喻林

欽定四庫全書

　喻林卷五十一　　　　　明　徐元太　撰

　　人事門(四十九/)

　　　失所

汎(芳斂/反)彼栢舟亦汎其流(詩國風/栢舟)

緑兮衣兮緑衣黄裏(詩國風/緑衣)

絺兮綌兮淒(音/妻)其以風(叶為愔反○/詩國風緑衣)

終風且暴顧我則笑(叶音燥○詩/國風終風)

雄雉于飛泄泄(與異/同)其羽我之懷矣自詒伊阻雄雉于

飛下上(時掌/反)其音展矣君子實勞我心(詩國風/雄雉)

有瀰(與米/同)濟盈有鷕雉鳴濟盈不濡軌(與晷同叶/居有反)雉鳴

求其牡(詩國風匏/有苦葉)

魚網之設鴻則離之燕婉之求得此戚施(詩國風/新臺)

燕婉之求蘧篨(音渠/除)不鮮○燕婉之求蘧除不殄(詩國/風新)

(臺/)

其雨其雨杲杲(古老/反)出日(詩國風/伯兮)

有枤(音/第)之杜其葉湑湑(上/聲)獨行踽踽豈無他人不如我

同父○有枤之杜其葉菁菁(音/精)獨行睘睘(音/瓊)豈無他人不

如我同姓(叶桑經反○/詩國風枤杜)

葛生蒙楚蘝(音/㢘)蔓于野(叶上/與反)予美亡此誰與獨處葛生

蒙棘蘝蔓于域予美亡此誰與獨息(詩國風/葛生)

有鶖在梁有鶴在林(詩小雅/白華)

樵彼桑薪卬烘于煁(音忱○詩/小雅白華)

如賈(音/古)三倍君子是識婦無公事休其蠶織(詩大雅/曕卬)

黄鳥民適異國見拒於人而思歸故鄉乃作是詩(詩説/王)

鴇羽民從征役而不得養其父母故作是詩(詩説/魏)

北門刺仕不得志也言衞之忠臣不得其志爾(毛詩/北門)

枤杜猶得其時蕃滋役夫勞苦不得盡其天性(毛詩枤/杜註)

魚藻刺幽王也言萬物失其性(毛詩/魚藻)

采綠刺怨曠也(毛詩/采緑)

遵彼汝墳伐其條枚箋云伐薪於汝水之側非婦人之

事言已之君子賢者而處勤勞之職亦非其事(鄭氏箋/詩汝墳)

舟載渡物者令不用而與衆物汎汎然俱流水中仁人

之不見用而與羣小人竝列亦猶是也(鄭氏箋/詩柏舟)

絺綌所以當暑今以待寒風其失所也(鄭氏箋/詩緑衣)

人居平安之世猶鵻之生於陸自然也遇衰亂凶年猶

鵻之生谷中得水則病將死(鄭氏箋/詩中谷)

鴻大鳥也不宜與鳬鷺之屬飛而循渚以喻周公今與

凡人處東都之邑失其所也(鄭氏箋/詩九罭)

太子放逐而不得生子猶内傷病之木内有疾故無枝

也(鄭氏箋/詩小弁)

人之樵取彼桑薪宜以炊饔饍之㸑以養食人我反以燎

於烓竈用炤事物而已(鄭氏箋/詩白華)

有狐綏綏然匹行在彼淇水之梁而得其所以興今衞

之男女皆喪妃耦不得匹行乃狐之不如(毛詩正/義有狐)

王政之偏或用之為官令其醉酒者或不見任用不得

其漿者(毛詩正/義大東)

山之有蕨薇之菜隰之有杞桋之木是菜生於山木生

於隰所生皆得其所以興人生處於安樂以得其所今

我天下之民遇此殘亂驚擾失性草木之不如也(毛詩/正義)

(四/月)

有人登彼北山之上者云我采其杞菜之葉也此杞葉

非可食之物而登山以采之非宜矣以興大夫循彼長

遠之路者云我從其勞苦之役也此勞役非賢者之職

而循路以從之非其事矣(毛詩正/義北山)

菅茅之蒙養英英然者是鮮潤之白雲下露潤彼菅之

與茅使之得長成是天地之氣無微不著無不覆養然

天不遺物尚養彼菅茅天何為獨行艱難於我申后幽

王不可於我而見黜退不得覆養是菅茅之不如也(毛/詩)

