柳河東集注
柳河東集注
欽定四庫全書
柳河東集注巻三十一
宋 童宗説張敦頤潘緯 音釋
書
與韓愈論史官書(元和九/年作)
正月二十一日某頓首十八丈退之侍者前獲書言史
事云具與劉秀才書及今乃見書藳私心甚不喜與退
之徃年言史事甚大謬若書中言退之不宜一日在館
下安有探宰相意以為茍以史榮一韓退之耶若果爾
退之豈宜虚受宰相榮巳而冒居館下近宻地食奉養
役使掌固(固一本/作故字)利紙筆為私書取以供子弟費古之
志於道者不若是(一本之下有有字/一本不下有宜字)且退之以為紀録
者有刑禍避不肯就尤非也史以名為褒貶猶且恐懼
不敢為設使退之為御史中丞大夫其褒貶成敗人愈
益顯其宜恐懼尤大也則又將揚揚入臺府美食安坐
行呼唱於朝廷而巳耶在御史猶爾設使退之為宰相
生殺出入升黜天下士其敵益衆則又將揚揚入政事
堂美食安坐行呼唱於内庭外衢而巳耶何以異不為
史而榮其號利其禄者也又言不有人禍則有天刑(則/一)
(本作/必字)若以罪夫前古之為史者然亦甚惑凡居其位思
直其道道茍直雖死不可囘也如囘之莫若亟去其位
孔子之困于魯衞陳宋蔡齊楚者其時暗諸侯不能以
也(以一本/作行字)其不遇而死不以作春秋故也當其時雖不
作春秋孔子猶不遇而死也若周公史佚雖紀言書事
猶遇且顯也又不得以春秋為孔子累范曄悖亂雖不
為史其族亦赤(范曄作後漢書/以謀反伏誅)司馬遷觸天子喜怒(司/馬)
(遷作史記遷言李陵武帝/以遷欲沮貳師下之蠶室)班固不檢下(班固作前漢書/固僕罵洛陽令)
(种競競怒以事/捕固死獄中)崔浩沽其直以鬬暴虜(崔浩作魏史立/碑以彰直筆衆)
(怒潛於魏大武帝以為暴/揚國惡帝怒遂族誅浩等)皆非中道左丘明以疾盲出
於不幸子夏不為史亦盲不可以是為戒其餘皆不出
此是退之宜守中道不忘其直無以他事自恐退之之
恐唯在不直不得中道刑禍非所恐也凡言二百年文
武事多有誡如此者(一本誡/作誠字)今退之曰我一人也何能
明則同職者又所云若是後來繼今者又所云若是人
人皆曰我一人則卒誰能紀傳之耶如退之但以所聞
知孜孜不敢怠同職者後來繼今者亦各以所聞知孜
孜不敢怠則庶幾不墜使卒有明也不然徒信人言語
每每異辭日以滋久則所云磊磊軒天地者(磊魯猥切/潘云軒作)
(掀音軒/舉也)決必沉沒且亂雜無可考非有志者所忍恣
也果有志豈當待人督責迫蹙然後為官守耶又凡鬼
神事眇茫荒惑無可準明者所不道退之之智而猶懼
於此今學如退之辭如退之好言論如退之慷慨自為
正直行行焉如退之(言一本作議/行胡浪切)猶所云若是則唐之
史述其卒無可託乎明天子賢宰相得史才如此而又
不果甚可痛哉退之宜更思可為速為果卒以為恐懼
不敢則一日可引去又何以云行且謀也今當為而不
為又誘館中他人及後生者此大惑巳不勉巳而欲勉
人難矣哉
與史官韓愈致段秀實太尉逸事書
退之館下前者書進退之力史事奉答誠中吾病若疑
不得實未即籍者誠皆是也退之平生不以不信見遇
竊自冠(古玩/切)好遊邊上問故老卒吏得段太尉事最詳
