朱文公校昌黎先生文集
朱文公校昌黎先生文集
欽定四庫全書
别本韓文考異巻十九
宋 王伯大 重編
書序
與鄭相公書(鄭餘慶時/鎮興元)
再奉示問皆縁孟家事(樊曰元和九年三月以鄭餘慶/為興元尹餘慶辟孟郊參謀郊)
(挈其妻行至/閿鄉因暴卒)辭旨惻惻憂慮深逺竊有以見大人君子
篤於仁愛終始不倦伏讀感欷不知所喻舊與孟徃還
數人昨已共致百千已來尋已至東都計供葬事外尚
有餘資今裴押衙所送二百七十千足以益業為遺孀
(音霜樊曰是嵗十月𦵏郊其費皆出鄭相及東野/舊徃還者以其餘財贍給其家郊無子妻鄭氏)永久
之賴孟氏兄弟在江東未至先與相識亦甚循善所慮
才幹不足任事鄭氏兄弟惟最小者在東都固如所示
不可依仗孟之深友太子舎人樊宗師(孟下或/有氏字)比持服
在東都今已外除經營孟家事不啻如已前後人所與
及裴押衙所送錢物並委樊舎人主之營致生業必能
不失利宜候孟氏兄弟到分付成事庶可靜守無大闕
敗伏惟不至逺憂續具一一諮報不宣(諮或/作咨)愈再拜
與袁相公書
(袁滋先鎮襄陽後鎮荆南/不知此書的在何時也)
伏聞賓位尚有闕員幸蒙不以常輩知遇恒不自知愚
且賤思有論薦竊見朝議郎前太子舎人樊宗師孝友
聰明家故饒財身居長嫡悉推與諸弟諸弟皆優贍有
餘而宗師妻子常寒露饑餒宗師怡然處之無有難色
窮究經史章通句解至於隂陽軍法聲律悉皆研極原
本又善為文章詞句刻深獨追古作者為徒不顧世俗
輕重通微曉事可與晤語(與或/作以)又習於吏職識時知變
非如儒生文士止有偏長退勇守專未為宰物者所識
年近五十遑遑勉勉思有所試閤下倘引而致之密加
識察有少不如所言愈為欺罔大君子便宜得棄絶之罪
於門下誠不忍竒寳横棄道側而閤下篋櫝尚有少闕
不滿之處猶足更容輒冐言之退增汗懾(篋或作匱方/云無闕字)
謹狀
與鄂州栁中丞書(公綽時觀/察鄂岳)
淮右殘孽尚守巢窟(或作/窟巢)環宼之師殆且十萬瞋目語
難(方云此用荘子語/杭蜀本作難語非)自以為武人不肯循法度頡頏作
氣勢竊爵位自尊大者肩相摩地相屬也不聞有一人
援桴鼓誓衆而前者但日令走馬來求賞給助宼為聲
勢而已(日方/作月)閤下書生也詩書禮樂是習仁義是修法
度是束一旦去文就武鼓三軍而進之陳師鞠旅親與
為辛苦慷慨感激同食下卒將二州之牧(樊曰元和十/年詔公綽以)
(兵五千隸安州刺史李聽討呉元濟公綽曰朝廷謂吾/書生不知兵邪請自行許之引兵渡江抵安州聽以軍)
(禮迎謁公綽謂曰以公世將曉兵吾且欲署職以兵法/從事聽曰唯命以都知兵馬使軍中先鋒行營都虞候)
(三牒受之選卒六千屬聽戒其部將曰行營事一决都/將聽被恩威遂盡力當時服其知權士卒家有疾病公)
(綽厚給之人皆感/激故每戰皆捷)以壯士氣斬所乘馬(樊曰公綽所乘/馬躡殺圉人公)
(綽命殺馬以祭或曰圉人不自僃耳良馬可惜公綽曰馬/材良性毒必殺之補註栁氏敘訓及新舊唐史並以殺)
(為公綽為襄陽節度使時事司馬温公/考異正引公此書証之云乃鄂岳時事)以祭踶死之士
(踶夫計切又徒兮切一作蹄/漢武帝詔馬奔踶而致千里)雖古名將何以加兹此由
天資忠孝鬱於中而大作於外動皆中於機㑹以取勝
於當世而為戎臣師豈常習於威暴之事而樂其鬭戰
之危也哉愈誠怯弱不適於用聽於下風竊自增氣誇
於中朝稠人廣衆㑹集之中(或無㑹/集二字)所以羞武夫之顔
令議者知將國兵而為人之司命者不在彼而在此也
(而在方/無而字)臨敵重慎誡輕出入良用自愛以副見慕之徒
