朱文公校昌黎先生文集
朱文公校昌黎先生文集
欽定四庫全書
别本韓文考異巻十七
宋 王伯大 重編
書
上張僕射書
九月一日愈再拜受牒之明日在使院中有小吏持院
中故事節目十餘事来示愈其中不可者有自九月至
明年二月之終皆晨入夜歸非有疾病事故輒不許出
當時以初受命不敢言古人有言曰人各有能有不能
若此者非愈之所能也(愈下或/無之字)抑而行之必發狂疾上
無以承事於公忘其将所以報徳者下無以自立喪失
其所以為心夫如是則安得而不言(忘或作望非是喪/或作哀或校作衷)
(皆非/是)凡執事之擇於愈者非為其能晨入夜歸也必将
有以取之茍有以取之雖不晨入而夜歸其所取者猶
在也(或無将字與而字/所取下亦無者字)下之事上不一其事上之使下
不一其事量力而任之度才而處之其所不能不彊使
為是故為下者不獲罪於上為上者不得怨於下矣(或/作)
(也/)孟子有云今之諸侯無大相過者以其皆好臣其所
教而不好臣其所受教(諸本皆如此閣本二教字並作/命方從杭蜀苑教作受命所受)
(教作所受命云考孟子上語當作受命○今按依孟子/則上語不當有受字下語不當有以字而二命字本皆)
(作教童而習者皆能知之不知方氏/何據而云考孟子上語當作受命也)今之時與孟子之
時又加逺矣皆好其聞命而奔走者不好其直已而行
道者聞命而奔走者好利者也直已而行道者好義者
也未有好利而愛其君者未有好義而忘其君者(文苑/而愛)
(作而能愛而忘作而/不愛二語並無者字)今之王公大人惟執事可以聞此
言惟愈於執事也可以此言進(此言進方作言此/言或作言此事)愈䝉
幸於執事其所從舊矣若寛假之使不失其性加待之
使足以為名寅而入盡辰而退申而入終酉而退(終方/作中)
率以為常亦不廢事天下之人聞執事之於愈如是也
(聞下或無執/事之三字)必皆曰執事之好士也如此(好或作待杭/蜀文苑只此)
(句有也字餘/並無今從之)執事之待士以禮如此執事之使人不枉
其性而能有容如此執事之欲成人之名如此執事之
厚於故舊如此又将曰韓愈之識其所依歸也如此(閣/本)
(惟此句有也字/餘並無今從之)韓愈之不諂屈於富貴之人如此韓愈
之賢能使其主待之以禮如此則死於執事之門無悔
也(能上方無賢字則上/或有茍如此三字)若使隨行而入逐隊而趨言不
敢盡其誠道有所屈於巳(方無/所字)天下之人聞執事之於
愈如此皆曰執事之用韓愈之其窮収之而已耳韓愈
之事執事不以道利之而已耳茍如是雖日受千金之
賜一嵗九遷其官感恩則有之矣将以稱於天下曰知
已知已則未也(或無復出/知已二字)伏惟哀其所不足矜其愚不
録其罪察其辭而垂仁採納焉(哀下方有察字○按下/文合有察字此不當有)
愈恐懼再拜
答胡生書
(或作胡直均方注直均均或作鈞考/登科記直鈞貞元十九年進士也)愈頓首胡生秀才足下雨不止薪芻價益髙生逺客懷
道守義非其人不交得無病乎斯須不展思想無已(斯/須)
(或作頃渇或作/傾渇皆非是)愈不善自謀口多而食寡然猶月有所
入以愈之不足知生之窮也至於是而不悔非信道篤
者其誰能之所示千百言略不及此而以不屢相見為
憂謝相知為急謀道不謀食樂以忘憂者生之謂矣顧
無以當之如何(當或/作答)夫别是非分賢與不肖公卿貴位
者之任也愈不敢有意於是如生之徒於我厚者知其
賢時或道之於生未有益也(未有下或/有所字)不知者乃用是
