喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷九十 明 徐元太 撰
文章門(五/)
飾外
平雖美丈夫如冠玉耳其中未必有也(史記陳丞/相世家)
魯哀公問乎顔闔曰吾以仲尼為貞幹國其瘳乎曰殆
哉汲汲乎仲尼方且飾羽而畫從事華辭以支為㫖(莊/子)
(列御/寇)
君子之學也入乎耳著乎心布乎四體形乎動静端而
言蠕而動一可以為法則小人之學也入乎耳出乎口
口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉(荀子勸/學篇)
且先王之賦頌鍾鼎之銘皆潘吾之跡華山之博也(韓/非)
(子外儲/説左上)
至美素璞物莫能飾也至賢保真偽文莫能增也故金
玉不琢美珠不畫今仲由冉求無檀柘之材隋和之璞
而强文之譬若雕朽木而礪鉛刀飾嫫母畫土人也被
以五色斐然成章及遭行潦流波則沮矣夫重懐古道
枕藉詩書危不能安亂不能治郵里逐雞難亦無黨也
(鹽鐵論/殊路)
次二不增其方而增其光㝠測曰不增其方徒飾外也
(太𤣥經/第一增)
次六鴻文無范恣於川測曰鴻文無范恣意往也(太𤣥/經第)
(四/文)
次四粉其題䪻(弁/)雨其渥須視無姝測曰粉題雨須不
可忍瞻也(太𤣥經/第五視)
次六素車翠葢維視之害貞測曰素車翠葢徒好外也
(太𤣥經/第五視)
次二無質飾先文後失服測曰無質先文失貞也(太𤣥/經第)
(五/飾)
鄷文茂記繁如榮華恢諧劇談甘如飴蜜未必得實(王/充)
(論衡本/性篇)
彼利口者茍美其聲氣繁其辭令如激風之至如暴雨
之集(徐幹中/論覈辯)
茍言茍辯則小人也雖美説何異乎鵙之好鳴鐸之喧
譁哉(徐幹中/論覈辯)
以其泉不自中涌而注之者從外來也(徐幹中/論考偽)
為小人之道不飾其心而飾其面猶姝姝之好而遇於
雨故視無好也(太𤣥經第/五視解)
心中所有盡附皮膚(抱朴子外/篇行品)
率皆皮膚狡澤而懐空抱虚有似蜀人瓠壺之喻(抱朴/子外)
(篇疾/謬)
虚談則口吐氷霜行已則濁於泥潦(抱朴子外/篇呉失)
竝未能振葉以尋根觀瀾而索源(文心雕/龍序志)
昔秦女嫁晉從文衣之媵者晉人貴媵而賤女楚珠鬻
鄭為薰桂之櫝鄭人買櫝而還珠若文浮於理末勝其
本則秦女楚珠復在於兹矣(文心雕/龍議對)
金樽玉杯不能使薄酒更厚(文選謝靈運/鄴中詩註)
淮南王安多華少實(意林太/𤣥經)
夫論事比類不得其體雖飾以華辭文以美言無異錦
繡衣掘株管絃樂土梗非其趨也(太平御覧/布帛部繡)
魯人有好釣者以桂為餌黄金之鈎錯以銀碧垂翡翠
之綸其持竿處位則是然其得魚不幾矣故曰釣之務
不在芳飾事之急不在辯言(太平御覽/資産部釣)
譬如畫篋巧工所成中盛臭穢種種不淨(大寳積經卷/一百一十三)
飾以珠瓔珞外好如畫瓶(禪要呵/欲經)
譬如罽賔三藏比邱行阿蘭若法至一王寺寺設大㑹
守門人見其衣服麤弊遮門不前如是數數以衣服弊
故每不得前便作方便假借好衣而來門家見之聼前
不禁既至㑹坐得種種好食先以與衣衆人問言何以
爾也答言我比數來每不得入今以衣故得在此坐得
種種好食實是衣故得之故以與衣(大智度論/卷十四)