(正義/白華)

桑薪薪之善者宜以炊㸑而養人今不以炊㸑反燎于

煁竈失其所也(毛詩正/義白華)

龍欲上天五蛇為輔龍已升雲四蛇各入其宇一蛇獨

怨終不見處所(史記晉/世家)

此猶養魚沸鼎之中棲鳥烈火之上水木本魚鳥之所

生也用之不時必至燋爛(後漢書劉/陶謝傳)

棄彼弊冠崇兹新履(晉書王/公烈傳)

夫龍或俯鱗潜于重泉或仰攀雲漢㳺乎蒼昊而今蟠

于坎井同于蛙蝦者豈獨管庫之士或有隠伏廝役之

賢没于行伍故龍見光景有所感悟(晉書孫/楚傳)

有龍矯矯頃失其所五蛇從之周徧天下龍饑無食一

蛇割股龍反其淵安其壤土四蛇入穴皆有處所一蛇

無穴號於中野(説苑/復恩)

有龍矯矯頃失其所一蛇從之周流天下龍反其淵安

寧其處一蛇耆乾獨不得其所(説苑/復恩)

龍馬上山絶無水泉喉焦脣乾舌不能言(焦氏易林/乾之訟)

桃鵲竊脂來於小枝揺動不安為風所吹寒心悚慄常

憂殆危(焦氏易林/謙之遯)

馬驚傷車步為我憂(焦氏易林/豫之井)

黄裏緑衣君服不宜(焦氏易林/觀之革)

鼻項移徙居不安坐(焦氏易林/頤之兌)

雌單獨居歸其本巢毛羽憔悴志如死灰(焦氏易林/咸之咸)

魚陸失所島鼃困苦澤無雚蒲晉國以虚(焦氏易林/蹇之解)

龜厭江海陸行不止自令枯槁失其都市(焦氏易林/益之震)

次八琢齒依齦(牛斤/切)三嵗無君測曰琢齒依齦君自跋

也(太𤣥經/第三宻)

夫鳥當集木巔而言草中罾當在水中而言木上以喻

所願不得失其所也(王逸註楚/辭九歌)

言持𤣥墨之文居於幽㝠之處則矇瞍以為不明也言

持賢知之士居於山谷則衆愚以為不賢也(王逸註楚/辭九章)

言黄鵠能飛翔神龍能存能亡奄然失所為鴟梟螻蟻

所制其困如此何况賢者身無爵祿為俗人所困侮固

其宜也(王逸註楚/辭惜誓)

山谷之中幽深險阻非君子之所處也猨狖虎豹非賢

者之偶也(王逸註楚/辭招隠士)

言騏驥壹馳千里乃騁之中庭促俠之處不得展足以

極遠道以言使賢者執灑掃之役亦不得展志意也(王/逸)

(註楚辭/哀時命)

言猨狖當居髙木茂林見其才力而置之櫺檻之中廹

局之處責其㨗乃非其理也以言君子當在廟堂為政

而棄之山林責其智能亦非其宜也(王逸註楚/辭哀時命)

言寃雛之生早失其雄其母孤居吟於髙牆墉之上將

復遇害言已亦失其所居在於林澤居非其所恐顛仆

也(王逸註楚/辭九嘆)

言水得風則龍卭繚戾與險阻相薄不得順其流性以

言忠臣逢讒人亦匡攘惶遽而竄伏也(王逸註楚/辭九嘆)

言水逢風紛亂揚波滂沛失其本性以言屈原志行清

白遭逢貪佞被過放逐亦失其本志也(王逸註楚/辭九嘆)

言積漬衆芳於汙泥臭井之中棄文犀之角置於筐簏

而不帶佩蔽其美質失其性也以言棄賢智之士於山

林之中亦失其性也(王逸註楚/辭九嘆)

當顯而反隠如無水而沈也(莊子音/義則陽)

求馬於市肆廣庭非其所也(莊子音義/田子方)

麋何為兮庭中蛟何為兮水裔(文選屈原/湘夫人歌)

烏何萃兮蘋中罾何為兮水上(文選屈原/湘夫人歌)

今將植橘柚於𤣥朔蔕華藕於修陵表龍章於裸壤奏

韶武於聾俗固難以取貴矣(文選呂安與/嵇茂齊書)

