喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林巻七十六 明 徐元太 撰
臣術門(三/)
持體
夫相大官也處大官者不欲小察不欲小智故曰大匠
不斵大庖不豆大勇不鬭大兵不㓂(吕氏春/秋貴公)
匡章謂惠子於魏王之前曰蝗螟農夫得而殺之奚故
為其害稼也今公行多者數百乗歩者數百人少者數
十乗歩者數十人此無耕而食者其害稼亦甚矣惠王
曰惠子施也難以辭與公相應雖然請言其志惠子曰
今之城者或者操大築乎城上或負畚而赴乎城下或
操表掇以善晞望若施者其操表掇者也使工女化而
為絲不能治絲使大匠化而為木不能治木使聖人化
而為農夫不能治農夫施而治農夫者也公何事比施
於螣□乎(吕氏春/秋不屈)
宓子賤治單父彈鳴琴身不下堂而單父治巫馬期以
星出以星入日夜不居以身親之而單父亦治巫馬期
問其故於宓子宓子曰我之謂任人子之謂任力任力
者故勞任人者故逸宓子則君子矣逸四肢全耳目平
心氣而百官以治義矣任其數而已矣巫馬期則不然
弊生事精勞手足煩教詔雖治猶未至也(吕氏春/秋察賢)
大匠但視模範而已不復自斵削也大庖但調和五味
使神人享之而已不復自列簠簋邊豆也大勇之人折
衝千里而能服逺不復自鬭也(吕氏春秋/貴公解)
如刀筆之吏務在筐箱而不知大體(賈子/俗激)
譬如工匠但以智心指授而去執斤斧者疲苦終日計
功受賞匠者三倍又如征伐鬭者冐死主將受功(大智/度論)
(卷二/十八)
恭順
上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危无咎矣
(易/乾)
坤元亨利牝馬之貞(易/坤)
牝馬地類行地无疆柔順利貞君子攸行(易/坤)
盡於臣道不敢創首唯守其終猶若田農不敢發首而
耕唯在後穫刈而已不敢菑發新田唯治其菑熟之地
皆是不為其始而成其末猶若為臣之道不為事始而
代君有終也(周易正/義无妄)
牛者稼穡之資六三僭為耕事行唱始之道而為不順
王事之行故有司或繫其牛制之使不妄造(周易正/義无妄)
狼䟦美周公也周公攝政逺則四國流言近則王不知
周大夫美其不失其聖也(毛詩/狼跋)
人臣待君倡而後和(毛詩蘀/兮註)
白鳥集于西雝之澤言所集得其處也杞宋之君有潔
白之徳來助祭於周之廟得禮之宜也其至止亦有此
容言威儀之善如鷺然(鄭氏箋/詩振鷺)
露之在物湛湛然使物柯葉低垂喻諸侯受燕爵其義
有似醉之貌諸侯旅酬之則猶然唯天子賜爵則貌變
肅敬承命有似露見日而晞也(鄭氏箋/詩湛露)
湛湛然在物上者露斯也此物得露而湛湛然柯葉低
垂非見日之陽則不得乾而舒放也以興諸侯受王燕
飲而巍峩然威儀縱弛非天子之賜爵則不承命而嚴
肅也(毛詩正/義湛露)
以水無情猶義有朝宗况人而可無朝宗乎(毛詩正/義沔水)
蘇子謂秦王曰臣聞懐重寶者不以夜行任大功者不
以輕敵是以賢者任重而行恭智者功大而辭順故民
不惡其尊而世不妬其業(戰國䇿秦/昭襄王)
且韋弦非能言之物而聖賢引以自匡臣才智闇淺願
自比於韋弦(魏志劉/廙傳)
下之事上也如響之應聲也臣之事主也如影之從形
