喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷四十五 明 徐元太 撰
人事門(四十三/)
各得
鴉鳥岀食在野甚飽羣飛而歸提提然凡人之父子兄
弟岀入宮庭相與飲食亦提提然樂(鄭氏箋/詩小弁)
民有寢廟獸有茂草各有攸處徳用不擾(左傳襄/公四年)
在野者龍逸在朝者鳯集(晉書束/晳傳)
用殊函矢雙美奚躓談異矛戈兩濟何傷(宋書顧/覬之傳)
東西正相反而相對各當其所居若左右之不相雜故
不害其方也(公孫龍子/通變論註)
故小而行大則滔窕而不親大而行小則陿隘而不容
貴賤不失其體而天下治矣(淮南子/本經訓)
聖人之道猶中衢而致尊邪過者斟酌多少不同各得
其所宜是故得一人所以得百人也(淮南子/繆稱訓)
東風啓户黔啄翻舞各樂其類咸得生處(焦氏易林/賁之否)
蜎飛蠕動各有配偶小大相保咸得其所(焦氏易林/臨之豫)
飾貌以强類者失形調辭以務似者失情百夫之子不
同父母殊類而生不必相似各以所稟自為佳好(王充/論衡)
(自紀/篇)
夫好尚不可以一概杚趨舍不可以彼我易也夫欲隮
閬風陟嵩華者必不留行於丘垤意在乎游南溟泛滄
海者豈暇逍遙於潢洿是以注清聽於九韶者巴人之
聲不能悦其耳烹大牢饗方丈者荼蓼之味不能甘其
口鵾鵬戾赤霄以髙翔鶺鴒傲蓬林以鼔翼洿隆殊途
亦飛之極晦朔甚促朝菌不識蜉蝣怱怱於寸隂野馬
六月而後息鯈鮒汎濫以㬥鱗靈虬勿用乎不測行業
乖舛意何可得(抱朴子外/篇守塉)
夫斥鷃不以蓬榛易雲霄之表王鮪不以幽岫貿滄海
之曠虎豹入廣厦而懐悲鴻鶤登嵩巒而含慼物各有
心安其所長莫不泰於得意而慘於失所也(抱朴子外/篇逸民)
夫大鳥一去半嵗至天池而息小鳥一飛半朝槍榆枋
而止此比所能則有問矣其於適性一也(郭子註莊/逍遙遊)
庖人尸祝各安其所司鳥獸萬物各足於所受帝堯許
由各静其所遇此乃天下之至實也(郭子註莊/逍遙遊)
各美其所美則萬物一美也各是其所是則天下一是
也(郭子註莊/徳充符)
各知其極物安其分逍遙者用其本歩而遊乎自得之
塲矣(郭子註/莊秋水)
夫至仁者百節皆適則終日不自識也聖人在上非有
為也恣之使各自得而已耳(郭子註/莊天運)
駑驥各適性而足馬之真性非辭鞍而惡乗但無羡於
榮華耳有意治之則不治矣(郭子註/莊馬蹄)
士之所能各有其極若四時之不可易也當其時物順
其倫次則各有用矣是以順嵗則時序易性則不物(郭/子)
(註莊徐/無鬼)
心膂有位股肱有經豈以處下為戚為榮各安其所舉
體用平(藝文類聚人/部隠逸上箴)
取舍歿繆畏喜殊方故鶉鷃髙飛終日馳鶩而志在乎
蒿苗鴻鵠高舉逕歴東西通千逹萬而志在乎陂池鸞
鳯翺翔萬仞之上優游太清之中而常以為卑延頸舒
翼凌蒼雲薄日月髙翔逺逝曠時不食徃來九州棲息
八極乃得其宜三者殊便皆以為娛(道徳經指/歸卷七)
猶如𫝊燈一燈𫝊之百千萬燈一時俱照光明無損前
燈後燈無優無劣智慧𫝊者亦復如是(无上内祕蔵/經妙徳品)
