喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷五十二 明 徐元太 撰
人事門(五十/)
用術
鉤距者設欲知馬賈則先問狗已問羊又問牛然後及
馬參伍其賈以類相凖則知馬之貴賤不失實矣唯廣
漢至精能行之它人效者莫能及也(前漢書趙/廣漢傳)
家挾殊議人懷異計故從横者歘披其胷狙詐者暫吐
其舌也(蜀志郤/正傳)
朝四暮三衆狙皆喜名實未虧而喜怒為用(南史梁/本紀中)
故關之捭闔制之以出入捭之者開也言也陽也闔之
者閉也黙也隂也(鬼谷子/捭闔)
故捭者或捭而出之或捭而納之闔者或闔而取之或
闔而去之捭闔者天地之道(鬼谷子/捭闔)
或開而示之或闔而閉之開而示之者同其情也闔而
閉之者異其誠也(鬼谷子/捭闔)
符應不失如螣蛇之所指若羿之引矢(鬼谷子/反應)
其張罝網而取獸也多張其㑹而司之道合其事彼自
出之此釣人之網也常持其網驅之其言無比乃為之
變(鬼谷子/反應)
皆見其權衡輕重乃為之度數聖人因而為之慮其不
中權衡度數聖人因而自為之慮(鬼谷子/捭闔)
此飛箝之綴也用於人則空往而實來綴而不失以究
其辭可箝而從可箝而横可引而東可引而西可引而
南可引而北可引而反可引而覆(鬼谷子/飛箝)
樞所以主門之動静機所以主弩之放發言既知其諸
矦智謀能否然後立法鎮其動静制其放發猶樞之於
門機之於弩(鬼谷子/飛箝註)
古之善摩者如操鈎而臨深淵餌而投之必得魚焉(鬼/谷)
(子摩/篇)
西門豹為濮令佯亡其車轄令吏求之不能得使人求
而得之家人屋間(韓非子内儲/説上七術)
周主下令索曲杖吏求之數日不能得周主私使人求
之不移日而得之乃謂吏曰吾知吏不事事也曲杖甚
易也而吏不能得我令人求之不移日而得之豈可謂
忠哉吏乃皆悚懼以君為神明(韓非子内儲/説上七術)
周主亡玉簪令吏求之三日不能得也周主令人求而
得之家人之屋間周主曰吾知吏之不事事也求簪三
日不得之吾令人求之不移日而得之於是吏皆悚懼
以為君神明也(韓非子内儲/説上七術)
有相與訟者子産離之而毋得使通辭倒其言以告而
知也惠嗣公使人偽關市關市呵難之因事關市以金
關市乃舎之嗣公謂關市曰其時有客過而予汝金因
譴之關市大恐以嗣公為明察(韓非子外/儲説左上)
人主之大物非法則術也法者編著之圗籍設之於官
府而布之於百姓者也術者藏之於胷中以偶衆端而
潜御羣臣者也故法莫如顯而術不欲見是以明主言
法則境内卑賤莫不聞知也不獨滿於堂用術則親愛
近習莫之得聞也不得滿室而管子猶曰言於室滿室
言於堂滿堂非法術之言也(韓非子/難三)
御圓者不以信誠率衆執方者必以權謀自顯(文選袁/宏名臣)
(序/贊)
以智力求者喻如奕奕進退取與攻劫放舎在我者也
(藝文類聚巧/藝部圍棊)
善説者若巧士因人之力以自為力因其來而與來因
其往而與往聽因便也(太平御覽人/事部游説下)
投䑕者機動釣魚者機浮(太平御覽/獸部䑕)
