朱文公校昌黎先生文集

欽定四庫全書

　别本韓文考異巻二十

　　　　　　　　　　　宋　王伯大　重編

　　序

　　　送董邵南序(南下或有遊/河北三字)

燕趙古稱多感慨悲歌之士董生舉進士連不得志於

有司懐抱利器鬱鬱適茲土吾知其必有合也董生勉

乎哉夫以子之不遇時茍慕義彊仁者皆愛惜焉况燕

趙之士出乎其性者哉然吾嘗聞風俗與化移易吾惡

知其今不異於古所云邪聊以吾子之行卜之也(於古/方從)

(閣本作於吾云或作聞而無邪字○今按篇首云古稱/多感慨悲歌之士諸本作古所云語乃相應作吾所聞)

(猶為近之而語勢已微舛矣若曰吾所云則都無來厯/不成文字必是謬誤無疑也然此篇言燕趙之士仁義)

(出於其性乃故反其辭以深譏其不臣而習亂之意故/其卒章又為道上威徳以警動而招徠之其旨㣲矣讀)

(者詳/之)董生勉乎哉吾因子有所感矣為我弔望諸君之

墓而觀於其市復有昔時屠狗者乎為我謝曰明天子

在上可以出而仕矣

　　　贈崔復州序

有地數百里趨走之吏自長史司馬已下數十人其禄

足以仁其三族及其朋友故舊樂乎心則一境之人喜

不樂乎心則一境之人懼丈夫官至刺史亦榮矣(丈上/或有)

(大/字)雖然幽逺之小民其足跡未嘗至城邑茍有不得其

所能自直於鄉里之吏者鮮矣况能自辨於縣吏乎(方/無)

(茍有二字/或無有字)能自辨於縣吏者鮮矣况能自辨於刺史之

庭乎由是刺史有所不聞小民有所不宣賦有常而民

産無恒水旱癘疫之不期民之豐約懸於州(句/)縣令不

以言連帥不以信民就窮而歛愈急吾見刺史之難為

也(州或作前縣下或有/復出縣字皆非是)崔君為復州其連帥則于公崔

君之仁足以蘇復人于公之賢足以庸崔君有刺史之

榮而無其不為者將在于此乎(崔君之仁上或/有愈以為三字)愈嘗辱

于公之知而舊游於崔君慶復人之將蒙其休澤也於

是乎言　　　贈張童子序(子下或有/兵曺二字)

天下之以明二經舉於禮部者嵗至三千人始自縣考

試定其可舉者然後升於州若府其不能中科者不與

是數焉州若府總其屬之升又考試之如縣加察詳焉

定其可舉者然後貢於天子而升之有司其不能中科

者不與是數焉謂之鄉貢有司者總州府之所升而考

試之加察詳焉第其可進者以名上於天子而藏之屬

之吏部歳不及二百人謂之出身能在是選者厥惟艱

哉二經章句僅數十萬言其傳注在外皆誦之又約知

其大說(或無/大字)繇是舉者或逺至十餘年然後與乎三千

之數而升於禮部矣又或逺至十餘年然後與乎二百

之數而進於吏部矣班白之老半焉昏塞不能及者皆

不在是限有終身不得與者焉(之老二字/或作者)張童子生九

年自州縣達禮部一舉而進立於二百之列(百下或/有人字)又

二年益通二經有司復上其事繇是拜衞兵曹之命人

皆謂童子耳目明達神氣以靈余亦偉童子之獨出於

等夷也童子請於其官之長隨父而寧母嵗八月自京

師道陜南至虢東及洛師北過大河之陽九月始來及

鄭(洛師或作洛陽及鄭方作反鄭云此序疑作於鄭序/云愈與童子俱陸公之門人是童子以貞元八年升)

(于禮部又二年拜衛兵曹葢十年也公十年曾徃河陽/省墳墓見祭老成文序當作於此時童子豈或鄭人邪)○

(今按反字諸本多作及字蓋自洛東出便可至鄭/今以北過河陽故九月始及鄭童子未必為鄭人也)自

朝之聞人以及五都之伯長羣吏皆厚其餼賂或作謌

詩以嘉童子童子亦榮矣(聞或作文方云五都當謂雍/陜虢蒲洛羣吏方以閣杭本)