夫忠言所以顯理綺語所以垂真(法苑珠林/卷七十七)
戒靡
畫蛇之説文擅於縱横非馬之談辯離於堅白(禮記正/義序)
詩曰衣錦尚絅惡其文之著也故君子之道闇然而日
章小人之道的然而日亡(中庸/)
連篇累牘不出月露之形積案盈箱唯是風雲之狀(北/史)
(李諤/傳)
雖如來須彌之寳塔帝釋刀利之神宫尚未足以喻其
麗方其飾矣(晉書赫連/勃勃傳)
道𨼆於小成言隠於榮華(莊子齊/物論)
明主制禮義而為衣分節行而為帶衣足以覆形從典
墳虚循撓便身體適行歩不務於奇麗之容隅&KR1475;之削
帶足以結紐收衽束牢連固不亟於為文句疏短之鞵
(淮南子/齊俗訓)
今之學也非獨為之華藻也又從而繡其鞶帨(揚子/寡見)
或曰女有色書亦有色乎曰有女惡華丹之亂窈窕也
書惡淫辭之淈法度也(揚子吾/子篇)
或問吾子少而好賦曰然童子雕蟲篆刻俄而曰壯夫
不為也或曰霧縠之組麗曰女工之蠧矣(揚子吾/子篇)
詩人之賦麗以則辭人之賦麗以淫如孔氏之門用賦
也則賈誼升堂相如入室矣如其不用何(揚子吾/子篇)
綺麗以艷説藻飾以辯雕文辭之變於斯極矣(文心雕/龍情采)
夫青生於藍絳生於蒨雖踰本色不能復化(文心雕/龍通變)
凡摛表五色貴在時見若青黄屢出則繁而不珍(文心/雕龍)
(物/色)
辭人愛竒言貴浮詭飾羽尚畫文繡槃帨離本彌甚將
遂訛濫(文心雕/龍序志)
夫奇曲雅樂所以禁淫也錦繡黼黻所以禦暴也縟則
泰過是以檀卿刺鄭聲周人傷北里也(古文苑宋/玉笛賦)
麗物若偽魏器多牢華璧易碎金鐵難陶(藝文類聚人/部質文論)
昔人或以瑠璃象牙為筆管麗飾則有之然筆須輕便
重則躓矣(初學記/文部筆)
華盛而實毁末隆而本衰(道徳經指/歸卷七)
無補
良由棄大聖之軌模構無用以為用也(北史李/諤傳)
墨子之説傳先王之道論聖人之言以宣告人若辯其
辭則恐人懐其文忘其直以文害用也此與楚人鬻珠
秦伯嫁女同類故其言多不辯(韓非子外/儲説左)
常恨莊生言行自伐桎梏世業身居漆園而多誕談好
畫鬼魅憎圖狗馬狹細忠貞貶毁仁義可謂彫虎畫龍
難以徵風雲空扳億萬不能救無錢孺子之竹馬不免
於脚剝土柈之盈案無益於腹虚也(抱朴子外/篇應嘲)
不能拯風俗之流遯世塗之凌夷通疑者之路賑貧者
之乏何異春華不為肴糧之用茝蕙不救氷寒之急(抱/朴)
(子外篇/辭義)
聚無用之語如瓦之纍繩之結也(莊子音/義駢拇)
霧縠雖麗蠧害女工辭賦雖巧惑亂聖典(揚子法言/註吾子篇)
且夫玉巵無當雖寳非用侈言無驗雖麗非經(文選三/都賦序)
布在方册無彰器用譬春華同夫海棗寧可以軌物字
民作範垂訓者乎(文選陸陲/新漏刻銘)
魯仲連聞田巴毁五帝往見而謂曰今楚軍南陽趙伐
髙唐亡在朝夕今臣將罷南陽之師還髙唐之兵所貴
談説此之謂也如先生之言有似梟音人皆惡之田巴
於是杜口易業終身不談(文選曹子建與/楊徳祖書註)
若僕之言皆糞土之説消磨灰爛垢辱招穢適可充衛
士之㸑盈掃除之器譬猶投盈寸之膠而欲使江海易
色燒一羽之毛而欲令大罏增熱若燎原之煙彌天之
雲嘘之不益其熱噏之不減其氣(補文選夏/侯湛抵疑)
䧺為太𤣥經由鼠坻之與牛場也如其用則實五稼保
邦民否則為抵糞棄之於道矣(廣文選揚子/雲答劉歆書)