之心而果為國立大功也幸甚幸甚不宣(命或作用非/是或無之徒)
(二字方無/下之字)愈再拜
又一首
愈愚不能量事勢可否比常念淮右以靡弊困頓三州
之地蚊蚋蟻蟲之聚感兇竪喣濡飲食之惠提童子之
手坐之堂上奉以為帥出死力以抗逆明詔戰天下之
兵乗機逐利四出侵暴屠燒縣邑賊殺不辜環其地數
千里莫不被其毒洛汝襄荆許潁淮江為之騷然丞相
公卿士大夫勞於圖議(圖或作/國非是)握兵之將熊羆貙虎之
士畏懦䠞(將六切/促也)蹜莫肯杖戈為士卒前行者獨閤下
奮然率先揚兵界上將二州之守親出入行間與士卒
均辛苦生其氣勢見將軍之鋒頴凜然有向敵之意用
儒雅文字章句之業取先天下武夫闗其口而奪之氣
愚初聞時方食不覺棄匕箸起立豈以為閤下真能引
孤軍單進與死宼角逐爭一旦僥倖之利哉(真或作直/非是或無)
(單/字)就令如是亦不足貴其所以服人心在行事適機宜
而風采可畏愛故也是以前狀輒述鄙誠眷惠手翰還
答益增欣悚(惠下或/有賜字)夫一衆人心力耳目使所至如時
雨三代用師不出是道閤下果能充其言繼之以無倦
得形便之地甲兵足用雖國家故所失地旬嵗可坐而
得(嵗或/作月)况此小宼安足置齒牙間勉而卒之以俟其至
幸甚夫逺徴軍士行者有羇旅離别之思居者有怨曠
騷動之憂本軍有饋餉煩費之難地主多姑息形迹之
患急之則怨緩之則不用命浮寄孤懸形勢銷弱又與
賊不相諳委臨敵恐駭難以有功若召募土人(召或/作占)必
得豪勇與賊相熟知其氣力所極無望風之驚愛䕶鄉
里勇於自戰徴兵滿萬不如召募數千閤下以為何如
儻可上聞行之否計已與裴中丞相見行營事宜不惜
時賜示及幸甚不宣愈再拜
答魏博田僕射書
季冬極寒伏惟僕射尊體動止萬福即日愈蒙免蒙恩
改職事不任感懼(諸本無蒙免二字方從閣本○今按/蒙免者蒙田之庇而得遣免也連上)
(文為句蒙恩者蒙上之恩/而改職事也連下文為句)使至奉十一月十二日示問
欣慰殊深賛善十一郎行已附狀伏計尋上達愈雖未
獲拜識嘗承僕射眷私猥辱薦聞待之上介事雖不允
受賜實多頃者又蒙不以文字鄙薄令譔廟碑見遇殊
常荷徳尤切安有書問稍簡遂敢自疎比所與楊書記
書葢縁久闕附狀求因間粗述下情(或無求字間或作/閑○今按此謂楊)
(書記書因田之/間為述已意也)忽奉累紙示問辭意重疊捧讀再三但
增慙悚僕射公忠賢徳為内外所宗位望益尊謙巽滋
甚謬承知遇欣荷實深伏望照察限以官守拜奉未由
無任馳戀謹因使廻奉狀不宣謹狀
與華州李尚書書
(呂本注綘字方云以史考之綘以元和十年/二月出刺華州又公與綘同年故曰久故蜀)
(本注實/字非是)
比來不審尊體動止何似(比或/作夜)乍離闕庭伏計倍增戀
慕愈於久
故游從之中伏蒙恩奬知待最深最厚無有
比者(方無伏字/比或作倫)懦弱昏塞不能奮勵出竒少答所遇拜
辭之後切念旬朔不即獲侍言笑東望殞涕有兒女子
之感(或無子字方云非兒女子所/知為兒女子所詐當有子字)獨宿直舎無可告語
展轉歔欷不能自禁華州雖實百郡之首重於藩維然
閤下居之則為失所愚以為茍慮有所及宜密以上聞
不宜以疎外自待(不下或/無宜字)接過客俗子絶口不挂時事
務為崇深以拒止嫉妬之口親近藥物方書動作步趣
以致和宣滯為國自愛副鄙陋拳拳之心幸甚幸甚謹
奉狀不宣愈再拜
尹不臺參答友人書
(或作與友人論京尹不臺參書洪曰長慶三/年六月以公為京兆尹兼御史大夫敕放臺)
(參後不得為例按魏氏春秋云故事御史中/丞與洛陽令相遇則分路而行以事主多逐)
