朱文公校昌黎先生文集

欽定四庫全書

　别本韓文考異巻十八

　　　　　　　　　　　宋　王伯大　重編

　　書

　　與鳯翔邢部尚書書

　　　　(或作京西節度使邢尚書方亦如/此而無下三字邢謂邢君牙也)

愈再拜布衣之士身居窮約不借勢於王公大人則無

以成其志王公大人功業顯著不借譽於布衣之士則

無以廣其名是布衣之士雖甚賤而不諂王公大人雖

甚貴而不驕其事相須其先後相資也今閣下為王牙

爪為國藩垣威行如秋仁行如春戎狄棄甲而逺遁朝

廷髙枕而不虞是豈負大丈夫平生之志願哉豈負明

天子非常之顧遇哉(下豈上或/有是字)赫赫乎洸洸乎功業逐

日以新名聲隨風而流(或無洸洸/乎三字)宜乎讙呼海隅髙談

之士奔走天下慕義之人使或願馳一傳或願操一戈

納君於唐虞收地於河湟(操上或無或願/二字湟或作隍)然而未至乎

是者蓋亦有說云(蓋亦或作亦蓋說/上有其字非是)豈非待士之道未

甚厚遇士之禮未甚優請粗言其事閣下試詳而聴之

夫士之來也必有求於閣下夫以貧賤而求於富貴正

其宜也閣下之財不可以徧施於天下在擇其人而厚

薄等級之可也假如賢者至閣下乃一見之愚者至不

得見焉則賢者莫不至而愚者日逺矣(或無/日字)假如愚者

至閣下以千金與之賢者至亦以千金與之則愚者莫

不至而賢者日逺矣(亦方作又杭本無賢者至/與之九字非是日或作亦)欲求得

士之道盡於此而已欲求士之賢愚在於精鑒博采之

而已(得或作待巳下/或並有矣字)精鑒於已固已得其十七八矣又

博采於人百無一二遺者焉(方無/固字)若果能是道愈見天

下之竹帛不足書閣下之功徳天下之金石不足頌閣

下之形容矣(能或作形徳/下或有矣字)愈也布衣之士也(布上或有/固字士下)

(或無/也字)生七嵗而讀書十三而能文二十五而擢第於春

官以文名於四方前古之興亡未嘗不經於心也當世

之得失未嘗不留於意也常以天下之安危在邊(常或/作嘗)

故六月于邁來觀其師及至此都徘徊而不能去者誠

悅閣下之義願少立於堦墀之際望見君子之威儀也

(此上方無至字不上方無而字能下或有速字/去或作進不能去或作不敢遽進際或作下)居十日

而不敢進者誠以左右無先為容(進下或有謁字誠字/或在容字下容下或)

(有也字方無以左至/為容七字皆非是)懼閣下以衆人視之則殺身不足

以滅恥徒悔恨於無窮故先此書序其所以來之意閣

下其無以為狂而以禮進退之幸甚幸甚(先下或有陳/字書下方有)

(陳字皆非是來之下或復有之字其無以或無其字或/無以字○洪氏家譜云公以貞元八年壬申二十五嵗)

(中第十一年乙亥二十八歳上宰相書求官不得而歸/出潼闗作二鳥賦又據程致道說既出潼闗因遊鳯翔)

(上邢君牙書○今按程說大誤蓋賦序言五月過潼闗/而此書言六月至鳯翔潼闗在長安之東鳯翔在長安)

(之西相距六百餘里豈有五月方東出潼闗而六月遽/能復西至鳯翔之理此書決非此年所作必是八年以)

(後十年以前嘗至鳯翔而/有此書及岐山下等詩也)愈再拜　　　為人求薦書

某聞木在山馬在肆遇之而不顧者雖日累千萬人未

為不材與下乘也(遇方/作過)及至匠石過之而不睨伯樂遇

之而不顧然後知其非棟梁之材超逸之足也以某在

公之宇下非一日而又辱居姻婭之後是生於匠石之

園長於伯樂之廐者也於是而不得知假有見知者千

萬人亦何足云(方無有字云下或/有耳字或有爾字)今幸賴天子每嵗詔

公卿大夫貢士若某等比咸得以薦聞(若下或有于字/而無比字或無)

(等/字)是以冐進其說以累於執事亦不自量已然執事其

知某如何哉昔人有鬻馬不售於市者知伯樂之善相

也從而求之伯樂一顧價增三倍某與其事頗相類是

故終始言之耳(諸本皆如此方獨從閣杭本以其知某/如何哉為其如某何哉而無昔人以下)

