朱文公校昌黎先生文集

欽定四庫全書

　别本韓文考異巻十二

　　　　　　　　　　　宋　王伯大　重編

　　雜著

　　　獲

麟解

　　　　(方云李本云元和七年麟見東川疑公因此/而作然李翺甞書此文以贈陸傪傪死於貞)

　　　　(元十八年則此文非元和間作也○今按此/文有激而托意之詞非必為元和獲麟而作)

麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家

之書雖婦人小子皆知其為祥也(書於或/作載於)然麟之為物

不畜於家不恒有於天下其為形也不類非若馬牛犬

豕豺狼麋鹿然(馬牛或作牛馬鹿然或作/鹿之狀或無之字皆非是)然則雖有麟

不可知其為麟也角者吾知其為牛鬛者吾知其為馬

犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿(下或有/也字)惟麟

也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出

必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之

果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以徳不以形(下/或)

(有也/字)若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜(下或有/也字或)

(有哉/字)

　　　師説

古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生

而知之者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣

生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之(閣本無此/五字非是)

生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也

夫庸知其年之先後生於吾乎(庸方從閣杭作豈或并/有二字而無夫字皆非)

(是/)是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也(方/無)

(也/字)嗟乎師道之不傳也乆矣欲人之無惑也難矣(嗟上/或有)

(咨字/非是)古之聖人其出人也逺矣猶且從師而問焉今之

衆人其下聖人也亦逺矣而恥學於師(且或作巳下或/作去下非是)

是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為

愚其皆出於此乎愛其子擇師而敎之於其身也則恥

師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非吾所

謂傳其道解其惑者也(非上或有也字方云讀音豆周/禮天官注徐邈讀馬融笛賦作)

(句投徒闘切何休公羊序失其句讀/不音山谷和黄冕仲詩只從如字)句讀之不知惑之

不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫

樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云

者則羣聚而笑之問之則曰彼與彼年相若也道相似

也位卑則足羞官盛則近䛕(盛或作大語官/盛語見中庸)嗚呼師道

之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智

乃反不能及其可怪也歟(不齒或作鄙之/其可或無其字)聖人無常師

孔子師郯子萇𢎞師襄老&KR0389;(句/絶)郯子之徒其賢不及孔

子(方無孔子師郯子五字而以萇𢎞師襄老&KR0389;六字連/下句郯子之徒為句曰校本一云郯子下當有數子)

(二字其上當存孔子師三字為是○今按孔子見郯子/在適周見萇𢎞老&KR0389;之前而聖人無常師本杜氏注問)

(官名語故此上句既叙孔子所師四人而再舉郯子之/徒則三子在其中矣方氏知當存孔子師字而不知當)

(并存上郯子二字乃以下郯子二字屬上句/讀之而疑郯子之下更有數子二字誤矣)孔子三人

行則必有我師(子下或有曰字方從杭本云按/論本無則字曰字似不當有)是故弟

子不必不如師師不必賢於弟子(故上或/無是字)聞道有先後

術業有專攻如是而巳李氏子蟠年十七好古文六藝

經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作

師説以貽之(學上或有請字/方無下余字)

　　　進學解

國子先生晨入太學招諸生立館下(招或/作召)誨之曰業精

於勤荒於嬉行成於思毁於隨方今聖賢相逢治具畢

張拔去兇邪登崇畯良(畢或作必畯或作俊方云古文/尚書俊皆作畯公陀文石本多)

(用畯字新/舊史同上)占小善者率以錄名一藝者無不庸爬(滿巴/切)

(爬或作把方/云音義同)羅剔抉(於庚/切)刮垢磨光葢有幸而獲選孰

云多而不揚諸生業患不能精無患有司之不明(之不/或作)

(不能/非是)行患不能成無患有司之不公言未既有笑於列

者曰先生欺余哉弟子事先生於兹有年矣(年方作時/云考舊史)