也故上令而下應主行而臣從(管子/任法)
夫激矢則逺激水則旱激主則悖悖則無君子矣(吕氏/春秋)
(去/宥)
為人臣者法地之道暴其形出其情以示人髙下險易
堅耎剛柔肥臞美惡累可就財(裁/同)也故其形宜不宜可
得而財也為人臣者比地貴信而悉見其情於主主亦
得而財之(春秋繁露/離合根)
老萊子曰子不見夫齒乎齒堅剛卒盡相磨舌柔順終
以不弊子思曰吾不能為舌故不能事君(孔叢子/抗志)
丘能自削故貞猶君子處於髙位而善下人亦其正也
(太𤣥經第/一增解)
人臣終始盛衰向迎其君如月迎日天理然也(揚子法/言註五)
(百/篇)
夫人臣猶如土也萬物載焉而不辭其重水瀆汚焉而
不辭其下草木植焉而不有其功(意林/體論)
譬如馬寶若人乗御便作是念我今不應令乗御人身
支揺動疲倦勞苦或損嚴具盤迴去住遲速任人將䕶
其人不令縁我起瞋忿等種種過失(波羅蜜多經/巻五百九十)
一心
鳲鳩刺不壹也在位無君子用心之不壹也(毛詩/鳲鳩)
壹宿者壹意於其所宿之木也喻賢者有専壹之意(鄭/氏)
(箋詩南/有嘉魚)
翩翩而飛者是鵻鳥也此鳥由一意於其所宿之木故
久如欲來所以翩翩而飛來集於木也(毛詩正義/南有嘉魚)
視君不如奕棋其何以免乎奕者舉棋不定不勝其耦
而况置君而弗定乎(左傳襄公/二十五年)
陳軫曰楚人有兩妻者人誂其長者長者詈之誂其少
者少者許之居無幾何有兩妻者死客謂誂者曰汝取
長者乎少者乎取長者客曰長者詈汝少者和汝汝何
為取長者曰居彼人之所則欲其許我也今為我妻則
欲其為我詈人也今楚王明主也而昭陽賢相也軫為
人臣而常以國情輸楚楚王必不留臣昭陽將不與臣
從事矣(戰國䇿秦/惠文君)
僕以為戴盆何以望天故絶賓客之知忘室家之業(前/漢)
(書司馬/遷傳)
苦身待士不如為國戴盆望天事不兩施(後漢書第/五倫傳)
誠知晉之宗廟鞠為茂草亦猶洪川東逝往而不還(晉/書)
(石勒/上記)
臣心如面臣面可改則臣心可改(陳書傅/縡傳)
一人兩心其中必衰(太公六/韜六伐)
二心不可以事君疑志不可以應敵(太公六/韜立將)
十至於私人之門不一至於庭百慮其家不一圖其國
數雖衆非以尊君也百官雖具非以任國也(管子/明法)
為地戰者不能成其王為禄仕者不能正其君(晏子春/秋襍上)
嬰聞之順愛不懈可以使百姓暴強不忠不可以使一人
一心可以事百君三心不可以事一君仲尼聞之曰小
子識之晏子以一心事百君者也(晏子/問下)
欲入則入欲出則出欲親則親欲疎則疎欲就則就欲
去則去欲求則求欲思則思若蚨母之從其子也(鬼谷/子内)
(楗/)
行衢道者不至事兩君者不容目不兩視而明耳不兩
聽而聰螣蛇無足而飛梧鼠五技而窮(荀子/勸學)
古者蒼頡之作書也自環者謂之厶背厶謂之公公厶
之相背也乃蒼頡固以知之矣(韓子/五蠧)
兩心不可以得一人一心可以得百人(淮南子/繆稱訓)
鳲鳩以一心養七子君子以一儀養萬物一心可以事
百君百心不可以事一君此之謂也(列女傳周列/國魏芒慈母)
鴶鵴鳲鳩専一無尤君子是則長受嘉福(焦氏易林/乾之蒙)
玉不隠瑕臣不隠情(曹子建/獻璧表)
