喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷四十七 明 徐元太 撰
人事門(四十五/)
瑕疵
凡過之所始必始於微而後至於著罰之所始必始於
薄而後至於誅過輕戮薄故屨校滅趾桎其行也足懲
而已故不重也(王弼註/易噬嗑)
華或有黄者或有白者興明王之德時有駁而不純(鄭/氏)
(箋詩/裳裳)
瑕者玉之病玉之有瑕猶人之有過故以瑕為過(毛詩/正義)
(狼/跋)
華一時而黄白雜色以興明王亦一時而善惡不純(毛/詩)
(正義裳/裳者華)
余狐裘而羔䄂(左傳襄公/十四年)
日月動物雖行度有大量不能不小有盈縮(范寗/解榖)
(梁隠公/三年)
瑕不揜瑜瑜不揜瑕忠也(禮記/䀻義)
論大功者不錄小過舉大美者不疵細瑕(前漢書/陳湯傳)
青蠅㸃素同兹在藩(後漢書/楊震傳)
夫夏后氏之璜不能無考明月之珠不能無纇然而天
下寶之者何也其小惡不足妨大美也今志人之所短
而忘人之所修而求得其賢於天下則難矣(淮南子汎/論訓下)
若珠之有纇玉之有瑕置之而全去之而虧(淮南子/説林訓)
豹裘而雜不若狐裘之粹白璧有考不得為寶言至
純之難也(淮南子/説林訓)
水雖平必有波衡雖正必有差尺寸雖齊必有詭(淮南/子説)
(林/訓)
瘤癭秃疥為身瘡害(焦氏易林/坤之大過)
杲杲白日為月所食(焦氏易林家/人之小畜)
言堯有不慈之過以其不傳丹朱也舜有卑父之謗以
其不立瞽瞍也(王逸註楚/辭九辯)
小疵不足以損大器短疾不足以纍長才日月挾蟲鳥
之瑕不妨麗天之景黄河合泥滓之濁不害凌山之流
奢僭不可以棄夷吾奪田不可以薄蕭何竊妻不可以
廢相如受金不可以斥陳平(抱朴子外/篇博喻)
牛躅之䨟不生魴鱮巢幕之窠不容鵠卵崇山廊澤不
辭汙穢佐世良材不拘細行何者量小不足以包大形
器大無分小瑕也(劉子/妄瑕)
荆岫之玉必舍纖瑕驪龍之珠亦有微纇然馳光於千
載飛價於侯王者以小惡不足傷其大美者也(劉子/妄瑕)
雖天地之大三光之明聖賢之智猶未免乎訾也故天
有拆之象地有裂之形日月有薄蝕之變五星有孛彗
之妖堯有不慈之誹舜有囚父之謗湯有放君之稱武
有殺主之譏(劉子/妄瑕)
有悔可悛滯瑕難拂(文選顔延年/讌曲水詩)
君子之過引曲推直如彼日月有時則食(文選潘岳/楊荆州誄)
彼日月之照明兮尚黯黮而有瑕(廣文選宋/玉九辯)
遘貞心以推忒毁玉質而蒙瑕(廣文選陸/士龍九愍)
人有厚德無問小節人有大舉無訾小故隋侯之珠不
能無纇(意林/體論)
玉有瑕穢必見於外故君子不隠所短(藝文類聚/寶玉部玉)
玉懷瑕而可指桂含蠧其取傷(文苑英華/王僧孺誄)
㸃霧固何傷於日月小疵庸曷損於瓊瑶(玉皇本/行集經)
如形殘跛陋者自見形象面貌不生歡悦(元陽妙/經卷六)
猶酒酥麻油必有濁滓(出曜經一/無常品)
夫良玉時玷賤夫指其瑕望舒抱魄野人睨其缺(𢎞明/集釋)
(何衡陽/逹性論)
過當
求深窮底令物无餘蘊漸以至此物猶不堪而况始求
深者乎(王弼註/易恒)
彼汾(音/焚)沮(去/聲)洳(音/孺)言采其莫(音/慕)彼其之子美無度美無
度殊異乎公路○彼汾一方言采其桑彼其之子美如