(公時以職方下遷葢非乆於博士○今按此/文恐非職方左遷時作説見下三年博士注)先生口不

絶吟於六藝之文手不停披於百家之編(吟或/作唫)記事者

必提其要纂言者必鉤其𤣥(記或/作紀)貪多務得細大不捐

焚膏油以繼晷恒兀兀以窮年先生之業可謂勤矣(焚/或)

(作燒兀兀或作矻/矻之下或有於字)觝(音底/角觸)排異端攘斥佛老補苴(子余/切苴)

(所以藉履方云衣/敝不補履決不苴)罅(呼呀切/孔鏬)漏張皇幽眇(吕氏春秋語/抗辭幽說閎)

(意眇㫖見揚/子雲解難)尋墜緒之茫茫獨旁搜而逺紹障百川而

東之迴狂瀾於既倒先生之於儒可謂有勞矣(茫茫或/作芒芒)

(障或作停方云禮記鯀/鄣洪水音章或無有字)沈浸醲郁含英咀華(醲或/作釀)作為

文章其書滿家上規姚姒(徐里切夏姓/也姚舜姓也)渾渾無涯(無或/作亡)

(或作之/非是)周誥殷盤佶屈聱(五交切韓曰廣雅謂不入人/語也孫曰佶屈聱牙皆艱澁)

(也/)牙春秋謹嚴左氏浮誇易奇而法詩正而葩下逮莊

騷太史所録子雲相如同工異曲先生之於文可謂閎

其中而肆其外矣(文方作徳或作/儒或作得非是)少始知學勇於敢為

長通於方左右具宜先生之於為人可謂成矣(具或作/其或作)(且人上或/無為字)然而公不見信於人私不見助於友跋前躓

(言/致)後動輙得咎(躓多或㚄方云載㚄/其尾説文與躓同)暫為御史遂竄南

夷三年博士冗不見治(平聲遂或作逐年方作為謂貞/元末為四門博士元和初為國)

(子博士今復下遷諸本多作三年樊謂公元和元年六/月為博士四年六月遷都官史謂三嵗為真葢三年也)○

(今按洪譜則樊説為是當作三年唐本詩注行狀皆/有三年字何煩曲説乎然洪亦附三為之説則又誤矣)

命與仇謀取敗幾時冬暖而兒號寒年豐而妻啼飢(取/方)

(作其豐/或作登)頭童齒豁竟死何裨不知慮此而反敎人為先

生曰吁子來前夫大木為杗(音肓爾雅杗瘤謂之梁/説文云杗屋大梁也)細

木為桷(左氏傳子尾抽桷撃扉/注桷椽也詩松桷有梴)欂櫨侏儒(欂音薄櫨音/盧三者皆屋)

(上短柱欂一名枅櫨一名楶/株儒一名棁字或作株檽)椳(音隈/户樞)闑(魚列切/門限)扂(亭㸃/切門)

(闗/壯)楔(音屑門/兩傍木)各得其宜施以成室者匠氏之工也(或無/宜字)

(室下有屋字工作功方云淮南子曰賢王之用人也猶/巧工之制木也大者以為舟航梁棟小者以為楫楔脩)

(者以為櫚欀短者以為株儒枅櫨無小大脩短皆得其/所宜規短方圓各有所施天下之物莫凶於雞毒烏頭)

(也然而良醫蠧而藏之有所用也是故林莽之材猶不/棄者而况於人乎公言葢祖此而宜施二字當為一餙)

玉札丹砂赤箭青芝牛溲(音/瘦)馬勃敗鼓之皮(七者皆藥/名也玉泉)

(一名玉札生藍田山谷赤箭生陳倉山谷及泰山少室/青芝出泰山牛溲牛溺馬勃馬屁菌也生濕地及腐木)

(上敗鼓皮主/蟲毒出本草)俱収並蓄待用無遺者醫師之良也登明

選公雜進巧拙紆(音迂紆回/屈曲貌)餘為妍卓犖為傑校短量

長惟器是適者宰相之方也(卓犖或/作犖犖)昔者孟軻好辯孔

道以明轍環天下卒老於行荀卿守正大論是𢎞逃讒

於楚廢死蘭陵(荀卿至是𢎞八字方從舊史如此又云/文苑上文皆同惟是𢎞作以興葢國初)