(捕不欲稽留然非唐制也順宗實録云故事/尹與御史相遇尹下道避尹尚避御史豈有)
(不臺參之理當時敇放臺參後不為例則知/故事須臺參也夫唐本事須臺參下云亦是)
(何典故赤令尚與中丞分道而行况京尹聖/恩以為然便令宣與李紳不用臺參今本顛)
(倒不可讀當從唐本樊曰時宰相惡御史中/丞李紳欲逐之特詔公不臺參以激紳紳果)
(劾奏公公以詔自解文刺紛然宰相以臺府/不協遂罷公為兵部侍郎而出紳為江西觀)
(察使紳朝辭泣訴帝復留紳為兵部侍郎公/復為吏部按貞元十八年公為四門博士時)
(薦士十人於陸傪李紳在焉紳昧其平昔之/薦而劾公公既不言而世亦未有辨之者又)
(謂公蹙紳以附逢吉獨王黄州荅/丁晉公書以謂曲在紳葢公論也)
所示情眷之至不勝悚荷臺參實奏云容桂觀察使帶
中丞尚不臺參(或無/使字)京尹郡國之首所管神州赤縣官
帶大夫豈得却不如事須臺參聖恩以為然便令宣與
李紳不用臺參亦是何典故赤令尚與中丞分道而行
何况京尹(方云吕丞相本改定亦是以下十九字綴於/事須臺參之下仍於却不如下添中丞二字)
(慶善云今本顛倒不可讀當從唐本不知洪所謂唐本/者何本也閣杭蜀本只同今文姑以闕疑可也一曰不)
(用臺參已下當再出臺參二字義亦自通○今按二說/皆未妥後說雖差勝然文意似亦未足當闕之以俟知)
(者/)人見近事習耳目所熟稍殊異即怪之其於道理有
何所傷聖君使行即是故事自古豈有定制也停惟巡
縁府中褊迫是實若别差人即是妄說豈有此事小人
言不可信類如此亦在大賢斟酌而斷之流言止於智
者正謂此耳客多自修報状不得(或作不及自修報/或作不及修報状)伏
惟照察(照方作昭○今按唐人/書帖用照察字亦多)
送陸歙州詩序
(或無詩字或作送陸員外刺歙州詩并序方/云陸傪也洪云一本自此下為第二十巻)
貞元十八年二月十八日祠部員外郎陸君出刺歙州
朝廷夙夜之賢都邑游居之良齎咨涕洟咸以為不當
去歙大州也刺史尊官也由郎官而徃者前後相望也
當今賦出於天下江南居十九宣使之所察歙為富州
宰臣之所薦聞天子之所選用其不輕而重也較然矣
如是而齎咨涕洟以為不當去者陸君之道行乎朝廷
則天下望其賜刺一州則專而不能咸(咸或作或而屬/下句方從閤本)
(作咸而屬上句○今按莊子/有周徧咸之語方本得之)先一州而後天下豈吾君
與吾相之心哉(先上諸本有謂字方從閤本云杭本訛/咸作或然尚無謂字蜀本始作或謂今)
(本易為作謂/訛轉甚也)於是昌黎韓愈道願留者之心而泄其思
作詩曰
我衣之華兮我佩之光陸君之去兮誰與翺翔(諸本如/此方從)
(閤杭本光翔下皆有兮字去下無兮字○今按古詩賦/有句句用韻及語助者賡歌是也有隔句用韻及兮而)
(兮在上句之末韻在下句之末者騷經是也有隔句用/韻而上句不韻不兮下句押韻有兮者橘頌之類是也)
(今此詩方本若用賡歌之例則華光有兮而不韻其去/字一句又并無也若用騷經之例則光翔當用韻而不)
(當有兮華雖可以有兮而去復不可以無兮也若用橘/頌之例則下三句為合而首句不當有兮也韓公深於)
(騷者不應如此葢方所從之本失之也今定從諸本以/騷經及賈誼弔屈首章為例若欲以橘頌為例則止去)
(方本首句一兮字尤為簡便/但無此本不敢以意創耳)歛此大惠兮施於一州今
其去兮胡不為留我作此詩歌於逵道無疾其驅天子
有詔
送孟東野序大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無