(定蜀本訛作郡吏今本/併訛吏為縣其失逺矣)雖然愈將進童子於道使人謂

童子求益者非欲速成者夫少之與長也異觀少之時

人惟童子之異及其長也將責成人之禮焉(與或作於/禮上方無)

(之/字)成人之禮非盡於童子所能而已也然則童子宜暫

息乎其已學者而勤乎其未學者可也愈與童子俱陸

公之門人也慕回路二子之相請贈與處也故有以贈

童子(與處上或有出字非是方云禮子路去魯謂顔子/曰何以贈我顔子請曰何以處我義不當有出字)

(也/)

　　　送浮屠文暢師序

人固有儒名而墨行者問其名則是校其行則非可以

與之游乎(儒名方作/名儒非是)如有墨名而儒行者問之名則非

校其行而是可以與之游乎(之名或作其名/而是或作則是)揚子雲稱

在門牆則揮之在夷狄則進之吾取以為法焉浮屠師

文暢喜文章其周遊天下凡有行必請於縉紳先生以

求咏歌其所志(方無浮屠師三字喜下/或有為字謌方作哥)貞元十九年春

將行東南栁君宗元為之請解其裝得所得敘詩累百

餘篇非至篤好其何能致多如是邪(請或所敘所/下或無得字)惜其

無以聖人之道告之者而徒舉浮屠之說贈焉(告下方/無之字)

夫文暢浮屠也如欲聞浮屠之說當自就其師而問之

何故謁吾徒而來請也彼見吾君臣父子之懿文物事

為之盛其心有慕焉(事為或作禮樂/心下或有必字)拘其法而未能入

故樂聞其說而請之如吾徒者宜當告之以二帝三王

之道日月星辰之行天地之所以著鬼神之所以幽人

物之所以蕃江河之所以流而語之不當又為浮屠之

說而瀆告之也(行上或有所以字江河方作/河江瀆告之方無瀆之二字)民之初生

固若禽獸然聖人者立然後知宮居而粒食親親而尊

尊生者養而死者藏(粒或/作穀)是故道莫大乎仁義教莫正

乎禮樂刑政(大方作過大乎或/作過於正方作大)施之於天下萬物得其

宜措之於其躬體安而氣平堯以是傳之舜舜以是傳

之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武文武以是傳之

周公孔子書之於册中國之人世守之今浮屠者孰為

而孰傳之邪(為下或/有之字)夫鳥俛而啄仰而四顧夫獸深居

而簡出懼物之為已害也猶且不脫焉弱之肉彊之食

(脫或/作免)今吾與文暢安居而暇食優游以生死與禽獸異

者寧可不知其所自邪夫不知者非其人之罪也知而

不為者惑也悅乎故不能即乎新者弱也知而不以告

人者不仁也告而不以實者不信也(不為上方無而字/為下或有之字悅)

(或作或弱或作溺/告人或作告之)余既重栁請又嘉浮屠能喜文辭於

是乎言(請或作/詩非是)

　　　送楊支使序(或作送楊八/弟支使歸府)

愈在京師時嘗聞當今藩翰之賓客惟宣州為多賢(嘗/或)

(作/常)與之遊者二人隴西李博清河崔羣(二人下或/有焉字)羣與

博之為人吾知之道不行於主人與之處者非其類雖

有享之以季氏之富不一日留也(方無於字於/下或有其字)以羣博

論之凡在宣州之幕下者雖不盡與之游皆可信而得

其為人矣(盡方作得或别有/得字在盡字下)愈未嘗至宣州而樂頌其

主人之賢者以其取人信之也今中丞之在朝愈日侍

言於門下其來而鎮兹土也(而鎮或無而/字鎮或作領)有問湖南之

賓客者愈曰知其客可以信其主者宣州也知其主可

以信其客者湖南也去年冬奉詔為邑於陽山然後得

謁湖南之賓客於幕下於是知前之信之也不失矣及

儀之之來也聞其言而見其行則向之所謂羣與博者

吾何先後焉儀之智足以造謀材足以立事忠足以勤

上惠足以存下(本或無於是知以下十七字一本并無/聞其言而見其行七字方從閣杭録幕)

(下即云及支使之來也聞其言而見其行是知前之信/之也不失矣支使智足以造謀○今按此數本互有得)