傳稱蘇秦張儀學縱横之術於鬼谷先生掘地為坎曰
能下説合我泣出則能分人主之地蘇秦説鬼谷先生
泣沾衿張儀下説鬼谷先生泣亦沾衿(太平御覽人/事部游説下)
縛葦作機關多用於綖縷(大莊嚴經/論卷四偈)
排善
夫至音不合衆聽故伯牙絶絃至寳不同衆好故卞和
泣血仲尼聖徳而不容於世况於竹帛餘文其為雷同
者所排固其宜也(後漢書陳/元列傳)
羣犬吠新客佞闇排疎賔直途既以塞曲路非所遵(魏/書)
(胡叟/傳)
世俗之君子視義士不若負粟者今有人於此負粟息
於路側欲起而不能君子見之無長少貴賤必起之何
故也曰義也今為義也君子奉承先王之道以語之縱
不説而行又從而非毁之則是世俗之君子之視義士
也不若視負粟者(墨子/貴義)
為義而不能必無排其道譬若匠人之斵而不能必無
排其繩(墨子/貴義)
百人操觽不可為固結千人謗獄不可為直辭萬人比
非不可為顯士(説苑/雜言)
言飄風轉運揚起塵埃搖動草木使之即時枯槁莖葉
被病不得盛長以言讒人亦運轉其言紛歴忠直使之
被病而傷刑也(王逸註楚/辭九歎)
魏女色豔鄭袖鼻之朝呉忠貞無忌逐之戚施彌妬蘧
除多佞是故濕堂不灑塵卑屋不蔽風風衝之物不得
育水湍之岸不得峭(王充論衡/累害篇)
以塗摶泥以黒㸃繒孰有知之清受塵白取垢青繩所
汙常在練素處顛者危勢豐者虧頹墜之類常在懸垂
屈平潔白邑犬羣吠吠所怪也(王充論衡/累害篇)
非鷃擅蒿林仰笑神鳯飛坎井蝤蛭宅神龜安所歸(嵇/中)
(散集述/志詩)
夫直繩者枉木之所憎也清公者姦慝之所讎也(抱朴/子外)
(篇名/實)
曾閔獲商人之謗孔墨蒙盜跖之垢懐正居貞者填笮
乎泥濘之中而狡猾巧偽者軒翥乎虹霓之際矣(抱朴/子外)
(篇審/舉)
𢎞偉之士履道之生其崇信匪徒重仞之牆其淵澤不
唯吕梁之深也故短近不能賞而淺促不能側焉因以
異乎已而薄之矣以不求我而疾之矣不貴不用何足
言乎乃有播埃塵於白珪生瘡痏於玉肌訕疵雷同攻
伐獨立曾參蒙劫剽之垢巢許獲穿窬之謗自匪明竝
懸象𤣥鑒表㣲者焉能披泥抽淪玉澄川掇沉珠哉(抱/朴)
(子外篇/擢才)
讒邪人之蔽善人也猶朝日洞明霧甚則不見天沙石
至淨流濁則不見地雖有明淨之質而不發明者水霧
蔽之也蘭蓀欲茂秋風害之賢哲欲正讒人敗之(劉子/傷讒)
夫忠直之迕於主獨立之負於俗理勢然也故木秀於
林風必摧之堆出於岸流必湍之行髙於人衆必非之
(文選李康/運命論)
蘭薫而摧玉貞則折物忌堅芳人諱明潔(文選顔延之/祭屈原文)
任重載盛兮陷滯而不濟懷瑾握瑜兮窮不知所示邑
犬羣吠兮吠所怪也誹駿疑傑兮固庸態也(廣文選屈/平懷沙)
顧浩日之顯行兮雲濛濛而蔽之竊不自聊而願忠兮
或黕㸃而汙之(廣文選宋/玉九辯)
齊景公惡仲尼為魯政犂鉏曰去仲尼如吹毛耳(意林/韓子)
智海廣難量不測反増謗牛飲水成乳蛇飲水成毒(大/方)
(廣佛華嚴經/讚卷十二)
猶如雲霧障蔽淨月(本縁經月/光王品)
夫鶡旦鳴夜不翻白日之光精衛銜石無損滄海之勢
