東雅堂昌黎集註

欽定四庫全書

　東雅堂昌黎集註巻十二

　　雜著

　　　獲麟解(爾雅曰麟麕身牛尾一角獲麟事見春/秋魯哀公十四年元和七年麟見東川)

　　　　(或疑公因此而作解然李翺嘗書此文以贈/陸傪曰韓愈非兹世之文古之文也其詞與)

　　　　(意適則孟軻既没亦不見其有過於斯者傪/死於貞元十八年則此文非元和間作也)

　　　　(今按此文有激而託意之詞/非必為元和獲麟而作也)

麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋(書或/作載)雜出於傳記

百家之書雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不

畜於家不恒有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕

豺狼麋鹿然(馬牛或作牛馬鹿然或作/鹿之狀或無之字皆非是)然則雖有麟不

可知其為麟也角者吾知其為牛鬛者吾知其為馬犬

豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿(下或有/也字)惟麟也

不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人

在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不

祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形(下或有/也字)若麟

之出不待聖人則謂之不祥也亦宜(下或有也字或/有哉字 宋逺)

(孫曰闗睢之應實無麟而若麟之/瑞春秋之作實有麟而非麟之時)

　　　師説(栁子厚答韋中立書云今之世不聞有師/獨韓愈不顧流俗犯笑侮收召後學作師)

　　　　(説因杭顔為師愈以是得狂名又報嚴厚輿/書云僕才能勇敢不如韓退之故不為人師)

　　　　(人之所見有同異以以韓責我余觀退之師/説云弟子不必不如師師不必賢於弟子其)

　　　　(言非好為人師者也學者不歸/子厚歸退之故子厚有此説耳)

古之學者必有師師者所以傳道受業解惑也人非生

而知之者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣

生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之(閣本無此/五字非是)

生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也

夫庸知其年之先後生於吾乎(庸或从閣杭作豈或并/有二字而無夫字皆非)

(是/)是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也(存/一)

(作資或/無也字)嗟乎(嗟上或有/咨字非是)師道之不傳也久矣欲人之無

惑也難矣古之聖人其出人也逺矣猶且從師而問焉

今之衆人其下聖人也亦逺矣而恥學於師(且或作已/下或作去)

(皆非/是)是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所

以為愚其皆出於此乎(一作/矣)愛其子擇師而教之於其

身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀

者非吾所謂傳其道解其惑者也(非上或有也字方云/讀音豆周禮天官注)

(徐邈讀馬融笛賦作句投徒鬬切何休公羊序/失其句讀不音山谷和黄冕仲詩只从如字)句讀之

不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其

明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師

曰弟子云者則羣聚而笑之問之則曰彼與彼年相若

也道相似也(似一/作類)位卑則足羞官盛則近諛(盛或作大/按官盛語)

(見中/庸)嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君

子不齒(或作/鄙之)今其智乃反不能及其可怪也歟(其可或/無其字)聖

人無常師孔子師郯子萇𢎞師襄老聃(句/絶)郯子之徒其賢

不及孔子(孔子至周問禮於老聃放樂於萇𢎞史記曰/孔子學鼔琴於師襄子左氏傳曰郯子來朝)

(孔子問少昊氏以鳥名官之故萇萇音長郯音談國名/也方無孔子師郯子五字而以 𢎞師襄老聃六字連)

(下句郯子之徒為句曰校本一云郯子下當有數子二/字其上當存孔子師三字為是 今按孔子見郯子在)

(適周見萇𢎞老聃之前而聖人無常師本杜氏注問官/各語故此上句既叙孔子所師四人而再舉郯子之徒)

(則三子在其中矣方氏知當存孔子師字而不知當并/存上郯子二字乃以下郯子二字屬上句讀之而疑郯)

(子之下更有數/子二字誤矣)孔子曰三人行則必有我師(子下有曰/字方从杭)

(本云論語本無則/字曰字似不當有)是故弟子不必不如師師不必賢於

弟子(故上或/無是字)聞道有先後術業有專攻如是而巳李氏

子蟠年十七(蟠貞元十/九年進士)好古文六藝經傳皆通習之不

拘於時學於余(學上或有請/字無下余字)余嘉其能行古道作師説

以貽之

　　　進學解(進學解出於東方朔客難揚雄解嘲而者/公過之孫樵所謂韓文公以進學解窮)

