喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷四十八 明 徐元太 撰
人事門(四十六/)
倒置
緑兮衣兮緑兮黄裏○緑兮衣兮緑兮黄裳(詩國風/緑衣)
山有扶蘇隰有荷華(叶芳/無反)不見子都乃見狂且○山有
喬松隰有游龍不見子充乃見狡童(詩國風山/有扶蘇)
舟人之子熊羆是裘私人之子百僚是試(詩小雅/大東)
隰桑刺幽王也小人在位君子在野(毛詩/隰桑)
鶖也鶴也皆以魚為美食者也鶖之性貪惡而今在梁
鶴潔白而反在林幽王養褒姒而餒申后近惡而遠善
(鄭氏箋/詩白華)
為綠衣兮當先染絲而後製衣是汝婦人之所為汝何
故亂之先製衣而後染使失制度也以興嫡在先而尊
貴妾在後而卑賤是汝賤妾之所為汝何故亂之令妾
在先而尊嫡在後而卑是亂嫡妾之禮失本末之行(毛/詩)
(正義/緑衣)
間色之緑不當為衣猶不正之妾不宜嬖寵今綠兮乃
為衣兮間色之緑今為衣而見正色之黄反為裏而隠
以興今妾兮乃蒙寵兮不正之妾今蒙寵而顯正嫡夫
人反見踈而微緑衣以邪干正猶妾以賤陵貴(毛詩正/義緑衣)
山上有扶蘇之木隰中有荷華之草木生於山草生於
隰髙下各得其宜以喻君子在上小人在下亦是其宜
今忽置小人於上位置君子於下位是山隰之不如也
(毛詩正義/山有扶蘇)
山上有枯槁之松木隰中有放縱之龍草松木雖生髙
山而柯條枯槁龍草雖生於下隰而枝葉放縱喻忽之
養臣君子在於上位則不加恩澤小人在於下位則禄
賜豐厚言忽養臣顛倒失其所也(毛詩正義/山有扶蘇)
𤣥文幽處兮矇謂之不章離婁微睇兮瞽以為無明變
白而為黒兮倒上以為下鳯凰在笯兮雞雉翔舞同糅
玉石兮一槩而相量(史記屈/原傳)
鸞鳯伏竄兮鴟梟翺翔闒茸尊顯兮讒䛕得志聖賢逆
曵兮方正倒植世謂伯夷貪兮謂盜跖㢘莫邪為頓兮
鉛刀為銛于嗟嘿嘿兮生之無故斡棄周鼎兮而寶康
瓠騰駕罷牛兮驂蹇驢驥垂兩耳兮服鹽車章甫薦屨
兮漸不可久(史記賈/生傳)
子獨不見鴟梟之與鳯凰翔乎蘭芷芎藭棄於廣野蒿
蕭成林使君子退而不顯衆公等是也(史記日/者傳)
資娵娃之珍髢兮鬻九戎而索賴鳯皇翔於蓬陼兮豈
鴐鵞之能㨗騁驊騮以曲囏兮驢騾連蹇而齊(漢書揚/雄傳上)
珍蕭艾於重笥兮謂蕙芷之不香斥西施而弗御兮羈
要裊以服箱(後漢書張/衡列傳)
公卿所舉率黨其私所謂放鴟梟而囚鸞鳯(後漢書/劉陶傳)
燕石緹襲以華國兮和璞遥棄於南荆夏像韜塵于市
北兮瓶罍抗方於兩楹鸞凰耿介而偏栖兮蘭桂背時
而獨榮(晉書摰/虞傳)
倒戈授人必至之禍(宋書胡/藩傳)
冠履倒錯珪甑莫辯(梁書武/帝紀中)
墨以為明狐而為蒼以一為二以二為三公不能禁也
(子華子晏/子問黨)
仁人詘約暴人衍矣忠臣危殆讒人服矣璇玉瑶珠不
知佩也雜布與錦不知異也閭娵子奢莫之媒也嫫母