廢退其君而欲後主之愛已是奚異夫為人子而舉其
所生捐之山谷而取他人養之而云我能為伯瑜曾參
之孝但吾親不中奉事故棄去之雖日享三牲昏定晨
省豈能見憐信邪(抱朴子外/篇良規)
一得披𤣥雲望白日唯力是視敢有二心(文選謝靈運/鄴中詩註)
如轉輪王七寶具足所謂輪寶象寶馬寶主藏臣寶女
寶將寶如意珠寶其轉輪王欲有所至四軍七寶前後
導從爾時輪寶雖最居先而不分别前後之相(波羅蜜/多經巻)
(三百五/十一)
如轉輪聖王有四支勇軍随彼輪王所行之處是四勇
軍皆悉随從随彼輪王所至之處是四勇軍皆悉随至
(波羅蜜多經卷/三百五十一)
積誠
有孚盈缶終來有他吉(易/比)
納約自牖終无咎(易/坎)
九二遇主于巷无咎(易/暌)
九二巽在牀下用史巫紛若吉(易/巽)
流潦水之薄者也逺酌取之投大噐之中又挹之注之
於此小噐而可以沃酒食之餴者以有忠信之徳齊潔
之誠以薦之故也(鄭氏箋/詩泂)
猶乳犬攫虎伏雞摶貍精誠之至也(何休解公羊/莊公十二年)
人欲上天而釋其階知其無由登也以言我欲事君而
釋忠信亦知終無以自通也(王逸註楚/辭九章)
若葵藿之傾葉太陽雖不為之逥光終向之者誠也臣
竊自比葵藿若降天地之施垂三光之明者實在陛下
(文選曹植/求通表)
奏六代之樂不能祈天具百神之歌無以動聖(初學記/説官部)
(太師太/傅大保)
和衷
二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭(易上/繋)
大臣之乖争本無大讐其已相和順而悦懌則如賓主
飲酒相醻酢也(鄭氏箋詩/節南山)
俱為王臣其相比次如物之在繩索之貫宜應和相親
(毛詩正義/何人斯)
有伯氏之兄吹壎又仲氏之弟吹篪以和之其情相親
其聲相應和矣言我與汝何人其恩亦當如伯仲之為
兄弟其情志亦當如壎篪之相應和不當有怨惡也(毛/詩)
(正義何/人斯)
視彼中林之處乃見甡甡然衆多者是其羣鹿鹿乃走
獸猶以其類相善輩偶而行以喻朝廷羣臣亦當以善
相與共處官位(毛詩正/義桑柔)
夫將相大臣均體元首共輿而馳同舟而濟輿傾舟覆
患實共之(後漢書朱/暉列傳)
當此之㑹乃黿鳴而鼈應也故能同心戮力勤恤人隠
(後漢書張/衡列傳)
吾三人者之于齊國也譬之猶鼎之有足也去一焉則
必不立矣(管子/大臣)
投戈散地則六親不能相保同舟而濟則胡越何患乎
異心(周易畧/例明爻)
務在和光同塵共垢各竟其心為國蕃輔(藝文類聚人/部鑒誡詩)
衆人同心者可共築起一城同心共飲雒陽酒可盡也
(藝文類聚/居處部城)
求助
勿疑朋盍簪(易/豫)
六四顛頥吉虎視耽耽其欲逐逐(易/頥)
蘀(音/托)兮蘀兮風其吹女(音/汝)叔兮伯兮倡(去/聲)予和(去聲叶/户圭反)
女 蘀兮蘀兮風其漂女叔兮伯兮倡予要(音/腰)女(詩國/風蘀)
(兮/)
蘀兮鄭莊公卒公子争立而齊楚交伐忠臣憂之欲相
率獻謀以救其國故作此詩(詩説/鄭)
節然而髙峻者彼南山也既髙峻矣而又滿之使平均
者以其草木之長茂也以興赫赫然而盛者彼太師之
官也太師既尊盛矣而有益之使平均者以用衆士之