英(叶於/良反)美如英殊異乎公行○彼汾一曲言采其藚(音/續)
彼其之子美如玉美如玉殊異乎公族(詩國風/汾沮洳)
葛履魏之内子儉不中禮媵者怨之(詩説/魏)
弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀則哀矣而難為
繼也夫禮為可𫝊也為可繼也故哭踊有節(禮記檀/弓上)
古人有言曰畏首畏尾身其餘幾(左傳文公/十七年)
多則多矣抑君似鼠夫䑕晝伏夜動不穴于寢廟畏人
故也今君聞晉之亂而後作焉寧將事之非鼠如何(左/傳)
(襄公二/十四年)
諺所謂室於怒市於色者楚之謂矣(左傳昭公/十九年)
今之與楊墨辨争道者譬如追放逸之豕豚追而還之
入欄則可又復從而罥之太甚(趙氏註孟/盡心下)
鄙語有之牽牛徑人田田主奪之牛徑則有罪矣奪之
牛不亦甚乎(史記陳/世家)
蹈陸土而有沈淪之憂遠巖墻而有鎮壓之患(後漢書/冦恂列)
(傳/)
不意滯怒不為春夏息淹恚不為順時怠(後漢書冦/恂傳論)
蒼梧澆娶妻而美讓於其兄尾生篤信水至不去而死
直躬好直證父攘羊申鳴奉法盡忠於君而執其父忠
信直讓此四行者聖賢之所貴也然不貴蒼梧之讓非
讓道也不取尾生之信非信所也不許直躬之直非直
體也不嘉申鳴之忠非忠意也(吳志鍾離/牧傳註)
譬棄物江海以為㢘耳(宋書謝/𢎞微傳)
枉繩矯墨害著西荆(宋書沈/攸之傳)
然而矯枉過直懲羮吹韲(晉書諸/王總傳)
毛嬙西施天下之美人也盛怨氣於面不能以為好
(管子/小稱)
今夫惰農信地實生百榖不力於其道也竊其果稼而
荒翳之齊后信人之性酬讓不明於其道舉全境以付
人人實鴟義而有其國(□倉子/用道)
東方有人焉曰爰旌目將有適也而餓於道狐父之盗
曰丘見而下壺餐以餔之爰旌目三餔而後能視曰子
何為者也曰我狐父之人丘也爰旌目曰譆汝非盗邪
胡為而食我吾義不食子之食也兩手據地而歐之不
出&KR3429;&KR3429;然遂伏而死狐父之人則盗矣而食非盗也以
人之盗因謂食為盗而不敢食是失名實者也(列子/説符)
子墨子曰鄭人三世殺其父而天加誅焉使三年不全
天誅足矣今又舉兵將以攻鄭曰吾攻鄭也順於天之
志譬有人於此其子强梁不材故其父笞之其鄰家之
父舉木而擊之曰吾擊之也順於其父之志則豈不悖
哉(墨子/魯問)
今世俗之為説者以桀紂為有天下而臣湯武豈不過
甚矣哉譬之是猶傴坐跂□(音/尫)大自以為有知也(荀子/正論)
以君子與小人相賊害也憂以忘其身内以忘其親上
以忘其君豈不過甚矣哉是人也所謂以狐父之戈钃
牛矢也(荀子榮/辱篇)
鄭人有且置履者先自度其足而置之其坐至之市而
忘操之已得履乃曰吾忘持度反歸取之及反市罷遂
不得履人曰何不試之以足曰寧信度無自信也(韓非/子外)
(儲説/左)
且御非使王良也則必使臧獲敗之治非使堯舜也則
必使桀紂亂之此味非飴蜜也必苦菜亭厯也(韓非子/難勢)
畏馬之辟也不敢騎懼車之覆也不敢乗是以虚禍距
公利也不孝弟者或詈父母生子者所不能任其必孝
也然猶養而長之(淮南子/説山訓)
為孔子之窮於陳蔡而廢六藝則惑為醫之不能自治
其病病而不就藥則悖矣(淮南子/説山訓)
今有良馬不待䇿錣而行駑馬雖䇿錣之不能進為此