譬若飛鴻鸞於中庭騁騏驥於閭巷也(藝文類聚/人部聖碑)

鵠竄兮荆棘鵜集兮帷幄(爾雅/翼鵜)

何為謬傷海鳥横斤山木(何氏語/林言語)

朱雀翺翔戲兮飛揚色五彩遭遇網羅施兮壓之不得

舉謔謔聲甚悲兮嬰兒之慕母顛倒就湯鑊兮摧折傷

毛羽(参同/契)

猶如初生赤子失大慈母絶於壯齒(海空智藏/經普記品)

譬如有人髙厚陸地種瞻波樹水常行處復作堤塘地

既髙燥又不得水漸漸枯黄不能増長(大方等大/集經十一)

譬如有樹枯朽乾悴枝葉凋墜時有一人於盛夏時炎

暑之月物景熾然酷熱可畏其人自逺而來加復疲困

饑渴所逼但隨道徑詣枯樹下欲求憇止非清涼地轉

求其苦(身毛喜/豎經上)

羅什如好綿何可使入棘林中(髙僧傳二/佛陀耶舍)

如車行道捨乎大塗從邪徑敗生折軸憂(法句經/世俗品)

昔有賊人入富家舍偷得錦繡即持用裹故弊氀毼種

種財物為智人所笑(百喻經/卷上)

　　　悖理

日居月諸胡迭(音/垤)而微(詩國風/柏舟)

人皆謂雀之穿屋似有角彊暴之男召我而獄似有室

家之道於我也物有似而不同雀之穿屋不以角乃以

咮今彊暴之男召我而獄不以室家之道於我乃以侵

陵物與事有似而非者士師所當審也(鄭氏箋/詩行露)

伐木尚椅其木之巔矣不欲妄踣之析薪尚施其薪之

理矣不欲妄折之彼人尚不欲妄損折薪木今王非理

而害太子其意乃不如彼伐木析薪之人(毛詩正/義小弁)

若刳腹去疾炊灰止沸(春秋正義/莊公六年)

以若所為求若所欲猶緣木而求魚也(孟子梁/惠王上)

今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也(孟子公/孫丑上)

人役而恥為役由弓人而恥為弓矢人而恥為矢也(孟/子)

(公孫/丑上)

公曰下軍上軍之貳也寡人在上申生在下不亦可乎

士蒍對曰下不可以貳上公曰何故對曰貳若體焉上

下左右以相心目用而不倦身之利也上貳代舉下貳

代履周旋變動以役心目故能治事以制百物若下攝

上與上攝下周旋不變以違心目其反為物用也何事

能治(國語/晉)

魏王欲攻邯鄲季梁聞之中道而反衣焦不申頭塵不

去往見王曰今者臣來見人於大行方北面而持其駕

告臣曰我欲之楚臣曰君之楚將奚為北面曰吾馬良

臣曰馬雖良此非楚之路也曰吾用多臣曰用雖多此

非楚路也曰吾御者善此數者愈善而離楚愈遠耳今

王動欲成覇王舉欲信於天下恃王國之大兵之精銳

而攻邯郸以廣地尊名王之動愈數而離王愈遠耳猶

至楚而北行也(戰國䇿魏/安釐王)

吾日暮塗遠吾故倒行而逆施之(史記伍/子胥傳)

傳曰以賢難得故曰事不待賢以食難得故曰飽不俟

食惑之甚者(前漢紀/孝元上)

愛子若此猶饑而食之以毒適所以害之也(後漢書何/敞列傳)

是猶曲表而欲直景卻行而求及前人也(後漢書/楊震傳)

是使跛牂欲闚髙岸天險可得而登也(後漢書孔/融列傳)

夫兄弟者左右手也譬人將鬭而斷其右手而曰我必

勝若是者可乎夫棄兄弟而不親天下其誰親之(魏志/王修)

(傳/)

反裘負薪裏盡毛殫刖趾適屨刻肌傷骨(魏志明/帝紀註)

猶開門而揖盜未可以為仁也(吳志孫/權傳)

志欲就於升平行先迎於禍亂是猶將適越者指沙漠

以遵途欲登山者渉舟航而覓路所趣逾遠所尚轉難

南北倍殊髙下相反求其至也不亦難乎(晉書武/帝紀)

北行求郢西征索越方長迷於幽都永謬滯於昧谷遼

遼閩楚其可見乎(宋書夷蠻/天竺傳)