為謗不敢自愛懼生之無益而有傷也如之何若曰彼
有所合吾不利其求則庶可矣(方無其字○今按後巻/答陳商書云文雖工不)
(利於求則此其/字亦當作於)生又離鄉邑去親愛甘辛苦而不厭者
本非為是也如之何愈之於生既不變矣戒生無以示
愈者語於人用息不知者之謗生慎從之(語方/作謂)講禮釋
友二篇比舊尤佳(或作嘉/方作加)志深而喻切因事以陳辭古
之作者正如是爾愈頓首
與于襄陽書
七月三日将仕郎守國子四門博士韓愈謹奉書尚書
閣下士之能享大名顯當世者莫不有先逹之士負天
下之望者為之前焉(士之上或有夫/字達或作進)士之能垂休光照
後世者亦莫不有後進之士負天下之望者為之後焉
莫為之前雖美而不彰莫為之後雖盛而不傳是二人
者未始不相須也然而千百載乃一相遇焉豈上之人
無可援(音/袁)下之人無可推(他回切記曰上/弗援下弗推)歟何其相須
之殷而相遇之疎也其故在下之人負其能不肯諂其
上上之人負其位不肯顧其下故髙材多戚戚之窮盛
位無赫赫之光是二人者之所為皆過也未嘗干之不
可謂上無其人未嘗求之不可謂下無其人愈之誦
此
言久矣未嘗敢以聞於人(矣下或/有而字)側聞閣下抱不世之
才(抱方從閣杭蜀本作苞云文選包多作苞陳寔碑所/謂苞靈擢之純是也蜀世下仍有出字文苑有出人)
(字○今按韓公未必固/用選語且從諸本作抱)特立而獨行道方而事實(立下/方無)
(而/字)巻舒不隨乎時文武唯其所用豈愈所謂其人哉抑
未聞後進之士有遇知於左右獲禮於門下者豈求之
而未得邪(或無/而字)将志存乎立功而事専乎執主雖遇其
人未遐禮邪(将或/作其)何其宜聞而久不聞也愈雖不材其
自處不敢後於恒人閣下将求之而未得歟古人有言
請自隗始(言下或有/曰字非是)愈今者惟朝夕芻米僕賃之資是
急不過費閣下一朝之享而足也(享或/作宴)如曰吾志存乎
立功而事専乎報主雖遇其人未暇禮焉則非愈之所
敢知也(功下或無而字/焉或作哉非是)世之齪齪者既不足以語之(以/一)
(作與方云/以與義通)磊磊竒偉之人又不能聽焉則信乎命之窮
也謹獻舊所為文一十八首如賜覽觀亦足知其志之
所存愈恐懼再拜
與崔羣書
自足下離東都凡兩度枉問尋承已達宣州主人仁賢
同列皆君子雖抱羇旅之念亦且可以度日無入而不
自得樂天知命者固前修之所以禦外物者也况足下
度越此等百千輩豈以出處近逺累其靈臺邪(方無百/千輩三)
(字○今按諸本及詳文勢皆當有/此三字但不知指何人而言耳)宣州雖稱清涼髙爽
然皆大江之南風土不並以北将息之道當先理其心
心閑無事然後外患不入風氣所宜可以審備小小者
亦當自不至矣(或無無事二字患或作達/方無不入二字皆非是)足下之賢雖
在窮約猶能不改其樂况地至近官榮禄厚親愛盡在
左右者邪所以如此云云者以為足下賢者宜在上位
託於幕府則不為得其所是以及之乃相親重之道耳
非所以待足下者也(也上或/無者字)僕自少至今從事於往還
朋友間一十七年矣日月不為不久所與交往相識者
千百人非不多其相與如骨肉兄弟者亦且不少(或無/所與)
(二/字)或以事同或以藝取或慕其一善或以其久故或初
不甚知而與之已密其後無大惡因不復決捨或其人
雖不皆入於善而於巳巳厚雖欲悔之不可(悔之下或/有亦字不)
(可或作/可乎)凡諸淺者固不足道深者止如此(諸或作此/或無諸字)至