智能也(毛詩正義/節南山)
有楚大夫於此欲其子之齊語也則使齊人傅諸使楚
人傅諸曰使齊人傅之曰一齊人傳之衆楚人咻之雖
日撻而求其齊也不可得矣引而置之莊嶽之間數年
雖日撻而求其楚亦不可得矣子謂薛居州善士也使
之居於王所在於王所者長幼卑尊皆薛居州也王誰
與為不善在王所者長幼卑尊皆非薛居州也王誰與
為善一薛居州獨如宋王何(孟子膝/文公下)
夫苦匏不材於人共濟而已(國語/魯)
唐睢見春申君曰臣聞之賁諸懐錐刃而天下為勇西
施衣褐而天下稱美今君相萬乗之楚禦中國之難所
欲者不成所求者不得臣等少也夫梟棊之所以為能
者以散棊佐之也夫一梟之不勝不如五散亦明矣今
君何不為天下梟而令臣等為散乎(戰國䇿楚/考烈王)
二十八宿環北辰三十輻共一轂運行無窮輔拂股肱
之臣配焉忠信行道以奉主上(史記太史/公自序)
杜摯與母丘儉鄉里相親故為詩與儉求仙人藥一丸
欲以感切儉求助也(魏志劉/劭傳註)
鳥能逺飛逺飛者六翮之力也然無衆毛之助則飛不
逺矣(魏志崔/琰傳註)
今捨本土而託將軍者非為妻子也欲濟世務猶同舟
渉海一事不牢即俱受其敗(吳志吕/範傳註)
夫騂騮不總轡則非造父之肆日月不流光則非隋侯
之掌(晉書王/接傳)
夫覆載垂化必由四氣運其功曦曜望舒亦須五星助
其暉(南齊書/魏虜傳)
土相扶為墻人相扶為王(北齊書/尉景傳)
單者易折衆則難摧(北史土/谷渾傳)
夫方立之人維聖人而已如嬰者仄陋之人也若夫左
嬰右嬰之人不舉四維將不正(晏子春/秋襍上)
譬若築墻然能築者築能實壤者實壤能欣者欣然後
墻成也為義猶是也能談辯者談辯能説書者説書能
從事者從事然後義士成也(墨子/耕柱)
管仲隰朋從於桓公而伐孤竹春往冬反迷惑失道管
仲曰老馬之智可用也乃放老馬而随之遂得道行山
中無水隰朋曰蟻冬居山之陽夏居山之隂蟻壤一寸
而仞有水乃掘地遂得水以管仲之聖而隰朋之智至
其所不知不難師於老馬與蟻今人不知以其愚心而
師聖人之智不亦過乎(韓非子/説林上)
嬰仄陋之人也四維之然後能直(説苑/臣術)
王之國相比目之魚也外比内比然後能成其事就其
功王曰何謂也逐女對曰朋其左右賢其夫妻是外比
内比也(列女傳周列/國齊孤逐女)
夫道莫不成於三天有三光日月星地有三形髙下平
人有三尊君父師故一公三卿佐之一卿三大夫佐之
一大夫三元士佐之(白虎通/封公侯)
鹽人調鹽醯人調酢則五味成矣譬梓里治材土官治
墻則厦屋成(劉劭人物/志材能註)
百足俱行相輔為強三聖翼事王室寵光(焦氏易林/屯之履)
拔劍傷手見敵不起良臣無佐困辱為苦(焦氏易林/咸之歸妹)
言我令雷師豐隆乗雲周行求隠士清潔若宓妃者欲
與并心力也(王逸註楚/辭離騷經)
言我使鳳鳥明智之士飛行天下以求同志續以日夜
冀相逢遇也(王逸註楚/辭離騷經)
言已使清白之臣如望舒先驅求賢使風伯奉君命於
後以告百姓(王逸註楚/辭離騷經)
言飛鳥登髙木志意喜樂則和鳴求其羣而呼其耦鹿
得美草口甘其味則求其友而號其侣也以言在位之
臣不思賢念舊曾不若鳥獸也(王逸註楚/辭七諫)