不明於則而欲出號令猶立朝夕於運均之上擔竿而

欲定其末不明於象而欲論材審用猶絶長以為短續

短以為長不明於法而欲治民一衆猶左書而右息之

不明於化而欲變俗易教猶朝揉輪而夕欲成車不明

於決塞而欲毆衆移民猶使水逆流不明於心術而欲

行令於人猶倍招而必拘之不明於計數而欲舉大事

猶無舟檝而欲經於水險也(管子/七法)

未見不得其侯而能除其疾也(侯即診○鶡/冠子天則)

未成乎心而有是非是今日適越而昔至也(莊子齊/物論)

是猶師天而無地師陰而無陽其不可行明矣(莊子/秋水)

今有人於此少見黒曰黑多見黒曰白則以此人不知

黑白之辯矣少嘗苦曰苦多嘗苦曰甘則必以此人為

不知甘苦之辯矣今小為非則知而非之大為非攻國

則不知而非從而譽之謂之義此可謂之知義與不義

之辯乎(墨子非/攻上)

以此求衆譬猶使人負劒而求其夀也衆之説無可得

焉(墨子節/葬下)

以此求富此譬猶禁耕而求獲也富之説無可得焉(墨/子)

(節葬/下)

世俗之君子皆知小物而不知大物今有人於此竊一

犬一彘則謂之不仁竊一國一都則以為義譬猶小視

白謂之白大視白則謂之黒(墨子/魯問)

公孟子曰無鬼神又曰君子必學祭祀子墨子曰執無

鬼而學祭禮是猶無客而學客禮也是猶無魚而為魚

罟也(墨子/公孟)

公孟子曰貧富夀夭齰然在天不可損益又曰君子必

學子墨子曰教人學而執有命是猶命人葆而去其冠

也(墨子/公孟)

以黄馬為非馬而以白馬為有馬此飛者入池而棺槨

異處此天下之悖言亂辭也(公孫龍子/白馬篇)

危削滅亡之情舉積此矣而求安樂是狂生者也狂生

者不胥時而落(荀子/君道)

志不免乎姦心行不免乎姦道而求有君子聖人之名

辟之是猶伏而咶天救經而引其足也説必不行矣愈

務而愈遠(荀子/仲尼)

人知貴生樂安而棄禮義辟之是猶欲夀而歾頸愚莫

大焉(荀子彊/國篇)

以人之情為欲此五綦者而不欲多譬之是猶以人之

情為欲富貴而不欲貨也好美而惡西施也(荀子王/論篇)

今夫與人相善也無豐年旁入之利而獨以完給者非

力則儉也與人相善也無饑饉疾疚禍罪之殃獨以貧

窮者非侈則墮也侈而墮者貧而力而儉者富今上徴

斂於富人以布施於貧家是奪力儉而與侈墮也而欲

索民之疾作而節用不可得也(韓非子/顯學)

夫為人子而常譽他人之親曰某子之親夜寢早起强

力生財以養子孫臣妾是謗誹其親者也為人臣常譽

先王之德厚而願之是誹謗其君者也非其親者知謂

之不孝而非其君者天下賢之此所以亂也(韓非子/忠孝)

衣不舉領者倒走不視地者顛(黄石公素/書安履)

今有人於此無禮慢易而求敬阿黨不公而求令煩號

數變而求静暴戾貪得而求定雖黄帝猶若困(呂氏春/秋審應)

春行夏令泄行秋令水行冬令肅夏行春令風行秋令

蕪行冬令格秋行夏令華行春令榮行冬令耗冬行春

令泄行夏令旱行秋令霧(淮南子/時則訓)

為儒而踞里閭為墨而朝吹竽欲滅跡而走雪中拯溺

者而欲無濡是非所行而行所非(淮南子/説山訓)

以非義為義以非禮為禮譬猶倮走而追狂人盜財而

與乞者竊簡而寫法律蹲踞而誦詩書(淮南子/説山訓)

范氏之敗有竊其鐘負而走者鎗然有聲懼人聞之遽

掩其耳憎人聞之可也自掩其耳悖矣(淮南子/説山訓)

有以飰死者而禁天下之食有以車為敗者而禁天下

之乗則悖矣(淮南子/説林訓)

夫所以養而害所養譬猶削足而適履殺頭而便冠(淮/南)