萬物盗天地之精以生成人盗萬物之形以御用萬物
盗人之力以種植彼此相盗各獲其宜(天機/經安)
如摩尼珠以加私國㲲而以褁之不相染著何以故彼
此淨故(淨行法門/經卷下)
譬如種種熏色置一器中熏種種衣復以衆雜染色置
一器中染所熏衣隨其所熏受色不同而彼諸色不生
分别羌别之心(法集經/欲一)
譬如龍王降雨普與天下雨無差别大樹大草根大故
多受小樹小草根小故少受(大智度論/卷十九)
如大清涼美池無量衆生前後來飲各飽而去(大智度/論卷五)
(十/三)
金玉不相傷精魄不相妨(𢎞明集牟/子理惑論)
自得
理定於心不期俗賞情貫於時無悲世辱故芬芳各性
不待汨渚之哀明白為寶無假荆南之哭(南齊書/劉祥傳)
鷦鷯巢於深林不過一枝偃鼠飲河不過滿腹歸休乎
君予無所用天下為(莊子逍/遙遊)
夫得者困可以為得乎則鳩鴞之在於籠也亦可以為
得矣且夫趣舍聲色以柴其内皮弁鷸冠搢笏紳脩以
約其外内支盈於柴柵外重纒繳睆睆然在纒繳之中
而自以為得則是罪人交臂歴指而虎豹在於囊檻亦
可以為得矣(莊子/天地)
孔子窮於陳蔡之間七日不火食左據槁木右擊槁枝
而歌焱氏之風有其具而無其數有其聲而無宮角木
聲與人聲犁然有當於人之心(莊子/山木)
子貢曰吾不知天之髙也地之下也古之得道者窮亦
樂通亦樂所樂非窮通也道徳於此則窮通為寒暑風
雨之序也(莊子/讓王)
曾子居衞緼袍無表顔色腫噲手足胼胝三日不舉火
十年不製衣正冠而纓絶捉衿而肘見納屨而踵決曵
縰而歌商頌聲滿天地若岀金石天子不得臣諸侯不
得友故養志者忘形養形者忘利致道者忘心矣(莊子/讓王)
心平愉則色不及傭而可以養目聲不及傭而可以養
耳蔬食菜羔而可以養口麤布之衣麤紃之履而可以
養體屋室廬庾葭藁蓐尚机筵而可以養形(荀子正/名篇)
所謂樂者豈必處京臺章華游雲夢沙丘耳聽九韶六
瑩口味煎熬芬芳馳騁夷道釣射鷫鷞之樂乎吾所謂
樂者人得其得者夫得其得者不以奢為樂不以廉為
悲與隂俱閉與陽俱開故子夏心戰而臞得道而肥聖
人不以身役物不以欲滑和是故其為樂不欣欣其為
悲不惙惙是故有以自得也喬木之下空宂之中足以
適情無以自得也雖以天下為家萬民為臣妾不足以
養生也夫建鍾鼓列管弦席旃茵𫝊旄象耳聽朝歌北
鄙靡靡之樂齊靡曼之色陳酒行觴夜以繼日强弩弋
高鳥走犬逐狡兔此其為樂也焱焱赫赫怵然若有所
誘慕解車休馬罷酒徹樂而心忽然若有所䘮悵然若
有所忘也是何則不以内樂外而以外樂内樂作而喜
曲終而悲失其得者也(淮南子/原道訓)
誠中之人樂而不忣如鶚好聲熊之好經夫有誰為矜
(淮南子/繆稱訓)
天下有至貴而非勢位也有至富而非金玉也有至壽
而非千嵗也原心反性則貴矣適情知足則富矣明死
生之分則壽矣(淮南子/繆稱訓)
次四拂其繫絶其纗佚厥心測曰拂繫絶纗心誠快也
(太𤣥經/第二樂)
一枝足以戢鸞羽何煩乎豐林潢洿足以泛龍鱗豈事
乎滄海藜藿嘉於八珍寒泉㫖於醽醁躡履美於赤舄
緼袍麗於兖服把撞安於杖鉞鳴條樂乎絲竹茅茨艶
於丹楹采椽珍於刻桷登嵩峯為臺榭庇巖霤為華屋