聲風蕩之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或
炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得
已而後言其謌也有思其哭也有懐凡出乎口而為聲
者其皆有弗平者乎樂也者鬱於中而泄於外者也擇
其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善
鳴者也維天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是
故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相
推&KR1025;其必有不得其平者乎(鳥下方從閤本有獸字/非是&KR1025;古奪字或作奪)其
於人也亦然人聲之精者為言文辭之於言又其精也
(方從閤杭蜀本去又字而取下句尤/字足成一句不成文理說見下條)尤擇其善鳴者而
假之鳴(按上文已再言擇其善鳴者而假之鳴矣則此/又言人聲之精者為言而文辭又其精者故尤)
(擇其善鳴者而假之鳴又字尤字正是闗鍵血脈首尾/相應處方以三本之誤遂去又字而以尤字屬上句不)
(唯此句不成文理又使此篇語/無次第其誤尤甚今悉正之)其在唐虞咎陶禹其善
鳴者也而假以鳴(在下或有於字/假下或有之字)夔弗能以文辭鳴又
自假於韶以鳴(弗方作不/而無能字)夏之時五子以其歌鳴伊尹
鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也周之
衰孔子之徒鳴之其聲大而逺傳曰天將以夫子為木
鐸其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴(辭或作/說下或)
(有於楚二字方云莊子蒙人蒙梁地/也且辭楚威王之聘未嘗仕於楚也)楚大國也其亡也
以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管
夷吾晏嬰老聃申不害韓非眘到田駢鄒衍尸佼(音絞/又古)
(爻切魯人商君師之鞅死/入蜀著書二十篇號尸子)孫武張儀蘇秦之屬皆以其
術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其
善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絶也
(其下方無其字然亦未嘗絶也諸本皆有此句方從/閤本刪去○今按有此一句文意乃足閤本脫也)就
其善者其聲清以浮其節數以急其辭淫以哀其志弛
以肆(善下或有鳴字浮方從諸本作淳唯蜀本及文苑/作浮○今按此數句皆言魏晉以下文章之病不)
(應用淳字以美之諸本皆誤數以急弛以肆二句諸本/皆如此方從謝本刪去二以字○今按自其聲至此四)
(句當為二列其第二第四句古本偶皆脫一字而方必/以從之遂使句之短長參差不齊而不可讀正與上李)
(巽書相似其意以為必如是然後為/古而不知所謂古者不在於是也)其為言也亂雜而
無章將天醜其徳莫之顧邪何為乎不鳴其善鳴者也
(諸本如此方從閤本以亂為詞又從閤杭本刪去將天/以下十九字○今按方本極無理葢因亂而誤為辭又)