(失而方尤疎略獨今所定詳密/有序目及羣博乃與上文相應)而又侈之以詩書六藝

之學先聖賢之徳音以成其文以附其質宜乎從事於

是府而流聲實於天朝也(賢方/作人)夫樂道人之善以勤其

歸者乃吾之心也(勤或/作勸)謂我為邑長於斯而媚夫人云

者不知言者也工乎詩者歌以繫之

　　　送何堅序(堅下本或有/歸道州字)

何於韓同姓為近(於或作與集注按何氏出周成王母/弟唐叔虞後十二代孫食采於韓韓)

(為秦所滅子孫分散居於江/淮晉以韓為何遂為何氏)堅以進士舉於吾為同業

其在太學也吾為博士堅為生生博士為同道其識堅

也十年為故人(生博士或作/生與博士)同姓而近也同業也同道

也故人也於其不得願而歸其可以無言邪(不上或/有志字)堅

道州人道之守陽公賢也(或無賢字方/云此謂陽城)道於湖南為屬

州湖南楊公又賢也(或無湖南又字楊作陽皆/非是方云此謂楊憑也)堅為民

堅又賢也湖南得道為屬道得堅為民堅歸唱其州之

父老子弟服陽公之令道亦唱其縣與其比州服楊公

之令(楊或作/陽非是)吾聞鳥有鳯者恒出於有道之國當漢時

黄霸為潁川是鳥實集而鳴焉若史可信堅歸吾將賀

其見鳯而聞其鳴也已(川下或有守字是鳥或作是/鳯鳥也史或作使或無已字)

　　　送廖道士序

五岳於中州衡山最逺南方之山巍然髙而大者以百

數獨衡為宗最逺而獨為宗其神必靈(或無之字或無/髙字獨衡下方)

(有山/字)衡之南八九百里地益高山益峻水清而益駛(或/無)

(峻水清而益五字非/是駛或作駃音決)其最高而横絶南北者嶺郴之為

州在嶺之上測其高下得三之二焉(測如周禮測土深/之測方作側下别)

(有南字/皆非是)中州清淑之氣於是焉窮氣之所窮盛而不過

必蜿蟺(上於元切又音宛下市衍切又音善祝曰選虬/竜騰驤以蜿蟺蜿蜒也蟺蚯蚓也又屈曲貌)

扶輿(相如曰扶輿倚靡郭璞注淮南/所謂曾折靡地扶輿猗委也)磅礴而鬱積(磅音/旁礴)

(音薄祝曰莊子將磅礴萬物以為一注磅礴猶混同也/釋文旁字又作磅沈佺期西嶽詩磅礴壓洪源孫曰蜿)

(蟺扶輿磅礴鬱積皆氣積之貌/○州下方有之字窮下無盛字)衡山之神既靈而郴之

為州又當中州清淑之氣蜿蟺扶輿磅礴而鬱積其水

土之所生神氣之所感白金水銀丹砂石英鍾乳橘柚

之包竹箭之美千尋之名材不能獨當也(鬱上或無而/字方無英及)

(橘柚之包五字當/下或有其字非是)意必有魁竒忠信材徳之民生其間

(樊曰栁子厚送廖有方序云交州多南金珠璣瑇瑁象/犀其産皆竒怪至於草木亦殊異吾嘗怪陽徳之炳燿)

(徒授於紛葩瓌麗而罕鍾乎人今廖生剛健重厚孝弟/忠信以質乎中而文乎外固鍾於陽徳者邪子厚之序)

(與公此作/其意一也)而吾又未見也其無乃迷惑溺沒於佛老之

學而不出邪(學或/作教)廖師郴民而學於衡山氣專而容寂

多藝而善遊豈吾所謂魁竒而迷溺者邪(迷下或有/惑沒字)廖

師善知人若不在其身必在其所與遊訪之而不吾告

何也於其别申以問之

　　　送王秀才序(或作進/士王含)

吾少時讀醉鄉記(樊曰王績字无功隋末大儒通之弟/也著醉鄉記以次劉伶酒徳頌含其)