今所趨走州刺史崔公(永州刺/史崔能)時賜言事又具得太尉
實跡參校備具太尉大節古固無有然人以為偶一奮
遂名無窮今大不然太尉自有難在軍中其處心未嘗
虧側其莅事無一不可紀㑹在下名未逹以故不聞非
直以一時取笏為諒也史遷死退之復以史道在職宜
不茍過日時昔與退之期為史志甚壯今孤囚廢錮連
遭瘴厲羸頓朝夕就死無能為也第不能竟其業若太
尉者宜使勿墜太史遷言荆軻徵夏無且(且即餘切史/記荆軻贊曰)
(始公孫季功董生與夏無且/㳺具知其事為余道之如是)言大將軍徵蘇建(史記衞/將軍傳)
(蘇建語余/曰云云)言留侯徵畫容貌(史記張良贊見其圖/狀貌如婦人好女)今孤
囚賤辱雖不及無且建等然比畫工傳容貌尚差勝春
秋傳所謂傳信傳著(穀梁莊公七年春秋/著以傳著疑以傳疑)雖孔子亦猶
是也竊自以為信且著其逸事有狀
與呂恭書(一本作與呂恭論墓中石書/書在答呉武陵非國語書後)
宗元白元生至得弟書甚善諸所稱道具之元生又持
部中廬墓父者所得石書模其文示余云若將聞於上
余故恐而疑焉僕蚤好觀古書家所蓄晋魏時尺牘甚
具又二十年來徧觀長安貴人好事者所蓄殆無遺焉以
是善知書雖未嘗見名氏(一本此下/更有亦字)望而識其時也又
文章之形狀古今特異弟之精敏通逹夫豈不究於此
今視石文署其年曰永嘉其書則今田野人所作也雖
支離其字尤不能近古為其永字等頗效王氏變法皆
永嘉所未有辭尤鄙近若今所謂律詩者晉時葢未嘗
為此聲大謬妄矣又言植松烏擢之怪(擢一本/作耀)而掘其
土得石尤不經難信或者得無姦為之乎且古之言𦵏
者藏也壤樹之而君子以為議(禮記檀弓篇/國子髙云)況廬而居
者其足尚之哉聖人有制度有法令過則為辟(潘云四/亦切邪)
(也/)故立大中者不尚異教人者欲其誠是故惡夫飾且
偽也過制而不除䘮宜廬於庭而矯於墓者大中之罪
人也況又出怪物詭神道以奸大法(奸音干/犯也)而因以為
利乎夫偽孝以奸利誠仁者不忍擿過恐傷於教也然
使偽可為而利可冒則教益壞若然者勿與知焉可也
伏而不出之可也以大夫之政良而吾子贊焉(恭嘗以/監察御)
(史參江南西道軍事/時韋丹為觀察使)固無闕遺矣作東郛改市𨞬去比
竹茨草之室而垍土大木(垍巨至/切堅土)陶甄梓匠之工備孽
火不得作化惰窳之俗(潘云惰徒果切窳以主切窳惰/也惡也史記以故啙窳注啙窳)
(茍且懶/惰之謂)絶偷浮之源而條桑浴種深耕易耨之力用寛
徭嗇貨均賦之政起其道美矣於斯也慮善善之過而
莫之省誠慤之道少損故敢私言之夫以淮濟之清有
玷焉若秋豪固不為病然而萬一離婁子眇然睨之不
若無者之快也想黙已其事母出所置書幸甚宗元白
答劉禹錫天論書
宗元白發書得天論三篇以僕所為天説為未究欲畢
其言始得之大喜謂有以開明吾志慮(一本無/明字)及詳讀
五六日求其所以異吾説卒不可得其歸要曰非天預
乎人也凡子之論乃吾天説傳疏耳無異道焉諄諄佐
吾言而曰有以異不識何以為異也子之所以為異者
豈不以贊天之能生植也歟夫天之能生植久矣不待