(因辭而轉作詞耳今當改辭/為亂又補十九字文意乃足)唐之有天下陳子昂蘇源
明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者
孟郊東野始以其詩鳴其髙出魏晉不懈而及於古其
他浸淫乎漢氏矣(魏晉方作晉魏或無古字氏矣/方從閤本無此二字皆非是)從吾
遊者李翺張籍其尤也三子者之鳴信善矣(方無善字/或作善鳴)
(皆非是左傳云克已復禮仁也信善/哉公雖未必用此語然亦偶合也)抑不知天將和其
聲而使鳴國家之盛邪抑將窮餓其身思愁其心腸而
使自鳴其不幸邪三子者之命則懸乎天矣(方從閤杭/蜀苑則下)
(有有字非是若果有有字/即天下當有者字更詳之)其在上也奚以喜其在下也
奚以悲東野之役於江南也有若不釋然者故吾道其
命於天者以解之(釋或作懌然者方作者然云顧命王/不懌或作不釋釋猶開釋也○按嘉)
(祐本作不釋然者其語本出莊子方/與或本皆誤也以解方無以字非是)
送許郢州序
(或作送許使君刺郢州序仍註仲輿二字或/作志雍樊云志雍安陸許氏貞元九年進士)
(終監察/御史)
愈嘗以書自通於于公累數百言(公下或/有頓字)其大要言先
進之士得人而託之則道徳彰而名問流後進之士得
人而託之則事業顯而爵位通(要下或有也/字問或作聞)下有矜乎
能上有矜乎位雖恒相求而喜不相遇于公不以其言
為不可復書曰足下之言是也(諸本無喜字方從/□杭蜀苑得之)于公
身居方伯之尊蓄不世之材而能與卑鄙庸陋相應答
如影響是非忠乎君而樂乎善以國家之務為已任者
乎(世下或有出字/出下或有羣字)愈雖不敢私其大恩抑不可不謂之
知已恒矜而誦之情已至而事不從小人之所不為也
故於使君之行道刺史之事以為于公贈凡天下之事
成於自同而敗於自異為刺史者恒私於其民不以實
應乎府為觀察使者恒急於其賦不以情信乎州繇是
刺史不安其官觀察使不得其政財已竭而歛不休人
已窮而賦愈急其不去為盜也亦幸矣(賦方作怒以上/下文考之非是)
誠使刺史不私於其民觀察使不急於其賦(方無下其/字以上句)
(考之/非是)刺史曰吾州之民天下之民也惠不可以獨厚觀
察使亦曰某州之民天下之民也歛不可以獨急如是
而政不均令不行者未之有也(以獨急或/無以字)其前之言者
于公既已信而行之矣今之言者其有不信乎(前下方/無之字)
(非是當今疑/其字 作某)縣之於州猶州之於府也有以事乎上有
以臨乎下同則成異則敗者皆然也非使君之賢其誰
能信之(信方作從以上/文考之非是)愈於使君非燕游一朝之好也
故其贈行不以頌而以規
送竇從事序踰甌閩而南皆百越之地(甌方作越以下文重出越字/考之非是或無甌字亦非越)
(或作/粤)於天文其次星紀其星牽牛連山隔其隂鉅海敵
其陽(敵一作敲氣上烝也方從閤苑作敲云敲横擿也/謂鉅海敲蕩其南也○今按敲微扣也字書訓以)
(横擿而漢書注又訓擿為發動蓋不以杖末奮擊但以/杖身微扣而發動之所謂横擿也海之為物最鉅其所)
(震蕩豈微扣之謂邪閣本蓋誤而方必為曲說以附之/殊不可曉作敲亦非是但當作敵乃當抵對捍之意與)
(上句隔字/正相對也)是維島居卉服之民風氣之殊著自古昔(氣/方)
(從閤蜀本作俗○今按島居卉服已見其民俗之陋因/又言此以見其風氣之惡自是兩事故下文云民俗既)
(遷風氣亦隨也閤蜀/皆誤古方作在非是)唐之有天下號令之所加無異於