(四十三字○今按此書本為人求薦而杭本曰執事其/如某何哉則似决以其人力不能薦已矣故諸本或作)

(執事其知某何如哉語意似弱而亦未有懇切必求之/意又無結末收拾之語故又繼以鬻馬之說文意方似)

(粗足然亦重復無竒文意首尾不/甚通暢恐尚有脫誤處更詳之)某再拜

　　　應科目時與人書(或作與/韋舎人)

月日愈再拜天池之濱大江之濆(音汾/水際)曰有怪物焉葢

非常鱗凡介之品彚匹儔也(匹方/作比)其得水變化風雨上

下於天不難也(天下或/有地字)其不及水蓋尋常尺寸之間耳

無高山大陵曠塗絶險為之闗隔也然其窮涸不能自

致乎水為獱獺(上音頻下音闥水狗也/選獱獺睒瞲乎匳空)之笑者蓋十八

九矣(或無十字矣或作年方从謝本云唐舉子禮部及/第例須守選選未滿或就制舉或書判拔萃方獲)

(出仕此書謂其不及水蓋尋常尺寸之間是專指宏詞/試也言世之嗤笑者十而八九乃上宰相書所謂得其)

(所者爭笑之是也本多/作八九年其義非也)如有力者哀其窮而轉運之葢

一舉手一投足之勞也然是物也負其異於衆也且曰

爛死於泥沙吾寧樂之若俛首帖耳搖尾而乞憐者非

我之志也是以有力者遇之熟視之若無覩也其死其

生固不可知也今又有力者當其前矣聊試仰首一鳴

號焉庸詎知有力者不哀其窮而忘一舉手一投足之

勞而轉之清波乎(而轉方作而輸轉之清/波或作轉致之波濤)其哀之命也

其不哀之命也知其在命而且鳴號之者亦命也(鳴或/作呼)

(鳴下或有且字/或作而鳴且號)愈今者實有類於是是以忘其疎愚之

罪而有是說焉閣下其亦憐察之

　　　答劉正夫書

　　　　(正或作嵒方云此書謂賢尊給事者劉伯芻/也伯芻三子寛夫端夫巖夫無名正夫者故)

　　　　(蜀本刋作嵒豈正夫/即嵒夫邪今且從舊)

愈白進士劉君足下辱牋教以所不及既荷厚賜且愧

其誠然幸甚幸甚几舉進士者於先進之門何所不徃

(方無/凡字)先進之於後輩茍見其至寧可以不答其意邪來

者則接之舉城士大夫莫不皆然而愈不幸獨有接後

輩名名之所存謗之所歸也(接後輩下/或有之字)有來問者不敢

不以誠答或問為文宜何師必謹對曰宜師古聖賢人

曰古聖賢人所為書具存辭皆不同宜何師必謹對曰

師其意不師其辭又問曰文宜易宜難必謹對曰無難

易惟其是爾如是而已非固開其為此而禁其為彼也

(諸本無爾如是字已下有/矣字謝校矣作爾或作耳)夫百物朝夕所見者人皆不

注視也及覩其異者則共觀而言之夫文豈異於是乎

漢朝人莫不能為文獨司馬相如太史公劉向揚雄為

之最然則用功深者其收名也逺若皆與世沈浮不自

樹立雖不為當時所怪亦必無後世之傳也(沈浮或/作浮沈)足

下家中百物皆賴而用也然其所珍愛者必非常物夫

君子之於文豈異於是乎今後進之為文能深探而力

取之以古聖賢人為法者雖未必皆是要若有司馬相

如太史公劉向揚雄之徒出必自於此不自於尋常之

徒也(後下或無進字若上或/無要字不下方無自字)若聖人之道不用文則已

用則必尚其能者能者非他能自樹立不因循者是也

有文字來誰不為文然其存於今者必其能者也顧常

以此為説耳(顧常或作必/當或作顧當)愈與足下忝同道而先進者

又常從遊於賢尊給事既辱厚賜又安得不進其所有

以為答也足下以為何如(或作/如何)愈白

　　　答殷侍郎書(方云殷侑也或/注銜字非是)

某月日愈頓首辱賜書周覽累日竦然增敬蹙然汗出

以慙愈以進士中粗為知讀經書者一來應舉事隨日

生雖欲加功竟無其暇遊從之類相熟相同不教不學

悶然不見已缺日失月亡以至於老(月或/作日)所謂無以自

别於常人者每逢學士真儒歎息踧踖愧生於中顔變

於外不復自比於人(句/)前者蒙示新注公羊春秋(前者/或作)