　　　　(此也孫樵又與王霖書曰玉川子月蝕詩韓/吏部進學解莫不抜地倚天句句欲活讀之)

　　　　(如赤手捕長蛇不施鞚勒騎生馬急不得暇/莫不捉搦據本傳云再為國子博士既才高)

　　　　(數黜官又下遷乃作進學解以自喻執政竒/其才改比部郎中史館修撰元和八年三月)

　　　　(二十三/日也)

國子先生晨入太學招諸生立館下(招或/作召)誨之曰業精

于勤荒于嬉行成于思毁于隨方今聖賢相逢治具畢

張拔去兇邪登崇畯良(畢或作必畯或作俊古文尚書/俊皆作畯公佗文石本多用畯)

(字新舊/史同上)占小善者率以録(占去/聲)名一藝者無不庸爬羅

剔抉(爬或作把決爬蒲/巴切抉於 切)刮垢磨光蓋有幸而獲選孰云

多而不揚諸生業患不能精無患有司之不明(之不或/作不能)

(非/是)行患不能成無患有司之不公言未既有笑于列者

曰先生欺余哉弟子事先生於兹有年矣(年或作時云/考舊史公時)

(以職方下遷蓋非久於博士三今按此文/恐非職方左遷時作説見下 年博士注)先生口不絶

吟於六藝之文(吟或/作唫)手不停披於百家之編記事者必提

其要(記或/作紀)纂言者必鉤其𤣥貪多務得細大不捐焚膏

油以繼晷(焚或/作燒)恒兀兀以窮年(兀兀或/作矻矻)先生之業可謂

勤矣(之下或/有於字)觝排異端攘斥佛老補苴罅漏張皇幽眇

(衣弊不補履决不苴吕氏春秋語抗辭幽/説閎意眇㫖見揚子雲解難 罅呼訝切)尋墜緒之茫

茫(或作/芒芒)獨旁搜而逺紹障百川而東之(障或作停禮記/鯀鄣洪水音章)

廻狂瀾於既倒先生之於儒可謂有勞矣(或無/有字)沈浸醲

郁(醲或/作釀)含英咀華(張子韶曰文字有眼目處當涵泳之/使書味存於胷中則益矣韓子曰沈)

(浸醲郁含英咀華正/謂此 咀在吕切)作為文章其書滿家上規姚姒(姚/姒)

(舜禹姓切/姒徐里)渾渾無涯(無或作亡或作之非是揚子曰虞/夏之書渾渾爾 渾渾胡本切)

周誥殷盤佶屈聱牙(聱廣雅謂不入人語也佶屈聱牙/皆艱澁貎 佶其乙切屈求勿切)

(聱牛/交切)春秋謹嚴左氏浮誇易竒而法詩正而葩下逮莊

騷太史所録子雲相如同工異曲先生之於文(一作德/或作儒)

(或作得/非是)可謂閎其中而肆其外矣少始知學勇於敢為

長通於方左右具宜(具或作其/或作且)先生之於為人可謂成

矣(或無/為字)然而公不見信於人私不見助於友跋前躓後

(躓多作㚄詩云載㚄/其尾説文與㚄義通)動輙得咎暫為御史遂竄南夷(遂/或)

(作逐謂貞元十九年為/監察御史謫陽山令也)三年博士冗不見治(年方作為/謂貞元末)

(為四門博士元和初為國子博士今復下遷諸本多作/三年樊謂公元和元年六月為博士四年六月遷都官)

(史謂三嵗為真蓋三年也有今按洪譜則樊説為是當/作三年唐本詩注行狀皆 三年字何煩曲説乎然洪)

(亦附三為之説則又誤矣楚詞/雖過失猶弗治 治陳之切)命與仇謀取敗幾時(取/或)