不用䇿錣而御則愚矣夫怯夫操利劍擊則不能斷刺
則不能入及至勇武攘捲一𢷬則摺脇傷幹為此棄干
將鏌邪而以手戰則悖矣(淮南子/修務訓)
禄過其功者損名過其實者削(説苑/政理)
一噎之故絶榖不食一蹶之故却足不行(説苑/談叢)
夫山鋭則不髙水狹則不深行特者其德不厚志與天
地疑者其為人不祥鮑子可謂不祥矣其節度淺深適
至而止矣(新序節/士七)
楊王孫倮葬以矯世曰矯世以禮倮乎如矯世則葛溝
尚矣(揚子重/黎篇)
言人有歠羮而中熱心中懲念見&KR1366;則恐而吹之(王逸/註楚)
(辭九/章)
申生雉經晉不絶䋲子胥自沈吳不斷水(淮南子説/林訓解)
世人見當今之文薄也狎侮非之則謂上世朴質下世
文薄猶家人子弟不謹則謂他家子弟謹良矣(王充論/衡齊世)
(篇/)
今五色雖陳目不敢視五味雖存口不得嘗以言争而
獲勝則可焉有勺藥為荼蓼西施為嫫母忽而不欲哉
(嵇中㪚集向子/期難養生論)
或覩富貴之過因懼而背之是猶見食之有噎因終身
不飱耳(嵇中㪚集向子/期難養生論)
豈可以百慮之一失而謂經典之不可用以日月曽蝕
之故而謂𤣥象非大明哉(抱朴子内/篇論仙)
昔王莽引典墳以飾其邪不可謂儒者皆為篡盗也相
如因鼔琴以竊文君不可謂雅樂主於淫佚也(抱朴子/内篇論)
(仙/)
然不可以黔婁原憲之貧而謂古者無陶朱猗頓之富
不可以無鹽宿瘤之醜而謂在昔無南威西施之美(抱/朴)
(子内篇/論仙)
噎死者不可譏神農之播榖燒死者不可怒燧人之鑽
火覆溺者不可怒帝軒之造舟酗醟者不可非杜儀之
為酒豈可以欒大之邪偽謂仙道之果無乎是猶見趙
髙董卓便謂古無伊周霍光見商臣冒頓而云古無伯
竒孝己也(抱朴子内/篇論仙)
夫畏水者何必廢舟楫忌傷者何必弃斧斤(抱朴子外/篇交際)
何必裸袒以詭彼已斷粒以刺玉食哉(抱朴子外/篇交際)
先生慕嘉遁之偏枯不覺捐華之患害也務乎單豹之
養内未覩暴虎之犯外也是聞涉水之或溺則謂乗舟
者皆敗以商臣之凶逆則謂繼體無類也(抱朴子外/篇嘉遯)
何必慮火災而壊屋室畏風波而填大川乎(抱朴子外/篇詰鮑)
譬於防火水中避溺山隅(補文選司馬/相如美人賦)
莊周婦死而歌夫通姓命者以卑及尊死生不悼不可
論也夫象見死皮無遠近必泣周何忍哉(太平御覧/獸部象)
文帝黄初二年築陵雲臺七年三月築九華臺樓觀精
巧先稱平衆木輕重然後造無錙銖相結臺雖高峻常
隨風揺動而終無傾倒之理明帝登臺懼其勢危别以
大木扶持之樓即頺壊論者謂輕重力偏也(玉海宫/室庭)
昔有一人往至他舍見他屋舍墻壁塗治其地平正清
浄甚好便問之言用何和泥得如是好主人荅言用稻
榖䴬水浸令熟和塗泥壁故得如是愚人即便而作念
言若純以稻䴬不如合稻而用作之壁可白浄泥治平
好便用稻榖和泥用塗其壁望得平正反更髙下壁都
坼裂虚棄稻榖都無利益(百喻經/卷上)
昔有一長者遣人持錢至他園中買菴婆羅果而欲食
之而勅之言好甜美者汝當買來即便持錢往買其果
果主言我此樹果悉皆美好無一惡者汝嘗一果足以
知之買果者言我今當一一嘗之然後當取若但嘗一
何以可知尋即取果一一皆嘗持來歸家長者見已惡
而不食便一切都棄(百喻經/卷下)
