柳河東集
柳河東集
欽定四庫全書
柳河東集巻三十三
唐 柳宗元 撰
書四首
與楊誨之書(誨之憑之子也憑以元和四年自京/兆尹貶臨賀尉誨之時隨侍在賀州)
(公作説車以遺之書言今日有北人來示將籍/田勑按憲宗紀元和五年詔以來年正月藉田)
(書在五年十一月永州作明矣謂/丈人是舉必復大任指憑言也)
足下㓜時未有以異於衆童僕未始知足下及至潭州
乃見足下氣益和業益專端重而少言私心乃喜知舜
之陶器不苦窳為信(窳以/主切)然而舜之徳可以及土泥而
不化其子何哉是又不可信也則足下本有異質而開
發之不早耳然開發之要在陶煦(吁句/切)然後不失其道
則足下亦教諭之至固其進如此也自今者再見足下
文益奇藝益工而氣質不更於潭州時乃信知其良也
中之正不惑於外君子之道也然而顯然翹然秉其正
以抗於世世必為敵讎何也善人少不善人多故愛足
下者少而害足下者多吾固欲其方其中圓其外今為
足下作説車可詳觀之車之説其有益乎行於世也足
下所持韓生毛頴傳來僕甚奇其書恐世人非之今作
數百言知前聖不必罪俳也及賀州所未有者文又三
篇此言皆不欲出於世者足下黙觀之藏焉無或傳焉
吾望之至也今日有北人來示將籍田勑是舉數十年
之墜典必有大恩澤丈人之寃聞於朝今是舉也必復
大任醜正者莫敢肆其吻矣甚賀甚賀僕罪大不得與
於恩澤然其喜不減之足下者何也喜聖朝舉數十年
墜典太平之路果辟(音/闢)則吾之昧昧之罪亦將有時而
明也方築愚溪東南為室耕野田圃堂下以詠至理吾
有足樂也足下過今年當侍從北下僕得掃溪上設肴
酒以俟趨拜足下發南州當先示僕得與獵夫漁者上
下水陸擇味以給膳羞雖不得乆亦一時之大願也過
是無可道福來辭行急不可留言不盡所發不具宗元
頓首
與楊誨之第二書(始復去年十一月書者即前書/也説車具别巻誨之以為柔外)
(剛中何取于車之疏我不能剪剪拘拘以同世/取榮公極其説以開喻之以前書觀之此元和)
(六年/作)
張操來致足下四月十八日書始復去年十一月書言
説車之説及親戚相知之道是二者吾於足下固具焉
不疑又何逾嵗時而乃克也徒親戚不過欲其勤讀書
決科求仕不為大過如斯已矣告之而不更則憂憂則
思復之復之而又不更則悲悲則憐之何也戚也安有
以堯舜孔子所傳者而往責焉者哉徒相知則思責以
堯舜孔子所傳者就其道施於物斯已矣告之而不更
則疑疑則思復之復之而又不更則去之何也外也安
有以憂悲且憐之志而强役焉者哉吾於足下固具是
二道雖百復之亦將不已況一二敢怠於言乎僕之言
車也以内可以守外可以行其道今子之説曰柔外剛
中子何取於車之疏耶果為車柔外剛中則未必不為
弊車果為人柔外剛中則未必不為恒人夫剛柔無恒
位皆宜存乎中有召焉者在外則出應之應之咸宜謂
之時中然後得名為君子必曰外恒柔則遭夾谷武子
之臺及為蹇蹇匪躬以革君心之非莊以蒞乎人君子
其不克歟中恒剛則當下氣怡色濟濟切切哀矜淑問
之事君子其卒病歟吾以為剛柔同體應變若化然後
能志乎道也今子之意近是也其號非也内可以守外
可以行其道吾以為至矣而子不欲焉是吾所以惕惕
然憂且疑也今將申告子以古聖人之道書之言堯曰
允恭克讓言舜曰温恭允塞禹曰聞善言則拜湯乃改
過不恡(與吝/同)高宗曰啟乃心沃朕心惟此文王小心翼
翼日吳不食坐以待旦武王引天下誅紂而代之位其
意宜肆而曰予小子不敢荒寧周公踐天子之位握髪
吐哺孔子曰言忠信行篤敬其弟子言曰夫子温良恭