(前人/非是)又聞口授指略私心喜幸恨遭逢之晚願盡傳其

學職事羈纒未得繼請怠惰因循不能自彊此宜在擯

而不教者今反謂少知根本其辭章近古可令敘所注

書惠出非望承命反側善誘不倦斯為多方敢不喻所

指八月益凉時得休假(或作/暇)倘矜其拘綴不得走請務

道之傳而賜辱臨執經座下獲卒所聞是為大幸況近

世公羊學幾絶何氏(後漢何休任城人太傅陳蕃辟與/㕘政事蕃敗休坐廢錮乃作春秋)

(公羊解話妙得公羊本意作公羊墨守左氏膏盲穀梁/廢疾墨守謂如墨翟之守城不可攻也於是鄭康成乃)

(發墨守鍼膏盲起廢疾休見歎/曰康成入吾室操吾戈以伐我)注外不見他書聖經賢

傳屏而不省要玅之義無自而尋非先生好之樂之味

於衆人之所不味務張而明之其孰能勤勤綣綣若此

之至固鄙心之所最急者(綣綣或/作拳拳)如遂蒙開釋章分句

斷其心曉然直使序所注挂名經端自託不腐其又奚

辭將惟先生所以命(辭或/作詞)愈再拜

　　　答陳商書(方云唐志有/商集十七巻)

愈白辱惠書語髙而旨深三四讀尚不能通曉茫然增

愧赧又不以其淺弊無過人知識且喻以所守幸甚(知/或)

(作智且/方作具)愈敢不吐情實然自識其不足補吾子所須也

齊王好竽有求仕於齊者操瑟而徃立王之門三年不

得入(方無/者字)叱曰吾瑟鼓之能使鬼神上下吾鼓瑟合軒

轅氏之律呂(諸本皆如此方獨以閣杭本以律呂二字/為宮字云國語琴瑟尚宮鐘尚羽重者从)

(細輕者从大○今按方氏所引國語是也然凡作樂者/八音並奏而其一音之中大者為宮細者為羽莫不皆)

(有五聲之序又以六律六呂節之然後聲之大細得其/次第而不差書所謂聲依永律和聲而八音克諧是也)

(其曰琴瑟尚宮者非謂琴瑟只有宮聲也但以絲聲太/細恐其掩於衆樂而不可聽故大其器使其聲重大而)

(與衆樂相稱耳其中固有五聲而聲必中律呂也方意/似以琴瑟專為宮聲而不用它律呂者故特取此誤本)

(耳今从/諸本)客駡之曰王好竽而子鼓瑟雖工如王不好何

(瑟字句絶諸本如此方獨以鼓為瑟而為句絶其下/瑟字乃屬下句曾本上亦作瑟而下作之皆非是)是

所謂工於瑟而不工於求齊也(求齊或作竽或/無也字皆非是)今舉進

士於此世求祿利行道於此世而為文必使一世人不

好得無與操瑟立齊門者比歟(求上或有也字道/於下方無此字)文雖

工不利於求求不得則怒且怨不知君子必爾為不也

(雖或作誠或/雖上有誠字)故區區之心每有來訪者皆有意於不肖

者也略不辭讓遂盡言之惟吾子諒察(言下方/無之字)愈白

　　　與孟尚書書(孟下一/有簡字)

愈白行官自南廻過吉州得吾兄二十四日手書數番

忻悚兼至未審入秋來眠食何似伏惟萬福來示云有

人傳愈近少信奉釋氏此傳之者妄也(或無吉州二字/下云被吾兄二)

(十四日手示披讀數番方从閣杭本無行官至來示三/十八字但云蒙惠書○今按閣杭乃節本諸本乃其本)

(文今从之信此傳之方/从閣杭蜀本無此四字)潮州時有一老僧號大顛頗聰

明識道理逺地無可與語者故自山召至州郭留十數

日(無下方有所/字無與者字)實能外形骸以理自勝不為事物侵亂

與之語雖不盡解要自胷中無滯礙以為難得因與來

徃(要自至難得十一字諸本皆如此方从閣杭蜀本刪/胷中無滯礙五字自又或作且○今按此書稱許大)

(顛之語多為後人妄意隐避刪節太過故多脫落失其/正思如上兩條猶無大利害若此語中刪去五字則要)

(自以為難得一句不復成文理矣蓋韓公之學見於原/道者雖有以識夫大用之流行而於本然之全體則疑)

(其有所未睹且於日用之間亦未見其有以存養省察/而體之於身也是以雖其所以自任者不為不重而其)