贊而顯且子以天之生植(一本更有為/天耶三字)為人耶抑自生
而植乎若以為為人則吾愈不識也若果以為自生而
植則彼自生而植耳何以異夫果蓏之自為果蓏癰痔
之自為癰痔草木之自為草木耶是非為蟲謀明矣猶
天之不謀乎人也(乎一本/作于字)彼不我謀而我何為務勝之
耶子所謂交勝者若天恒為惡人恒為善(一本若字/下有知字)人
勝天則善者行是又過德乎人過罪乎天也又曰天之
能者生植也人之能者法制也(禹錫天論云天之道在/生植其用在强弱人之)
(道在法制其用在是/非有全篇見附録)是判天與人為四而言之者也余
則曰生植與災荒皆天也法制與悖亂皆人也二之而
巳其事各行不相預而凶豐理亂出焉究之矣凡子之
辭枝葉甚美而根不直取以遂焉又子之喻乎旅者皆
人也(一本又字/下有曰字)而一曰天勝焉一曰人勝焉何哉莽蒼
之先者力勝也邑郛之先者智勝也虞芮力窮也匡宋
智窮也是非存亾皆未見其可以喻乎天者若子之説
要以亂為天理理為人理耶謬矣若操舟之言人與天
者愚民恒説耳幽厲之云為上帝者為所歸怨之辭爾
(一本為/作無字)皆不足喻乎道(一本無/皆字)子其熟之無羨言侈論
(羨餘靣/切餘也)以益其枝葉姑務本之為得不亦裕乎獨所謂
無形為無常形者甚善宗元白
與劉禹錫論周易九六説書
見與董生論周易九六義取老而變以為畢中和承一
行僧得此説(行下/孟切)異孔穎逹疏而以為新奇彼畢子董
子何膚末於學而遽云云也都不知一行僧承韓氏孔
氏説(韓康伯/孔穎逹)而果以為新奇不亦可笑矣哉韓氏注乾
之䇿二百一十有六曰乾一爻三十有六䇿則是取其
過揲四分而九也坤之䇿一百四十有四曰坤一爻二
十四䇿則是取其過揲四分而六也孔穎逹等作正義
論云九六有二義其一者曰陽得兼隂隂不得兼陽其
二者曰老陽數九老隂數六二者皆變用周易以變者
占鄭𤣥注易亦稱以變者占故云九六也所以老陽九
老隂六者九過揲得老陽六過揲得老隂此具在正義
乾篇中周簡子之説亦若此而又詳備何畢子董子之
不眎其書而妄以口承之也君子之學將有以異也必
先究窮其書究窮而不得焉乃可以立而正也今二子
尚未能讀韓氏注孔氏正義是見其道聽途説者又何
能知所謂易者哉足下取二家言觀之則見畢子董子
膚末於學而遽云云也足下所為書非元凱兼三易者
則諾若曰孰與穎逹著則此説乃穎逹説也非一行僧
畢子董子能有異者也(一本異字/下有説字)無乃即其謬而承之
者歟觀足下出入筮數考校左氏今之世罕有如足下
求易之悉者也然務先窮昔人書有不可者而後革之
則大善謹之勿遽宗元白 答元饒州論春秋書(未詳/其人)
辱復書教以報張生書及答衢州書言春秋此誠世所
希聞兄之學為不負孔氏矣徃年曾記裴封叔宅聞兄
與裴太常言晋人及姜戎敗秦師于殽一義(事在僖公/三十三年)
嘗諷習之又聞韓宣英及亡友呂和叔輩言他義(韓宣/英名)
(曄呂和叔名温一本亡/友在韓宣英上者誤)知春秋之道久隱而近乃出焉
京中於韓安平處(韓泰字/安平)始得微指和叔處始見集註