譬如田舍人初不識鹽見人以鹽著種種肉菜中而食
問言何以故爾語言此鹽能令諸物味美故此人便念
此鹽能令諸物美自味必多便空抄鹽滿口食之鹹苦
傷口而問言汝何以言鹽能作美人言癡人此當籌量
多少和之令美云何純食鹽(大智度論/卷十八)
如風能使船風過則壊船(大智度論/卷二十三)
譬如愚人不識飲食種具聞醬是衆味主便純飲醬失
味致患(大智度論/卷五十九)
譬如食雖香美過噉則病(大智度論/卷六十四)
汝説一切皆空甚可畏也安捨有法而愛空乎如昔狂
人令績師績綿極令細好績師加意細若微塵狂人猶
恨其麤績師大怒乃指空示曰此是細縷狂人曰何以
不見師曰此縷極細我工之良匠猶且不見况他人耶
狂人大喜以付織師師亦効焉皆蒙上賞而實無物汝之
空法亦由此也(髙僧傳二/鳩摩羅什)
昬暗
噎噎其陰虺虺其靁(詩國風/終風)
叔兮伯兮褎(音/又)如充耳(詩國風/旄丘)
折柳樊圃(叶博/故反)狂夫瞿瞿(音/句)不能晨夜(叶羊/茹反)不夙則莫
(音慕○詩國/風東方未明)
具曰予聖誰知烏之雌雄(詩小雅/正月)
瞻彼中林侯薪侯蒸民今方殆視天夢夢(音蒙○詩/小雅正月)
人莫知其子之惡莫知其苗之碩(大學/)
人莫不飲食也鮮能知味也(中庸/)
縱毛爐炭之上幸不焦投卵千金之下望必全豈不殆
哉臣聞桀登髙自知危然不知所以自安也前據白刃
自知死而不知所以自存也惑者知返迷道不遠願大
王察之(吳越春秋勾/踐入臣外傳)
盲者不可示以文繡聾者不可語以調聲(越絶篇叙/外傳記)
古與今如一丘之貉(前漢書/楊惲傳)
闇昧不覩日月之光聾昬不聞雷霆之震(後漢書馬/融列傳)
朱紫同色清濁不分(後漢書左/雄列傳)
慌若迷塗失偶黶如深夜撤燭(宋書顏/延之傳)
水激則波起炁亂則智昏昏智不可以為正波水不可
以為平(文子/下德)
瞽者無以與乎文章之觀聾者無以與乎鐘鼓之聲豈
唯形骸有聾盲哉夫知亦有之(莊子逍/遥遊)
盲者無以與乎眉目顔色之好瞽者無以與乎青黄黼
黻之觀(莊子大/宗師)
今君人者急逐樂而緩治國豈不過甚矣哉譬之是猶
好聲色而恬無耳目也(荀子/王覇)
今使人生而未嘗睹芻豢稻粱也惟菽藿糟糠之為睹
則以至足為在此也俄而粲然有秉芻豢稻粱而至者
則瞲然視之曰此何怪也彼臭之而無嗛於鼻嘗之而
甘於口食之而安於體則莫不棄此而取彼矣今以夫
先生之道仁義之統以相羣居以相持養以相藩飾以
相安固邪以夫桀跖之道是其為相縣也幾直夫芻豢
之縣糟糠爾哉然而人力為此而寡為彼何也曰陋也
(荀子/榮辱)
目不能決黒白之色則謂之盲耳不能别清濁之聲則
謂之聾心不能審得失之地則謂之狂盲則不能避晝
日之險聾則不能知雷霆之害狂則不能免人間法令
之禍(韓非子/觧老)
詩曰墨以為明狐狸其蒼此言上幽而下險也(荀子解/蔽篇)
張儀欲以秦韓與魏之勢伐齊荆而惠施欲以齊荆偃
兵二人争之羣臣左右皆為張子言而以攻齊荆為利
而莫為惠子言惠子因説不可不察也夫齊荆之事也
誠利一國盡以為利是何智者之衆也攻齊荆之事誠
不利一國盡以為利何愚者之衆也凡謀者疑也疑也
者誠疑以為可者半以為不可者半今一國盡以為可
是王亡半也刧主者固亡其半者也(韓非子内/儲説上)