逺近民俗既遷風氣亦隨雪霜時降癘疫不興瀕海之
饒固加於初(疫或作疾方云瀕濱也篆文無濱字漢志/瀕南山又瀕河十郡只用瀕字加於方作)
(如字○今以上文考之此當言其氣俗既變生物益/蕃之意者云固如其初則却是未曾變矣方本非是)是
以人之之南海者若東西州焉(之之諸本無復出之字/方從閤杭蜀苑得之若)
(或作/如)皇帝臨天下二十有二年(臨下或/有御字)詔工部侍郎趙
植為廣州刺史盡牧南海之民署從事扶風竇平平以
文辭進於其行也其族人殿中侍御史牟合東都交遊
之能文者二十有八人賦詩以贈之於是昌黎韓愈嘉
趙南海之能得人壯從事之答於知我不憚行之逺也
(我或作已行之逺文苑如此諸本之或作/於或作我於行逺方無行之二字皆非是)又樂貽周之
愛其族叔父能合文辭以寵榮之作送竇從事少府平
序(貽上或有/其宗二字)
上已日燕太學聽彈琴詩序
與衆樂之之謂樂樂而不失其正又樂之尤也(尤方從/閤作光)
四方無鬭爭金革之聲京師之人既庶且豐天子念致
理之艱難樂安居之閑暇肇置三令節(洪曰舊史云貞/元四年九月詔)
(正月晦日三月三日九月九日三節日宜任文武官僚/選勝地追賞為樂五年正月詔以二月一日為中和節)
(代正月晦日備三令節數此序在貞元壬午癸未間公/為四門博士其云肇置三令節葢謂徳宗朝始置耳)
詔公卿羣有司至於其日率厥官屬飲酒以樂所以同
其休宣其和感其心成其文者也(方無/屬字)三月初吉實惟
其時司業武公(下或有少/儀二字)於是總太學儒官三十有六
人列燕於祭酒之堂罇俎既陳肴饈惟時醆斚序行獻
酬有容歌風雅之古辭斥夷狄之新聲裒衣危冠與與
如也(與與或作愉愉方從杭蜀本云詩我黍與與淮南/子善用兵者陵其與與皆音餘○今按論語有此)
(全/句)有儒一生魁然其形抱琴而來厯階以升(儒一或作/一儒以或)
(作/而)坐於罇俎之南鼓有虞氏之南風賡之以文王宣父
之操(孫曰賡續也樊曰文王操見史記孔子學/琴於師襄宣父操如將歸猗蘭龜山也)優游夷
愉廣厚髙明追三代之遺音想舞雩之詠歎及暮而退
若充然若有得也(有下或/有所字)武公於是作歌詩以美之命
屬官咸作之命四門博士昌黎韓愈序之
送齊皥下第序
(皥或作曎方云考唐/宰相世系表當作皥)
古之所謂公無私者其取捨進退無擇於親疎逺邇惟
其宜可焉其下之視上也亦惟視其舉黜之當否不以
親疎逺邇疑乎其上之人(下或有也字或無之/人二字而有也字)故上之
人行志擇誼坦乎其無憂於下也(或無故字/或無之字)下之人尅
已慎行確乎其無惑於上也是故為君不勞而為臣甚
易見一善焉可得詳而舉也見一不善焉可得明而去
也(方從閤杭蜀苑/無詳明二字)及道之衰上下交疑於是乎舉讎舉
子之事載之傳中而稱美之而謂之忠(或無下/而字)見一善
焉若親與邇不敢舉也見一不善焉若疎與逺不敢去
也(方無上/敢字)衆之所同好焉矯而黜之乃公也衆之所同
惡焉激而舉之乃忠也(衆下或皆/有人字)於是乎有違心之行
有怫志之言有内媿之名若然者俗所謂良有司也(然/或)
(作/是)膚受之訴不行於君巧言之誣不起於人矣烏虖今
之君天下者不亦勞乎為有司者不亦難乎為人嚮道
者不亦勤乎(烏虖方云猶嗚呼也古文於乎烏虖嗚呼/皆一義或作於是乎非是為有方無為字)
(為人嚮道諸本皆同但嚮或作鄉方從閤苑以人為仁/殊無文理蓋所謂人者指應舉者而言為之作嚮道者)
(謂指引其道路所嚮如公之於侯喜侯雲長之徒是已/其所嚮者亦因向與兵書所謂以鄉人為導者音義皆)