韓子曰鳥有周周者首重而屈尾將欲飲於河則以顛
乃銜羽而飲今人之所有飲不足者不可以不索其羽矣
(李善註文選阮/嗣宗詠懐詩)
恐足下羞庖人之獨割引尸祝以自助手薦鸞刀漫之
羶腥(文選嵇康/絶交書)
昔子奇年十八齊君使之治阿既行矣悔之使使追之
使者及之而不還君問其故對曰臣見所以共載者白
首也夫以老者之智以少者決之必能治阿矣是以不
還(藝文類聚職/官部令長)
若能控奔驥以接駑乗則力追者萬羣循矯翅以顧短
翮則歸飛者如雲(太平御覽/兵部鞚)
不居
不耕而穫不菑而畬代終已成而不造也不擅其美乃
盡臣道(王弼註/易无妄)
竊人之財猶謂之盜况貪天之功以為已力乎(左傳僖/公二十)
(四/年)
下邑之役董安于多趙簡子賞之辭固賞之對曰方臣
之少也進秉筆贊為名命稱於前世義於諸侯而主弗志
及臣之壯也耆(指/)其股肱以從司馬苛慝不産及臣之
長也端委韠帶以随宰人民無二心今臣一旦為狂疾
而曰必賞女是以狂疾賞也不如亡趨而出乃釋之(國/語)
(晉/)
唐睢謂信陵君曰臣聞之曰事有不可知者有不可不
知者有不可忘者有不可不忘者信陵君曰何謂也對
曰人之憎我者不可不知也吾憎人也不可得而知也
人之有徳於我也不可忘也吾有徳於人也不可不忘
也今君殺晉鄙救邯鄲破秦人存趙國此大徳也今趙
王自郊迎卒然見趙王臣願君之忘之也(戰國䇿魏/安釐王)
桃李不言下自成蹊此言雖小可以喻大也(史記李將/軍傳論)
雖涓流赴海誠心屢竭輕塵集岳功力盖微(隋書楊/素傳)
地出雲為雨起氣為風風雨者地之為為地不敢有其
功名必上之於天命若從天氣者故曰天風天雨也莫
曰地風地雨也勤勞在地名一歸於天非至有義其孰
能行此故下事上如地事天也可謂大忠矣(春秋繁露/五行對)
為人下者其猶土乎種之則五穀生焉掘之則甘泉出
焉草木植焉禽獸育焉生人立焉死人入焉多其功而
不言為人下者其猶土乎(説苑/臣術)
指蹤非擬獲獸何勤(文選任昉/彈曹景宗)
戒妬
衆無名之星随心噣在天猶諸妾随夫人以次序進御
於君也(鄭氏箋/詩小星)
朝廷侈於妬上婦人侈於妬下(何休觧公羊/成公十年)
女無美惡入室見妬士無賢不肖入朝見嫉美女者惡
女之仇豈不然哉(史記外/戚世家)
魏王遺楚王美人楚王説之夫人鄭裒知王之説新人
也甚愛新人衣服玩好擇其所喜而為之宫室卧具擇
其所善而為之愛之甚於王王曰婦人所以事夫者色
也而妬者其情也今鄭裒知寡人之説新人也其愛之
甚於寡人此孝子之所以事親忠臣之所以事君也鄭
裒知王以已為不妬也因謂新人曰王愛子美矣雖然
惡子之鼻子為見王則必揜子鼻新人見王因揜其鼻
王謂鄭裒曰夫新人見寡人則揜其鼻何也鄭裒曰妾
知也王曰雖惡必言之鄭裒曰其似惡君王之臭也王
曰悍哉今劓之無使逆命(戰國䇿/楚懐王)
蔽公者謂之昧隠良者謂之妒奉妒昧者謂之交譎交
譎之人妒昧之臣國之薉孽也(荀子大/畧篇)
士有妒友則賢交不親君有妒臣則賢人不至(荀子/大畧)
夫國不乏於妬男也猶家不乏於妬女也近古以來自
外及内其争功名妬過已者豈希也(潜夫論/賢難)
害賢為嫉害色為妬(王逸註楚/辭離騷經)