(作/其)冬煖而兒號寒年豐而妻啼飢(豐或/作登)頭童齒豁竟死

何禆不知慮此而反教人為(或無/而字)先生曰吁子來前夫

大木為杗(爾雅杗廇謂之梁説文云杗屋大/梁也 杗武方莫郎二切又音盲)細木為桷

(詩松桷有梴左氏傳子尾抽/桷擊屝注桷椽也 桷音角)欂櫨侏儒(爾雅云欂柱也/櫨柱上跗欂一)

(名枅櫨一名楶侏儒一名棁字/或作株檽 欂音薄櫨音盧)椳闑扂楔(椳戸樞闑在/地謂之臬註)

(即門橜也扂闗牡也楔門両傍木並見爾雅廣/韻 椳烏回切闑魚烈切扂徒㸃切楔音屑)各得其

宜施以成室者匠氏之工也(或無冝字室下有屋字工/作功淮南子曰賢主之用)

(人也猶巧工之制木也大者以為舟航梁棟小者以為/楫楔脩者以為欄榱短者以為朱儒枅櫨無小大脩短)

(皆得其所宜規矩方圓各有所施天下之物莫凶於雞/毒烏頭也然而良醫囊而藏之有所用也是故林莾之)

(材猶不弃者而况於人乎公言/蓋祖此而宜施二字當為一節)玉札丹砂赤箭青芝牛

溲馬勃敗鼓之皮俱收並畜待用無遺者醫師之良也

登明選公雜進巧拙紆餘為妍卓犖為傑(卓犖或作犖/犖 犖吕角)

(切/)校短量長惟器是適者(是一/作所)宰相之方也昔者孟軻

好辯孔道以明轍還天下卒老於行荀卿守正大論是

𢎞(荀卿至是𢎞八字方从舊史如此又云文苑上文皆/同惟是𢎞作以興蓋國初以諱避也閣本亦只作大)

(論以正為王以論為倫自苑本也/而新史又易守為宗其訛益甚矣)逃讒於楚廢死蘭陵

(史記荀卿遊於齊三為祭酒齊人或讒荀卿荀卿乃/適楚春申君以為蘭陵令春申死而荀卿因家蘭陵)是

二儒者吐辭為經舉足為法絶類離倫優入聖域其遇

於世何如也(遇或/作進)今先生學雖勤而不繇其統言雖多

而不要其中(要平/聲)文雖竒而不濟於用行雖修而不顯

於衆(顯或作洎舊史/四句皆無而字)猶且月費俸錢(俸或/作奉)嵗靡廪粟(靡/音)

(縻/)子不知耕婦不知織乗馬從徒(從才用切或/作而非是)安坐而

食踵常途之促促(諸本多作役役促音齪公張署墓誌/抑首促促就食與此同史記申屠嘉)

(娖娖廉謹娖與促音義/通集韻齪下二字皆出)窺陳編以盗竊(編或/作篇)然而聖主

不加誅宰臣不見斥非其幸歟(或無其字或作/此非其利哉)動而得

謗名亦隨之投閒置散乃分之宜若夫商財賄之有亡

計班資之崇庳(庳下也吕氏春秋謂確乎其節之不庳/也太元經亦曰山川福庳而禍高 庳)

(音/卑)忘巳量之所稱(巳量或作量巳/非是 稱去聲)指前人之瑕疵是所

謂詰匠氏之不以杙為楹(莊子求狙猴之杙者斬杙橜/也楹柱也杙小而楹大故公)

(以杙自喻/ 杙音弋)而訾醫師以昌陽引年欲進其豨苓也(師下/或有)

(不字本草昌蒲一名昌陽作不以者非是楚人呼豬/為豨豨苓乃豬苓也 訾音紫豨許豈切又音希)

　　　本政(周衰文弊老子之徒莊周唱為太古之説/曰聖人不死大盜不止焚符破璽而民樸)

　　　　(鄙剖斗折衡而民不争殫殘天下之聖法而/民始可與論議公亦原道篇既詳辨而排之)

　　　　(矣至是又/作本政云)

周之政文既其弊也(其或作有或無其字似今按猶/言既而弊矣既字又 及字)後

世不知其承大敷古先遂一時之術以明示民(遂或/作逐)民

始惑敎百氏之説以興其言曰天下可為也彼之政仁

矣反於誼此之政敬矣戾於忠何居我其周從乎(何居/或無)