刁父是之喜也以盲為明以聾為聰以危為安以吉為
凶(荀子/賦篇)
螭龍為蝘蜓鴟梟為鳯凰(荀子/賦篇)
夫有天賞得為主而未常得主之實此之謂大悲是正
坐於夕室也其所謂正乃不正矣(吕氏春/秋明理)
夫本末舛逆首尾横决國制搶攘非有紀也(賈子/數寜)
披羊裘而賃固其事也貂裘而負籠甚可怪也(淮南子/説山訓)
鳯鳥不識珍寶梟鴟(孔叢子/記問)
頭尾顛倒不知緒處(焦氏易林/離之井)
首陽為拙柱下為工(揚子/淵騫)
楚國户服白蒿滿其要𢃄以為芬芳反為幽蘭臭惡為
不可佩也以言君親愛讒佞憎遠忠直賢良而不宜近
之也(王逸註楚/辭離騷經)
麋當在山林而在庭中蛟當在深淵而在水涯以言小
人宜在山野而陞朝廷賢者當居尊官而為僕𨽻也(王/逸)
(註楚辭/九歌)
言世人皆棄崑山之玉大澤之龜反相與重貴小石也
言闇君貴佞偽賤忠直也(王逸註楚/辭惜誓)
言君乃拔去芝草賤棄橘柚種植芋荷養育苦李愛重
小人斥逐君子也(王逸注楚/辭七諫)
言君放遠要褭英俊之士而駕槖駝任使罷駑鈍朽之
人而棄明賢之士也(王逸註楚/辭七諫)
言甂甌之器登明堂周鼎反入於深淵之水言小人任
政賢者隠思也(王逸註楚/辭七諫)
痛鳯兮遠逝仁智之士遁世去也畜鴳兮近處畜養佞
䛕而親附也鯨鱏兮幽潛大賢隠匿竄林藪也從蝦兮
遊陼小人並進於朝廷也(王逸注楚/辭九懐)
言葛有正直之枝抑棄枯槁而不見采朽壤惡者滿車
陞進反見珍重御尊顯以言真正之人棄於山野佞曲
之臣陞於顯朝也(王逸注楚/辭九懷)
言與多力烏獲同車驂乗令仁賢邵公執役養馬失其
宜者也(王逸注楚/辭九歎)
言甘棠香美之木枯於草中而不見御反種蒺藜棘刺
之木滿於中庭以言遠仁賢近讒賊也(王逸注楚/辭九歎)
言蔡女美好反見貶黜而去離帷幄戎狄醜婦反入椒
房被五綵繡衣夫人之服也(王逸注楚/辭九歎)
言葛藟惡草乃緣於桂樹鴟鴞貪鳥而集於木蘭以言
小人進在顯位貪佞升為公卿者也(王逸注楚/辭九歎)
言西施美好棄於後宮不見進御仳倠醜女反倚立徧
兩楹之間侍左右也(王逸注楚/辭九歎)
言乃藏九鼎於江淮之中反炊土釡於堂宇之上猶言
棄賢智近愚頑者也(王逸注楚/辭九歎)
言乃破伯牙號鍾所鼓之鳴琴反持凡人小筝急張其
絃而彈之以言世憎惡大賢之言親信小人之語也(王/逸)
(注楚辭/九歎)
言退却騏驥以轉物徙重車乗駑頓驢驘反以奔走馳
逐急疾失其性也以言役使賢者令之負擔進用頑愚
以任政職亦失其志也(王逸注楚/辭九歎)
言鳴鳩鳥輕佻巧利乃棲於桑榆居茂木之上鼓翼而
鳴得其所也此言讒佞弄口妄説以居尊位得志意也
(王逸注楚/辭九歎)
不辨黑白棄玉取石虎羊同羣(武侯十六/䇿隂察)
且夫含血氣物之生也行則背在上而腹在下其病若
死則背在下而腹在上何則背肉厚而重腹肉薄而輕