(以諱避也閤本亦只作大論以正為王以論為/倫自杭本也而新史又易守為宗其訛益甚矣)是二儒

者吐辭為經舉足為法絶類離倫優入聖域其遇於世

何如也(遇或/作進)今先生學雖勤而不繇其統言雖多而不

要(平/聲)其中文雖竒而不濟於用行雖修而不顯於衆(顯/或)

(作洎舊史四/句皆無而字)猶且月費俸錢嵗靡(與縻/同)廩粟(俸或/作奉)子不

知耕婦不知織乘馬從徒安坐而食(從或作/而非是)踵常途之

促促窺陳編以盜竊(促促諸本多作役役方云促音齪/公張署墓誌抑首促促就食與此)

(同史記申屠嘉娖娖亷謹娖與促音/義通集韻齪下二字皆出編或作篇)然而聖主不加誅

宰臣不見斥兹非其幸歟(或作其字或作/此非其利哉)動而得謗名

亦隨之投閒置散乃分之宜若夫商財賄之有亡計班

資之崇庳(音/卑)忘已量之所稱(去/聲)指前人之瑕疵是所謂

詰匠氏之不以杙(音弋莊子求狙猴之杙者斬之杙橜/也楹柱也杙小而楹大故以杙自喻)

為楹而訾醫師以昌陽引年欲進其狶苓也(狶音喜又/音希昌陽)

(本草昌蒲注生石磧上概節者良生下濕地大根乃是/昌陽不可服東坡云不知退之即以昌陽為昌蒲耶抑)

(謂其似是而非不可以引年也孫曰昌蒲味辛温無毒/乆服輕身不老延年益心智一名昌陽生上洛池澤及)

(蜀郡嚴道祝曰楚人呼猪為狶狶苓乃猪苓也已量或/作量巳非是師下或有不字○今按本草昌蒲一名昌)

(陽作不以/者非是)

　　　本政

周之政文既其弊也(其方作有或無其字○今按猶/言既而弊矣既字又似及字)後

世不知其承大敷古先遂一時之術以明示民(遂或/作逐)民

始惑敎百氏之説以興其言曰天下可為也彼之政仁

矣反於誼此之政敬矣戾於忠何居我其周從乎曰周

不及殷其殷從乎曰夏曰虞曰陶唐曰三皇氏曰遂古

之初(何居方無何字或無居字我或作吾○今按何居/凖檀弓音姬大率此篇僻澁必其少作今或有所)

(未通闕/之可也)暴孽情飾滛志(孽或/作泰)枝辭琢正紛紊紏射以僻

民和以導民亂嗚呼道之去世其終不復矣乎長民者

發一號施一令民莫不悱(芳尾切口/悱悱也)然非矣(或無然/非二字)謂

不可守遽變而從之譬將適千里及門而復後雖矻矻

(苦骨切矻矻/堅也用心貌)決不可暨(方無後字/暨或作洎)原其始固有啟之者

也聞於師曰古之君天下者化之不示其所以化之之

道及其弊也易之不示其所以易之之道政以是得民

以是淳其有作者知敎化之所繇廢抑詭怪而暢皇極

伏文貌而尚忠質(怪或/作類)茫乎天運窅(音/窈)爾神化道之行

也其庶矣乎

　　　守戒

詩曰大邦維翰書曰以蕃王室諸侯之於天子不惟守

土地奉職貢而已固將有以翰蕃之也今人有宅於山

者知猛獸之為害則必髙其柴楥而外施窞穽以待之

(楥方云籬也欄/也字當從木)宅於都者知穿窬之為盜則必峻其垣

墻而内固扃鐍(古冗切孫云莊子曰固/扃鐍扃闗也鐍劒也)以防之此野人

鄙夫之所及非有過人之智而後能也今之通都大邑

介於屈强(衢物巨兩二/切或作倔强)之間而不知為之備意亦惑矣

野人鄙夫能之而王公大人反不能焉豈材力為有不

足歟(野下或無人鄙二字為下或有之而二/字或只有之字○今詳文勢疑為字衍)葢以謂不

足為而不為耳天下之禍莫大於不足為(句下或有而/不為三字○)