(小同/也)是故端居而念焉非君人者之過也則曰有司焉
則非有司之過也則曰今舉天下人焉則非今舉天下
人之過也蓋其漸有因其本有根生於私其親成於私
其身以已之不直而謂人皆然(其親其下/或有所字)其植之也固
久其除之也實難非百年必世不可得而化也非知命
不惑不可得而改也已矣乎其終能復古乎若高陽齊
生者其起予者乎齊生之兄為時名相出藩于南(之兄/方無)
(之字于下方從杭苑有鎮字公閤本無○今按齊映以/貞元七年由桂管改江西是時洪州只為江西觀察使)
(至咸通中乃有鎮南/之號耳杭苑皆誤)朝之碩臣皆其舊交齊生舉進士
有司用是連枉齊生齊生不以云乃曰我之未至也有
司其枉我哉(其枉或作豈枉方/從閤杭蜀本得之)我將利吾器而俟其時
耳抱負其業東歸於家吾觀於人有不得志則非其上
者衆矣亦莫計其身之短長也若齊生者既至矣而曰
我未也不以閔於有司其不亦鮮乎哉(既至矣方作既/不得志矣○今)
(按上文曰我之未至也下文曰我未/也則此作至為是未下或有至字)用是知齊生後日
誠良有司也能復古者也公無私者也知命不惑者也
送陳密序
太學生陳密請於余曰密承訓於先生今將歸覲其親
不得朝夕見願先生賜之言密將以為戒(覲或/作拜)密來太
學舉明經累年不獲選是弗利於是科也(獲下或/有其字)今將
易其業而三禮(樊曰唐制取士有明經科而明經之别/有五經有三經有二經有三禮有三傳)
(有史科凡禮記春秋左氏傳為大經詩周禮儀禮為中/經易尚書春秋公羊傳為小經孫曰三禮科貞元五年)
(二月/置)是習願先生之張之也密將以為鄉榮(方無/以字)余媿
乎其言遺之言曰子之業信習矣其容信合於禮矣(其/下)
(或有儀/字非是)抑吾所見者外也夫外不足以信内子誦其文
則思其義習其儀則行其道則將謂子君子也爵禄之
來也不可辭矣科寧有利不利邪(謂其習其或/並無其字) 送李愿歸盤谷序
(樊曰東坡云歐陽公言晉無文章惟陶淵明/歸去來一篇而已余亦謂唐無文章惟韓退)
(之送李愿歸盤谷一篇而已平生欲效此作/一篇每執筆輒罷因自笑曰不若且放教退)
(之獨步唐人跋序後云云昌黎韓愈知名之/士髙愿之賢故序而送之云云樊曰按貞元)
(十七年嵗在辛巳歐陽公集古録云當時退/之官尚未顯其道未為當時所宗師故但云)
(知名士然當時送愿者為不少而獨刻此序/蓋其文章已重於時也方云此序貞元十七)
(年作公年纔/三十四耳)
太行之陽有盤谷盤谷之間泉甘而土肥草木藂茂居
民鮮少或曰謂其環兩山之間故曰盤或曰是谷也宅
幽而勢阻隱者之所盤旋友人李愿居之(盤下諸本皆/有旋字洪氏)
(石本杭本同或作桓方從樊氏石本閤蜀苑刪去○今/按兩石本不同說見下條友人諸本及洪氏石本皆作)
(友方云樊氏石本作有○今按校此書者以印本之不/同而取正於石本今石本乃又不同如此則又未知其)
(孰是也然以理推之則作有者為無理故今/特詳著之以見所謂石本者之不足信也)愿之言曰
人之稱大丈夫者我知之矣利澤施于人名聲昭于時
(施于諸本于作/於方從石本)坐于廟朝進退百官而佐天子出令其
在外則樹旗旄羅弓矢武夫前呵從者塞途供給之人
各執其物夾道而疾馳喜有賞怒有刑(文苑賞作賜樊/氏石本無此六)
(字/)才畯滿前道古今而譽盛徳入耳而不煩曲眉豐頰
清聲而便體秀外而惠中飄輕裾翳長袖粉白黛緑者
列屋而閒居妬寵而負恃爭妍而取憐大丈夫之遇知