(平生用力深處終不離乎文字言語之工至其好樂之/私則又未能卓然有以自拔於流俗所與遊者不過一)

(時之文士其於僧道則亦僅得毛干暢觀靈惠之流耳/是其身心内外所立所資不越乎此亦何所據以為息)

(邪距詖之本而充其所以自任之心乎是以一旦放逐/憔悴無聊之中無復平日飲博過从之樂方且鬱鬱不)

(能自遣而卒然見夫瘴海之濱異端之學乃有能以義/理自勝不為事物侵亂之人與之語雖不盡解亦豈不)

(足以蕩滌情累而暫空其滯礙之懷乎然則凡此稱譽/之言自不必諱而於公所謂不求其福不畏其禍不學)

(其道者初亦不相妨也雖然使公於此能因彼稊稗之/有秋而悟我黍稷之未熟一旦飜然反求諸身以盡聖)

(賢之蘊則所謂以理自勝不為外物侵亂者將無復羨/於彼而吾之所以自任者益恢乎其有餘地矣豈不偉)

(哉/)及祭神至海上遂造其廬及來袁州留衣服為别乃

人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之禱久

矣凡君子行已立身自有法度聖賢事業具在方册可

效可師仰不愧天俯不愧人内不愧心積善積惡殃慶

自各以其類至(慶下或/無自字)何有去聖人之道捨先王之法

而從夷狄之教以求福利也詩不云乎愷悌君子求福

不回傳又曰不為威惕不為利疚假如釋氏能與人為

禍祟非守道君子之所懼也况萬萬無此理(祟或/作福)且彼

佛者果何人哉其行事類君子邪小人邪若君子也必

不妄加禍於守道之人如小人也其身已死其鬼不靈

天地神祇昭布森列非可誣也(布森方作森布○今按/公進平淮西碑狀亦有)

(森列字/可考)又肯令其鬼行胷臆作威福於其間哉進退無

所據而信奉之亦且惑矣(或作非/大惑歟)且愈不助釋氏而排

之者其亦有說孟子云今天下不之楊則之墨楊墨交

亂而聖賢之道不明則三綱淪而九法斁禮樂崩而夷

狄横幾何其不為禽獸也故曰能言距楊墨者皆聖人

之徒也(子下或有有字或復出/聖賢之道不明六字)揚子雲云古者楊墨塞

路孟子辭而闢之廓如也(云或/作曰)夫楊墨行正道廢且將

數百年以至於秦卒滅先王之法燒除其經坑殺學士

天下遂大亂(至方作涘非是其經或/作經書或下有書字)及秦滅漢興且百

年尚未知脩明先王之道其後始除挾書之律稍求亡

書招學士經雖少得尚皆殘缺十亡二三(尚皆方無尚/字或作皆尚)

故學士多老死新者不見全經不能盡知先王之事各

以所見為守分離乖隔不合不公二帝三王羣聖人之

道於是大壞後之學者無所尋逐以至於今泯泯也其

禍出於楊墨肆行而莫之禁故也孟子雖賢聖不得位

空言無施雖切何補然賴其言而今學者尚知宗孔氏

崇仁義貴王賤霸而已(崇方作貴上又有知字○今按/宗上已有知字王上又有貴字)

(不應復出/方本非是)其大經大法皆亾滅而不救壊爛而不收所

謂存十一於千百安在其能廓如也然向無孟氏則皆

服左袵而言侏離(上音朱後漢南蠻傳衣裳斑闌言語/侏離注蠻夷語聲也語不明之貌)

矣故愈嘗推尊孟氏以為功不在禹下者為此也(向方/作茍)

漢氏已來羣儒區區脩補百孔千瘡隨亂隨失其危如

一髮引千鈞緜緜延延寖以微滅(方無/是字)於是時也而唱

釋老於其間鼓天下之衆而從之嗚呼其亦不仁甚矣

(甚方/作耳)釋老之害過於楊墨韓愈之賢不及孟子孟子不

能救之於未亡之前而韓愈乃欲全之於已壞之後嗚

呼其亦不量其力且見其身之危莫之救以死也雖然

使其道由愈而粗傳雖滅死萬萬無恨天地鬼神臨之

在上質之在傍又安得因一摧折自毁其道以從於邪

也(而粗或/作且粗)籍湜輩雖屢指教不知果能不叛去否辱吾

兄眷厚而不獲承命惟增慙懼死罪死罪愈再拜

　　　答名毉山人書

愈白惠書責以不能如信陵執轡者(史記魏公子無忌/封信陵君魏有隱)