恒願掃於陸先生之門(陸質一名淳嘗著春秋微指二/篇集注二篇春秋辨疑七篇)
及先生為給事中與宗元入尚書同日居又與先生同
巷始得執弟子禮未及講討㑹先生病時聞要論嘗以
易教誨見寵不幸先生疾彌甚宗元又出邵州乃大乖
謬不克卒業復於亾友凌生處(凌凖字/宗一)盡得宗指辨疑
集注等一通伏而讀之於紀侯大去其國(事見莊/公四年)見聖
人之道與堯舜合不唯文王周公之志獨取其法耳於
夫人姜氏㑹齊侯于禚(童云禚諸若切齊地/名也事在莊公二年)見聖人立
孝經之大端所以明其分也於楚人殺陳夏徵舒丁亥
楚子入陳納公孫寧儀行父于陳(事在宣公/十一年)見聖人褒
貶與奪唯當之所在所謂瑕瑜不掩也反覆甚喜若吾
生前距此數十年則不得是學矣今適後之不為不遇
也兄書中所陳皆孔氏大趣無得踰焉其言書荀息貶
立卓之意也(事在僖/公十年)頃嘗怪荀息奉君之邪心以立嬖
子不務正義棄重耳於外而專其寵孔子同於仇牧孔
父為之辭(仇牧事見威公二年孔/父事見莊公十二年)今兄言貶息大善息
固當貶也然則春秋與仇孔辭不異仇孔亦有貶歟宗
元嘗著非國語六十餘篇其一篇為息發也今録以徃
可如愚之所謂者乎微指中明鄭人來渝平(事在隱/公六年)量
力而退告而後絶固先同後異者也今檢此前無與鄭
同之文後無與鄭異之據獨疑此一義理甚精而事有
不合兄亦當指而教焉徃年又聞和叔言兄論楚商臣
一義(事在文/公元年)雖啖趙陸氏皆所未及(啖音淡啖助/趙匡陸質也)請具
録當疏微指下以傳末學蕭張前書亦請見及至之日
勒為一巻以垂將來宗元始至是州作陸先生墓表今
以奉獻與宣英讀之春秋之道如日月不可贊也若贊
焉必同於孔跖優劣之説故直舉其一二不宣宗元再
拜
答呉武陵論非國語書
濮陽呉君足下僕之為文久矣然心少之不務也以為
是特博奕之雄耳故在長安時不以是取名譽意欲施
之事實以輔時及物為道自為罪人捨恐懼則閒無事
故聊復為之然而輔時及物之道不可陳于今則宜垂
於後言而不文則泥(乃計/切)然則文者固不可少耶拘囚
以來無所發明䝉覆幽獨㑹足下至然後有助我之道
一觀其文心朗目舒炯若深井之下仰視白日之正中
也足下以超軼如此之才(軼音/逸)每以師道命僕僕滋不
敢僕每為一書足下必大光耀以明之固又非僕之所
安處也若非國語之説僕病之久嘗難言於世俗今因
其閑也而書之恒恐後世之知言者用是詬病(詬古/候切)狐
疑猶豫伏而不出累月方示足下足下乃以為當僕然
後敢自是也呂道州善言道(道州刺/史呂温)亦若吾子之言意
者斯文殆可取乎夫為一書務富文采不顧事實而益
之以誣怪張之以闊誕以炳然誘後生而終之以僻是
猶用文錦覆䧟穽也不明而出之則顛者衆矣僕故為
之標表以告夫遊乎中道者焉僕無聞而甚陋又在黜
辱居泥塗若螾蛭然(螾與蚓同/蛭音質)雖鳴其聲音誰為聽之
獨賴世之知言者為凖(一本更/有其字)不知言而罪我者吾不
有也僕又安敢期如漢時列官以立學故為天下笑耶
是足下之愛我厚始言之也前一通如來言以汙篋牘
此在明聖人之道微足下僕又何託焉不悉宗元白