積篇章為敖庾寶𤣥談為金玉(抱朴子外/篇嘉遯)
未若遊神典文吐故納新求飽乎耒耜之端索緼乎杼
軸之間腹仰河而已滿身集一枝而餘安萬物芸芸化
為埃塵矣(抱朴子外/篇逸民)
醇而不雜斯則富矣身不受役斯則貴矣若夫剖符有
土所謂禄利耳非富貴也(抱朴子外/篇逸民)
遺身而自得故行若曵枯木止若聚死灰(郭子註荘/逍遙遊)
以小求大理終不得各安其分則小大俱足矣若秋毫
不求天地之功則周身之餘皆為棄物天地不見大於
秋毫則顧其形象纔自足耳(郭子註/莊秋水)
爾乃龍吟方澤虎嘯山丘註云言已從容吟嘯類乎龍
虎(李善註文/選歸田賦)
故能虬驤慶霄而不紲豢龍之轡鳯鳴瑤林而不屈伶
倫之籠豈必欣太清而樂瓊藹哉(廣文選庾元/規翟徴君贊)
善釣者不易淵而釣君子不隣席而追道(意林物/理論)
百日之饑一朝而飽豈復覺向者之餒乏耶(太平御覽/道部養生)
家有千金之玉而不知猶之貧也良工治之則富弇二
國身有至貴而不知猶之賤也聖人告之則貴最天下
(太平御覽人/事部富下)
入吾室者但有清風對吾飲者唯當明月(何氏語/林言志)
如堅翅鳥飛騰虛空自在翺翔久不墮地雖依空戲而
不據空亦不為空之所拘礙(波羅宻多經/三百三十二)
又如比丘得神足通從海此岸到於彼岸周旋四洲無
能礙者(大乗造象功/徳經卷下)
譬如飛鳥飛行空中無所觸礙以空為地不畏虛空(脩/行)
(道地經/菩薩品)
如空中鳥逺逝無礙(法句經/羅漢品)
彼見其門我覩其室彼採其華我取其實彼求其備我
守其一(𢎞明集牟/子理惑論)
譬若臨河飲水飽而自足焉知其餘哉(𢎞明集牟/子理惑論)
四信云何先信法次信佛後信僧及戒耶荅曰譬如人
重病服藥若病愈則信藥妙藥妙必由師則信師也雖
師妙藥良要由善看病人則信看病人也三事雖妙要
由我能消息則信我也法中四信亦復如是觀實相見
諦時煩惱即除則信法妙也三寶雖妙要行之由我戒
業清淨故纍病得除則信戒也(羅什譯維摩/詰經菩薩品)
世王自在於民法王自在於法(僧肇註維摩/詰經佛國品)
日月不期去闇而闇自除岀家不期摧外道而外道自
消也(僧肇註維摩/詰經弟子品)
有獲
六四悔亡田獲三品(易巽/)
以斯解險無險不濟能獲隠伏如似田獵而獲窟中之
狐(周易正/義解)
園有桃其實之殽○園有棘其實之食(詩國風/園有桃)
穫之挃挃(音/窒)積之栗栗其崇如墉其比(去/聲)如櫛(側瑟反/○詩頌)
(良/耜)
曾孫之稼如茨如梁曾孫之庾如坻(音/池)如京(詩小雅/甫田)
嗟爾朋友予豈不知而作如彼飛蟲時亦弋獲(詩大雅/桑柔)
園有桃得其實為之殽以興國有民得其力為君用(毛/詩)
(正義園/有桃)
草穢既除而禾稼茂禾稼茂而榖成熟榖成熟而積聚
多如墉也如櫛也以言積之髙大且相比迫也(鄭氏箋/詩良耜)
耕鉏不以水旱息必獲豐年之收(杜氏解左傳/昭公元年)
耕鉏不息必有豐年之收以喻禮信不愆必為諸侯之
長也(春秋正義/昭公元年)
昔者王豹處於淇而河西善謳緜駒處於髙唐而齊右