(士侯嬴為大梁夷門監者公子從車騎虚左自迎侯生/攝弊衣冠直上載公子上坐欲以觀公子公子執轡愈)

(恭/)夫信陵戰國公子欲以取士聲勢傾天下而然耳如

僕者自度若世無孔子不當在弟子之列(僕下方/無者字)以吾

子自山出有朴茂之美意恐未礱磨以世事又自周後

文弊百子為書各自名家(方無書各自/名四字非是)亂聖人之宗後

生習傳雜而不貫(貫或/作實)故設問以觀吾子其已成熟乎

將以為友也其未成熟乎將以講去其非而趨是耳(下/熟)

(乎或作熟邪趨/下或有其字)不如六國公子有市於道者也方今天

下入仕惟以進士明經及卿大夫之世耳其人率皆習

熟時俗工於語言識形勢善候人主意(方从閣本意下/有在字云意在)

(謂意之所嚮也左氏晉君少安不在諸侯趙穿有寵而/弱不在軍事漢書王莽意不在哀義祖此也○今按但)

(如諸本語意已足不假在字為竒也政使能竒亦復幾/何而已不勝其贅矣此近世所謂古文昔之弊而謂韓)

(公為之哉恐閣本初亦失誤而方乃曲為之說以誤後/人故不可以不辨或者又疑在亦草書者字之誤更詳)

(之/)故天下靡靡日入於衰壞恐不復振起務欲進足下

趨死不顧利害去就之人於朝以爭救之耳非謂當今

公卿間無足下輩文學知識也不得以信陵比然足下

衣破衣繫麻鞋率然叩吾門吾待足下雖未盡賓主之

道不可謂無意者(破上方無衣字繫上方/有脚字者下或有也字)足下行天下

得此於人蓋寡乃遂能責不足於我此真僕所汲汲求

者議雖未中節其不肯阿曲以事人者灼灼明矣(阿曲/方無)

(曲字或作効俗或阿上/仍有効字或作効阿俗)方將坐足下三浴而三熏之聽

僕之所為少安無躁愈頓首

　　　答渝州李使君書(或注方/古二字)

乖隔年多不獲數附書慕仰風味未嘗敢忘(書下或/有狀字)使

至連辱兩書告以恩情迫切不自聊賴(連辱方作/辱連紙)重序

河南事跡本末文字綢密典實可尋而推究之明萬萬

無一可疑者欽想所為益深勤企(欽上方/有重字)豈以愈為粗

有知識可語以心而告之急哉是比數愈於人而收之

何幸之大也(於下或/有古字)愈雖無節槩知感激若使在形勢

親狎於要路有言可信之望雖百悔吝不敢默黙(知上/疑脫)

(一字信或作伸方云信音伸之下或無望字敢下方無/複出黙字○今按衆本皆未安疑本有易有言不信之)

(語若作言有可信而讀如/字則其義通矣更詳之)今既無由縁進言言之恐益

累髙明是以負所期待竊竊轉語於人不見成效此愈

之罪也然不敢去心期之無已以報見待惟且遲之勿

遽捐罷幸甚(去心或作忘去其心或無期之無已四字/捐或作止○今按捐罷字疑衍○又按此)

(書題一作狀故其詞/亦用俗體不甚作文)荘子云知其無可奈何而安之若

命者聖也傳曰君子竢命然無所補益進其厭飫者祗

增愧耳良務寛大愈再拜

　　　答元侍御書

九月五日愈頓首微之足下前歳辱書論甄逢父濟識

安禄山必反即詐為喑棄去(棄或/作亡)禄山反有名號又逼

致之濟死執不起卒不汚禄山父子事又論逢知讀書

刻身立行勤已取足不干州縣斥其餘以救人之急足

下繇是與之交欲令逢父子名迹存諸史氏(方作事/非是)足

下以抗直喜立事斥不得立朝失所不自悔喜事益堅

微之乎子真安而樂之者(抗或/作伉)謹詳足下所論載校之

史法若濟者固當得附書(附字疑衍葢濟固合/立傳不應言附書也)今逢又

能行身幸於方州大臣以摽白其先人事(白方/作目)載之天

下耳目徹之天子追爵其父第四品赫然驚人逢與其

父俱當得書矣濟逢父子自吾人發春秋美君子樂道

人之善夫茍能樂道人之善則天下皆去惡為善善人

得其所其功實大足下與濟父子俱宜牽聮得書足下

勉逢令終始其躬而足下年尚彊嗣徳有繼將大書特

書屢書不一書而已也愈既承命又執筆以竢愈再拜

　别本韓文考異卷十八