然以闇亂明以小罔大雖莫動毫髮而有塵眡聽(𢎞明/集序)
害正
牀者人之所以安也剥牀之足㓕下之道也下道始滅
剛隕柔長則正削而凶來也(王弼註/易剥)
剥之為害小人得寵以消君子貫魚者謂衆隂也駢頭
相次以若貫穿之魚(周易正/義剥)
為惡不已如彼飜飛之蟲恃其羽翮之力自恣東西南
北有時亦為弋者所獲言貪人恃此詐偽之智自恣侵
害良善有時亦將為所誅(毛詩正/義桑柔)
貪人之敗善類若大風之行毁壊衆物所在成蹊徑(杜/氏)
(觧左傳文/公元年)
神異經云崑崙西有獸焉其狀如犬長毛四足似熊而
無爪人有徳行而往抵角有凶惡而行依慿之名渾沌
(史記五帝本/紀虞舜註)
西北有獸其狀似虎有翼能飛便勦食人知人言語聞
人鬬輒食直者聞人忠信輒食其鼻聞人惡逆不善輒
殺獸往饋之名曰窮竒(史記五帝本/紀虞舜註)
夫衆煦漂山聚蟁成靁朋黨執虎十夫撓椎是以文王
拘於羑里孔子阨於陳蔡此乃烝庶之成風増積之生
害也(前漢書景/十三王傳)
使朱紫共色粉墨雜蹂所謂抵金玉於沙礫碎珪璧於
泥塗(後漢書黄/瓊列傳)
乃欲撓折棟梁孤弱漢室(後漢書袁/紹列傳)
士有懐琬琰以就煨塵者亦何可支哉(後漢書竇/融列傳論)
渭以涇濁玉以礫貞物性既區嗜惡從形蘭蕕無竝銷
長相傾徒恨芳膏煎灼燈明(後漢書黨/錮列傳)
忠臣碎於虎口貞良弊於豺狼(宋書武帝/上本紀)
從昏者忌明同枉者毁正搦弦為鉤張一作百行坐欬
嚏皆生風塵(宋書文九/王建平傳)
衆霧麗集共奪日光(焦氏易林/噬嗑之艮)
比陸陽伏不知黒白君子傷讒正害善人(焦氏易林/恒之履)
他山之錯與璆為仇(焦氏易林明/夷之明夷)
否則介鱗易我衣裳(揚子/孝至)
百草為稼穡之穢讒佞亦為忠直之害也(王逸註楚/辭離騷經)
言芳草為物其性㣲𦕈易以隕落言賢者用志精㣲亦
易傷害也(王逸註楚/辭九章)
言秋時百草將實㣲霜夜下而殺之使不得成熟也以
言讒人晨夜毁已亦將害己身使其忠名不得成也(王/逸)
(註楚辭/七諫)
言破和氏之璧以繼築杵而舂敗玉寳失其好也以言
取賢人刑傷使執厮役亦害忠良失其宜也(王逸註楚/辭九歎)
回風為飄以喻小人造飾奸偽賊害仁賢為君垢穢如
回風之起塵埃也(王逸註楚/辭九思)
佞人欲害賢如蠆之有螫毒(王逸註楚/辭九思)
讒人畵蛇足於無形姦臣畏忠貞之害己(抱朴子外/篇擢才)
虹蜺邪隂之氣而有照曜以蔽日月云讒言流行忠良
浸㣲也(前漢書註/息夫傳)
小水不容大魚而横鱣鯨於汙瀆必為螻蟻所制以况
小朝主闇不容受忠逆之言亦為讒賊小臣所害(前漢/書註)
(賈誼/傳)
黄鵠後時而寄處兮䲭梟羣而制之神龍失水而陸居
兮為螻蟻之所裁夫黄鵠神龍猶如此兮况賢者之逢
亂世哉(補文選賈/誼甫逝)
譬如鴆毒藥以和甘露漿所向無不壞飲之皆仆僵(優/填)
(玉經/衣六)
佛言惡人害賢者猶仰天而唾唾不汙天還汙己身逆
風坌人塵不汙彼還坌于身賢者不可毁禍必滅己也
(佛説四十二/章經尺一)
如金翅鳥欲食法龍斷法雨乎汝如惡風吹滅法炬是