客有教燕王為不死之道者王使人學之所使學者未
及學而客死王大怒誅之王不知客之欺已而誅學者
之晚也夫信不然之物而誅無罪之臣不察之患也且
人所急無如其身不能自使其無死安能使王長生哉
(韓非子外/儲説左上)
紂為長夜之飲懽以失日問其左右盡不知也乃使問
箕子箕子謂其徒曰為天下主而一國皆失日天下其
危矣一國皆不知而我獨知之吾其危矣辭以醉而不
知(韓非子/説林)
闇主則不然所愛習親近者雖邪枉不正不能見也疏
遠卑賤者雖竭力盡忠不能知也有言者窮之以辭有
諌者誅之以死如此而欲照海内存萬方是猶塞耳而
聽清濁掩目而視青黄也其離聰明則亦遠矣(淮南子/主術訓)
不聞道術之人則寡於得失不知亂之所由芼芼乎其
猶醉也(韓詩/外傳)
昔桀罪諫者紂焚聖人剖王子比干之心袁氏之婦絡
而失其紀其妾告之怒棄之夫亡者豈斯人知其過哉
(説苑/權謀)
耆蒙睡眠不知東西嵗君失理命直為曲(焦氏易林同/人之大壯)
左眇右盲視闇不明(焦氏易林/大有之益)
右目無瞳偏視寡明十步之外不知何公(焦氏易林/謙之蹇)
戴缾望天不見星辰(焦氏易林/隨之蹇)
昧視無光夜不見明(焦氏易林/蠱之豫)
朝不見光夜不見明(焦氏易林/坎之泰)
蔽鏡無光不見文章(焦氏易林/恒之未濟)
日有光月有明三年不目日視必盲三年不目月精必
矇(揚子/修身)
次七修侏(朱/)侏比于朱儒測曰侏侏之修無可為也(太/𤣥)
(經第/一童)
次二盲征否測曰盲征否明不見道也(太𤣥經/第五晦)
初一瞢復晱(失冉/切)天不覩其軫測曰瞢復晱天無能見
也(太𤣥經/第六瞢)
次三師或導射豚(遁/也)其埻(凖射/的也)測曰師或導射無以辨
也(太𤣥經/第六瞢)
次五倍明仮光觸蒙昬(太𤣥經/第六瞢)
言不識味者並甘臭惡不知人者信任讒佞(王逸註楚/辭九章)
言川水夏濁而秋清傷君無有清明之時(王逸註楚/辭九辨)
言今世之君迷惑讒佞反表以為裏倒裳以為衣而不
能知也(王逸註楚/辭九嘆)
亡國之君不知去貪暴施仁惠若無骨之蟲春生秋死
不知冬寒之有氷雪(吕氏春秋/任數解)
夫五音不聞無以别宮商五色不見無以别𤣥黄(武侯/十六)
(䇿視/聽)
儒生不覽猶為閉闇况庸人無篇章之業不知是非
其為閉闇甚矣此則土木之人耳目俱足無聞見也
(王充論衡/别通篇)
然而淺見之徒區區所守甘於荼蓼而不識&KR0961;蜜酣於
醨酪而不賞醇醪知好生而不知有養生之道知畏死
而不信有不死之法知飲食過度之速疾病而不能節
肥甘於其口也知極情恣欲之致枯損而不知割懷於
所欲也(抱朴子内/篇微㫖)
小人之知未知所向猶泉初發蒙蒙然也(太𤣥經第/二務解)
問其造屋不必知楣横而棁竪也問其為田不必知稷
早而黍穉也(顏氏家/訓勉學)
户服艾以盈要兮謂幽蘭其不可佩覽察草木其猶未
得兮豈珵美之能當(文選屈原/離騷經)
君所察者三年不可以不知不知時與不時譬猶春不
耕也不知行與不行譬以方為輪也不知宜與不宜譬
以錦緣薦也(藝文類聚服/飾部薦蓆)
鼻不知臭為齆人不知是非為閉(太平御覧/人事部鼻)
宋陽里華子中年病忘朝取而夕忘夕與而朝忘在途
則忘行在室則忘坐(太平御覧人/事部迷忘)
猶如闇夜所見不真(三十六/部尊經)