也賢儒俗吏並在當世有似於此將明道行則俗吏載
賢儒賢儒乗俗吏將闇道廢則俗吏乗賢儒賢儒處下
位猶物遇害腹在上而背在下也且背法天而腹法地
生行得其正故腹背得其位病死失其宜故腹反而在
背上非唯腹也凡物仆僵者足又在上賢儒不遇仆廢於
世踝足之吏皆在其上東方朔曰目不在面而在於足
救昧不給能何見乎(王充論衡/狀留篇)
棄此蓀芷襲彼蕭艾(嵇中散集兄秀才/公穆入軍贈詩)
夫以玉為石者亦將以石為玉矣以賢為愚者亦將以
愚為賢矣以石為玉未有傷也以愚為賢者亡之診盖
診亡者雖存而必亡猶脉死者雖生而必死也可勿慎
乎(抱朴子外/篇權材)
背公之俗彌劇正直之道遂壊於是斥鷃因驚風以凌
霄朽舟託迅波而電邁鸞鳯卷六翮於叢棘鷁首滯潢
汙而不擢矣(抱朴子外/篇吳失)
駑蹇矯首於琱(多么/切)輦駥驥委牧乎林坰(抱朴子外/篇名實)
於是鼖鼓戢雷霆之音鞉(徒刀/切)鞞(奴移/切)咨蝶鼛(音/髙)之響
芳蕙芟夷臭鮑佩御𤣥鬯傾棄而不羞醨酪専灌於圓
丘汗血驅放而垂耳跛蹇馳騁於鑾軒此古人之所以
懷沙負石赴流魚𦵏而不堪與之同世也(抱朴子外/篇名實)
養豺狼而殱驎虞殖枳棘而翦椒桂(抱朴子外/篇漢過)
殷雷輷磕於龍潛之月凝霜肅殺乎朱明之運(抱朴子/外篇吳)
(失/)
小畜髀(補尒/切)之反頁(音/頡)之&KR2054;傳曰髀之反股在上也頁
之&KR2054;首在下也(元包/仲陽)
蘇糞壤以充幃兮謂申椒其不芳(文選屈原/離騷經)
蟬翼為重千鈞為輕黄鐘毁棄瓦釡雷鳴讒人髙張賢
士無名(文選屈/原卜居)
順帝之末京師謡曰直如弦死道邊曲如鉤反封侯(文/選)
(袁陽源倣白/馬篇詩注)
方世俗之幽昏兮眩白黒之美惡放山川之龜玉兮相
與貴夫礫石(補文選賈/誼惜逝)
握剞劂而不用兮操規榘而無施騁騏驥於中庭兮焉
能極夫遠道置猿狖于櫺檻兮夫何以責其㨗巧駟跛
鼈而上山兮吾固知其不能陞釋管晏而任臧獲兮何
權衡之能稱箟(昆/)簬(路/)雜於黀(鄒/)蒸兮機逢矢以射革
(補文選莊/忌哀時命)
伊優北堂上骯髒倚門邊(補文選趙/壹疾邪賦)
梟鴞既以成羣兮𤣥鶴弭翼而屏移蓬艾親入御於牀
第兮馬蘭踸踔而日加棄捐(廣文選東方/曼倩怨世)
西施媞媞而不得見兮嫫母勃屑而日侍桂蠧不知所
淹留焉蓼蟲不知徙乎葵菜(廣文選東方/曼倩怨世)
親讒諛而踈賢聖兮訟謂閭娵為醜惡愉近習而蔽遠
兮孰知察其黑白(廣文選東方/曼倩怨世)
行明白而曰黒兮荆棘聚而成林江離棄於窮巷兮蒺
藜曼乎東廂賢者蔽而不見兮讒䛕進而相朋梟鴞並
進而俱鳴兮鳯皇飛而髙翔(廣文選東方/曼倩怨世)
斥逐鴻鵠兮近習鴟梟斬伐橘柚兮列樹苦桃(廣文選/東方曼)
(倩七/諫)
鸞皇孔鳯日以遠兮畜鳬鴐鵞雞鶩滿堂壇兮鼃黽游