(今詳文勢疑下足字衍/下文不足為者放此)材力不足者次之(足下或有/為字非是)不

足為者敵至而不知材力不足者先事而思則其於禍

也有間矣彼之屈强者帶甲荷戈不知其多少其緜地

則千里而與我壤地相錯(與上方/無而字)無有丘陵江河洞庭

孟門之闗其間又自知其不得與天下齒朝夕舉踵引

頸冀天下之有事以乘吾之便(頸或/作領)此其暴於猛獸穿

窬也甚矣嗚呼胡知而不為之備乎哉賁育之不戒童

子之不抗魯雞之不期蜀雞之不支今夫鹿之於豹非

不巍然大矣(於或作/與非是)然而卒為之禽者爪牙之材不同

猛怯之資殊也曰然則如之何而備之曰在得人

　　　圬者王承福傳

　　　　(圬或作杇方云圬音烏左傳圬人以時塓館/宮室杜注圬人塗者題語正本此説不當用)

　　　　(杇字○今按/論語作杇)

圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聴其言

約而盡問之王其姓承福其名世為京兆長安農夫(方/無)

(夫/字)天寳之亂發人為兵持弓矢十三年有官勲棄之来

歸喪其土田手鏝(母官切祝曰鏝杇/具爾雅鏝謂之杇)衣食餘三十年舍

於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而

上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者

焉又曰粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也

其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆頼之然

人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所

以生者也(方從閤杭本如此諸本以生或作以出令○/今按所以出令與原道意同似當從之然詳)

(上文有三生字故此言君者理我之所以生者正承上/文而言也若作出令則與上下文意皆不叶矣今當以)

(方本/為正)而百官者承君之化者也(方從閤杭無/也字非是)任有小大

惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不

敢一日捨鏝以嬉(一日捨鏝或/作捨鏝一日)夫鏝易能可力焉又誠

有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易强而有功也

心難强而有智也(智上方/無有字)用力者使於人用心者使人

亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉(特或/作故)嘻吾操

鏝以入貴富之家有年矣(入下或/有於字)有一至者焉又往過

之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問

之其鄰或曰噫刑戮也或曰身既死而其子孫不能有

也或曰死而歸之官也(問下或無之字/死上或無曰字)吾以是觀之非

所謂食焉怠其事而得天殃者耶(焉下或/有而字)非强心以智

而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知

其不可而强為之者耶(知其不可下杭本有能字蜀本/能上又有强字方從閤本作知)

(已之不可能又無强字○今按此數夲語意皆與上文/不擇其才之稱否者相復又與本句多行可愧者不相)

(承惟杭蜀本近是但能字亦未安而强字當在而字下/耳今參取二本定為知其不可而强為之則其上下文)

(之義皆/暢矣)將富貴難守薄功而厚饗之者耶(方無/之字)抑豐悴

有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其

力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉又

曰功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾

能薄而功小不有之可也(我者閤本作我類有/之閤作有小皆非是)又吾所

謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也(者下或/有也字)一

身而二任焉雖聖者不可能也愈始聞而惑之又從而

思之葢賢者也葢所謂獨善其身者也然吾有譏焉謂

其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊

之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心

不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉

(楊之上或有然字/非是畜或作蕃)雖然其賢於世之患不得之而患失

之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦逺

矣(亡或/作忘)又其言有可以警余者故余為之傳而自鑒焉

(鑒方作覽或作覺○今/疑自鑒或當作日覽)

　　　五箴(并序/)