善歌華周把梁之妻善哭其夫而變國俗有諸内必形
諸外為其事而無其功者髠未嘗覩之也(孟子告/子下)
此秦所禱祀而求也今已得之矣(史記韓/世家)
違覆而得中猶棄敝蹻而獲珠玉(蜀志董/和傳)
夫芬芳起於椒蘭清響生乎琳琅命世而作佐者必垂
可大之餘風髙尚而邁徳者必有明勝之遺事(晉書習/鑿齒傳)
如𤓰苗之有衍我是以庇其榮而食其實(子華子/神氣)
鄭人緩也呻吟䘮氏之地祗三年而緩為儒河潤九里
澤及三族(莊子列/禦冦)
彭祖九子據徳不殆南山松栢長壽嘉福(焦氏易林/乾之蠱)
江河淮海天之奥府衆利所聚可以饒有(焦氏易林/乾之觀)
膏澤肥壤農人豐敞(焦氏易林/坤之咸)
龜鱉列市河海饒有長財善賈商季悦喜(焦氏易林/屯之震)
獐鹿雉兔羣聚東圃盧黄白脊俱徃追逐九齚十得君
子有喜(焦氏易林/蒙之復)
望鷄得雛求馬獲駒(焦氏易林/蒙之解)
曵綸江海釣掛魴鯉(焦氏易林/需之損)
握珠懐玉還歸其鄉(焦氏易林/訟之壯)
蜲蛇循流東求大魚預且舉網庖人歌謳(焦氏易林/小畜之訟)
探巢得雛鳩鵲俱來(焦氏易林/履之渙)
求我所有買鮪得鯉(焦氏易林/泰之大壯)
日中為市各抱所有交易貨貲含味懐寶(焦氏易林/泰之升)
求兔得獐過其所望(焦氏易林/泰之明夷)
桃李花實纍纍日息長大成熟甘美可食為我利福(焦/氏)
(易林泰/之小過)
把珠入口為我利寶(焦氏易林/否之履)
龍隅求泉置雲影從(焦氏易林/同人之蠱)
陶朱白圭善賈息資三致千金徳施上仁(焦氏易林同/人之大畜)
北方多棗橘柚所聚荷囊載香盈我筐筥(焦氏易林/謙之大過)
白馬騮駮更生不休富有商人利得如丘(焦氏易林/隨之噬嗑)
春多膏澤夏潤優渥稼穡成熟畆獲百斛(焦氏易林/臨之明夷)
新田宜粟上農得榖(焦氏易林/剥之遯)
崑崙之玉取求必得(焦氏易林/剥之益)
白馬騂騮生乳不休(焦氏易林/復之暌)
求犬得兔請新遇故(焦氏易林/復之困)
三驪負衡南取芝香秋蘭芬馥盈滿匣匱(焦氏易林/復之艮)
出得隋珠留獲和玉(焦氏易林/復之未濟)
膺栖茂樹候雀徃來一擊獲兩伏不枝梧(焦氏易林/无妄之困)
繒帛盛織日就為得(焦氏易林/頥之夬)
捕魚河海布網多得(焦氏易林/坎之大過)
求&KR0008;得黄駒犢從行(焦氏易林/離之觀)
飛來之福入我居室(焦氏易林/恒之无妄)
春鴻飛東以馬貨金(焦氏易林大/壯之小過)
旦樹菽豆暮成藿羮(焦氏易林/明夷之履)
東市齊魯南賈荆楚羽毛齒革為吾利寶(焦氏易林/家人之蠱)
尼父孔丘善釣鯉魚羅網一舉得獲萬頭(焦氏易林/革之頥)
結網得鮮受福安生(焦氏易林/兊之无妄)
豐年多儲河海饒魚商客善賈大國富有(焦氏易林/豐之蠱)
狡兔趯趯犬良逐咋雄雉爰爰為鷹所獲(焦氏易林/未濟之師)
吾以仁義為機而得其名子以斧斤為機而得其薪(天/禄)
(閣外史/遇樵)
漢武享國最為壽考已得養性之小益矣但以升合之
助不供鍾石之費畎澮之輸不給尾閭之泄耳(抱朴子/内篇論)
(仙/)