(何字或無居字我或作吾今今按何居準檀弓音姬/大率此篇僻澁必其少作 或有所未通闕之可也)曰

周不及殷其殷從乎曰夏曰虞曰陶唐曰三皇氏曰遂

古之初暴孽情飾滛志(孽或作泰/孽魚列切)　枝辭琢正紛紊紏

射以僻民和以導民亂嗚呼道之去世其終不復矣乎

長民者發一號施一令民莫不悱然非矣(或無然非二/字 悱芳尾)

(切/)謂不可守遽變而從之譬將適千里及門而復後雖

矻矻决不可暨(或無後字暨或作/洎 矻苦骨反)原其始固有啓之者

也聞於師曰古之君天下者化之不示其所以化之之

道及其弊也易之不示其所以易之之道政以是得民

以是淳其有作者知教化之所繇廢抑詭怪而暢皇極

(怪或/作類)伏文貌而尚忠質茫乎天運窅爾神化道之行也

其庶巳乎

　　　守戒(唐自安史亂後河南河北地裂為七八蔡/在當時最為近地成徳淄青連結為援所)

　　　　(謂今之通都大邑介於屈強之間而不知為/之備者此公守戒之所以作終之曰如之何)

　　　　(而備之曰在得人及裴度平蔡而公之/言驗太和間杜牧作守論亦公遺意歟)

詩曰大邦維翰書曰以蕃王室諸侯之於天子不惟守

土地奉職貢而巳固將有以翰蕃之也今人有宅於山

者知猛獸之為害則必高其柴援而外施窞穽以待之

(援或云籬也攔也字當从/木 窞徒散切穽慈井切)宅於都者知穿窬之為盜則

必峻其垣墻而内固扄鐍以防之(鐍音/决)此野人鄙夫之

所及非有過人之智而後能也今之通都大邑介於屈

強之閒(屈或作倔乂屈渠勿切/強居亮切 巨兩切)而不知為之備噫亦惑

矣野人鄙夫能之(野下或無/人鄙二字)而王公大夫反不能焉豈

材力為有不足歟(為下或有之而二字或只有/之字 今詳文勢疑為字衍)蓋以謂

不足為而不為耳天下之禍莫大於不足為(句下或有/而不為三)

(字下今詳文勢疑下足字/衍 文不足為者放此)材力不足者次之(足下或有/為字非是)

不足為者敵至而不知材力不足者先事而思則其於

禍也有間矣彼之屈強者帶甲荷戈不知其多少其緜

地則千里而與我壤地相錯(與上或/無而字)無有丘陵江河洞

庭孟門之闗(戰國策三苖之居左彭蠡之波右洞/庭之水殷紂之國左孟門而右漳滏)其閒

又自知其不得與天下齒朝夕舉踵引頸(或作/領)冀天下

之有事以乘吾之便此其暴於猛獸穿窬也甚矣嗚呼

胡知而不為之備乎哉賁育之不戒童子之不抗(蒯通/曰孟)

(賁之狐疑不如童子之必至賁育古之勇力士也/孟賁生抜牛角夏肓衛人力舉千鈞 賁音奔)魯雞

之不期蜀雞之不支(爾雅雞大者曰蜀莊子庚桑楚篇/越雞不能伏鵠卯魯雞固能之矣)

(向氏註云越雞小雞也魯雞大雞也今蜀/雞也 按公上下文考之蜀雞當作越雞)今夫鹿之於

豹非不巍然大矣(於或作/與非是)然而卒為之禽者爪牙之材

不同猛怯之資殊也曰然則如之何而備之曰在得人

　　　圬者王承福傳(圬或作杇圬音烏左傳圬人以/時塓館宫室杜注圬人塗者題)

　　　　(語正本此説不當用杇/字 今按論語作杇)

圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言

約而盡問之王其姓承福其名世為京兆長安農夫(或/無)

(夫/字)天寳之亂發人為兵持弓矢十三年有官勲棄之來

歸䘮其土田手鏝衣食(鏝杇具爾雅鏝謂/之杇 鏝母官切)餘三十年舍

於市之主人而歸其屋食之當焉(當謂所/當之直)視時屋食之

貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢

疾餓者焉又曰粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後

成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆

頼之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者

理我所以生者也(方从閣杭本如此諸本以生或作以/出令 今按所以出令與原道意同)