乎華池要褭奔亡兮騰駕槖駝鉛刀進御兮遥棄太阿
拔搴𤣥芝兮列樹芋荷橘柚委枯兮苦李旖旎甂甌登
於明堂兮周鼎潜乎深淵(廣文選東方/曼倩謬諫)
今反表以為裏兮顛裳以為衣戚宋萬扵兩楹兮廢周
邵於遐夷却騏驥以轉運兮騰驢驘以馳逐蔡女黜而
出帷兮戎婦入而綵繡服慶忌囚於阱室兮陳不占戰
而赴圍破伯牙之號鍾兮挾人筝而彈緯藏瑉石於金
匱兮捐赤瑾於中庭韓信蒙於介胄兮行夫將而攻成
莞芎棄於澤洲兮瓟&KR0008;蠧於筐簏麒麟奔於九臯兮熊
羆羣而逸囿折芳枝與璚華兮樹枳棘與薪柴掘荃蕙
與射干兮耘藜藿與蘘荷(廣文選劉/子政憂吿)
傷明珠之赴泥兮魚眼璣之堅藏同駑驘與乗駔兮雜
班駮與闒茸葛藟虆於桂樹兮鴟鴞集于木蘭偓促談
於廊廟兮律魁放乎山間惡虞氏之簫韶兮好遺風之
激楚潜周鼎於江淮兮㸑土鬵於中宇(廣文選劉/子政惜賢)
播規榘以背度兮錯權衡而任意操䋲墨而放棄兮傾
容幸而侍側甘棠枯於豐草兮藜棘樹於中庭西施斥
於北宮兮仳倠倚於彌楹烏獲戚而驂乗兮燕公操於
馬圉蒯瞶登於清府兮咎繇棄於壄外(廣文選劉/子政愍命)
菀蘼蕪與菌若兮漸藁本於洿瀆淹芳芷於腐井兮棄
雞駭於筐簏執棠谿以刜蓬兮秉干將以割肉筐澤㵼
以豹鞹兮破荆和以繼築(廣文選劉/子政靈懐)
載約屨而正朝服兮降皮弁以為履寶礫石於廟堂兮
面隋和而不眠(廣文選劉子/駿遂初賦)
𣢾冬而生兮凋彼葉柯瓦礫進寶兮捐棄隋和鉛刀厲
御兮頓棄太阿驥垂兩耳兮中坂蹉跎蹇驢服駕兮無
用日多修潔處幽兮貴寵沙劘鳯皇不翔兮鶉鴳飛揚
(廣文選王/子淵陶壅)
指正義兮為曲訿璧玉兮為石鶻鵰遊兮華屋鵕䴊棲
兮柴簇(廣文選王/叔師遭厄)
菽藟兮蔓衍芳虈兮挫枯朱紫兮雜亂曽莫兮别諸(廣/文)
(選王叔/師怨上)
貪枉兮黨比貞良兮煢獨鵠竄兮枳棘鵜集兮帷幄&KR0034;
蕠兮青葱藁本兮萎落(廣文選王/叔師憫士)
茅絲兮同䋴冠屨兮共絇督萬兮侍宴周邵兮負芻白
龍兮見射霛龜兮執拘(廣文選王/叔師悼亂)
寶彼兮沙礫捐此兮夜光椒瑛兮湼汙葈耳兮充房(楚/辭)
(王逸/傷時)
鸞鳥鳯皇日以遠兮燕雀烏鵲巢堂壇兮露申辛夷死
林薄兮腥臊並御芳不得薄兮(楚辭屈/原惜誦)
痛鳯兮遠逝畜鴳兮近處鯨鱏兮幽潛從蝦兮遊陼(楚/辭)
(王褒/匡機)
堇荼茂兮敷疏蘅芷彫兮瑩嫇(楚辭王/逸悼亂)
穢盃盂之周用令瑚璉以抗閣恨騾驢之進庭屏騏驥
於溝壑(藝文類聚人/部言志賦)
鸋鴂軒翥鸞鳯挫翮啄碎琬琰寶其瓴甋(藝文類聚/禮部弔文)
淳于髠至鄰家見其竈突之直而積薪在傍謂曰此且
有火使為曲突而徙薪鄰家不聽後果焚其屋鄰家救
火乃滅烹羊具酒謝救火者不肯呼髠智士譏之曰曲
突徙薪無恩澤燋頭爛額為上客盖傷其賤本而貴末
也(藝文類聚/火部竈)
俚語云州縣符如霹靂得詔書但以掛壁(太平御覽/天部霹靂)