鳥不暇舉獸不得發青骹摯於韝下韓盧噬於&KR1303;末(文/選)
(西京/賦)
夫田種者一畆十斛謂之良田此天下之通稱也不知
區種可百餘斛也田種一也至於樹養不同則功收相
懸謂商無十倍之價農無百斛之望此守常而不變者
也(文選嵇康/養生論)
故殖財之寶黄玉自岀令徳之珍卿相是毓(古文苑張/旭西嶽華)
(山堂闕/碑銘)
讓禮一寸得禮一尺(藝文類聚/人部讓)
鐮刀自葵積芻蕘之効(太平御覽/器物部鐮)
譬如有人執持明鏡不期見面面像自現亦如農人散
種良田不期生芽而芽自生亦如然燈不期滅闇而闇
自滅(元陽妙/經卷六)
譬如良農善能播植既植其母必得其子(玉清經/幽棲品)
如是良農終卒獲利(玉清經道/化四夷品)
如善御者駕駟馬車令避險路行於正道隨本意欲能
徃所至(波羅蜜多經卷/三百五十五)
如人種榖其苗已秀當知是人獲果不久(波羅蜜多經/卷五百六十)
(九/)
譬如有人銷礦出金出已轉賣所得價直貴賣彼人多
百千倍(波羅蜜多經/五百八十四)
譬如魚師以食塗網投之深淵既滿所求即尋牽岀(大/寶)
(積經一/百六)
譬如有人耕田種稻唯求子實不望藁稈子實成熟收
穫子已藁稈不求而自然得(蘇婆呼童/子經卷上)
如人穿井得至濕泥知當得水不久如人擊賊賊已退
散自知得勝意中安稳(三昧法門/經卷下)
譬如人種五榖生根從根生莖葉實至後得榖已後年
復種得榖甚多(那先比丘/經卷中)
譬如有人掘地求蔵本規索一并得餘蔵(脩行道地/經天耳品)
汝不見田夫葉少種子後獲大果如人獻王少物而得
大報如少鈎餌而得大魚所捨甚少而所獲大多(大智/度論)
(卷三/十)
譬如人為榖故種禾而槀草自至(大智度論/卷八十七)
誰渴飲清流而不充虚乏誰秉熾燃燈而不滅黑闇(大/莊)
(嚴經論/卷八)
猶如農夫為榖種植至秋收穫亦得草䴬(十住毘婆/沙論卷九)
譬猶灑粒於土壤而納百倍之收地榖無情於人而自
然之利至也(𢎞明集孫/綽喻道論)
再造
九二枯楊生稊老夫得其女妻无不利(易大/過)
故衰者更盛猶若枯槁之楊更生少壯之稊枯老之夫
得其少女為妻也(周易正/義大過)
人衰更求盛猶木死生蘖(尚書正義/盤庚上)
克伐既滅封其支子為王者之後猶樹既斬其根本更
有蘖生之條(毛詩正/義長發)
君王之於越也繄起死人而肉白骨也(國語/吳)
昔原大夫贖桑下絶氣𫝊稱其仁秦越人還虢太子結
脉世著其神設曩之二人不遭仁遇神則結絶之氣竭
矣然而糒脯岀乎車軨鍼石運乎手爪今所頼者非直
車軨之糒脯手爪之鍼石也乃收之於斗極還之於司
命使乾皮復含血枯骨復被肉允所謂遭仁遇神真所
宜𫝊而著之(後漢書文/苑列傳)
則所謂生繁華於枯荑育豐肌於朽骨(晉書元/帝紀)
日月之暉昧而復曜(晉書髙宻文/獻王泰傳)
皇綱絶而復紐天緯缺而更張(宋書明/帝本紀)
使弛墜之構更獲締造垢辱之甿復得明目(宋書謝/荘傳)
再躔日月重綴參辰反龜玉於塗泥濟斯民於阬岸(梁/書)
(武帝/上紀)
扶傾頺構之下拯溺逝川之中(梁書武/帝上紀)