(似當从之然詳上文有三生字故此言君者理我之所/以生者正承上文而言也若作出令則與上下文意皆)

(不協矣今當/以方本為正)而百官者承君之化者也(或从閣杭無/也字非是)任

有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃

故吾不敢一日捨鏝以嬉(一日捨鏝或/作捨鏝一日)夫鏝易能可力

焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而

有功也心難強而有智也(智上或/無有字)用力者使於人用心

者使人亦其冝也吾特擇其易為而無愧者取焉(特或/作故)

(孟子陳相見孟子道許行之言又彭更問士無事而食/不可也二章孟子有食於人及食功之説公所言葢有)

(合於/此)嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣(入下或/有於字)有一至

者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之

則為墟矣問之其鄰(問下或/無之字)或曰噫刑戮也或曰身旣

死而其子孫不能有也或曰死而歸之官也(死上或/無曰字)吾

以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者邪(焉下或/有而字)

非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者邪非

多行可愧知其不可而強為之者邪(知其不可下杭本/有能字蜀本能上)

(又有強字或从閣本作知已之不可能又無強字複今/按此數本語意皆與上文不擇其才之稱否者相 又)

(與本句多行可愧者不相承惟杭蜀本近是但能字亦/未安而強字當在而字下耳今參取二本定為知其不)

(可而強為之則其上/下文之義皆暢矣)將貴富難守薄功而厚饗之者邪

(或無/之字)抑豐悴有時一去一來而不可常者邪吾之心憫

焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈

異於人哉又曰功大者其所以自奉也薄妻與子皆養

於我者也吾能薄而功小不有之可也(我者閣作我類/有之閣作有小)

(皆非/是)又吾所謂勞力者(下或有/也字)若立吾家而力不足則

心又勞也一身而二任焉雖聖者不可能也愈始聞而

惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂獨善其身者也然

吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學揚朱

之道者邪揚之道不肯拔我一毛而利天下(揚之上或/有然字非)

是而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子

(畜或/作蕃)其肯勞其心以為人乎哉雖然其賢於世之患不

得而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以䘮其身

者其亦逺矣(亡或/作忘)又其言有可以警余者故余為之傳

而自鑒焉(鑒或作覧或作覺今/疑自鑒或當作日□)

　　　五箴五首(并序/)

人患不知其過既知之不能改是無勇也(或無/是字)余生三

十有八年(三或作四或从閣杭蜀/本云洪樊辨證詳矣)髮之短者日益白齒

之揺者日益脱聪明不及於前時道德日負於初心(二/於)

(字或並/作于)其不至於君子而卒為小人也昭昭矣作五箴

以訟其惡云

　　　游箴

余少之時將求多能蚤夜以孜孜余今之時既飽而嬉

蚤夜以無為(余方从閣杭蜀本並作于云左傳于民生/之不易于勝之不可保杜注于曰也 今)

(按方説不為無据然與所證之文初不相似况/下文有嗚呼余乎則此于字皆是余字明矣)嗚呼余

乎其無知乎(知下或/無乎字)君子之棄而小人之歸乎

　　　言箴

不知言之人烏可與言(烏或/作焉)知言之人黙焉而其意已

傳(焉或/作然)幕中之辯人反以汝為叛(此謂佐董晉張建/封于汴徐二州時)臺

中之評人反以汝為傾(此謂為監察御史坐論天旱人/飢出為陽山令以汝方並作汝)

(以歐今按近世校本務為新竒多作倒語文乖字逆幾/類 陽公所譏石公操作字之怪殊失韓公立言本意)

(今悉正之/不敢从也)汝不懲邪而呶呶以害其生邪(呶音/鐃)

　　　行箴(行或/作悔)

行與義乖言與法違後雖無害汝可以悔行也無邪言

也無頗(普禾/切)死而不死汝悔而何宜悔而休汝惡曷瘳

宜休而悔汝善安在悔不可追(追諸本皆同而方从閣/杭作止 今按草書追)