二至改度乖錯委曲隆冬大暑盛夏霜雪(参同/契)
猶如有人濟海求寶不取真珠直取金精亦如有人棄
妙音聲而聽惡響如捨正室而愛婢妾如捨金器而取
瓦盂如棄甘露法味而食惡毒食如捨善男子而親諸
惡友如棄良醫而信巫鬼如捨元始天尊甘露法食而
服魔怨種種惡味(元陽妙/經卷八)
如有貧人得無價寶棄而翻取迦遮末尼(波羅蜜多經/卷四百四十)
如有飢人得百味食棄而求噉稊稗等飯(波羅蜜多經/卷四百四十)
譬如愚人捨月禮事星宿(大寶積經卷/一百一十二)
惑亂
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後説之弧匪
寇婚媾往遇雨則吉(易睽/)
蓼蓼然長大者正是莪也而不精審視之以為非莪反
謂之維蒿(毛詩正/義蓼莪)
如當路築室得人而與之謀所為路人之意不同故不
得遂成也(鄭氏箋/詩小旻)
譬欲秦而更楚假南路於東尋(北齊書文苑/顏之推傳)
適鄢郢而迷塗入邯郸而失步(隋書王貞/文學傳)
惑者狂者木石之樸也而道義未戴焉(晏子春/秋問下)
秦人逢氏有子少而惠及壯而有迷罔之疾聞歌以為
哭視白以為黒饗香以為朽嘗甘以為苦行非以為是
意之所之天地四方水火寒暑無不倒錯者焉其父之
魯過陳遇老耼因吿其子之證老耼曰汝庸知汝子之
迷乎今天下之人皆惑於是非昏於利害同疾者多固莫
有覺者且一身之迷不足傾一家一家之迷不足傾一鄉
一鄉之迷不足傾一國一國之迷不足傾天下天下盡迷
孰傾之哉向使天下之人其心盡如汝子汝則反迷矣哀
樂聲色臭味是非孰能正之且吾之言未必非迷而况
魯之君子迷之郵者焉能解人之迷哉(列子周/穆王)
三人行而一人惑所適者猶可致也惑者少也二人惑
則勞而不至惑者勝也而今也以天下惑予雖有祈嚮
不可得也(莊子/天地)
水動而影揺人不以定美惡水勢𤣥也瞽者仰視而不
見星辰不以定有無用精惑也(荀子/解蔽)
冥冥而行者見寢石以為伏虎也見植木以為後人也
冥冥蔽其明也醉者越百步之溝以為蹞步之澮也俯
而出城門以為小之閨也酒亂其神也厭目而視者視
一為兩掩耳而聽者聽漠漠以為洶洶勢亂其官也(荀/子)
(觧/蔽)
齊景公游少海𫝊騎從中來謁曰嬰疾甚且死恐公後
之景公遽起𫝊騎又至景公曰趨駕煩且之乗使騶子
韓樞御之行數百步以騶為不疾奪轡代之御可數百
步以馬為不進盡釋車而走以煩且之良而騶子韓樞
之巧而以為不如下走也(韓非子外/儲説左)
毁譽成黨衆口熏天賢不肖不分以此治國賢主猶惑
之也又况乎不肖者乎(呂氏春/秋離謂)
鄰父有與人鄰者有枯梧樹其鄰之父言梧樹之不善
也鄰人遽伐之鄰父因請而以為薪其人不説曰鄰者
若此其險也豈可為之鄰哉此有所宥也夫請以為薪
與弗請此不可以疑枯樹之善與不善也齊人有欲得