地維絶而重紐天柱傾而更植鑿河津於孟門百川復
啓補穹儀以五石萬物再生(梁書元/帝紀)
寒灰更然枯骨生肉(隋書于/仲文傳)
譬如枯木重起枝葉枯骨重生皮肉(隋書突厥/北狄傳)
恩隆絶望之辰慶集㝠心之日熖灰非喻荑枯未擬(南/史)
(袁湛彖從/弟昻傳)
炎絶續光光滅復明(焦氏易林/屯之咸)
視日再光與天相望(焦氏易林大/有之小過)
枯木復起秋葉冬實(焦氏易林/大過之蒙)
破敝復完危者得安(焦氏易林/恒之中孚)
盲者目張跛倚起行(焦氏易林/升之蠱)
&KR0034;微惙惙屬纊聽絶豁然大通復更生活(焦氏易林/艮之大壯)
上九過其枯城或蘖青青測曰過其枯城改過更生也
(大𤣥經/第一差)
上九株生蘖其種不絶測曰株生蘖其類乃長也(太𤣥/經第)
(三/居)
次七老木生蒔(侍/)永以纒其所無測曰老木生蒔永厥
體也(太𤣥經/第四永)
易稱懸象著明莫大乎日月然時有昏晦詩美滔滔江
漢南北之紀然時有壅滯論語固天縱之莫盛於聖然
時有困否日月不失其體故蔽而復明江漢不失其源
故窮而復通聖人不失其徳故廢而復興(風俗通/窮通)
絶而復屬死而復生世有死而復生之人人必謂之神
漢統絶而復屬光武存亡可謂優矣(王充論衡/恢國篇)
悴葉更輝枯條以肄(文選陸士/衡功臣頌)
使春枯之條更與秋蘭垂芳陸沈之羽復與翔鴻撫翼
(文選陸機/謝内史表)
得使入湯之禽復假羽毛刖斷之足復蒙連續(廣文選/蘇子卿)
(報李/陵書)
百榖偃而立大禾顛復持(藝文類聚/天部霽詩)
枯木生華白骨更肉(藝文類聚封爵/部親戚封詔)
拯龜玉於已毁導涸源於將塞(藝文類聚封爵/部親戚封詔)
䘮車復還白骨更肉(藝文類聚刑法/部刑法書議)
援三靈之已墜救四海之羣飛(文苑英華請勸進及/封岳行幸徐陵表)
絆驥還千里垂鵬更九飛(文苑英華庾/信寄贈一詩)
昔沈羲將盡逢司命而還生士爕行埋(集作/終)值仙人而
更活今日慈矜斯之謂矣(文苑英華庾/信謝賜賚啓)
舟檝無岸海若為之反風薺麥將枯山靈為之岀雨(文/苑)
(英華庾信/謝賜賚唘)
青牛道士更延將盡之命白鹿真人能生已枯之骨(文/苑)
(英華庾信/謝賜賚啓)
夫&KR0008;骨腐於泥得水而再活井萍燥於地得水亦復萌
水特一物魚萍得之猶且若是矧上帝非常之恩乎(玉/皇)
(本行/集經)
如壊復成如滅復生(西昇/經)
如披重雲得覩日月猶如盲人得見色象如籠中鳥而
得騫翥如小水魚得遊江海亦如枯骨而得成人(玉清/經慈)
(悲方/便品)
慈雲普覆枯朽再榮白骨成人(玉清經通/濟幽㝠品)
反已逝之危魂榮已凋之朽質(玉清經/八節品)
譬如火欲滅遇得風薪火則然熾(大智度論/卷二十九)
將擢翠翹於寒條之上曜扶渠於重氷之下(𢎞明集/十一)
昌後
椒聊之實蕃衍盈升彼其(音/記)之子碩大無朋○椒聊之
實蕃衍盈匊(音/菊)彼其之子實大且篤(詩國風/椒聊)
維熊維羆男子之祥維虺維蛇女子之祥(詩小雅/斯干)
&KR0977;斯美周室多男之詩(詩説/周南)