(子説/林訓)

譬猶食榖衣絲而非耕織者也載於船車服而安之而

非工匠者也食於釡甑須以生活而非陶冶者也此言

違於情而行曚於心者也(説苑/建本)

非其人而欲有功譬其若夏至之日而欲夜之長也射

魚指天而欲發之當也雖舜禹猶亦困而又况乎俗主

哉(説苑/尊賢)

桑鵲竊脂啄粟不宜(焦氏易林同/人之未濟)

鼻移在頭枯葦復生下朽上榮家乃不寧(焦氏易林/大過之萃)

一衣三冠冠无所加(焦氏易林/晉之乾)

雄雞不晨雌雞具呻(焦氏易林/困之既濟)

次五東南射兕西北其矢測曰東南射兕不得其首也

(太𤣥經/第一戾)

次五童牛角馬不今不古測曰童牛角馬變天常也(太/𤣥)

(經第/三更)

次八反其几䨇其朼几家不㫖測曰反几䨇朼家用不

臧也(太𤣥經/第三居)

次四止于童木求其疏榖測曰止于童木求其窮也(太/𤣥)

(經第/六止)

次八雌鳴于晨牝角魚木測曰雌鳴于晨厥正反也(太/𤣥)

(經第/六失)

言寧有萍草生於水中無根乃漫衍于九交之道(王逸/註楚)

(辭天/問)

禮喪不飲酒食肉而日醉於酒欲整喪紀猶無目欲視

青黄無耳欲聽宫商也(呂氏春秋/貴公解)

何異懸瓦礫而貴夜光絃不調而索清音哉(抱朴子外/篇審舉)

若子言不恃他物則宜𢷬肉治骨以為金瘡之藥煎皮

熬髪以治秃鬢之疾耶(抱朴子内/篇對俗)

何異負豕而欲無臭馮河而欲不濡無轡筴而御奔馬

棄柁櫓而乗輕舟未見其可也(抱朴子外/篇詰鮑)

失亡其子而不能遠索遺其氣類而亦未始自非人

之自是有斯謬矣(郭子莊註/徐無鬼)

此聽虚而責響視空而索影悖情倒理誣罔之甚也(劉/子)

(傷/讒)

賤子貴餅自以為是(莊子音義/徐無鬼)

子不嫌僕德之不劭而疑其位之不到是猶反鏡而索

照登木而下釣(補文選夏/侯湛抵疑)

觀吾子之趨欲衍傾城之金求百錢之售制造天之梯

儗膚寸之檢(廣文選阮嗣/宗答伏義書)

未嘗夢乗車入䑕穴𢷬虀取鐵杵無想無因故也(世説/新語)

(言/語)

食榖而鄙田衣帛而笑蠶是惑也(太平御覽/百榖部榖)

猶如畏大地疾走欲藏身縱日馳千里非地不容身(大/乗)

(妙林/經偈)

何於空谷響而求生相於焦榖中而求牙相(大乗妙/林經)

譬如有人欲於無色無見無對無所依止空中種樹彼

極為難(波羅蜜多經/三百六十三)

如説言螢火小蟲負須彌山飛空而去為可信不(大寶/積經)

(卷/二)

譬如有人於夜闇中掉弄手臂揺動面目言我弄世間

彼為弄誰是人自弄何以故於中無人為可弄故(大寶/積經)

(卷/三)

何故明目人而羨盲瞽導豈有岸上人反樂沉溺者何

有解脱人而復樂牢獄(大實積經/卷六十一)

譬如有人漂没大水渴乏而死(大寶積經卷/一百一十三)

如世人言我能捉電電雖可見而不能捉(大方等大/積經十九)

譬如有人自挑其目盲無所見而欲導他登上太山終

無是處(大集地藏十/輪經卷四)

如言石女子威儀而進退兎角有銛利沙中能出油(大/乗)

(密嚴經/卷下)

不見以兎角觸壊於大山曽無石女兒執箭射於物未

聞欲鬬戰而求兎角弓誰復須宮室令石女兒造(大/乗)

(密嚴經/卷下)

譬如善屠牛師手執利刀解剥其牛乗間而剥不傷内

肉不傷外皮解其肢節筋骨然後還以皮覆其上若有

人言此牛皮肉全而不離為等説不荅言不也(雜阿含/經卷十)