(子孫/也)私怪隠居者無所累於世而猶有是言豈誠旨於

味邪及讀阮籍陶潛詩乃知彼雖偃蹇不欲與世接然

猶未能平其心或為事物是非相感發於是有託而逃

焉者也(乃上或有然後字或為方/作不為感發方無發字)若顔氏子(或無/子字)操瓢

與簞曾參歌聲(孫曰荘子云曾子曳縰而歌/商頌聲滿天地若出金石)若出金石

彼得聖人而師之汲汲每若不可及其於外也固不暇

尚何麯蘖之託而昏㝠之逃邪吾又以為悲醉鄉之徒

不遇也(何下或有事/字為字疑衍)建中初天子嗣位有意貞觀開元

之丕績在廷之臣爭言事當此時醉鄉之後世又以直

廢(廷上或/有朝字)吾既悲醉鄉之文辭而又嘉良臣之烈思識

其子孫(方無/又字)今子之來見我也無所挾吾猶將張之况

文與行不失其世守渾然端且厚惜乎吾力不能振之

而其言不見信於世也於其行姑與之飲酒(其世方作/於世於其)

(或作/於是)

　　　送孟秀才序(或注/琯字)

今年秋見孟氏子琯於郴年甚少禮甚度手其文一編

甚鉅退披其編以讀之盡其書無有不能吾固心存而

目識之矣(識音志矣/方作也)其十月吾道於衡潭以之荆累累

見孟氏子焉其所與偕盡善人長者吾益以竒之(吾益/或作)

(余/益)今將去是而隨舉於京師雖不有請猶將彊而授之

以就其志况其請之煩邪(彊而方作/彊有非是)京師之進士以千

數其人靡所不有吾常折肱焉其要在詳擇而固交之

善雖不吾與吾將彊而附不善雖不吾惡吾將彊而拒

茍如是其於髙爵猶階而升堂又况其細者邪

　　　送陳秀才彤序

讀書以為學纉言以為文非以誇多而鬭靡也葢學所

以為道文所以為理耳(非以或/無以字)茍行事得其宜出言適

其要雖不吾面吾將信其富於文學也潁川陳彤始吾

見之楊湖南門下(之下或/有於字)頎然其長薫然其和吾目其

貌耳其言因以得其為人及其久也果若不可及夫湖

南之於人不輕以事接爭名者之於藝不可以虛屈吾

見湖南之禮有加而同進之士交譽也又以信吾信之

不失也如是而又問焉以質其學策焉以考其文則何

信之有(諸本何下有不字方本亦然○舊讀此序嘗怪/則何不信之有以下文意斷絶不相承應每竊)

(疑之後見謝氏手校真本巻首用建炎奉使之印末有/題字云用陳無已所傳歐公定本讐正乃刪去此一不)

(字初亦未曉其意徐而讀之方覺此字之為疑去之而/後一篇之血脉始復通貫因得釋去舊疑嘗謂此於韓)

(集最為有功但諸本既皆不及方㨿謝本為多而亦獨/遺此字豈亦不嘗見其真本邪嘗以告之又不見信故)

(今特刪不字而/復詳著其說云)故吾不徴於陳而陳亦不出於我此豈

非古人所謂可為智者道難與俗人言者類邪凡吾從

事於斯也久未見舉進士有如陳生而不如志者於其

行姑以是贈之(志上或有其/字方從閣本)

　　　送王秀才序(或作/王塤)

吾嘗以為孔子之道大而能博門弟子不能徧觀而盡

識也故學焉而皆得其性之所近(方無為字大而/下方有其字)其後

離散分處諸侯之國又各以其能授弟子原逺而末益

分(方從閣本作引○今按以分為引蓋草書誤然/幸有他本可證方乃不取而獨信其誤何哉)蓋子

夏之學其後有田子方子方之後流而為莊周故周之

後喜稱子方之為人(故下方/有莊字)荀卿之書語聖人必曰孔

子子弓(孫曰荀子非十二子篇云無置錐之地而王公/不能與之爭名在一大夫之位則一君不能獨)

(畜一國不能獨容是聖人之不得勢者也仲尼子弓/是也儒效篇云非大儒莫之能立仲尼子弓是也)子

弓之事業不傳雖太史公書弟子傳有姓名字曰馯(音/寒)

(姓/也)臂子弓子弓受易於商瞿(卿下或無之字名字或作/名耳方云子弓史記作子)

(𢎞漢書作子弓又云商瞿授子庸/子庸授子弓傳授之序與此不同)孟軻師子思子思之

學葢出曾子自孔子沒羣弟子莫不有書獨孟軻氏之

傳得其宗故吾少而樂觀焉(書上或有師字/非是吾或作余)太原王塤

示余所為文好舉孟子之所道者與之言信悅孟子而

屢賛其文辭夫沿河而下茍不止雖有遲疾必至於海

如不得其道也雖疾不止終莫幸而至焉(遲疾或作疾/遲幸或作得)