麟趾文王之子多仁賢美之(詩説/周南)
螽斯后妃子孫衆多也言若螽斯不妬忌則子孫衆多
也(毛詩/螽斯)
椒聊刺晉昭公也君子見沃之盛彊能脩其政知其蕃
衍盛大子孫將有晉國焉(毛詩/椒聊)
凡物有隂陽情慾者無不妬忌惟蚣蝑不耳各得受氣
而生子故能詵詵然衆多后妃之徳能如是則宜然(鄭/氏)
(箋詩/螽斯)
如松栢之枝葉常茂盛青青相承無衰落也(鄭氏箋/詩天保)
綿綿然枝葉長而不絶者乃是葛藟之草所以得然者
由其在河之滸得河之潤故也以興子孫長而昌盛者
乃是王族之人所以得然者由其與王同姓得王之恩
故也王族宜得王之恩施猶葛藟宜得河之潤澤(毛詩/正義)
(葛/藟)
有杕然特生之杜其葉湑湑然而盛但柯條稀疏不相
比次以興晉君疏其宗族不與相親猶杕杜之枝葉不
相比次然也(毛詩正/義杕杜)
維此柞木幹上之有枝條其生葉蓬蓬然茂盛新將生
故乃落之於地以葉相承無衰落以興維此諸侯先祖
之有子孫其有才智亦茂盛繼世以徳相承無乏絶(毛/詩)
(正義/采菽)
木枝莫不生葉正以柞為興者由柞葉新將生故乃落
於地其枝常有葉似前君賢者死後君賢者生其君常
有賢也(毛詩正/義采菽)
振振子孫或秀或苗(後漢書章帝/八王傳贊)
譬如芝蘭玉樹欲使其生於庭階耳(晉書謝/𤣥傳)
昔楚國處女諌其王曰有龍無尾言年四十未有太子
(晉書閣/纘傳)
曰子曰孫重規疊矩(晉書周/訪傳)
邦君將昌天遺其道大夫將昌天遺之士庶人將昌必
有良子(説苑/談叢)
十雌百雛常與母俱抱雞摶虎誰敢害者(焦氏易林/謙之賁)
魴生江淮一轉為百(焦氏易林/蠱之蠱)
長生無極子孫千億松栢為梁堅固不傾(焦氏易林/觀之損)
鳯生五雛長於南郭君子康寧悦樂身榮(焦氏易林/賁之頥)
五乳百雛騂駁驤駒(焦氏易林/无妄之坎)
麒麟鳯凰子孫盛昌(焦氏易林无/妄之大壯)
大樹之子百條共母當夏六月枝葉盛茂鸞鳯以庇召
伯避暑翩翩偃仰各得其所(焦氏易林/大過之需)
杻陽之山有獸焉其狀如馬而白首其文如虎而赤尾
其音如謠其名曰鹿蜀佩之宜子孫(山海經/南山經)
鹿蜀之獸馬質虎文驤首吟鳴矯足騰羣佩其皮毛子
孫如雲(山海經南/山經圖讚)
渾渾長源蔚蔚洪柯羣川載導衆條載羅(陶靖節集/詩四言)
言草木本根氣强則枝葉盛而善美人之先祖有大功
徳則𦙍緒亦蕃昌也(前漢書/註叙傳)
景之行止皆隨於形草木枝葉各稟根祗人之餘慶資
於積善亦猶此也(前漢書/註叙傳)
邁徳行仁必貽後慶如有言必酬有徃必復也(李善註/文選思)
(𤣥/賦)
桑末寄夫根生桑末既凋而寄生已茂以喻臯陶之後
封於英六衆國已滅而英六獨存言積徳之後必有餘
慶也(李善註文/選思𤣥賦)
昆山西跱爰有夜光漢水東流是生明月(藝文類聚儲/官部公主碑)
漢明帝作太子樂歌四章一曰日重光二曰月重輪三
曰星重輝四曰海重潤(事文類聚宫/嬪古今注)
韋元將弟誕仲將孔融與其父書曰不意雙珠近出老
蚌(事文類/聚誕子)
世人有子若不紹繼則名斷種最為可恥(大智度論/卷一百)
喻林卷四十五