如或見昧粗精識迷徼妙不啻隔紗而視日奚殊認鹿
以為牛(玉皇本/行集經)
猶如盲人雖在人間日月之下而竟不知日月光明何
以故日光皎然盲者不見(無上内秘藏/經辯四真品)
如人有眼無外光明不能覩見所有色像(波羅蜜多經/卷五百七十)
(二/)
住於幽闇間猶如蝙蝠類(大寶積/經卷三)
譬如闕壊眼不能見衆色(大集地藏十/輪經卷六)
譬如盲人至大寶洲行住坐卧不見衆寶(大方廣佛華/嚴經四十五)
所謂膚翳覆眼重雲隠月如人穿井瓶中燈燄(大法鼓/經卷下)
猶如無燈明而入於闇室(本緣經毘/羅摩品)
覩彼衆生展轉五道始終周旋如磨不定(修行道地/經菩薩品)
遠道暗昧如夜發箭(法句經/廣衍品)
譬如人眼翳見妙珍寶謂為不浄(大智度論/卷六十七)
僕謂餌辛者不知辛之為辛而無羡於甜香悦臰者不
覺臰之為臰而弗躭椒蘭(𢎞明集駮/夷夏論)
皆由放散情慮擾亂心神似風裏之燈譬波中之月揺
漾輕動浮游汎濫影既不現照豈得明(法苑珠林/卷八十四)
日月豈不浄耶而盲者不見對曰是盲者過非日月咎
舍利弗衆生罪故不見如來佛國嚴浄非如來咎(維摩/詰所)
(説經佛/國品)
日月豈不明不見自由聲目佛土豈不浄罪穢故不覩
(僧肇註維摩/詰經佛國品)
乖異
九三輿説輻夫妻反目(易小/畜)
睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行(易睽/)
上火下澤睽君子以同而異(易睽/)
水火相息二女同居其志不相得曰革(易革/)
九三艮其限列其夤厲薫心(易艮/)
天道西轉水流東注是天與水相違而行(周易正/義訟)
水火二物共成烹飪理應相濟今火在上而炎上澤居
下而潤下无相成之道所以為乖(周易正/義睽)
夤當中脊之肉也既止加其身之中則上下不通之義
也夤既分列身將喪亡故憂危之切薫灼其心矣然則
君臣共治大體若身大體不通則君臣不接君臣不接
則上下離心列夤則身亡離心則國喪(周易正/義艮)
習習谷風以陰以雨黽勉同心不宜有怒(叶暖五反○/詩國風谷風)
既阻我德賈用不售(與夀同叶市周反/○詩國風谷風)
羔裘豹祛(音/區)自我人居居○羔裘豹褎(音/䄂)自我人究究
(詩國風/羔裘)
白華菅(音/姦)兮白茅束兮之子之遠俾我獨兮(詩小雅/白華)
習習谷風維山崔嵬無草不死無木不萎(叶於/回反)忘我大
德思我小怨(詩小雅/谷風)
騂騂(音/觪)角弓翩其反矣兄弟昬姻無胥遠矣(詩小雅/角弓)
瞻彼中林甡甡(音/莘)其鹿朋友已譖不胥以榖人亦有言
進退維谷(詩大雅/桑柔)
角弓殳兄刺幽王也不親九族而好讒佞骨肉相怨(毛/詩)
(角/弓)
盛夏養萬物之時草木枝葉猶有萎槁者朋友雖以恩
相養亦安能不時有小訟乎(鄭氏箋/詩谷風)
視彼林中其鹿相輩耦行甡甡然衆多今朝廷羣臣皆
相欺背不相與以善道言其鹿之不如(鄭氏箋/詩桑柔)
魯事晉猶女之事夫不敢過差而晉有罔極之心反二
三其德(杜氏解左傳/成公八年)
鼻之與强猶晉人之與楚人也晉人見楚人之急帶劔
而緩之楚人惡其緩而急之(戰國䇿/魏昭王)
一尺布尚可縫一斗粟尚可舂兄弟二人不相容(前漢/書淮)
(南王/傳)
