十)
(二/)
譬如水火之異亦如甘露毒藥(大智度論/卷十八)
譬如百種美食與毒同器則不可食(大智度論/卷六十三)
譬如一人行時不住住時不行以二法相違行住不得
俱故(佛性論/卷三)
道與不道如金比草(𢎞明集牟/子理惑論)
難支
三星之光曜在於魚罶之中其去斯須不可久也以喻
周室之亡期將至欲望其存亦不可久也(毛詩正/義苕之)
牛雖瘠僨于豚上其畏不死(左傳昭公/十三年)
大木將顛非一繩所維(後漢紀/孝桓下)
斯乃大樹將顛盖非一繩之罪也(北史干栗/磾傳論)
大之與小强之與弱也猶石之與卵虎之㗖豚又何疑
焉(淮南子/人間訓)
九層之臺一傾公輸子不能正本朝一邪伊望不能復
(鹽鐵論/救匱)
狐刺之鑿雖公輸子不能善其枘畚土之基雖良匠不
能成其髙譬若秋蓬被霜遭風則零落雖有十子産如
之何故扁鵲不能肉白骨微箕不能存亡國也(鹽鐵論/非鞅)
天下聞之皆曰扁鵲能生死人鵲辭曰予非能生死人
也特使夫當生者活耳夫死者猶不可藥而生也悲夫
亂君之治不可藥而息也詩云多將熇熇不可救藥甚
之之辭也(説苑/辯物)
江南多蝮螫我手足寃䌓詰屈痛徹心腹(焦氏易林/師之无妄)
虺蛇求聚難以居處毒螫痛甚瘡不可愈(焦氏易林/履之大壯)
夫磯將潰則不可與網罟之夫謀國將亡則不可與章
句之徒議(天禄閣外/史去蜀)
必死之病俞附越人所無如何朽木鉛鋌班輸歐冶所
不能匠也(抱朴子外/篇彈禰)
闢滔天之源激不測之流塞之以撮壤障之以指掌也
(抱朴子外/篇詰鮑)
人之迷也其日固已久矣數世之壊非一人之所支也
(揚子法言/註重黎篇)
大則有鯨有鯢小則爲梟爲獍負其牛羊之力凶其水
草之性非玉燭之能調豈璿璣之可正(廣文選庾子/山哀江南賦)
乗漬水以膠船馭奔駒而朽索小人則將及水火君子
則方成猿鶴弊箄不能救鹽池之鹹阿膠不能止黄河
之濁(廣文選庾子/山哀江南賦)
運岱山而壓春卵引渤海而躍秋螢當不足等其銷滅
譬其虀粉(文苑英華盧/思道&KR0702;一)
譬如師子博撮諸麋彼雖有母亦不能救(本緣經持/王子品)
譬若随藍風一起時諸樹名大樹而不能自制所以者
何其身不堪(如來三昩/經卷上)
猶如野象蹹芭蕉林盡皆摧碎(無明羅/刹經)
其猶太陽之熯晨霜注洪流以滅爝火(𢎞明集/十四)
事起
欲伐而不得生斧柯欲鳥而不得生網羅欲彼天下是
生爲(汲冡周書/周祝解)
西風謂之大風大風之行有所從而來必從大空谷之
中(鄭氏箋/詩桑柔)
燔黍則大亨之濫觴土鼓乃雲門之拳石(禮記正/義序)
因龍出而紀官因鳳來而作樂(三墳/山墳)
源深而水流水流而魚生之情也根深而木長木長而
實生之情也君子情同而親合親合而事生之情也(太/公)
(六韜/文師)
自知慧出使玉化為環玦者是政反爲滑也(鶡冠子/天則)
夫力不足則偽知不足則欺財不足則盜(莊子/則陽)
非譽相紛怨徳並行於是乃有曽參孝己之美而生盜
跖莊蹻之邪(淮南子/齊俗訓)
民廹其難則求其便困其患則造其備(淮南子/氾論訓)
洪水滔天而有禹之績河水泛溢而有宣房之功商紂
暴虐而有孟津之謀天下煩擾而有乗羨之富(鹽鐵論/力耕)
棘木爲杼削木爲柚杼柚既施民得以燠(太𤣥經/太𤣥棿)
以見鳥跡而知爲書見蜚蓬而知爲車天非以鳥跡命
倉頡以蜚蓬使奚仲也奚仲感蜚蓬而倉頡起鳥跡也
(王充論衡/感類篇)
闗梁所以禁非而猾吏因之以爲非焉衡量所以檢僞
而邪人因之以爲僞焉大臣所以扶危而姦人恐主之
不危兵革所以静難而冦者盜之以爲難(抱朴子外/篇詰鮑)
學者非爲幻怪也幻怪之生必由於學禮者非爲華薄
也而華薄之興必由於禮(郭子注莊/徳充符)
亂心不由於醜而常在美色撓世不由於惡而常在仁
義則仁義者撓天下之具也(郭子注/莊駢拇)