儉讓以得之今吾子曰自度不可能也然則自堯舜以
下與子果異類耶樂放弛而愁檢局雖聖人與子同聖
人能求諸中以厲乎已乆則安樂之矣子則肆之其所
以異乎聖者在是決也若果以聖與我異類則自堯舜
以下皆宜縱目卬鼻(卬五/剛切)四手八足鱗毛羽鬛飛走變
化然後乃可茍不為是則亦人耳而子舉將外之耶若
然者聖自聖賢自賢衆人自衆人咸任其意又何以作
言語立道理千百年天下傳道之是皆無益於世獨遺
好事者藻繢文字以矜世取譽聖人不足道也故曰中
人以上可以語上唯上智與下愚不移吾以子近上智
今其言曰自度不可能也則子果不能為中人以上耶
吾之憂且疑者以此凡儒者之所取大莫尚孔子孔子
七十而縱心彼其縱之也度不踰矩而後縱之今子年
有幾自度果能不踰矩乎而遽樂於縱也傅説曰惟狂
克念作聖今夫狙猴之處山叫呼跳梁其輕躁狠戾異
甚然得而縶之未半日則定坐求食唯人之為制其或
優人得之加鞭箠狎而擾焉跪起趨走咸能為人所為
者未有一焉狂奔掣頓踣弊自絶(掣尺列切踣/蒲北切仆也)故吾信夫
狂之為聖也今子有賢人之資反不肯為狂之克念者
而曰我不能我不能(一本更無/此三字)捨子其孰能乎是孟子
之所謂不為也非不能也凡吾之致書為説車皆聖道
也今子曰我不能為車之説但當則法聖道而内無愧
乃可長乆嗚呼吾車之説果不為聖道耶吾以内可以
守外可以行其道告子今子曰我不能翦翦拘拘以同
世取榮吾豈教子為翦翦拘拘者哉子何考吾説車之
不詳也吾之所云者其道自堯舜禹湯高宗文王武王
周公孔子皆由之而子不謂聖道抑以吾為與世同波
工為翦翦拘拘者以是教已固迷吾文而懸定吾意甚
不然也聖人不以人廢言吾雖少時與世同波然未嘗
翦翦拘拘也又子自言處衆中偪側擾攘欲棄去不敢
猶勉强與之居茍能是何以不克為車之説耶忍汚雜
囂譁尚可恭其體貌遜其言辭何故不可吾之説吾未
嘗為佞且偽其㫖在於恭寛退讓以售聖人之道及乎
人如斯而已矣堯舜之讓禹湯高宗之戒文王之小心
武王之不敢荒寧周公之吐握孔子之六十九未嘗縱
心彼七八聖人者所為若是豈恒愧於心乎慢其貌肆
其志茫洋而後言偃蹇而後行道人是非不顧齒類人
皆心非之曰是禮不足者甚且見罵如是而心反不愧
耶聖人之禮讓其且為偽乎為佞乎今子又以行險為
車之罪夫車之為道豈樂行於險耶度不得已而至乎
險期勿敗而已矣(一作/耳)夫君子亦然不求險而利也故
曰危邦不入亂邦不居國無道其黙足以容不幸而及
於危亂期勿禍而已耳且子以及物行道為是耶非耶
伊尹以生人為已任管仲舋浴以伯濟天下(舋通/作釁)孔子
仁之凡君子為道捨是宜無以為大者也今子書數千
言皆未及此則學古道為古辭尨然而措於世其卒果
何為乎是之不為而甘羅終軍以為慕棄大而録小賤
本而貴末夸世而釣奇茍求知於後世以聖人之道為
不若二子僕以為過矣彼甘羅者左右反覆得利棄信
使秦背燕之親已而反與趙合以致危於燕天下以是
益知秦無禮不信視函谷關若虎豹之窟羅之徒實使
然也子而慕之非夸世歟彼終軍者誕譎險薄(譎古/穴切)不
能以道匡漢主好戰之志視天下之勞苦若觀蟻之移
穴翫而不戚人之死於胡越者赫然千里不能諫而又
聳踴之已則决起奮怒掉强越挾滛夫以媒老婦欲蠱
奪人之國智不能斷而俱死焉是無異盧狗之遇嗾呀
呀而走(嗾素口切呼犬也/左氏傳公嗾夫獒)不顧險阻唯嗾者之從何無
已之心也子而慕之非釣奇歟二小子之道吾不欲吾
子言之(上使二公事皆見本傳甘羅以十二事秦/終軍死越時年二十公之取此葢以激之)孔子