金者清旦被衣冠往鬻金者之所見人操金攫而奪之
吏搏而束縛之問曰人皆在焉子攫人之金何故對吏
曰殊不見人徒見金耳此真大有所宥也夫人有所宥
者固以晝為昏以白為黒以堯為桀宥之為敗亦大矣
(吕氏春/秋去宥)
夫衆口之毁譽浮石沈木羣邪所抑以直為曲視之不
察以白為黒夫曲直之異形白黑之異色乃天下之易
見也然自謬也或不能分明其是非者衆邪誤之矣(陸/子)
(辨/惑)
事之適亂如地形之惑人也機漸而往俄而東西易面
人不自知也故墨子見衢路而哭之悲一跬而繆千里
也(賈子新/書審微)
今陳卒設兵兩軍相當將施令曰斬首拜爵而屈撓者
要斬然而隊階之卒皆不能前遂斬首之功而後被要
斬之罪是去恐死而就必死也故利害之反禍福之接
不可不審也事或欲之適足以失之或避之適足以就
之楚人有乗船而遇大風者波至而自投於水非不貪
生而畏死也惑於恐死而反忘生也故人之嗜慾亦猶
此也(淮南子/汜論訓)
北楚有任俠者其子孫數諌而止之不聽也縣有賊大
搜其廬事果發覺夜驚而走追道及之其所施德者皆
為之戰得免而遂反語其子曰汝數止吾為俠今有難
果頼而免身而諫我不可用也知所以免於難而不知
所以無難論事如此豈不惑哉宋人有嫁子者告其子
曰嫁未必成也有如出不可不私藏私藏而富其於以
復嫁易其子聽父之計竊而藏之若公知其盗也逐而
去之其父不自非也而反得其計知為出藏財而不知
藏財所以出也為論如此豈不悖哉今夫僦載者救一
車之任極一牛之力為軸之折也有加轅軸其上以為
造不知軸轅之趣軸折也楚王之珮玦而逐兔為走而
破其玦也因珮兩玦以為之豫兩玦相觸破乃逾疾亂
國之治有似於此(淮南子/汜論訓)
故通於道者如車軸不運於已而與轂致千里轉無窮
之原也不通於道者若迷惑告以東西南北所居聆聆
一曲而辟然忽不得復迷惑也故終身𨽻於人辟若俔
之見風也無須臾之間定矣(淮南子/齊俗訓)
窮鄉多曲學小辯害大知巧言使信廢小惠妨大義(説/苑)
(談/叢)
言周家建立德化其道平直公方所履無失而言蕪穢
傾危者心惑意異也以平直為傾危則以忠正為邪枉
也(王逸註楚/辭七諫)
言世人愚惑惡虞舜簫韶之樂反好俗人淫泆激楚之
音猶惡典謨忠正之言而好諂䛕之説也(王逸註楚/辭九□)
道陟多阪胡言連蹇譯瘖且聾莫使道通(焦氏易林/乾之乾)
三癡俱走迷路失道惑不知歸反入患口(焦氏易林/乾之晉)
二人異趣反覆迷惑一身五心亂無所得(焦氏易林/坤之賁)
癡狂妄作心誑善惑迷行失路不知南北(焦氏易林/屯之小過)
三癡且狂欲之平鄉迷惑失道不知昏明(焦氏易林/大有之遯)
客指東西未得便安(焦氏易林/豫之離)
鼻目易處不知香臭(焦氏易林/随之乾)
一身三口語無所主東西南北迷惑失道(焦氏易林/咸之離)
心西意東事無成功(焦氏易林/晉之家人)