大惡象欲拔法樹(本縁經月/光王品)
法岳崩壊法船流沒法樹已摧法海枯竭(阿胄王/傳三)
然道大信難聲髙和寡須彌峻而藍風起寳藏積而怨
賊生(𢎞明/集序)
芳蘭竝茂而欲藴崇焚之不亦暴乎(𢎞明集/釋駮論)
害人
禹以四海為壑今吾子以鄰國為壑(孟子告/子下)
今有人於此入人之場園取人之桃李瓜薑者上得且
罰之衆聞則非之是何也曰不與其勞獲其實已非其
有所取之故而况有踰於人之牆垣抯格人之子女者
乎與角人之府庫竊人之金玉蚤纍者乎與踰人之欄
窖竊人之牛馬者乎而况有殺一不辜人乎(墨子非/攻下)
子墨子見齊大王曰今有刀於此試之人頭倅然斷之
可謂利乎大王曰利子墨子曰多試之頭倅然斷之可
謂利乎大王曰利子墨子曰刀則利矣孰將受其不祥
大王曰刀受其利試者受其不祥子墨子曰并國覆軍
賊敖百姓孰將受其不祥大王俯仰而思之曰我受其
不祥(墨子/魯問)
今人曰某氏多貨其室培濕守狗死其勢可穴也則必
非之矣曰某國饑其城郭痺其守具寡可襲而簒之則
不非之乃不知類矣(吕氏春/秋聽言)
善射者發不失的善於射矣而不善所射善釣者無所
失善於釣矣而不善所釣故有所善則不善矣(淮南子/説山訓)
親莫親於骨肉節族之屬連也心失其制乃反自害况
疏遠乎(淮南子/説林訓)
鬻棺者欲民之疾病也畜粟者欲歳之荒饑也(淮南子/説林訓)
愚人縱火於沛澤不能復振蜂蠆螫人放死不能息其
毒也(鹽鐵論/申韓)
莒子展輿虐而好劒茍鑄劒必試諸人(太平御覽/人事部貪)
雖霜戈曜日寳劒暉天此乃凶荒之具非太平之器也
(道徳經註/疏卷三)
譬如旃陀羅常於冡間行求死屍無慈悲心視於衆生
得見死屍心大喜悦(大寳積經卷/一百一十三)
譬如多毒能傷害人少亦能害(華手經/卷七)
如種藥樹有人剪伐不令増長是人則壞無量衆生療
治病事令多衆生為病所困(華手經/卷八)
猶如獵師見彼羣鹿但欲殺之無一善念(長阿舍經/卷二十二)
譬如野澤之中獵者見麋鹿欲害殺之(樓灰經三/小劫品)
譬如蛟龍不擇好醜唯欲殺人(大智度論/卷十四)
失人
交交黄鳥止于棘○交交黄鳥止于桑○交交黄鳥止
于楚(詩國風/黄鳥)
伐檀君子能其宦而不用魏人慕之而作是詩(詩説/魏)
此所謂衣褐懷寳者也當其貧困時人莫省視至其貴
也乃爭附之諺曰相馬失之痩相士失之貧其此之謂
邪(史記滑/稽傳)
公愛班固而忽崔駰此葉公之好龍也(後漢書崔/駰列傳)
衛人有病將死者扁鵲至其家欲為治之病者之父謂
扁鵲曰吾子病甚篤將為迎良醫治非子所能治也退
而不用乃使靈巫求福請命對扁鵲而咒病者卒死靈
巫不能治也夫扁鵲天下之良醫而不能與靈巫爭用
者知與不知也(陸子/資質)
鴻魚逆流至人濳處蓬蒿代柱天屋顛倒(焦氏易林/同人之屯)
明徳隠伏麟鳯遠匿(焦氏易林/随之歸妹)
鴻鵠失珠無以為明(焦氏易林/臨之師)
夫智大量遠者盤桓以山峙器小志近者蓬飛而萍浮
夫唯山峙故莫之能動焉夫唯萍浮故流而不滯焉方
之貨也則緘連以待賈者唯至珍而難售鳴鼔以狥之