於天子用力於當世者之所為也(天子諸本作主上方/從石本為上諸本有)
(所字方從石本刪去下文/於時者之所為也同此)吾非惡此而逃之是有命焉
不可幸而致也窮居而閒處升髙而望逺(諸本如此方/從石閤苑作)
(逺/望)坐茂樹以終日濯清泉以自潔採於山美可茹釣於
水鮮可食起居無時惟適之安(蜀本及洪氏石本之作/所方從苑粹樊氏石本)
(作之○今按此二石本不同又從足見所謂石本者/之難信矣然以理推之作之為是諸舊本亦多同者)與
其有譽於前孰若無毁於其後與其有樂於身孰若無
憂於其心(與其下諸本並有有/字方從石本刪去)車服不維刀鋸不加理
亂不知黜陟不聞大丈夫不遇於時者之所為也我則
行之伺候於公卿之門奔走於形勢之途足將進而趑
趄口將言而囁嚅(趑取私切趄音徂囁之舌切又而舌/切嚅女居切又音如趑趄行不進貌)
(囁嚅不敢/出口也)處汙穢而不羞觸刑辟而誅戮(穢汙方從諸/本作汙穢今)
(用石本改不羞樊本作/弗差辟樊石本作法)徼倖於萬一老死而後止者其
於為人賢不肖何如也昌黎韓愈聞其言而壯之與之
酒而為之歌曰
盤之中維子之宮盤之土可以稼(諸本作惟子之稼/方從石閣如此)盤
之泉可濯可沿(石閣杭本沿作湘方從石本云洪氏以/為作湘者石本磨滅或以閣本意之也)
(然此文自如徃而復以上皆二語一韻以稼叶土此類/固多以容叶深以詩七月易恒卦小象考之亦合古韻)
(獨湘不可與泉叶按公論語筆解以浴于沂作沿于沂/政與此沿同義今直以沿為正○今按方以古韻為据)
(舎所信之石杭閣本而去湘從沿其說當矣然必以筆/解為說又似太拘今世所傳筆解葢未必韓公真本也)
(又按洪云石本在濟源張端家皆缺裂不全惟可□可/湘一句甚明又與方引洪氏磨滅之說不同不知何故)
(姑記之以俟知者然其大槩只為從湘字/耳政使實然亦不足取其說詳於下條云)盤之阻誰爭
子所窈而深廓其有容繚而曲如徃而復嗟盤之樂兮
樂且無殃(殃方從洪校石本作央又云樊本只作殃然/閣杭蜀本皆作央王逸注離騷云央盡也已)
(也方又云此文如叢作藂俊作畯時作旹皆石本字也/○今按作殃於義為得又按此篇諸枝本多從石本而)
(樊洪兩石已自不同未知孰是其有同者亦或無理未/可盡信按歐公集古跋尾云盤谷序石本貞元中所刻)
(以集本校之或小不同疑刻石誤然以其當時之物姑/存之以為佳玩其小大不足校也詳公此言最為通論)
(近世論者專以石本為正如水門記溪堂詩予已論/之南海廟劉統軍碑之類亦然其謬可考而知也)虎
豹逺跡兮蛟龍遁藏鬼神守䕶兮呵禁不祥(禁或/作禦)飲則
食兮壽而康無不足兮奚所望(則或/作且)膏吾車兮秣吾馬
從子于盤兮終吾生以徜徉
送牛堪序(此篇或在後巻之首閣杭蜀本置此/公時為四門慱士堪為太學生在貞)
(元十九/年云)
以明經舉者誦數十萬言又約通大義徴辭引類旁出
入他經者又誦數十萬言其為業也勤矣登第於有司
者去民畝而就吏禄由是進而累為卿相者常常有之
其為獲也亦大矣然吾未嘗聞有登第於有司而進謝
於其門者(門上或/無其字)豈有司之待之也抑以公不以情舉
者之望於有司也亦將然乎其進而謝於其門也則為
私乎抑無乃人事之未思或者不能舉其禮乎若牛堪
者思慮足以及之材質足以行之而又不聞其徃者其
將有以哉違衆而求識(衆一/作俗)立竒而取名非堪心之所
存也由是而觀之若堪之用心其至於大官也不為幸
矣堪太學生也余博士也博士師屬也於其登第而歸
將榮其鄉也能無說乎
别本韓文考異巻十九