御其真知乗其自然則萬里之路可至而羣馬之性不
失馬性不同而齊求其用故有力竭而態作者含哺鼓
腹民之真能及至聖人屈折以禮樂懸跂以仁義而民
始好知其過皆由乎迹之可尚也(郭子注/莊馬蹄)
魚失淵則爲人禽利器明則爲盜資(郭子注/莊胠篋)
夫脣竭非以寒齒而齒寒魯酒薄非以圍邯鄲而邯鄲
圍聖人生非以起大盜而大盜起皆自然相生必至之
勢也(郭子注/莊胠篋)
桁楊以椄槢爲管桎梏以鑿枘爲用聖知仁義者逺罪
之迹迹逺罪則民思尚之尚之則矯詐生矯詐生而禦
奸之器不具者未之有也故棄所尚則矯詐不作桁楊
桎梏廢矣何鑿枘椄槢之爲哉(郭子注/莊在宥)
嚆矢矢之猛者言曾史爲桀跖之利用也(郭子注/莊在宥)
且天下皆患創亂故求虞氏之藥操藥修父其色燋然
明治天下者非以爲榮也(郭子註/莊天地)
琴瑟張而鄭衛作五色成而綺縠生(意林/士緯)
湯師蜘蛛而結網金天據九雁以正時唐堯見蓂莢而
知月(意林抱/朴子)
夫創始者恒樸而飾終者必妍是故烹飪起於熱石玉
輅基於推輪(藝文類聚服/飾部扇賦)
仲尼見滄海横流故務爲舟航(太平御覧/舟部航)
宻儀之制杵臼萬民以濟及後人加功因延力借身重
以踐碓而利十倍杵舂又復設機闗用驢驘牛馬及役
水而舂其力乃且百倍(太平御覧/資産部舂)
觀魚翼而創櫓視鴟尾而製柂(埤雅品/物門鳶)
舊云視䲭創柂觀鱟制㠶(埤雅品/物門鱟)
説者又以謂放蜘蛛而結網法螺蚌而閉户(埤雅品物/門蜘蛛)
搏噬爪牙鋒距之先毒螫芒刺矛矢以存聖人垂象五
兵已陳(初學記居處/部庫藏注)
忘戰者危極武者傷前聖制弓後世造弩(玉海兵/制弓矢)
譬如因的則有弓箭(元陽妙/經卷一)
譬如有的箭則著之(菩薩善戒/經卷一)
以有事故有所作以有足故有逰行以有身故有屈伸
以有飢渇故有求飲食(菩薩地持/經卷三)
譬如大海初漸起時當知皆爲有價無價摩尼寳珠作
所住處此寳皆從大海生故(華手經/卷七)
夫轉蓬漂而車輪成窊木流而舟檝設蜘蛛布而罻羅
陳鳥跡見而文字作故有法成易無法成難(𢎞明集牟/子理惑論)
分定
世稱萬人逐兎一人獲之貪者悉止分定故也(後漢書/袁紹列)
(傳/)
雉兎在野衆人逐之分未定也雞豕滿市莫有志者分
定故也(尹文子/大道上)
則若性命肌膚之不可易也(荀子/哀公)
今一兎走百人逐之非一兎足爲百人分也由未定由
未定堯且屈力而況衆人乎積兎滿市行者不顧非不
欲兎也分已定矣分已定人雖鄙不争故治天下及國
在乎定分而已矣(吕氏春/秋慎勢)
賢不肖不可以不相分若命之不可易若美惡之不可
移桀紂貴為天子富有天下能盡害天下之民而不能
得賢名之闗龍逢王子比干能以要領之死争其上之
過而不能與之賢名名固不可以相分必由其理(吕氏/春秋)
(功/名)
非工商不得食于利末非良農不得食於收穫非執政
不得食于官爵(鹽鐵論/相刺)
求雞獲雉買鼈失魚出入均貨利得無餘(焦氏易林/復之咸)
人禀元氣於天各受夀夭之命以立長短之形猶陶者
用土爲簋亷冶者用銅爲样杅矣器形已成不可大小
人體已定不可増減(王充論衡/無形篇)
物生也色青其熟也色黄人之少也髮黒其老也髮白
黄爲物熟驗白爲人老效物黄人雖灌漑壅養終不能
青髮白雖吞藥養性終不能黒黒青不可復還老衰安
可復却黄之與白猶肉腥炙之燋魚鮮煮之熟也燋不
可復令腥熟不可復令鮮鮮腥猶少壯燋熟猶衰老也
(王充論衡/道虚篇)
志過其分上下相冒而莫爲臣妾矣臣妾之才而不安
臣妾之任則失矣故知君臣上下手足外内乃天理自
然豈直人之所爲哉(郭子註莊/齊物篇)
夫時之所賢者爲君才不應世者爲臣若天之自髙地
之自卑首自在上足自居下豈有逓哉(郭子註莊/齊物論)
耳目不能以易任成功手足不能以代司致業故嬰兒