者雖凡蔽而易盡比之材也則結根於嵩岱者雖竦葢
千仞垂䕃萬畝而莫之知也挿株於塗要者雖鈎曲戾
細而速朽而猶見用也故廟堂有枯楊之瑚簋窮谷多
不伐之梓橡也(抱朴子外/篇名實)
恐千里之足屈於槽櫪之下贊世之才委於壟畝之間
(藝文類聚治/政部薦舉表)
被裘公者呉人也延陵季子出遊見道中遺金顧而覩
之謂公曰取彼金公投鑣瞋目拂手而言曰何子居之
高視之卑吾被裘而負薪豈取遺金者哉季子大驚既
謝而問其姓名曰吾子皮相之士何足語姓名哉(藝文/類聚)
(人部隠/逸上)
楊公用人如貧士市瓜取其大者(何氏語/林輕詆)
徒近𤣥流無心灑垢神醫在側不知愈疾(玉清經/法印品)
失時
九五枯楊生華老婦得其士夫(易大/過)
不出門庭凶失時極也(易節/)
若其不明終始之道應濳而飛應飛而濳應生而殺應
殺而生六位不以時而成也(周易正/義乾)
山有樞隰有榆子有衣裳弗曵弗婁子有車馬弗馳弗
驅宛其死矣他人是愉○山有栲(音/考)隰有杻(音/紐)子有廷
内弗灑弗掃子有鐘鼔弗鼔弗考宛其死矣他人是保
○山有漆(音/七)隰有栗子有酒食何不日鼓瑟且以喜樂
且以永日宛其死矣他人入室(詩國風/山有樞)
盛徳不報重寄不歸天與不受天奪之寳(史記龜/䇿傳)
若其羲和促轡大火西頽臨川恨晚將復何階(晉書皇/甫謐傳)
寧謂罻羅裁舉㣲禽先落閶闔始吹細草仍墜(梁書王/僧儒傳)
夫遭風雲之㑹不建騰躍之功者非人豪也(北史張/衮傳)
跛躓未起失利後市(焦氏易林/屯之困)
秋冬探巢不得鵲雛(焦氏易林/訟之暌)
逐兎索烏破我弓車日暮不及失利後時(焦氏易林/履之井)
固隂沍寒常冰不温(焦氏易林/泰之噬嗑)
乆隂霖雨塗行泥潦商人休止市空無有(焦氏易林/謙之恒)
兩足不獲難以遠行疾歩不能後侣失時(焦氏易林/豫之泰)
秋季孟冬寒露霜降大隂在庭庶物不生(焦氏易林/蠱之夬)
鬱映不明隂積無光日在北陸萬物彫藏(焦氏易林/无妄之蒙)
鶴鳴九臯處子失時(焦氏易林/无妄之解)
寒露所凌漸致堅冰草木瘡瘍花落葉亡(焦氏易林/坎之解)
六月種黍歳晩無雨(焦氏易林/恒之革)
寒燠失時陽旱為災(焦氏易林明/夷之同人)
積水不温北陸苦寒露宿多風君子傷心(焦氏易林/暌之巽)
陽伏在下隂制祐福生不逢時濳龍隠處(焦氏易林/萃之頥)
次三東辰以明不能以行測曰東辰以明奚不逝也(太/𤣥)
(經第/一童)
言黄鵠一飛千里常集髙山茂林之上設後時而欲寄
處則鴟梟羣聚禁而制之不得由也言賢者失時後軰
亦為讒佞所排逐之(王逸註楚/辭惜誓)
幸遭聖主平世而久懐寳是伯牙去鍾期而舜禹遁帝
堯也(文選王褒四/子講徳論)
盍亦因子都而事博陸凴鷁首以渉洪流蹈翠雲以駭
逸龍振光躍以驚沈鰌徒屈靈蟠於埳井眄天路而不
遊(廣文選束廣/微𤣥居釋)
不知盰豫之讖悔遲而忘夫朋盍之義務疾亦登海湄
而抑東流之水臨虞泉而招西歸之日(廣文選東廣/微𤣥居釋)
㣲霜降而下淪兮悼芳草之先蘦(楚辭/逺遊)
如彼引鯤魚待盡守空梁(藝文類聚/人部愁詩)