次八迷目逹腹測曰迷目逹腹外惑其内也(太𤣥經/第二逹)
次二迷腹逹目測曰迷腹逹目以道不明也(太𤣥經/第二逹)
不智之人辯慧懷給不知所裁之猶棄驥而惑不知所
詣也(淮南子主/術訓解)
夫尋常咫尺之近理人間取舍之細事沈浮過於金羽
皂白分於粉墨而抱惑之士猶多不辨焉(抱朴子内/篇微㫖)
或奔車走馬赴阬谷而不憚以九折之阪為螘封或登
危蹋頹雖墮墜而不覺以呂梁之淵為牛跡也(抱朴子外/篇酒&KR3512;)
視泰山如彈丸見滄海如盤盂(抱朴子外/篇酒誡)
疢美而無直亮之鍼艾羣惑而無指南以自反(抱朴子/外篇疾)
(謬/)
以二缶鍾惑而所適不得者言各自信據故不知所之
(郭子注/莊天地)
今指犬似人轉白似黒則不類矣轉以類推以此象彼
謂犬似玃玃似狙狙似人則犬似人矣謂白似緗緗似
黄黄似朱朱似紫紫似紺紺似黒則白成黑矣(劉子/審名)
海濵居者望島如舟望舟如鳬而須舟者不造島射鳬
者不向舟知是望遠目亂而心惑也山底行者望嶺樹
如簪視岫虎如犬而求簪者不上樹求犬者不往呼知
是望髙目亂而心惑也(劉子/正賞)
白黑相渝能無微乎是非相擾能無散乎(文中子/天地)
臣猶吳牛見月而喘(世説新/語言語)
堯舜之智桀紂以為不智堯舜以為智惡知堯舜之非
桀紂桀紂之非堯舜乎(藝文類聚/人部智)
良御惑燕楚玅察亂澠淄(藝文類聚樂/部論樂詩)
今有疑者所謂蚌異蛤二五為非十也(太平御覽文/部著書下)
傾耳求音不聞霆擊澄神密眠豈覿山髙(初學記服/食部酒)
同昧其本而競談其末猶未識辰緯而意斷南北羣迷
暗争失得無準(何氏語/林文學)
如盲人自無所見引人路途轉轉迷惑而不知覺(三十/六部)
(尊經黄/林經)
如盲不見道進尺不知寸雖有四衢路隨意任奔馳(海/空)
(智藏經問/病品偈)
譬如有人行路拾得遺篋開篋視鏡自見其影謂是篋
主心地惶怖稽首而謝棄之而去衆生迷惑捨真取偽
棄本尋末亦復如是(无上内秘藏/經辨四真品)
身口意業有四種惑何等為四一者貪惑二者癡惑三
者淫惑四者嗊嗃惑所謂嗊嗃惑者詐言道術無真實
相(元陽妙/經卷五)
譬如道士觀不净時見所著衣服悉是皮相而實非皮
所可食噉皆作蟲相而實非蟲觀好美羮作糞穢汁相
而實非糞穢觀所食乳酪猶如髓腦而實非髓腦觀骨
碎秣猶如粉相而實非粉(元陽妙/經卷五)
譬如人醉其心眩亂視諸山川城郭宫殿日月星辰皆
悉廻轉(元陽妙/經卷十)
譬如有人欲見大海既至海㟁返觀牛跡作是念言大
海中水淺深多少豈及此耶(波羅蜜多經/卷三百二)
如有工匠欲造大殿如天帝釋殊勝殿量見彼殿已而
返揆摸日月宫殿(波羅蜜多經/卷三百三)
如彼渴人愚癡無智為熱所逼見動陽熖於無水中妄
生水想(波羅蜜多經卷/三百九十九)
譬如見熖而生水想實無有水以眼亂故(文殊師利/問經卷上)