(字近似止字二本偶以轉寫致誤而方乃以/好怪取之不復計其文義之通塞可一笑也)悔不可為

思而斯得汝則弗思

　　　好惡箴

無善而好(善方从杭蜀作悖顧今按二本蓋由/下句而誤方亦不 文義而取之也)不觀其

道無悖而惡不詳其故前之所好今見其尤從也為比

捨也為讎前之所惡今見其臧從也為愧捨也為狂維

讎維比維狂維愧於身不祥於德不義不義不祥維惡

之大幾如是為而不顛沛齒之尚少庸有不思今其老

矣不慎胡為

　　　知名箴

内不足者急於人知霈焉有餘厥聞四馳(焉或作然/ 聞去聲)今

日告汝知名之法勿病無聞病其曄曄昔者子路惟恐

有聞赫然千載德譽愈尊矜汝文章負汝言語乗人不

能揜以自取汝非其父汝非其師不請而教誰云不欺

欺以賈憎(賈音/古)揜以媒怨汝曽不寤以及於難小人在

辱亦克知悔及其既寧(及其或/作其及)終莫能戒既出汝心又

銘汝前汝如不顧禍亦宜然(禍亦方/作辱則)

　　　後漢三賢贊三首(後漢王充王符仲長統三人/者同傳公為之賛各不滿百)

　　　　(言而叙事/略無遺者)

王充者何㑹稽上虞本自元城爰來徙居(充字仲任其/先魏郡元城)

(人父誦徙/居上虞)師事班彪家貧無書閲書於肆市肆是遊一

見誦憶遂通衆流閉門潛思論衡以修(充歸郷里屏居/教授以為俗儒)

(守文多失其言乃閉門/潛思著論衡八十五篇)為州治中自免歸歟同郡友人

謝姓夷吾上書薦之待詔公車以病不行(刺史董勤辟/兖從事轉治)

(中自免還家友人同郡謝夷吾上書薦/充才學肅宗特詔公車徴以病不行)年七十餘乃作

養性一十六篇肅宗之時終於永元

王符節信安定臨涇好學有志為鄉人所輕(或無為字/人或作里)

憤世著論潛夫是名(符著潛夫論三十六篇以譏當時/得失不欲章顯其名故號曰潛夫)

(論/)述赦之篇以赦為賊良民之甚其㫖甚明(甚或作患/王符述赦)

(篇曰今日賊良民之甚者/莫大於數赦公全具此語)皇甫度遼聞至乃驚衣不及

帶屣履出迎豈若鴈門問鴈呼卿(皇甫規解官歸安定/鄉人有以貨得鴈門)

(守者謁規規臥不起既入而問卿前郡食鴈美乎有頃/王符在門規素聞符名衣不及帶屣履出迎時人為為)

(之語曰徒見二千/石不如一逢掖)不仕終家吁嗟先生

仲長統公理(仲長統字公/理或無仲字)山陽高平謂高幹有雄志而

無雄才(謂上或/有自字)其後果敗(并州刺史高幹素貴有名士/多歸附時統過幹幹訪以當)

(時之事統謂幹曰君有雄志而無/雄才未幾幹以并州叛卒至於敗)以此有聲俶儻敢言

(俶或作倜或/云俶與傳合)語黙無常人以為狂生州郡㑹召稱疾不

就著論見情初舉尚書郎(舉下或有高第字字/今按本傳無高第)後參丞

相軍事卒不至于榮論説古今發憤著書昌言是名(著/論)

(名曰昌言凡/三十四篇)友人繆襲稱其文章足繼西京(文章或云/考本傳當)

(作才章公三賛/未嘗私立一語)四十一終(一下或/有而字)何其短邪嗚呼先生

　　　諱辯(舊史公傳云李賀父名晉肅不應進士而/愈為賀作諱辯令舉進士蓋以是罪公而)

　　　　(新史則書其事於賀傳云以父名晉肅不/肯舉進士愈為作諱辯然亦卒不就舉)

愈與李賀書(李上或有進/士二字非是)勸賀舉進士賀舉進士有名

與賀争名者毁之(此公自言嘗勸李賀舉進士而賀从/已説舉進士有名稱故與之争名者)