曰是聞也非逹也使二小子及孔子時曾不得與於琴
張牧皮狂者之列(孟子曰敢問何如斯可謂狂矣曰如/琴張曽晢牧皮者孔子之所謂狂矣)
是固不宜以為的也且吾子之要於世者處耶出耶主
上明聖進有道興大化枮槁伏匿縲錮之士(縲倫/追切)皆思
踴躍洗沐期輔堯舜萬一有所不及丈人方在用徳藝
逹於家邦為大官以立於天下吾子雖欲為處何可得
也則固出而已矣將出於世而仕未二十而任其心吾
為子不取也馮婦好搏虎卒為善士周處狂横一旦改
節皆老而自克今子素善士年又甚少血氣未定而忽
欲為阮咸嵇康之所為守而不化不肯入堯舜之道此
甚未可也吾意足下所以云云者惡佞之尤而不悦於
恭耳觀過而知仁彌見吾子之方其中也其乏者獨外
之圓耳屈子曰懲於羮者而吹虀吾子其類是歟佞之
惡而恭反得罪聖人所貴乎中者能時其時也茍不適
其道則肆與佞同山雖高水雖下其為險而害也要之
不異足下當取吾説車申而復之非為佞而利於險也
明矣吾子惡乎佞而恭且不欲今吾又以圓告子則圓
之為號固子之所宜甚惡方於恭也又將千百焉然吾
所謂圓者不如世之突梯茍冐以矜利乎已者也固
若輪焉亦將於可進也鋭而不滯亦將於可退也安而
不挫欲如循環之無窮不欲如轉丸之走下也乾健而
運離麗而行夫豈不以圓克乎而惡之也吾年十七求
進士四年乃得舉二十四求博學宏詞科二年乃得仕
其間與常人為羣輩數十百人當時志氣類足下時遭
訕罵詬辱不為之面則為之背積八九年日思摧其形
鋤其氣雖甚自折挫然已得號為狂疎人矣及為藍田
尉留府庭旦暮走謁於大官堂下與卒伍無别居曺則
俗吏滿前更説買賣商算贏縮又二年為此度不能去
益學老子和其光同其塵雖自以為得然已得號為輕
薄人矣及為御史郎官自以登朝廷利害益大愈恐懼
思欲不失色於人雖戒勵加切然卒不免為連累廢逐
猶以前時遭狂疎輕薄之號既聞於人為恭讓未洽故
罪至而無所明之到永州七年矣蚤夜惶惶追思咎過
往來甚熟講堯舜孔子之道亦熟益知出於世者之難
自任也今足下未為僕嚮所陳者宜乎欲任已之志此
與僕少時何異然循吾嚮所陳者而由之然後知難耳
今吾先盡陳者不欲足下如吾更訕辱被稱號已不信
於世而後知慕中道費力而多害故勤勤焉云爾而不
已也子其詳之熟之無徒為煩言往復幸甚又所言書
意有不可者令僕專專為掩匿覆葢之慎勿與不知者
道此又非也凡吾與子往復皆為言道道固公物非可
私而有假令子之言非是則子當自求暴揚之使人皆
得刺列卒采其可者以正乎已然後道顕達也今乃專
欲覆葢掩匿是固自任其志而不求益者之為也士傳
言庶人謗於道子産之鄉校不毁獨何如哉君子之過
如日月之蝕又何葢乎是事吾不能奉子之教矣幸悉
之足下所為書言文章極正其辭奥雅後來之馳於是
道者吾子且為蒲梢駃騠(梢所交切駃音/决騠音題馬名)何可當也其
説韓愈處甚好其他但用莊子國語文字太多反累正
氣果能遺是則大善矣憂閔廢錮悼籍田之罷意思懇
懇誠愛我厚者吾自度罪大敢以是為欣且戚耶但當
把鋤荷鍤決溪泉為圃以給茹其隟則浚溝池藝樹木
行歌坐釣望青天白雲以此為適亦足老死無戚戚者
時時讀書不忘聖人之道已不能用有我信者則以告
之朝廷更宰相來政令益修丈人日夕還北闕吾待子
郭南亭上期口言不乆矣至是當盡吾説今因道人行
粗道大㫖如此宗元白
答貢士沈起書(沈不詳其何所人所謂間嵗興化/里蕭氏之廬覩其詠懐當是貞元)
(末年未貶/謫時作)
九月某白沈侯足下無恙蒼頭至(蕭望之傳出入從蒼/頭盧兒師古曰官府)