凋零之後殘缺所餘又已雜用補袍随時覆醬(文苑英/華庾信)
(謝文序并/和詩啟)
譬如畵燈但有燈名無有燈用(太智度論/卷二十七)
雖辭多語博猶玉屑一車不以為寳矣(𢎞明集牟/子理惑論)
夫言尚浮華語非實錄猶瓦雞靡司晨之用陶犬無守
夜之功(辯論正/卷二)
猶藏史之説園吏之談寳經浮誕錦籍紆恠同鏤氷而
無成若書空而匪實(法苑珠/林序)
召禍
文之美而以身剝自謂智也者故不足角之美殺其牛
榮華之言後有茅(汲冡周書/周祝解)
葉之美也解柯柯之美也離其枝枝之美也拔其本(汲/冡)
(周書周/祝解)
其文好者皮必剥其角美者身必殺甘泉必竭直木必
伐華榮之言後為愆石有玉傷其山(文子/符言)
孔雀翠尾自累其身(埤雅品物/門孔雀)
羽毛之色莫美於鷩以其美斃焉五物之味莫美於鼈
以其美斃焉是以物惡有其美也(埤雅品物/門鷩雉)
山鷄有美毛采自愛其色終日映水目眩則溺翟雉長
尾雨雪降惜其毛棲樹杪不敢下食往往餓死葢文之
溺物也如此(埤雅品物/門鷩雉)
好尚
樂春藻之繁華而忘秋實之甘口也(呉志諸葛/恪傳註)
孟子疾過我門而不入我室或曰亦有疾乎曰摭我華
而不食我實(揚子問/明篇)
膳無苦酸之肴口所不甘味手不舉以啖人(王充論衡/超奇篇)
玩揚子雲之篇樂於居千石之官挾桓君山之書富於
積猗頓之財(王充論衡/佚文篇)
夫口論以分明為公筆辯以荴露為通吏文以昭察為
良(王充論衡/自紀篇)
世俗率神貴古昔而黷賤同時雖有追風之駿猶謂之
不及造父之所御也雖有連城之珍猶謂之不及楚人
之所泣也雖有擬斷之劒猶謂之不及歐冶之所鑄也
雖有起死之藥猶謂之不及和鵲之所合也雖有超羣
之人猶謂之不及竹帛之所載也雖有益世之書猶謂
之不及前代之遺文也是以仲尼不見重於當時太𤣥
見蚩薄於比肩也俗士多云今山不及古山之髙今海
不及古海之廣今日不及古日之熱今月不及古月之
朗何肯許今之才士不减古之枯骨重所聞輕所見非
一世之所患矣昔之破琴剿絃者諒有以而然乎(抱朴/子外)
(篇尚/博)
以磋切之至言為騃拙以虚華之小辯為妍巧真偽顛
倒玉石混淆同廣樂於桑間鈞龍章於草服(抱朴子外/篇尚博)
夫文章之體尤難詳賞茍以入耳為佳適心為快尟知
忘味之九成雅頌之風流也所謂考鹽梅之醎酸不知
大羔之不致明飄颻之細巧蔽於沈深之宏䆳也(抱朴/子外)
(篇辭/義)
才髙者菀其鴻裁中巧者獵其艷辭吟諷者銜其山川
童蒙者拾其香草(文心雕/龍辯騷)
承流而枝附者不可勝筭竝飛辯以馳術饜禄而餘榮
矣暨於暴秦烈火熱炎崑岡而烟燎之毒不及諸子(文/心)
(雕龍/諸子)
歌謠文理與世推移風動於上而波震於下(文心雕/龍時序)
春秋以後角戰英䧺六經泥蟠百家飈駭(文心雕/龍時序)
咸池之音本不與䵷咬同而衆聼者乃有疑惑(李善註/文選東)
(京/賦)
瓦缶器而不鳴更蒙之以塵故取笑乎玉之鳴聲也(李/善)
(註文選/文賦)
抱玉者聮肩握珠者踵武(廣文選鍾/嶸詩品上)
此是屋下架屋耳事事擬學而不免儉狹(世説新/語言語)
鏗鏘竝奏能驚趙鞅之魂輝煥相華時瞬安豐之眼(文/苑)
(英華徐陵/文章上書)
握之不置恒如趙璧翫之不足同於玉枕(文苑英華徐/陵文章上書)