人患不知其過既知之不能改是無勇也(方無/是字)余生三

十有八年(三或作四方從閤杭蜀/本云洪樊辨證詳矣)髮之短者日益白齒

之揺者日益脱聰明不及於前時道徳日負於初心(二/於)

(字或並/作于)其不至於君子而卒為小人也昭昭矣作五箴

以訟其惡云

　　　游箴

余少之時將求多能蚤夜以孜孜余今之時既飽而嬉

蚤夜以無為(余方從閤杭蜀本並作于云左傳于民生/之不易于勝之不可保杜注于曰余○今)

(按方云不為無据然與所證之文初不相似况/下文有嗚呼余乎則此于字皆是余字明矣)嗚呼余

乎其無知乎君子之棄而小人之歸乎(知下或/無乎字)

　　　言箴

不知言之人烏可與言知言之人黙焉而其意已傳(烏/或)

(作焉焉/或作然)幕中之辯人反以汝為叛臺中之評人反以汝

為傾(以汝方並作汝以○今按近世校本務為新竒多/作倒語文乖字逆幾類歐陽公所譏石公操作字)

(之怪殊失韓公立言本/意今悉正之不敢從也)汝不懲邪而呶呶(女交/切)以害其

生耶

　　　行箴(行或/作悔)

行與義乖言與法違後雖無害汝可以悔行也無邪言

也無頗(普禾/切)死而不死汝悔而何宜悔而休汝惡曷瘳

宜休而悔汝善安在悔不可追悔不可為思而斯得汝

則弗思(追諸本皆同而方從閤抗作止○今按草書追/字近似止字二本偶以傳寫致誤而方乃以好)

(怪取之不復計其文/義之通塞可一笑也)

　　　好惡箴無善而好不觀其道無悖而惡不詳其故(善方從杭蜀/作悖○今按)

(二本葢由下句而誤方/亦不顧文義而取之也)前之所好今見其尤從也為比

捨也為讐前之所惡今見其臧從也為愧捨也為狂維

讐維比維狂維愧於身不祥於徳不義不義不祥維惡

之大幾如是為而不顛沛齒之尚少庸有不思今其老

矣不慎胡為

　　　知名箴

内不足者急於人知霈焉有餘厥聞四馳(焉或/作然)今日告

汝知名之法勿病無聞病其&KR1262;&KR1262;昔者子路惟恐有聞

赫然千載徳譽愈尊矜汝文章負汝言語乘人不能揜

以自取汝非其父汝非其師不請而敎誰云不欺欺以

賈(音/古)憎揜以媒怨汝曽不寤以及於難小人在辱亦克

知悔及其既寧終莫能戒(及其或/作其及)既出汝心又銘汝前

汝如不顧禍亦宜然(禍亦方/作辱則)

　　　後漢三賢賛三首

　　　　(樊曰後漢王充王符仲長統三人者同傳/公為之賛各不滿百言而叙事畧無遺者)

王充者何㑹稽上虞本自元城爰来徙居師事班彪家

貧無書閲書於肆市肆是遊一見誦憶遂通衆流閉門

潜思論衡(韓曰王充所為論衡初中土未有傳者蔡邕/入呉始得之常祕以為談助其後王良為㑹)

(稽太守亦得其書及滿許下時人稱/其才進或曰不見異人當得異書)以修為州治中自

免歸歟同郡友人謝姓夷吾上書薦之待詔公車以病

不行年七十餘乃作養性一十六篇肅宗之時終於永

元

王符節信安定臨涇好學有志為鄉人所輕(或無為字/人或作里)

憤世著論潜夫是名述赦之篇以赦為賊良民之甚其

㫖甚明(甚或作急方云王符述赦篇曰今日賊/良民之甚者莫大於數赦公全具此語)皇甫度

遼聞至乃驚衣不及帶屣履出迎豈若雁門問雁呼卿

(樊曰度遼將軍皇甫規解官歸安定鄉人有以貫得雁/門大守者亦還家書刺謁規規卧不起既入而問卿前)