頭白可期汗青無日(事文類/聚作史)
龍門有竒價自言梧桐枝華暉實掩映細葉能披離不
降周王子空待嵗時移嚴風忽交勁遂使無人知(初學/記果)
(木部/桐)
凡治瘧先發如食頃乃可以治過之則失時也(黄帝素/問内經)
(刺瘧/論)
如曉時燈雖有無用(禪要呵/欲經)
昔有愚人將㑹賔客欲集牛乳以俟供設而作是念我
今若預於日日中&KR2183;取牛乳牛乳漸多都無安處或復
酢敗不如即就牛腹盛之待臨㑹時當頓&KR2183;取作此念
已便捉牸牛母子各繫異處却後一月爾乃設㑹延置
賔客方牽牛來欲&KR2183;乳取而此牛乳即乾無有時為衆
賔或瞋或笑(百喻經/卷上)
世間愚人亦復如是不别時節春秋冬夏便於冬時擲
種土中望得果實徒喪其功空無所獲芽莖枝葉一切
都失(百喻經/卷下)
過時
九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟凶象曰日昃
之離何可乆也(易離/)
桑之落矣之時其葉黄而隕墜以興婦人年之老矣之
時其色衰而彫落(毛詩正/義氓六)
梅實尚餘七未落喻始衰也謂女二十春盛而不嫁至
夏則衰(鄭氏箋詩/摽有梅)
若爾之年者冢上之木拱矣(公羊僖公/三十三年)
田光曰臣聞騏驥盛壯之時一日而馳千里至其衰也
駑馬先之今太子聞光壯盛之時不知吾精已消亡矣
(戰國䇿/燕王喜)
今夫烏獲舉千鈞之重行年八十而求扶持故齊雖強
國也西勞於宋南罷於楚則齊軍可敗而河間可取(戰/國)
(䇿燕/昭王)
徒恐鷤䳏之將鳴兮顧先百草為不芳(前漢書揚/雄傳上)
田彼南山蕪穢不治種一頃豆落而為萁人生行樂耳
湏富貴何時(前漢書/揚惲傳)
跛踦相随日暮牛罷陵遲後旅失利亡雌(焦氏易林/乾之渙)
老楊日衰條多枯枝(焦氏易林/蒙之訟)
冬生不花老女无家霜冷蓬室競為枮株(焦氏易林/蒙之兌)
早凋被霜花葉不長(焦氏易林/蒙之中孚)
酒為酸漿魴臰鮑羮(焦氏易林/豫之小畜)
日在阜顛嚮昧為昏小人成羣君子傷倫(焦氏易林/随之明夷)
枯竹後生失其寵榮(焦氏易林/頥之兌)
南至之日陽消不息北風烈寒萬物藏伏(焦氏易林/坎之歸妹)
海老水乾魚鼈蕭索(焦氏易林/遯之否)
嵗暮花落陽入隂室(焦氏易林/夬之坤)
夜長日短隂為陽賊萬物空枯藏於北陸(焦氏易林/夬之明夷)
朝暮日月四馬過隙嵗短期促時難再得(焦氏易林/鼎之大壯)
次八月髙弦火幾縣不可以動動有愆測曰月弦火縣
恐見咎也(太𤣥經/第五去)
次六日失烈烈君子將衰降(太𤣥經/第六將)
狡兎訖則知獵犬之不用髙鳥盡則覺良弓之將棄(抱/朴)
(子外篇/知止)
風吹飛藿之時葢桃李零落之日華實既盡柯葉又彫
無復一毫可悦(李善註文選阮/嗣宗詠懐詩)
恃已知而華予兮鶗鴂鳴而不芳冀一年之三秀兮遒
白露之為霜(文選思/𤣥賦)
傷彼蕙蘭花含英揚光輝過時而不采將随秋草萎(文/選)
(古/詩)
嘉樹下成蹊東園桃與李秋風吹飛藿零落從此始繁