妬之欺善抑亦貿首之讐也(文選潘安仁/馬汧督誄)
僖侯時宰人上食羮中有生肝乃問之宰人曰當是人
置之欲去宰自處也後僖侯將浴湯中有礫僖侯曰有
人欲代湯者(意林/韓子)
宋人有酤酒者斗槩甚平遇客甚謹醖酒甚美懸幟甚
髙而酒不售遂致於酸問閭長倩倩曰汝狗惡也孺子
懐錢挈壺往酤輙有狗齧之猶大臣齧有道之士也(意/林)
(韓/子)
譬如有狗前至他家見後狗來心生瞋恚&KR0008;&KR0008;吠之内
心起想謂是我家(法苑珠林/卷九十)
戒隨
股之為物随足者也進不能制動退不能静處所感在
股志在随人者也(王弼註/易咸)
腓體或屈或伸躁動之物腓動則足随之故謂足為随
(周易正/義艮)
以事類風切剴微之言如水之流忽然而過故不悖逆
(鄭氏箋詩/雨無正)
文姜初嫁於魯桓之時其從者之心意如雲然雲之行
順風耳(鄭氏箋/詩敝笱)
若世之所謂能言者以巧善為言從順於俗如水之轉
流理正辭順無所悖逆(毛詩正義/雨無正)
若以水濟水誰能食之若琴瑟之専一誰能聽之(左傳/昭公)
(二十/年)
籧篨口柔也戚施面柔也夸毗體柔也(爾/雅)
今日廷論局趣效轅下駒(前漢書/灌夫傳)
方今一朝羣臣如河中木耳汎汎東西耽禄畏害(後漢/書陳)
(蕃列/傳)
内外有司望風承㫖茍有所惡易於投卵(晉書石/苞傳)
夫挑妾者愛其易求妻則敬其難若承命如響將焉用
之(宋書武二/王南郡傳)
爾如狗耳為人所嗾(北史宋/隐弁傳)
所謂和者君甘則臣酸君淡則臣鹹今據也甘君亦甘
所謂同也安得為和(晏子春/秋諫上)
有語我以忠臣者令之俯則俯令之仰則仰處則静呼
則應可謂忠臣乎子墨子曰令之俯則俯令之仰則仰
是似景也處則静呼則應是似響也君將何得於景與
響哉(墨子/魯問)
晏子聘魯哀公問曰語曰莫三人而迷今寡人與一國
慮之魯不免於亂何也晏子曰古之所謂莫三人而迷
者一人失之二人得之三人足以為衆矣故曰莫三人
而迷今魯國之羣臣以千百數一言於季氏之私人數
非不衆所言者一人也安得三哉(韓非子内/儲説上)
以水和水不可食一絃之瑟不可聽(淮南子/説林訓)
吾以賢良為少愈乃反其幽明若胡車相随而鳴(鹽鐵/論散)
(不/足)
草木秋死松柏獨在水浮萬物玉石留止(説苑/談叢)
百工不循繩墨之直道随從曲水屋必傾危而不可居
也以言人臣不修仁義之道背棄忠直随從枉佞茍合
於世以求容媚以為常法身必傾危而被刑戮也(王逸/註楚)
(辭離/騷經)
當世之人見子胥被害則變心從俗以承上意若風靡
草羣聚成行而羅列(王逸註楚/辭七諫)
毛芥因異風而飛沙石遭猛流而轉俗吏遇悖將而遷
(王充論衡/狀留篇)
頡頑萬乗之階抵嘘公卿之席並順風以託勢莫能逆
波而泝洄矣(文心雕/龍論説)
論議委随不能持正如樹木之無根柢也(前漢書註/嚴助傳)
欲談者卷舌不言待彼發而同其聲欲行者擬足不前
待彼行而投其跡(李善註文選/揚子雲解嘲)
魯哀公問於孔子曰魯有大忘徙而忘其妻有諸孔子
曰此忘之小者也昔商紂有臣曰王子須務為諂使其
君樂須臾之樂而忘終身之憂(太平御覽人/事部迷忘)
譬如白楊樹随風而動揺(大智度論/卷二十二)
喻林卷七十六