於心所仰服考之言行而無瑕尤窺之閫奥而不見畛
域明白淳粹輝光日新者惟吾崔君一人(服或作伏言/方作百又無)
(尤字皆/非是)僕愚陋無所知曉然聖人之書無所不讀其精
麤巨細出入明晦雖不盡識抑不可謂不渉其流者也
以此而推之以此而度之誠知足下出羣拔萃無謂僕
何從而得之也與足下情義寧須言而後自明邪(自明/或作)
(明白/非是)所以言者懼足下以為吾所與深者多不置白黒
於胷中耳(為上方/無以字)既謂能粗知足下而復懼足下之不
我知亦過也比亦有人説足下誠盡善盡美抑猶有可
疑者僕謂之曰何疑疑者曰君子當有所好惡好惡不
可不明(上好惡字或作法非/是然本字亦未安)如清河者人無賢愚無不
説其善伏其為人以是而疑之耳(伏或作服/或無耳字)僕應之曰
鳯凰芝草賢愚皆以為美瑞青天白日奴𨽻亦知其清
明譬之食物至於遐方異味則有嗜者有不嗜者(食上/或有)
(於/字)至於稻也梁也膾也䏑也豈聞有不嗜者哉疑者乃
解解不解於吾崔君無所損益也(於吾或作吾於/非是或無所字)自古
賢者少不肖者多自省事已来又見賢者恒不遇不賢
者比肩青紫賢者恒無以自存不賢者志滿氣得賢者
雖得卑位則旋而死不賢者或至眉夀(旋則作/旅非是)不知造
物者意竟如何無乃所好惡與人異心哉(或無異/字非是)又不
知無乃都不省記任其死生夀夭邪未可知也人固有
薄卿相之官千乘之位而甘陋巷菜&KR0245;者同是人也猶
有好惡如此之異者况天之與人當必異其所好惡無
疑也合於天而乖於人何害况又時有兼得者邪崔君
崔君無怠無怠(或作崔君無/怠崔君無怠)僕無以自全活者從一官
於此轉困窮甚思自放於伊潁之上當亦終得之(潁之/方作)
(潁/水)近者尤衰憊左車第二牙無故動搖脱去目視昏花
尋常間便不分人顔色兩鬢半白頭髮五分亦白其一
鬚亦有一莖兩莖白者(亦白或作已白其一/或無一字鬚或作鬢)僕家不幸
諸父諸兄皆康彊早世如僕者又可以圖於久長哉以
此忽忽思與足下相見一道其懷小兒女滿前能不顧
念(或無小字或無女字滿下或/有眼字能不方作不能非是)足下何由得歸北来僕
不樂江南官滿便終老嵩下足下可相就僕不可去矣
珍重自愛慎飲食少思慮惟此之望愈再拜
與陳給事書(陳京/也)
愈再拜愈之獲見於閣下有年矣始者亦嘗辱一言之
譽貧賤也衣食於奔走不得朝夕繼見其後閣下位益
尊伺候於門牆者日益進(候下或/無於字)夫位益尊則賤者日
隔伺候於門牆者日益進則愛博而情不専(益尊或無/益字日隔)
(或無/日字)愈也道不加修而文日益有名夫道不加修則賢
者不與文日益有名則同進者忌始之以日隔之疏加
之以不専之望以不與者之心而聽忌者之説由是閣
下之庭無愈之跡矣(専上方從杭本有辱字忌者或作/忌始生之跡上方有也字皆非是)
去年春亦嘗一進謁於左右矣温乎其容若加其新也
(若上或有其字也下或有矣字下句亦然皆/非是或又疑加當作嘉乃與下文閔字為對)屬乎其言
若閔其窮也(屬或作厲方從文苑云屬猶/附屬連屬之屬決非厲字也)退而喜也以
告於人其後如東京取妻子又不得朝夕繼見及其還
也亦嘗一進謁于左右矣邈乎其容若不察其愚也悄
乎其言若不接其情也(若上方並有其字愚或/作言其情方作於情)退而懼
也不敢復進今則釋然悟翻然悔曰其邈也乃所以怒
其来之不繼也其悄也乃所以示其意也(示或作/不盡)不敏