(在郡食雁美乎有頃王符在門規素間符名衣不及帶/屣履出迎時人為之語曰徒見二千石不如一逢掖)

不仕終家吁嗟先生仲長統公理山陽髙平(或無/仲字)謂髙幹有雄志而無雄才

(諸上或/冇自字)其後果敗以此有聲俶儻敢言語黙無常人以

為狂生(俶或作攔方/云俶與傳合)州郡㑹召稱疾不就著論見情初

舉尚書郎後參丞相軍事卒不至於榮(舉下或有髙弟/字○今按本傳)

(無髙/弟字)論説古今發憤著書昌言是名友人繆襲稱其文

章足繼西京(文章方云考本傳當作才/韓公三賛未甚致立一語)四十一終何其

短耶嗚呼先生(一下方/有而字)

　　　諱辯

愈與李賀書(李上方有進/士二字非是)勸賀舉進士賀舉進士有名

與賀争名者毁之(此公自言甞勸李賀舉進士而賀從/巳説舉進士有名稱故與之爭名者)

(毁之也今方氏乃從諸本刪去名字而以有字屬下句/遂使復出四字為剩語而爭名二字無所承故諸本亦)

(有覺其誤者而并刪四字以從有雖若小勝方本然要/為失韓公本指而不究毁者之情也方本又無之字亦)

(非是方又云康駢劇談錄謂公此文因元稹而發董彦/逺謂賀死元和中使稹為禮部亦不相及爭名葢當時)

(同計/者)曰賀父名晉肅賀不舉進士為是勸之舉者為非

聴者不察也和而唱之同然一辭(或無/也字)皇甫湜曰若不

明白子與賀且得罪(方無/若字)愈曰然律曰二名不徧諱釋

之者曰謂若言徴不稱在言在不稱徴是也律曰不諱

嫌名釋之者曰謂若禹與雨丘與蓲之類是也(蓲與丘/同音烏)

(蓲草名或/無此注字)今賀父名晉肅賀舉進士為犯二名律乎為

犯嫌名律乎父名晉肅子不得舉進士若父名仁子不

得為人乎(嫌名律乎下諸本皆有此二/十字方從杭本去之非是)夫諱始於何時

作法制以敎天下者非周公孔子歟周公作詩不諱(若/曰)

(克昌厥後又曰駿發爾/私○若字方作周公)孔子不偏諱二名(若曰宋不足/徴又曰某在)

(斯○若字/方作孔子)春秋不譏不諱嫌名(若衛&KR0074;公名完/○本或無若字)康王釗

(音/招)之孫實為昭王曽參之父名晳曽子不諱昔(若曰昔/者吾友)

(乂曰裼裘而弔/若字方作曽子)　周之時有騏期漢之時有杜度此其

子宜如何諱將諱其嫌遂諱其姓乎將不諱其嫌者乎

(期字度字下或並有者字方云董彦逺曰騏期以姓苑/考之為朞又李涪謂杜澡字伯度魏人以武帝諱謂杜)

(度公誤用也然張仲景方/自有杜度公所用或出此)漢諱武帝名徹為通不聞又

諱車轍之轍為某字也諱呂后名雉為野雞不聞又諱

治天下之治為某字也(或無下又諱二字方云顔氏家/訓曰&KR0074;公名白傳有五皓之稱)

(萬王名長琴有脩短之目不聞謂布帛為布皓呼䁂腸/為腎脩公言葢有自也○今按公言或與顔氏偶同未)

(必用其/語也)今上章及詔不聞諱滸勢秉饑(太祖名虎太宗/名世民代宗名)

(昞𤣥宗/名隆基)也惟宦官宫妾乃不敢言諭及機以為觸犯(以/諭)

(為近代宗廟諱以/機為近𤣥宗廟諱)士君子言語行事宜何所法守也(言/語)