(毁之也今方氏乃从諸本刪去名字而以有字屬下句/遂使複出四字為剩語而争名二字無所承故諸本亦)

(有覺其誤者而并刪四字以从省雖若小勝方本然要/為失韓公本指而不究毁者之情也方本又無之字亦)

(非是方又云康駢劇談録謂公此文因元稹而發董彦/逺謂賀死元和中使稹為禮部亦不相及争名蓋當時)

(同試/者)曰賀父名晉肅賀不舉進士為是勸之舉者為非

聽者不察也(或無/也字)和而唱之同然一辭皇甫湜曰若不

明白子與賀且得罪(或無/若字)愈曰然律曰二名不偏諱釋

之者曰謂若言徴不稱在言在不稱徴是也律曰不諱

嫌名釋之者曰謂若禹與雨丘與蓲之類是也(蓲與丘/同音烏)

(蓲草名字或/無此注)今賀父名晉肅賀舉進士為犯二名律乎

為犯嫌名律乎父名晉肅子不得舉進士若父名仁子

不得為人乎(嫌名律乎下諸本皆有此二/十字或从杭本去之非是)夫諱始於何

時作法制以教天下者非周公孔子歟周公作詩不諱

(若曰克昌厥後又曰駿發爾私謂文王/名昌武王名發也 若字或作周公)孔子不偏諱二

名(若曰宋不足徴又曰某/在斯 若字或作孔子)春秋不譏不諱嫌名(若衛桓/公名完)

(無本或/ 若字)康王釗之孫實為昭王(康王名釗/ 釗音昭)曽參之父名

晳曽子不諱昔(若曰昔者吾友又曰褐裘/而弔 若字或作曽子)周之時有騏

期漢之時有杜度(期字度字下或並有者字董彦逺曰/騏期以姓苑考之為朞又李涪謂杜)

(操字伯度魏人以武帝諱謂杜度公誤用/也然張仲景方自有杜度公所用或出此)此其子宜如

何諱將諱其嫌遂諱其姓乎將不諱其嫌者乎漢諱武

帝名徹為通(謂徹候為通侯蒯/徹為蒯通之類)不聞又諱車轍之轍為

某字也諱吕后名雉為野雞不聞又諱治天下之治為

某字也(或無下又諱二字顔氏家訓曰相公名白傳有/五皓之稱厲王名長琴有脩短之目不聞謂布)

(帛為布皓乎腎腸為腎脩公言盖有自也/今按公言或與顔氏偶同未必用其語也)　今上章及

詔不聞諱滸勢秉饑也(以滸勢秉饑為近太祖太宗世/祖𤣥宗廟諱蓋太祖名虎太宗)

(名世民世祖名昞𤣥宗/名隆基 滸呼古切)惟宦官宫妾乃不敢言諭及機

以為觸犯(以諭為近代宗廟諱以機為近𤣥/宗廟諱代宗諱豫𤣥宗諱見上)士君子言

語行事宜何所法守也(言語或/作立言)今考之於經質之於律

稽之於國家之典賀舉進士為可邪為不可邪(或無舉/字為可)

(下或無邪字或/無邪為二字)凡事父母得如曽參可以無譏矣作人

得如周公孔子亦可以止矣(矣或並作也/或並作邪)今世之士不

務行曽參周公孔子之行而諱親之名則務勝於曽參周

公孔子亦見其惑也夫周公孔子曾參卒不可勝勝周

公孔子曾參乃比於宦者宫妾則是宦者宫妾之孝於

其親賢於周公孔子曾參者耶(宦者或並/作宦官)

　　　訟風伯(訟或作讒非是德宗貞元十九年正月/不雨至七月甲戌公時為四門博士作)

　　　　(此專以刺權臣裴延齡李齊運京兆尹李實/之徒壅蔽聰明不顧旱饑專於誅求使人君)

　　　　(思澤不得下流如風吹雲而雨澤不得墜也/是年冬公拜御史竟以言旱饑謫陽山云)

維兹之旱兮其誰之由(旱上或/無之字)我知其端兮風伯是尤

山升雲兮澤上氣雷鞭車兮電揺幟(天志/切)雨濅濅兮將

墜(濅濅或作侵侵/將下或有欲字)風伯怒兮雲不得止暘烏之仁兮念

此下民閟其光兮不鬭其神嗟風伯兮其獨謂何(獨或/作將)