之誅無所逃避不敢遂進輒自疏其所以并獻近所為
復志賦已下十首為一巻巻有標軸(所為下方有文字/下下或有賦字非)
(是/)送孟郊序一首生紙寫不加装飾皆有楷字處(楷下/或無)
(字/字)急於自解而謝不能竢更寫閣下取其意而略其禮
可也(意或/作言)愈恐懼再拜
答馮宿書
垂示僕所闕非情之至僕安得聞此言(方無/得字)朋友道缺
絶久無有相箴規磨切之道僕何幸乃得吾子(諸本久/下有矣)
(字方從閣杭本云漢武紀夷狄無義所從来久語自此/也○今按矣字有無無利害姑從方本但未有以見其)
(必用漢紀中語/而決無此字耳)僕常閔時俗人有耳不自聞其過懍懍
然惟恐已之不自聞也而今而後有望於吾子矣然足
下與僕交久僕之所守足下之所熟知在京城時囂囂
之徒相訾百倍足下時與僕居朝夕同出入起居亦見
僕有不善乎(僕居或作並居方/無僕字或無居字)然僕退而思之雖無以
獲罪於人亦有以獲罪於人者(思下方無之字下獲字/或作服○今按二句皆)
(云獲罪於人恐有誤字作服亦無/理疑上句人字或是天字更詳之)僕在京城一年不一
至貴人之門人之所趨僕之所傲與已合者則從之遊
不合者雖造吾廬未嘗與之坐(造或/作居)此豈徒足致謗而
已不戮於人則幸也追思之可為戰慄寒心故至此已
来尅已自下雖不肖人至未嘗敢以貌慢之况時所尚
者邪(已或/作以)以此自謂庶㡬無時患不知猶復云云也聞
流言不信其行嗚呼不復有斯人也君子不為小人之
恟恟而易其行(方無/而字)僕何能爾委曲從順向風承意汲
汲恐不得合猶且不免云云命也可如何(向或作望且/下或有懽字)
(或無/可字)然子路聞其過則喜禹聞昌言則下車拜(車下或/有而字)
古人有言曰告我以吾過者吾之師也(過上或/無吾字)願足下
不憚煩茍有所聞必以相告吾亦有以報子不敢虛也
不敢忘也(下或有愈再拜字與衛/中行書同或作頓首) 與衛中行書
大受足下辱書為賜甚大然所稱道過盛豈所謂誘之
而欲其至於是歟不敢當不敢當其中擇其一二近似
者而竊取之則於交友忠而不反於背面者少似近焉
(一下方/無二字)亦其心之所好耳行之不倦則未敢自謂能爾
也不敢當不敢當(或無此/六字)至於汲汲於富貴以救世為
事者皆聖賢之事業知其智能謀力能任者也(謀上方/無能字)
(謀下方有與/字而屬下句)如愈者又焉能之始相識時方甚貧衣食
於人其後相見於汴徐二州僕皆為之從事日月有所
入比之前時豐約百倍足下視吾飲食衣服亦有異乎
然則僕之心或不為此汲汲也其所不忘於仕進者亦
将小行其志耳此未易遽言也凡禍福吉凶之来似不
在我惟君子得禍為不幸而小人得禍為恒君子得福
為恒而小人得福為幸以其所為似有以取之也(為幸/方作)
(為不幸/非是)必曰君子則吉小人則凶者不可也(吉下或/有而字)賢
不肖存乎已貴與賤禍與福存乎天名聲之善惡存乎
人(賢方作仁/或無之字)存乎已者吾将勉之存乎天存乎人者吾
将任彼而不用吾力焉其所守者豈不約而易行哉足
下曰命之窮通自我為之吾恐未合於道足下徴前世
而言之則知矣若曰以道徳為巳任窮通之来不接吾
心則可也窮居荒涼草樹茂宻出無驢馬則與人絶一
室之内有以自娛足下喜吾復脱禍亂不當安安而居
遲遲而来也(而居方作/於居非是)
上張僕射第二書
愈再拜以撃毬事諫執事者多矣(諫或/作陳)諫者不休執事