故學者必慎其所道道於楊墨老莊佛之學而欲之聖

人之道猶航斷港絶潢以望至於海也故求觀聖人之

道必自孟子始今塤之所由既幾於知道如又得其船

與檝知沿而不止嗚呼其可量也哉

　　　荆潭唱和詩序

　　　　(此謂裴均楊憑唐藝文志有裴均荆/潭唱和集一巻諸本作裴垍非也)

從事有示愈以荆潭酬和詩者愈既受以卒業(或作集/方云卒)

(業字見漢/楚元王傳)因仰而言曰夫和平之音淡薄而愁思之音

要妙讙愉之辭難工而窮苦之言易好也(之音或作/之語非是)是

故文章之作恒發於羇旅草野至若王公貴人氣滿志

得非性能而好之則不暇以為(至若方作若至氣滿/志得方作氣得志滿)今

僕射裴公開鎮蠻荆統郡惟九(方無僕射/裴三字)常侍楊公領

湖之南壤地二千里(方無/之字)徳刑之政並勤爵禄之報兩

崇乃能志存乎詩書寓辭乎詠歌徃復循環有唱斯和

搜竒抉怪雕鏤文字與韋布里閭惟悴專一之士較其

毫釐分寸鏗鏘發金石幽眇感鬼神信所謂材全而能

鉅者也(鬼神方/作神鬼)兩府之從事與部屬之吏屬而和之茍

在編者咸可觀也宜乎施諸樂章紀諸册書(在或作/有非是)從

事曰子之言是也告於公書以為荆潭唱和詩序

　　　送幽州李端公序

　　　　(李益時佐幽州劉濟/幕今相國李藩也)元年(元和/元年)今相國李公為吏部貟外郎(年下或有春字/洪玉父云是年)

(春公猶在江陵安/得有偕朝道語)愈嘗與偕朝道語幽州司徒公之賢

曰某前年被詔告禮幽州(徳宗崩以藩為告/哀使故至幽州)入其地迓

勞之使里至每進益恭(里或作累/或作狎)及郊司徒公(劉濟/也)紅

帓首鞾(許戈切/亦作靴)袴握刀左右雜佩(帓或作帕方從杭本/刀下有在字而連讀)

(下文左字為句謝本又校作在右○今按若如方意則/當云左握刀又雜佩矣不應云握刀在左亦不應唯右)

(有佩也在為衍字無疑杭本誤也禮疏云帶劒之法在/左右手抽之為便則刀不當在右謝本亦非矣左右雜)

(佩當自為一句内則/所謂左右佩用者也)弓䩨服(䩨丑亮切韔或作在方從/閣杭蜀苑作張引說文云)

(弓施弦為張又云服弓衣也○今按韔服皆弓室也然/詩云言韔其弓又曰交韔二弓則韔字又可通作虛字)

(用矣此弓韔服謂納弓於服耳况弓/之施弦與否於服無利害作張非是)矢插房(方云左傳/抽夫納房)

(房箭/舎也)俯立迎道左(方從杭閣本/道作賓非是)某禮辭曰公天子之宰

禮不可如是及府又以其服即事某又曰公三公不可

以將服承命卒不得辭(卒上或有及館又如是一句方/從閣杭苑粹無之○今按此據)

(次第當有此句但下文云上堂即客階坐必東嚮若至/館如此即是常禮不足言唯在府如此乃見其尊事天)

(子使者不敢以主禮自/居之意當從方本為是)上堂即客階坐必東向(階下方/復出即)

(客二字云文粹亦有即字則知古本誠然也○今按/復出二字古本雖有然不知是何文理不足為正也)愈

曰國家失太平於今六十年夫十日十二子相配數窮

六十其將復平(句/)平必自幽州始亂之所出也(平方作/乎○今)

(按若作乎字而為上句則下文不應便重出如開元時/乎下句但云必自幽州始而上無平字即又不成文理)

(今定作平/仍屬下句)今天子大聖司徒公勤於禮庶幾帥先河南

北之將來覲奉職如開元時乎李公曰然今李公既朝

夕左右必數數為上言元年之言殆合矣端公嵗時來

壽其親東都東都之大夫士莫不拜於門其為人佐甚

忠意欲司徒公功名流千萬嵗請以愈言為使歸之獻

(方無復出東都字大/夫士或作士大夫)

　别本韓文考異巻二十