(一/)

那先言如人沽美酒著大器中急塞一人口倒置酒中

令嘗酒其人寧知酒味不王言未入口到舌上故不知

味(那先比丘/經卷中)

如鐵出金誰當信者(大智度/論卷二)

譬如人問搆牛角得幾斗乳是為非問(大智度/論卷二)

譬如百由旬大火聚有人負乾草入火中過不燒一葉

是為甚難(大智度/論卷七)

譬如無足欲行無翅欲飛無船欲度是不可得(大智度/論卷十)

(三/)

譬如人種樹不依於地而欲得其根莖枝葉成其果實

是難可得(大智度論/卷二十八)

又如毛孔之空欲比十方空無有是理(大智度論/七十九)

譬如清冷雲中而霹靂起火非所應也(遺教經論/離十二)

譬如有人懼諸霜雹疾風暴雨水火等災損害虚空勤

加守䕶(廣百論/卷三)

猶如春農夫不下於種子至秋無果實而可得收穫(大/莊)

(嚴經論/卷二偈)

且生而可養則日及可與千松比霜朝菌可與萬椿齊

雪耶(𢎞明集折/夷夏論)

斯何異斬刈根本而修枝榦而言不殞碩茂未之聞見

(𢎞明集孫/綽喻道論)

猶無柯而求伐不食而獨飽焉可得乎(𢎞明集/釋駮論)

猶訪道於瘖聾麾方而莫窮遠邇問津於兎馬知濟而

不測淺深(辯正論/卷六)

若夫廢宗廟之粢盛加子孫之魚肉毁蒸嘗之黻冕充

僕妾之衣服茍求惠下之恩不崇安上之福恨養親之

費饍思廢養之潤屋如此可謂忠孝之道乎(法苑珠林/卷五十五)

　　　越理

居履之時以陽處陽猶曰不謙而况以陰居陽以柔乗

剛者乎故以此為明眇目者也以此為行跛足者也以

此履危見咥者也(王弼註/易履)

先染絲後製衣皆女之所治為也而女反亂之(鄭氏箋/詩綠衣)

墠邊有陂茅蒐生焉茅蒐之為難淺矣易越而出(鄭氏/箋詩)

(東門/之墠)

鶡旦是求旦之鳥夜中而鳴以求早旦不可得也言人

視彼求旦之鳥欲反夜作晝是鳥無識也求不可得之

物人猶尚惡之况人上僭於君求不可得之物以下亂

上人惡之可知也(禮記正義/孔子閒居)

畜老猶憚殺之而况君乎(左傳宣/公四年)

殺老牛莫之敢尸而况君乎(左傳成公/十八年)

紾兄之臂而奪之食則得食不紾則不得食則將紾之

乎踰東家牆而摟其處子則得妻不摟則不得妻則將

摟之乎(孟子告/子下)

君有短垣而自踰之况蠻荆則何有於周室(國語/吳)

郢人有鬻其母為請於買者曰此母老矣幸善食之而

勿苦此行大不美而欲為小義者(淮南子/説山訓)

狼虎争强禮義不行(焦氏易林/恒之困)

耕石不生棄禮无名(焦氏易林/歸妺之賁)

　　　私已

不能大通則各私其黨而求利焉楚人亡弓不能亡楚

愛國愈甚益為它災(王弼註/易同人)

缾小而盡罍大而盈言為罍恥者刺王不使富分貧衆

恤寡(鄭氏箋/詩蓼莪)

貪於政者不能分人以事厚於貨者不能分人以祿(墨/子)

(尚賢/中)

垂其股肱之力而不相勞來也腐臭餘財而不相分資

也隠匿良道而不相教訓也(墨子尚/賢下)

盜愛其室不愛其異室故竊異室以利其室賊愛其身

不愛人故賊人以利其身此何也皆起于相愛雖至大

夫之相亂家諸侯之相攻國者亦然(墨子兼/愛上)

次四動之丘陵失澤朋測曰動之丘陵失下危也(太𤣥/經第)

(二/十)

次七唫于體黄肉毁測曰唫于體骨肉傷也(太𤣥經/第五唫)

譬如多人共一妙寶有人獨用豈得自在(本緣經月/光王品)

譬如賈客遠到他方雖持雜物多所饒益然非憐愍衆

生以自求利故(百論卷/上守八)

　喻林卷五十一