不止此非為其樂不可捨其諫不足聽故哉(閣杭蜀本/如此而方)
(從諸本哉作也今以下兩句推之作哉近是盖此非至/故哉十五字當作一句讀之乃得其意或者又云哉字)
(恐是邪字聲訛為也今/作邪字讀之文理尤順)諫不足聽者辭不足感心也(心/上)
(或有/人字)樂不可捨者患不能切身也(身上亦/有人字)今之言毬之
害者必曰有危墮之憂有激射之虞(墮或作/墜下同)小者傷面
目大者殘形軀執事聞之若不聞者其意必曰進若習
熟則無危墮之憂避能便捷則免激射之虞小何傷於
面目大何累於形軀者哉愈今所言皆不在此其指要
非以他事外物牽引相比也特以撃毬之間之事明之
耳(事上或/無之字)馬之與人情性殊異至於筋骸之相束血氣
之相持安逸則適勞頓則疲者同也乘之有道步驟折
中少必無疾老必後衰及以之馳毬於場蕩搖其心腑
振撓其骨筋(或作/筋骨)氣不及出入走不及迴旋逺者三四
年近者一二年無全馬矣然則毬之害於人也決矣(諸/本)
(皆如此方從杭本決下無矣字○今按上句有矣字此/句亦須有矣字語勢方殺杭本只是偶然脱漏不謂後)
(人信之過甚而使韓公為是歇後/不了之語也今當以諸本為正)凡五藏之繫絡甚微
坐立必懸垂於胷臆之間而以之顛頓馳騁嗚呼其危
哉(臆或/作腹)春秋傳曰夫有尤物足以移人茍非徳義則必
有禍雖豈弟君子神明所扶持然廣慮之深思之亦養
夀命之一端也(雖或作推/方無一字)愈恐懼再拜
與馮宿論文書(或無論/文字)
辱示初筮賦實有意思(筮方/作仕)但力為之古人不難到但
不知直似古人亦何得於今人也(何下或有有字或/有有字而無得字)僕
為文久每自則意中以為好則人必以為惡矣(則人或/作即人)
(必下方/無以字)小稱意人亦小怪之大稱意即人必大怪之也
(亦上或有即字/也上方無之宇)時時應事作俗下文字下筆令人慙及
示人則人以為好矣(俗下方無文字二字而/有者字則人方無則字)小慙者亦
䝉謂之小好大慙者即必以為大好矣不知古文直何
用於今世也然以竢知者知耳(直或作真方無今/字然以或作然而)昔楊
子雲著太𤣥人皆笑之子雲之言曰世不我知無害也
(或無之/言二字)後世復有楊子雲必好之矣子雲死近千載竟
未有楊子雲可歎也其時桓譚亦以為雄書勝老子(或/無)
(為/字)老子未足道也子雲豈止與老子爭彊而已乎此未
為知雄者(未為方/作不為)其弟子侯芭頗知之以為其師之書
勝周易(師上或/無其字)然侯之他文不見於世不知其人果如
何耳以此而言作者不祈人之知也明矣直百世以竢
聖人而不惑質諸鬼神而不疑耳(或作/矣)足下豈不謂然
乎近李翺從僕學文頗有所得然其人家貧多事未能
卒其業有張籍者年長於翺而亦學於僕其文與翺相
上下一二年業之庶㡬乎至也(長上或無年字/㡬下方有至字)然閔其
棄俗尚而從於寂寞之道以之爭名於時也(此下或有/未知果能)
(不叛去乎八字又或疑此句上有然字意無所/承恐所増多八字當在然字之上未知是否)久不談
聊感足下能自進於此故復發憤一道(從下或有/而字非是)愈再
拜
與祠部陸員外書
(外下或有薦士字陸傪字公休貞元十八年/權徳輿典舉傪佐之公時為四門博士薦侯)
(喜等十/人于傪)執事好賢樂善孜孜以薦進良士明白是非為已任方
今天下一人而已愈之獲幸於左右其足跡接於門牆
之間陞乎堂而望乎室者亦将一年於今矣(或無跡字/陞或作昇)