之始生也不以目求乳不以耳向明不以足操物不以
手求行(郭子註莊/徳充符)
人之一體非有親也首自在上足自在下藏府居内皮
毛處外内外上下尊卑貴賤於其體中各任其極而未
有親愛於其間也然至仁足矣故五親六族賢愚逺近
不失分於天下者理自然也(郭子註/莊天運)
日歸於西起明於東月歸於東起明於西(李善注文選/陸士衡演連)
(珠/)
皮朽者毛落川涸者魚逝春生者䌓華秋榮者零悴自
然之數豈有恨哉(文選應璩與/曹長思書)
短則不可緩之於寸隂長則不可急之於箭漏(文選劉/峻辯命)
(論/)
夫靡顔膩理哆噅顣頞形之異也朝秀晨終龜鵠千嵗
年之殊也聞言如響智昏菽麥神之辨也同知三者定
乎造化榮辱之境獨曰由人是知二五而未識於十(文/選)
(劉峻辨/命論)
宰衡之與皂𨽻容彭之與殤子猗䪺之與黔婁陽文之
與敦洽咸得之於自然不假道於才智(文選劉峻/辨命論)
懸千金於市市人不敢取者分定也委一錢於路童兒
爭之者分未定也(意林物/理論)
譬如寳珠若具莊飾不具莊飾其珠無異(波羅蜜多經/卷五百六十)
(八/)
雖洗垢求疵無損南威之麗捧心斆疾未變西施之妍
(辨正論/卷六)
無損
母之於女恩愛至矣穿耳附珠何傷於仁(吴志諸葛/恪傳注)
雖云割地譬猶囊貯中亦一家之有耳(晉書段/灼傳)
縦復令諸王後世子孫還自相并盖亦楚人失繁弱於
雲夢尚未爲亡其弓也(晉書段/灼傳)
一葉從風無損鄧林之攅植雙鳧退飛不虧渤澥之㳺
泳(隋書盧/思道傳)
猿墮髙木不踒手足(焦氏易林/蒙之随)
牧羊逢狼雖憂不傷(焦氏易林大/有之无妄)
載船逢火憂不爲禍(焦氏易林/頥之旅)
老牛病馬去之何悔(焦氏易林/晉之需)
摧角不傷雖折復長(焦氏易林/晉之夬)
雖躓復起不毁牙齒(焦氏易林/蹇之遯)
失羊捕牛无損无憂(焦氏易林/小過之蹇)
且華霍之極大滄海之滉瀁其髙不俟翔埃之來其深
不抑行潦之注撮壤土不足以減其峻升勺出不足以
削其廣一世不過有數仙人何能有損人物之鞅掌乎
(抱朴子内/篇釋滯)
水由源注雖遇風日不能損也道成其性雖在於世不
能移也(莊子音義/徐無鬼)
夫青蠅不能穢垂棘邪論不能惑孔墨(文選王褒四/子講徳論)
君子守真仗信遭時不容雖有訕辱之恥幽垢之謗猶
傷體毛耳(意林/唐子)
美寳爲質雕磨益光不足以損(何氏意/林賞譽)
譬然一燈轉然百燈千燈萬燈巨億萬燈無量數燈普
照虚空先所然一燈光明無損(靈寳通/㣲經)
如彼幻師捨幻價直雖似有損而實無損(波羅蜜多經/五百八十一)
如蜂採花不損其色(大寳積經卷/一百二十)
大海減去一溪水寧令減少不對曰減去百千億萬溪
水尚不能減知少也減大海一恒水寧能令減知少不
對曰減去百千億萬恒水不能令減知少也(阿彌陀/經卷上)
阿閦如來刹中地行足蹈其上即蹈適舉足便還復如
故譬如綩筵枕頭枕其上即爲陷適舉頭便還復如故
(佛國經/卷上)
佛言夫人為道務博愛博哀覩人施道助之歡喜亦得
福報質曰彼福不當減乎佛言猶若炬火數千百人各
以炬來取其火去熟食除㝠彼火如故福亦如之(佛説/四十)
(二章經/尺一)
若人藥和赤銅若不成金不失銅也(思惟要/略法)
猶如大海取其一滴減須彌山如芥子許損大地土如
米許復損虚空如蚊許(出曜經/七口品)
譬如日出盲人不見便謂世間無有日月日有何咎又
如雷電震地聾人不聞聲聲有何過(大智度/論卷八)
譬如白人雖鬢髮黶子黑不名黒人(大智度論/三十五)
如人夜失寳珠電光暫現即時還得(大智度論/卷八十五)
如人避熱故在泥中卧起還洗則如故(大智度論/卷九十七)
雖儒墨之競興九流之是非乃爝火之不息非日月之
不暉(𢎞明集/十一)
㭊毫空樹無傷垂䕃之茂離材虚室無損輪奐之美(𢎞/明)
(集宗答何書/難白黑論)
喻林卷三十