我於爾兮豈有其他求其時兮修祀事羊甚肥兮酒甚

㫖食足飽兮飲足醉風伯之怒兮誰使雲屏屏兮吹使

醨之氣將交兮吹使離之鑠之使氣不得化寒之使雲

不得施(氣不或作雲不/雲不或作氣不)嗟爾風伯兮欲逃其罪又何辭

(或無兮字乂/上或有其字)上天孔明兮有紀有綱我今上訟兮其罪

誰當(我今或/作今我)天誅加兮不可悔風伯雖死兮人誰汝傷

(雖或作之非/是汝或作爾)

　　　伯夷頌(王荆公伯夷論謂韓子之頌為不然曰/伯夷嘗與太公聞西伯善養老而往歸)

　　　　(焉當是之時欲夷紂者二人之心豈有異哉/及武王一奮太公相之遂出元元於塗炭之)

　　　　(中伯夷乃不與豈伯夷欲歸西伯而志不遂/乃死於北海邪抑來而死於道路耶抑其至)

　　　　(文王之都而不足以及武王之世而死耶嗚/呼使伯夷之不死以及武王之時其烈豈下)

　　　　(太公哉荆公之論與此頌相反學者其審之/伊川曰伯夷頌只説得伯夷介處要説得伯)

　　　　(夷心須是聖人語不/念舊惡怨是用希)

士之特立獨行適於義而已不顧人之是非皆豪傑之

士信道篤而自知明者也一家非之力行而不惑者寡

矣至於一國一州非之力行而不惑者蓋天下一人而

已矣若至於舉世非之力行而不惑者則千百年乃一

人而巳耳若伯夷者窮天地亘萬世而不顧者也(舉世/非之)

(下方从杭粹及范文正公寫本無力行二字千下有五/字云自周初至唐貞元末幾二千年公言千五百年舉)

(其成也説今按此篇自一家一國以至舉世非之而不/惑者汎 有此三等人而伯夷之窮天地亘萬世而不)

(顧乂别是上一等人不可以此三者論也前三等人皆/非有所指名故舉世非之而不顧者亦難以年數之實)

(論其有無而且以千百年言之蓋其大約如此耳今方/氏以伯夷當之巳失全篇之大指至於計其年數則又)

(捨其幾二千年全數之多而反促就千五百年竒數之/少其誤甚矣方説不通文理大率類此不可以不辨)

昭乎日月不足為明崒乎泰山不足為高(崒音/捽)巍乎天

地不足為容也當殷之亡周之興微子賢也抱祭器而

去之(事見史記宋世家/去下或無之字)武王周公聖也(聖下一/有人字)從天下

之賢士與天下之諸侯而往攻之(從或作率/與或作從)未嘗聞有

非之者也彼伯夷叔齊者(伯夷姓墨名允字公信叔齊/名智字公達孤竹君之二子)

(伯長也叔少也夷齊/謚也見春秋少陽篇)乃獨以為不可殷既滅矣天下宗

周彼二子乃獨恥食其粟餓死而不顧繇是而言夫豈

有求而為哉信道篤而自知明也(明下或/有者字)今世之所謂

士者(或無/所字)一凡人譽之則自以為有餘一凡人沮之則自

以為不足(一凡人諸本兩句皆作凡一人唯范本並作/一凡人乃與下文非聖人者相發明諸本非)

(是/)彼獨非聖人而自是如此夫聖人乃萬世之標準也

余故曰若伯夷者特立獨行窮天地亘萬世而不顧者

也(準方作准之今按準字从水準聲俗作准方本誤也/又按此篇 意所謂聖人正指武王周公而言也既)

(曰聖人則是固為萬世之標準矣而伯夷者乃獨非之/而自是如此是乃所以為窮天地亘萬世而不顧者也)

(與世之以一凡人之毁譽而遽為喜愠者有聞矣近/世讀者多誤以伯夷為萬世標準故因附見其説云)雖

然微二子亂臣賊子接跡於後世矣

　東雅堂昌黎集註巻十二