念慮所及輒欲不自疑外竭其愚而道其志况在執事
之所孜孜為已任者得不少助而張之乎誠不自識其
言之可采與否其事則小人之事君子盡心之道也天
下之事不可遽數又執事之志或有待而為未敢一二
言也今但言其最近而切者爾(天下之事或作天下之/士方云謂有待而為則)
(事字/為當)執事之與司貢士者相知誠深矣(誠或/作識)彼之所望
於執事執事之所以待乎彼者可謂至而無間疑矣(方/無)
(矣/字)彼之職在乎得人執事之志在乎進賢如得其人而
授之所謂兩得其求順乎其必從也執事之知人其亦
博矣夫子之言曰舉爾所知然則愈之知者亦可言已
(或作矣/或作也)文章之尤者有侯喜(補註貞元十九年中/進士第終國子主簿)者侯
雲長(中貞元十八/年進士第)者喜之家在開元中衣冠而朝者兄
弟五六人及喜之父仕不達棄官而歸喜率兄弟操耒
耜而耕于野(方無于/野字)地薄而賦多不足以養其親則以
其耕之暇讀書而為文以干於有位者而取足焉(其耕/之暇)
(方作非耕之時/或作其暇之時)喜之文章學西京而為也舉進士十五
六年矣(京或作漢或/作漢西京)雲長之文執事所自知其為人淳
重方實可任以事其文與喜相上下有劉述古(中貞元/二十一)
(年進/士第)者其文長於為詩文麗而思深當今舉於禮部者
其詩無與為比而又工於應主司之試其為人温良誠
信無邪佞詐妄之心(邪佞詐妄方作邪妄/詐偽或作邪妄詐佞)彊志而婉容
和平而有立其趨事静以敏著美名而負屈稱者其日
已久矣(方無矣字或/作為日久矣)有韋羣玉(不見于登科記公之所/薦十人九第而羣玉獨)
(遺豈有司以京兆從子之/故逺嫌畏譏矯而黜之耶)者京兆之從子其文有可取
者其進而未止者也其為人賢而有材志剛而氣和樂
於薦賢為善(材方作行○今按賢/即是有行方語為贅)其在家無子弟之過
居京兆之側遇事輒爭不從其令而從其義求子弟之
賢而能業其家者羣玉是也(能上方/無而字)凡此四子皆可以
當執事首薦而極論者主司疑焉則以辨之問焉則以
告之未知焉則殷勤而語之期乎有成而後止可也(語/或)
(作論方/無有之)有沈杞者(中貞元十八/年進士第)張苰者(中元和二/年進士第)尉遲
汾者(中貞元十八/年進士第)李紳者(中元和元年進士/第㑹昌中為丞相)張後餘者
(元和二年/中第死)李翊者(中貞元十八/年進士第)或文或行皆出羣之才
也(苰或作𢎞與/登科記同)凡此數子與之足以收人望得才實主
司疑焉則與觧之問焉則以對之廣求焉則以告之可
也(與解或/作以解)往者陸相公(孫曰貞元八年陸贄知舉賈/稜等二十三人登第公與焉)司
貢士考文章甚詳愈時亦幸在得中而未知陸之得人
也(方無亦字/或無幸字)其後一二年所與及第者皆赫然有聲原
其所以亦由梁補闕肅王郎中礎佐之梁舉八人無有
失者(歐陽詹傳云詹與韓愈李觀李絳崔羣王涯馮宿/庾承宣聨第皆天下選時稱龍虎榜舉八人疑此)
(是/也)其餘則王皆與謀焉陸相之考文章甚詳也待梁與
王如此不疑也梁與王舉人如此之當也至今以為美
談(人下方無/如此字)自後主司不能信人人亦無足信者故蔑
蔑無聞(蔑蔑或/作蔑然)今執事之與司貢士者有相信之資謀
行之道惜乎其不可失也(謀上或/有與字)方今在朝廷者多以
遊讌娛樂為事獨執事眇然髙舉有深思長慮為國家
樹根本之道宜乎小子之以此言聞於左右也愈恐懼
再拜
别本韓文考異巻十七