所覩黄絹之詞彌懐白雲之頌(文苑英華徐/陵文章上書)
豐城兩劒尚不阻來韓子雙環必希皆見(文苑英華徐/陵文章上書)
堯舜之典伍伯不肯觀孔墨之籍季孟不能讀(辯正論/卷五)
金玉異珍在人共寳𤣥儒别義遐邇同遵(法苑珠林/卷六十一)
窮究
亡國之社屋其上柴其下者示絶於天地春秋薄社周
以為城夫經藝傳書人當覽之猶社當通氣於天地也
故人之不通覽者薄社之類也是故氣不通者彊壯之
人死榮華之物枯(王充論衡/别通篇)
夫經熟講者要妙乃見國極論者恢奇彌出(王充論衡/恢國語)
讀之者曉然若盲之開目聆然若聾之通耳(王充論衡/自紀篇)
若夫翰迹韻畧之宏促屬辭比事之疏宻源流至到之
修短藴藉汲引之深淺其懸絶也雖天外毫内不足以
喻其遼邈其相傾也雖三光熠燿不足以方其巨細龍
淵鉛鋌未足譬其鋭鈍鴻羽積金未足比其輕重(抱朴/子外)
(篇尚/博)
夫應龍徐舉顧盼凌雲汗血緩歩呼吸千里而螻螘恠
其無階而髙致駑蹇患其過已之不漸也若夫馳驟於
詩論之中周旋於傳記之間而以常情覽巨異以褊量
測無涯以至粗求至精以甚淺揣甚深雖始自髫齓訖
於振素猶不得也(抱朴子外/篇尚博)
内闢不測之深淵外播不匱之逺流其所祖宗也髙其
所紬繹也妙變化不繫滯於規矩之方圓旁通不凝閡
於一塗之逼促是以偏嗜酸醎者莫能識其味用思有
限者不能得其神也(抱朴子外/篇尚博)
至精而後闡其妙至變而後通其數伊摯不能言鼎輪
扁不能語斤其㣲矣乎(文心雕/龍神思)
夫唯深識鑒奥必歡然内懌譬春臺之熈衆人樂餌之
止過客葢聞蘭為國香服媚彌芬書亦國華翫澤方美
(文心雕/龍知音)
道既可以通中國而適夷狄學亦可以統正典而兼諸
子(揚子法言/註問道篇)
天以精粹覆萬物各成其類人以潛心考校同異搜暢
精義(掦子法言/註問神篇)
望衢罕窺其術觀海莫際其瀾(文選任彦升/王文憲集序)
嗢飫膏液咀嚼英華不知地之為輿天之為葢(藝文類/聚雜文)
(部/書)
若觀𤣥圭如觀金版洽日九披流光照灼慶雲五色垂
采氤氲(藝文類聚雜/文部談講啟)
經猶的也一人射之不若衆人射之其中者多也(玉海/藝文)
(經/解)
子之食蜜徧口皆甜舌有餘味味吾之言有甚於是(虚/皇)
(四十/九章)
言上求言不貫為言之脉絡字間究字不參訂字之根
苖(玉皇本/行集經)
口誦心存如虚玉光之内神交意晤如遊寳苑之中(玉/皇)
(本行/集經)
譬如甘蔗味雖不離皮節亦不從皮節而得於勝味皮
節如世話義理猶勝味是故捨虚言思惟於實義(太寶/積經)
(卷九/十二)
評品
取彼素絲織為綺縠或色美而材薄或文惡而質良唯
善賈者别之取彼歌謠播為音樂或辭是而意非或言
邪而志正唯達樂者曉之(毛詩正/義闗雎)
抉瑕擿釁掩其𢎞美所謂小辯破言小言破道者也(後/漢)
(書陳/元傳)
仲宣傷於肥戇休伯都無格檢元瑜病於體弱孔璋實
自麤疏文蔚性頗忿鷙如是彼為非徒以脂燭自煎麋
也其不髙蹈葢有由矣然君子不責偹於一人譬之朱
漆雖無楨幹其為光澤亦壯觀也(魏志王/粲傳註)
已大見其文筆浩浩如長河東注比來所見後生制作
乃涓澮之流耳(隋書李/徳林傳)
吾於荀卿歟見同門而異户也惟聖人為不異(揚子君/子篇)
仲尼多愛愛義也子長多愛愛奇也(揚子君/子篇)