華有憔悴堂上生荆把(藝文類聚人/部言志詩)
語曰夜行被繡不足為榮(藝文類聚人/部别下書)
團團明月魄滿則缺亭亭陽暉曜過則逝(藝文類聚/禮部婚箴)
昔周人有仕不遇年老白首泣涕於途者或問何為泣
乎對曰吾仕數不遇自傷年老失時是以泣(藝文類聚/人部泣)
吾年往志盡譬如八百錢馬死生同價(藝文類聚/獸部馬)
嵗㫚㫚其若頹兮時亦冉冉而將至薠蘅槁而節離兮
芳已歇而不比(楚辭九章/悲回風)
譬如折輪無所復用老苦將至亦復如是(元陽妙/經卷一)
如大富家豐諸珍寳衣服卧具怨賊入家劫奪家資悉
皆空盡男子盛年壯色亦復如是常為老賊之所劫奪
(元陽妙/經卷一)
老如形變喻如故車(法句經/老耄品)
老如白鷺守伺空池(法句經/老耄品)
業雜
晉如鼫䑕无所守也者蔡邕勸學篇云鼫䑕五能不成
一伎(周易正/義晉)
如當路築室得人而與之謀所為路人之意不同故不
得遂成也(鄭氏箋/詩小旻)
士農工商四民者國之石民也不可使雜處雜處則其
言哤其事亂(管子/小匡)
青染於白而白不全滅是青不勝白之謂也潔白之質
而為青所染是白不勝青之謂也謂之青而白猶不滅
謂之白而為青所染兩色竝章故曰兩明也(公孫龍子/通變論註)
賈多端則貧工多技則窮心不一也故木之大者害其
條水之大者害其深有智而無術雖鑽之不通有百技
而無一道雖得之弗能守(淮南子/詮言訓)
喜武非俠也喜文非儒也好方非醫也好馬非騶也知
音非瞽也知味非庖也此有一槩而未得主名也(淮南/子説)
(山/訓)
君子賤二而貴一人孰無善善不一故不足以立身治
孰無常常不一故不足以致功(春秋繁露/天道無二)
目不能二視耳不能二聽一手不能二事一手畫方一
手畫圓莫能成(春秋繁露/天道無二)
一門二關結弭不便峻道異路日暮不到(焦氏易林/革之坤)
初一蟹之郭索後蚓黄泉測曰蟹之郭索心不一也(太/𤣥)
(經第/二鋭)
稱干將之利刺則不能擊擊則不能刺非刃不利不能
一旦二也蛢彈雀則失鷜射鵲則失鴈方圓畫不俱成
左右視不竝見人材有兩為不能成一使干將寡刺而
更擊蛢捨鵲而射鴈則下射無失矣(王充論衡/書解篇)
蟹之後蚓者用心之不一雖有郭索多足之蟹不及無
足之蚓也(太𤣥經第/二鋭觧)
純則巧偽息雜則姦邪生(楊子法言/註明神篇)
鼫五伎䑕也能飛不能上屋能縁不能窮木能浮不能
渡谷能伏不能掩身能走不能先人(藝文類聚/獸部䑕)
鴻鶴在上扞弓鞟弩待之若發若否問二五弗知非二
五難計也欲鴻之心亂也(太平御覽/兵部弓)
譬如獼猴遊林樹間湏臾處處攀捉枝條放一取一(雜/阿)
(含經卷/十二)
譬如工師多有所能所能多故普不精悉如有人偏能
一事則必盡其美(大智度論/卷五十三)
有羣雞依榛林住有狸侵食雄雞唯有雌在後有烏來
覆之共生一子子作聲時公説偈言此兒非我有野父
聚落母共合生一子非烏復非雞若欲學公聲復是雞
母生若欲學母鳴其父復是烏學烏似雞鳴學雞作烏
聲烏雞二兼學是二俱不成(法苑珠林/卷五十一)
喻林卷五十二