譬如盛日舒光燭地氣蒸飄動猶如水流渴獸迷惑向
之奔走(大乗密嚴/經卷下)
譬如有人聞俱耆羅聲又見其形尋復見烏而生迷惑
作是説言俱耆羅俱耆羅汝等如是非法為法守䕶非
法如彼見烏謂俱耆羅(鴦崛摩羅/經卷三)
譬如有愚夫見雹生妄想謂是琉璃珠取己執持歸置
之瓶器中守䕶如真寶不久悉融消空想黙然住於餘
真琉璃亦復作空想(鴦崛摩羅/經卷三)
如有士夫度大曠野聞合羣鳥鳴時彼士大夫畏是鳥
聲謂有刼賊異道而去入空澤中至虎狼處為虎所食
(大法鼔/經卷下)
如遊曠野指東謂為西(中隂經/卷下)
譬如夏熱或有賈客失衆伴輩獨在後行上無傘盖足
下無履體面汗出脣口焦乾熱炙身軀張口吐舌劣極
甚渴四顧望視其心迷惑遥見野馬意謂是水謂為不
遠盡力馳走趣於野馬身劣益渴遂更困頓日轉晚暮
時向欲凉不見野馬無有此水心既覺之是熱盛炎之
所作耳修行自念吾本亦然渴於情欲追之不息著終
始愛還自焦然迷為疑想癡網所盖野馬見惑吾從久
遠儻有是心貪著于我(修行道地/經行空品)
昔有愚人其婦端正情甚愛重婦無貞信後於中間共
他交往邪婬心盛欲就傍夫捨離已壻於是密語一老
母言我去之後汝可賫一死婦女屍安著屋中語我夫
言云我已死老母於後伺其夫主不在之時以一死屍
置其家中及其夫還老母語言汝婦已死夫即往視信
是己婦哀哭懊惱火積薪油燒取其骨以囊盛之晝夜
懷挾婦於後時心厭傍夫便還歸家語其夫言我是汝
妻夫荅之言我婦久死汝是阿誰妄言我婦乃至二三
猶故不信如彼外道聞他邪説心生惑著謂為真實永
不可改雖聞正教不信受持(百喻經/卷上)
昔乾陀衞國有諸伎人因時飢儉逐食他土經婆羅新
山而此山中素饒惡鬼食人羅刹時諸伎人㑹宿山中
山中風寒然火而卧伎人之中有患寒者著彼戲衣羅
刹之服向火而坐時行伴中從睡寤者卒見火邊有一
羅刹竟不諦觀捨之而走遂相驚動一切伴侣悉皆逃
奔時彼伴中著羅刹衣者亦復尋逐奔馳絶走諸同行
者見其在後謂欲加害倍増惶怖越度山河投赴溝壑
身體傷破疲極委頓乃至天明方知非鬼(百喻經/卷下)
譬如無目人得蛇以為瓔珞有目人語是蛇非是瓔珞
(大智度論/卷七十)
如人闇中見似人物謂是實人而生畏怖又如惡狗臨
井自吠其影水中無狗但有其相而生惡心投井而死
(大智度論/卷八十九)
如人目翳視清浄珠見其目影便謂珠不浄(大智度論/卷九十五)
譬如衆生盲人彼未曽見象為彼盲人將示象諸生盲
者或捉象鼻或牙或耳或足或尾或背彼示已問象何
相或説言如犁轅或言如杵或言如簸箕或言如碓臼
或言如苕箒或言如石山如是不通逹(攝大乗/論卷四)
可謂指蟲迹為蒼文餌螫乳為醍醐良可哀也(𢎞明集/折夷夏)
(論/)
夫導師失路則迷塗者衆(𢎞明集難/夷夏論)
致令雪山採藥争取毒草深水求珠競持瓦礫(辨正論/卷一)
喻林卷四十八