兩刃相割利鈍乃知二論相訂是非乃見(王充論衡/書解篇)
漢作書者多司馬子長揚子雲河漢也其餘涇渭也(王/充)
(論衡書/解篇)
然時無聖人目其品藻故不得騁驊騄之迹於千里之
塗編近世之道於三墳之末也(抱朴子外/篇尚博)
夫尚書者政事之集也然未若近代之優文詔䇿軍書
奏議之清富贍麗也毛詩者華彩之辭也然不及上林
羽獵二京三都之汪濊慱富也(抱朴子外/篇鈞世)
若夫俱論宫室而奚斯路寢之頌何如王生之賦靈光
乎同説遊獵而叔畋盧鈴之詩何如相如之言上林乎
竝美祭祀而清廟雲漢之辭何如郭氏南郊之艷乎等
稱征伐而出軍六月之作何如陳琳武軍之壯乎(抱朴/子外)
(篇鈞/世)
二班兩劉奕葉繼采舊説以為固文優彪歆學精向然
王命清辯新序該練璿璧産於崑岡亦難得而踰本矣
(文心雕/龍才畧)
夫鱗鳯與麏雉懸絶珠玉與礫石超殊白日垂其照青
眸冩其形然魯臣以鱗為麏楚人以雉為鳯魏氏以夜
光為怪石宋客以燕礫為寳珠形器異徵謬乃若是文
情難鑒誰曰易分(文心雕/龍知音)
心之照理譬目之照形目瞭則形無不分心敏則理無
不達然而俗監之迷者深廢淺售此莊周所以笑折楊
宋玉所以傷白雪也(文心雕/龍知音)
各執一隅之解欲擬萬端之變所謂東向而望不見西
墻也凡操千曲而後曉聲觀千劍而後識器故圓照之
象務先博觀閲喬岳以形培塿酌滄波以喻畎澮無私
於輕重不偏於憎愛然後能平理若衡照辭如鏡矣(文/心)
(雕龍/知音)
洪鍾萬鈞䕫曠所定良書盈篋妙鑒廼訂流鄭淫人無
惑失聼獨有此律不謬蹊徑(文心雕龍/知音贊)
猶如𤣥圃積玉炎洲聚桂其中實相推謝故有兹多品
然終能振此鱗翼俱上龍門儻後之學者更随㸃曝云
爾(書品/)
誠以驅馳竝駕不逮前鋒而中權後殿各盡其美(書品/)
皆五味一和五色一彩視其雕文非特刻鵠(書品/)
昔二人評玉一人曰好一人曰醜久不能辯各曰爾來
入吾目中則好醜分矣夫玉有定形而察之不同非茍
相反瞳睛殊也(劉子/正賞)
綠衣雖有三百領雜色不可入宗廟紵絮雖有三千紙
單薄不可以禦冬文賦雜子不可以經聖典(揚子法言/註吾子篇)
雖實唱髙猶賞爾音(文選潘岳夏/侯常侍誄)
孫興公作天台賦成以示范榮期云卿試擲置地要作
金石聲范曰恐子之金石非宫商中聲(藝文類聚/雜文部賦)
陳思之於文章也譬人倫之有周孔鱗羽之有龍鳯音
樂之有琴笙女工之有黼黻俾爾懐鉛吮墨者抱篇章
而景慕映餘暉以自燭故孔氏之門如用詩則公幹升
堂思王入室景陽潘陸自可坐於廊廡之間矣(鍾嶸/詩品)
課其實錄則豫章僕射宜分庭抗禮徵君太尉可託乘
後車征虜卓卓殆欲度驊騮前(鍾嶸/詩品)
范詩清便宛轉如流風迴雪丘詩㸃綴暎媚似落花依
草(鍾嶸/詩品)
譬猶青松之抜灌木白玉之暎塵沙未足貶其髙潔也
(鍾嶸/詩品)
謝詩如芙蓉出水顔如錯彩鏤金(鍾嶸/詩品)
王右軍書如謝家子弟縱復不端正者爽爽有一種風
氣王子敬書如河洛間少年雖皆荒悦而舉體蹉跎殊
不可耐芉欣書如大家婢為夫人雖處其位而舉止羞
澀終不似真徐淮南書如南江士大夫徒好尚風軌終
不免寒氣阮研書如貴胄失品次不能復排英賢王儀
同書如晉安帝非不處尊位而都無神思呉興書如新
亭唱父一往見楊州人共語音態便出陶隠居書如呉