張陳之交猶如父子擕手&KR0735;秦拊翼俱起據國爭權還
為豺虎(前漢書/叙傳下)
使股肱分成二體匈膂絶為異身(後漢書袁/紹列傳)
乖琴瑟之至和違鹽梅之相濟(魏書辛/雄傳)
王爵不相加婦姑位不定各恃衆怙力將人人棊跱以
觀成敗不肯同心共膽率徒旅進(魏志鄭/渾傳註)
一尺繒好童童一升粟飽蓬蓬兄弟二人不能相容(淮/南)
(子/序)
天氣上騰地氣下降二象分離萬物不交也(京氏易/傳否上)
居者不知負戴之勞從旁議者與當局者異憂(鹽鐵論/刺復)
背北相憎心意不同如火與金(焦氏易林/乾之歸妹)
播木折枝與母别離(焦氏易林/訟之謙)
夫婦相背和氣弗處陰陽俱否莊姜無子(焦氏易林/豫之家人)
兩心不同或欲西東(焦氏易林/隨之兊)
躓馬破車惡婦破家青蝇汙白恭子離居(焦氏易林/觀之隨)
五星六意岐道多怪(焦氏易林/復之隨)
口不從心欲東反西與意乖戾動舉失便(焦氏易林/離之既濟)
寒暑不當軌度失常(焦氏易林/大壯之坎)
賈辛醜惡妻不安夫(焦氏易林/晉之大畜)
兩人俱醉相與悖戾(焦氏易林/益之未濟)
氷炭異室仁道閉塞(焦氏易林/井之旅)
踈類異路心不相慕牝牛牡猳鰥無室家(焦氏易林/革之蒙)
日走月步趨不同舍(焦氏易林/豐之同人)
三虎上山更相距哮心志不親如仇與怨(焦氏易林/渙之未濟)
次五膠漆釋弓不射角木離測曰膠漆失信不結也(太/𤣥)
(經第/二格)
次八兩兕鬭一角亡不勝喪測曰兩兕鬭亡角喪也(太/𤣥)
(經第/四遇)
初一圜方杌(五勿/切)棿(五結/切)其内窽換測曰圜方杌棿内
相失也(太𤣥經第六/闕闕音缺)
一源十流天水違行而訟者紛如也(申鑒/時事)
人生有所貴尚出門各異情朱紫更相奪色雅鄭異音
聲(曹子建當/事君行)
指人之所短遂已之所長以盖其失猶晉楚帶劔逓相
詭反也(劉邵人物/志體别)
茍失其心同衾為遠(徐榦/中論)
一尺帛可縫而共衣一斗粟可舂而共食况以天下之
廣而不相容也(前漢書註/淮南傳)
兄弟相依當如衡軌而今殊跡牽牛有名不堪服車亦
猶有兄弟之名而不得同聚(李善註文選陸/士龍荅兄機詩)
如彼翰林鳥䨇栖一朝隻如彼游川魚比目中路析(文/選)
(潘岳悼/亡詩)
君如秋日雲妾似突中煙髙下理自殊一乖兩絶天(初/學)
(記人部/離别註)
山立峙各於其所无相順之時猶君在上臣在下恩敬
不與相通(玉海周易/鄭康成注)
詾詾謷謷至相烹煑(道德經指/歸卷九)
譬如有蛇尾語頭言我應在前頭語尾言我恒在前何
以卒爾頭果在前其尾纒樹不能得去放尾在前即墮
火坑燒爛而死(百喻經/卷下)
昔捕鳥師張羅網於澤上以鳥所食物著其中衆鳥命
侶競來食之鳥師引網衆鳥盡墮網中時有一鳥大而
多力身舉此網與衆俱飛而去鳥師見影隨而逐之有
人謂鳥師曰鳥飛虚空而汝步逐何其愚哉鳥師荅曰
不如來告彼鳥日暮要求栖宿進趣不同如是當墮其
人故逐不止日已轉暮仰觀衆鳥飜飛争競或欲趣東
或欲趣西或望長林或欲赴澗争競不止須臾便墮鳥
師還得次而殺之(衆經撰襍/譬喻經)
石立土踊天地之痤贅也山崩地䧟天地之癰疽也衝
風暴雨天地之奔氣也雨澤不降川瀆涸竭天地之燋
枯也(法苑珠林/卷六十三)
喻林卷四十七