(或作/立言)今考之於經質之於律稽之以國家之典賀舉進

士為可耶為不可耶(或無舉字為可下或無/邪字方無邪為二字)凡事父母

得如曾參可以無譏矣作人得如周公孔子亦可以止

矣(矣或並作也/方並作耶)今世之士不務行曽參周公孔子之行

而諱親之名則務勝於曽參周公孔子亦見其惑也夫

周公孔子曾參卒不可勝勝周公孔子曽參乃比於

宦官宮妾則是宦官宮妾之孝於其親賢於周公孔子

曽參者耶(宦者或並/作宦官)　　　訟風伯(訟或作/䜛非是)

維兹之旱兮其誰之由我知其端兮風伯是尤(旱上或/無之字)

山升雲兮澤上氣雷鞭車兮電搖幟雨&KR0906;&KR0906;兮將墜風

伯怒兮雲不得止(&KR0906;&KR0906;或作侵侵/將下或有欲字)暘烏之仁兮念此下

民閟其光兮不鬪其神嗟風伯兮其獨謂何我於爾兮

豈有其他(獨或/作將)求其時兮脩祀事羊甚肥兮酒甚㫖食

足飽兮飲足醉風伯之怒兮誰使雲屏屏兮吹使醨之

氣將交兮吹使離之鑠之使氣不得化寒之使雲不得

施(氣不或作雲不/雲不或作氣不)嗟爾風伯兮欲逃其罪又何辭(方無/兮字)

(又上或/有其字)上天孔明兮有紀有綱我今上訟兮其罪誰當

(我今或/作今我)天誅加兮不可悔風伯雖死兮人誰汝傷(雖方/作之)

(非是汝/或作爾)

　　　伯夷頌

士之特立獨行適於義而巳不顧人之是非皆豪傑之

士信道篤而自知明者也一家非之力行而不惑者寡

矣至於一國一州非之力行而不惑者葢天下一人而

巳矣若至於舉世非之力行而不惑者則千百年乃一

人而已耳若伯夷者窮天地亘萬世而不顧者也(舉世/非之)

(下方從杭粹及范文正公冩本無力行二字千下有五其/字云自周初至唐貞元未幾二千年公言千五百年舉)

(成也○今按此篇自一家一國以至舉世非之而不惑/者泛説有此三等人而伯夷之窮天地亘萬世而不顧)

(又别是上一等人不可以此三者論也前三等人皆非/有所指名故舉世非之而不顧者亦難以年數之實論)

(其有無而且以千百年言之葢其大約如此耳今方氏/以伯夷當之巳失全篇之大指至於計其年數則又捨)

(其幾二千年全數之多而反促就千五百年竒數之/少其誤益甚矣方説不通文理大率類此不可不辨)昭

乎日月不足為明崒(慈䘏切/山髙兒)乎泰山不足為髙巍乎天

地不足為容也當殷之亡周之興㣲子賢也抱祭器而

去之(去下方/無之字)武王周公聖也從天下之賢士與天下之

諸侯而往攻之未嘗聞有非之者也(從或作率/與或作從)彼伯夷

叔齊者乃獨以為不可殷既滅矣天下宗周彼二子乃

獨恥食其粟餓死而不顧由是而言夫豈有求而為哉

信道篤而自知明也(明下或/有者字)今世之所謂士者(或無/所字)一

凡人譽之則自以為有餘一凡人沮之則自以為不足

(一凡人諸本兩句皆作凡一人唯范本並作一/凡人乃與下文非聖人者相發明諸本非是)彼獨非

聖人而自是如此夫聖人乃萬世之標凖也余故曰若

伯夷者特立獨行窮天地亘萬世而不顧者也(凖方作/唯○今)

(按凖字從水凖聲俗作准方本誤也又按此篇之意所/謂聖人正指武王周公而言也既曰聖人則是固為萬)

(世之標凖矣而伯夷者乃獨非之而自是如此是乃所/以為窮天地亘萬世而不顧者也與世之以一凡人之)

(毁譽而遽為喜愠者有間矣近世讀者多/誤以伯夷為萬世標凖故因附見其説云)

　别本韓文考異巻十二