興少兒形雖未成長而骨體甚駿快殷鈞書如髙麗使
人抗浪甚有意氣滋韻終不精味袁山松書如深山道
士見人便欲退縮蕭子雲書如春初望山林花無處不
發崔子玉書如危峯阻日孤松一披有絶望之意師宜
官書如雕羽未息嗣自長逝韋誕書如虎威彪振劒拔
弩張蔡邕書骨氣風逺爽爽為神鍾司徒書字十二種
意外殊妙少實多奇邯鄲淳書應規入矩方圓乃成張
伯英書如漢武帝愛道慿虚欲仙索靖書如飄風忽舉
鷙鳥不飛皇象書如歌聲繞梁琴人捨揮衞常書如挿
花美人舞笑鏡臺孟光禄書如崩山絶崖人見可畏張
芝篤奇鍾繇特絶逸少鼎能獻之冠世四英其頽洪芳
不滅芉真孫草蕭行范篆各一時妙絶鍾繇書若飛鴻
戲海舞鶴遊天行間希宻實亦難過蕭思話書走墨連
字勢屈强若龍跳淵門虎卧鳯闕薄紹之書字勢蹉跎
如舞妓低腰仙人嘯樹(太平御覽工/藝部書中)
珠玉少而貴凡屬多而賤聖人七經而已佛遂萬億言
恐煩而無當也(太平御覽珍/寳部珠下)
謝五言如初發芙蓉自然可愛君詩若鋪錦列繡亦雕
繢滿眼(何氏語/林文學)
可與過秦王命分路揚鑣(何氏語/林文學)
李充言潘安仁之文如翔禽之羽毛衣被之絹縠(何氏/語林)
(賞/譽)
君文如朝菌須臾之翫豈比吾千丈松嘗有風霜劉荅
云既有寒木又發春花可乎(何氏語/林棑調)
能引一切智智有大勢用譬如樹根諸餘經典無如是
用譬如枝葉(波羅蜜多經卷/五百四十六)
周既達而未盡信齊諧之小醜見鵬鯤而標大不覩鳥
王與魚母(𢎞明集/十三)
辨偽
昔鄭人以乾鼠為璞鬻之於周宋愚夫亦寳燕石緹䌌
十重夫覩之者掩口盧胡而笑斯文之族無乃類旃(後/漢)
(書應奉/列傳)
夫㝈子之相似者唯其母能知之玉石之相類者唯良
工能識之書傳之㣲者唯聖人能論之今取新聖人書
名之孔墨則弟子句指而受者必衆矣故美人者非必
西施之種通士者不孔墨之類(淮南子/修務訓)
若鳥鳴似語蟲葉成字篇條滋蔓必假孔氏(文心雕/龍正緯)
越人臛蛇以饗秦客秦客甘之以為鯉也既而知其是
蛇攫喉而嘔之此為未知味也趙人有曲者託以伯牙
之聲世人競習之後聞其非乃束指而罷此為未知音
也宋人得燕石以為美玉錮匣而藏之後知是石因捧
匣而棄之此為未識玉也郢人為賦託以靈均舉世而
誦之後知其非皆緘口而捐之此為未知文也故以蛇
為鯉者唯易牙不識其味以趙曲為雅聲者唯鍾期不
溷其音以燕石為美玉者唯倚頓不謬其真以郢賦為
麗藻者唯相如不濫其賞(劉子/正賞)
學文
夫才有天資學慎始習斵梓染絲功在初化器成綵定
難可翻移故童子雕琢必先雅製㳂根討葉思轉自圓
八體雖殊㑹通合數得其環中則輻輳相成故宜摩體
以定習因性以練才文之司南用此道也(文心雕/龍體性)
紛哉萬象勞矣千想𤣥神宜寳素氣資養水停以鑒火
静而朗無擾文慮鬱此精爽(文心雕龍/養氣贊)
夫才量學文宜正體製必以情志為神明事義為骨髄
辭采為肌膚宫商為聲氣然後呈藻𤣥黄摛振金玉(文/心)
(雕龍/附㑹)
操斧伐柯雖取則不逺若夫随手之變良難以辭逮(文/選)
(文/賦)
嚬眉難巧學歩非工(文苑英華李/那文章上書)
不食八珍何以知味之奇不為學文何以知世之資(太/平)
(御覽學/部叙學)
字書眼學韻書耳學眼學以母為主耳學以子為主母
主形子主聲(玉海藝/文小學)
喻林卷九十