(給賤役/者也)得所來問志氣盈牘博我以風賦比興之㫖僕
之樸騃專魯而當惠施鍾期之位(莊子惠施多方其書/五車列子伯牙鼓琴)
(意在山鍾子期曰巍巍乎意在水子期曰湯/湯乎鍾期死伯牙遂絶弦以世無知音也)深自恧也
(恧女/六切)又覽所著文宏博中正富我以琳琅珪璧之寳甚厚僕
之狹陋蚩鄙而膺東阿昭明之任(左太冲魏都賦才若/東阿魏志曺植字子)
(建武帝苐三子也初封東阿王梁昭明太子統引納才/學之士自討論墳籍與學者啇摧古今繼以文章著述)
(于時東宫有書三萬/巻又集文選三十巻)又自懼也烏可取識者歡笑以為
知已羞進越高視僕所不敢然特枉將命猥承厚貺豈
得固拒雅志黙黙而已哉謹以所示布露于聞人羅列
乎座隅使識者動目聞者傾耳幾於萬一用以為報也
嗟乎僕甞病興寄之作堙欝於世辭有枝葉蕩而成風
益用慨然間嵗興化里蕭氏之廬覩足下詠懐五篇僕
乃拊掌惬心吟玩為娛告之能者誠亦響應今乃有五
十篇之贈其數相什其功相百覽者歎息謂予知文此
又足下之賜也幸甚幸甚勉懋厥志以取榮盛時若夫
古今相變之道質文相生之本高下豐約之所自長短
大小之所出子之言云又何訊焉來使告遽不獲申盡輒
奉草具以備還答不悉宗元白
賀進士王㕘元失火書(王㕘元史不得而詳書云/吳二十一武陵來言足下)
(為辭賦及對問大善武陵以事謫永在元和四/年此書當在四年後永州作書自言其為天子)
(近臣今與在京城時/頗異則其在永明甚)
得楊八書知足下遇火灾家無餘儲僕始聞而駭中而
疑終乃大喜葢將弔而更以賀也道逺言畧猶未能究
知其狀若果蕩焉泯焉而悉無有乃吾所以尤賀者也
足下勤奉養寧朝夕唯恬安無事是望也今乃有焚煬
赫烈之虞(煬音漾/暴也)以震駭左右而脂膏滫瀡之具(滫息/有切)
(瀡息委/切滑也)或以不給吾是以始而駭也凡人之言皆曰盈
虛倚伏去來之不可常或將大有為也乃始厄困震悸
於是有水火之孽(魚列/切)有羣小之愠勞苦變動而後能
光明古之人皆然斯道遼濶誕漫雖聖人不能以是必
信是故中而疑也以足下讀古人書為文章善小學其
為多能若是而進不能出羣士之上以取顯貴者葢無
他焉京城人多言足下家有積貨士之好亷名者皆畏
忌不敢道足下之善獨自得之心蓄之銜忍而不出諸
口以公道之難明而世之多嫌也一出口則嗤嗤者以
為得重賂(嗤音/蚩)僕自貞元十五年見足下之文章蓄之
者葢六七年未嘗言是僕私一身而負公道乆矣非特
負足下也及為御史尚書郎自以幸為天子近臣得奮
其舌思以發明足下之鬱塞然時稱道於行列猶有顧
視而竊笑者僕良恨修已之不亮素譽之不立而為世
嫌之所加常與孟幾道言而痛之乃今幸為天火之所
滌盪(音/蕩)凡衆之疑慮舉為灰埃黔其廬(黔音/鈐)赫其垣示
以其無有而足下之才能乃可以顕白而不汚其實出
矣是祝融回禄之相吾子也則僕與幾道十年之相知
不若茲火一夕之為足下譽也宥而彰之使夫蓄於心
者咸得開其喙發䇿決科者授子而不慄雖欲如嚮之
蓄縮受侮其可得乎於茲吾有望乎爾(一作/於子)是以終乃
大喜也古者列國有灾同位者皆相弔許不弔灾君子
惡之今吾之所陳若是有以異乎古故將弔而更以賀
也顔曽之養其為樂也大矣又何闕焉足下前章要僕
文章古書極不忘候得數十幅乃併往耳吳二十一武
陵來言足下為辭賦及對問大善可寄一本僕近亦好
作文與在京城時頗異思與足下輩言之桎梏甚固未
可得也因人南來致書訪死生不悉宗元白
柳河東集巻三十三