與呂道州温論非國語書(温字化光/一字和叔)
四月三日宗元白化光足下近世之言理道者衆矣率
由大中而出者咸無焉其言本儒術則迂迴茫洋而不
知其適其或切於事則苛峭刻覈不能從容卒泥乎大
道(泥乃/計切)甚者好怪而妄言推天引神以為靈奇恍惚若
化而終不可逐故道不明於天下而學者之至少也吾
自得友君子而後知中庸之門户階室漸染砥礪(漸將/廉切)
幾乎道真然而常欲立言垂文則恐而不敢今動作悖
謬以為僇於世身編夷人名列囚籍以道之窮也而施
乎事者無日故乃挽引强為小書以志乎中之所得焉
嘗讀國語病其文勝而言尨好詭以反倫其道舛逆而
學者以其文也咸嗜悦焉伏膺呻吟者至比六經則溺
其文必信其實是聖人之道翳也余勇不自制以當後
世之訕怒輒乃黜其不臧救世之謬(救一本/作究)凡為六十
七篇命之曰非國語既就累日怏怏然不喜(怏於亮於/兩二切)
以道之難明而習俗之不可變也如其知我者果誰歟
凡今之及道者果可知也巳後之來者則吾未之見其
可忽耶故思欲盡其瑕纇(盧對/切)以别白中正度成吾書
者非化光而誰輒令徃一通惟少留視役慮以卒相之
也徃時致用作孟子評(李景儉/字致用)有韋詞者告余曰吾以
致用書示路子路子曰善則善矣然昔之為書者豈若
是摭前人耶(摭之石/切拾也)韋子賢斯言也余曰致用之志以
明道也非以摭孟子葢求諸中而表乎世焉爾今余為
是書非左氏尤甚若二子者固世之好言者也而猶出
乎是況不及是者滋衆則余之望乎世者愈狹矣卒如
之何茍不悖於聖道而有以啟明者之慮則用是罪余
者雖累百世滋不憾而恧焉(恧女六/切慙也)於化光何如哉激
乎中必厲乎外想不思而得也宗元白
與友人論文書
古今號文章為難足下知其所以難乎非謂比興之不
足恢拓之不逺鑽礪之不工頗纇之不除也(頗普禾/切偏也)得
之為難知之愈難耳茍或得其高朗(一夲作/明字)探其深賾
雖有蕪敗則為日月之蝕也大圭之瑕也曷足傷其明
黜其寳哉且自孔氏以來兹道大闡家脩人勵刓精竭
慮者幾千人矣(刓五/官切)其間耗廢簡札役用心神者其可
數乎登文章之籙波及後代越不過數十人耳其餘誰
不欲爭裂綺繡互攀日月髙視於萬物之中雄峙於百
代之下乎率皆縱臾而不克(童云縱子勇切臾音勇縱/臾奬勵也出前漢衡山王)
(傳/)躑躅而不進力蹙勢窮(䠞與蹙同/子六切)吞志而沒故曰得
之為難嗟乎道之顯晦幸不幸繫焉談之辨訥升降繫
焉鑒之頗正好惡繫焉交之廣狹屈伸繫焉則彼卓然
自得以奮其間者合乎否乎是未可知也而又榮古虐
今者比肩疊跡大底(一本作/扺字)生則不遇死而垂聲者衆
焉揚雄沒而法言大興馬遷生而史記未振彼之二才
且猶若是況乎未甚聞著者哉(一本無/著字)固有文不傳於
後祀聲遂絶於天下者矣故曰知之愈難而為文之士
亦多漁獵前作戕賊文史抉其意(抉二決古/穴二切)抽其華置
齒牙間遇事蠭起金聲玉耀誑聾瞽之人徼一時之聲
(徼與/僥同)雖終淪棄而其奪朱亂雅為害巳甚是其所以難
也間聞足下欲觀僕文章退發囊笥編其蕪穢心悸氣
動交於胷中未知孰勝故久滯而不徃也今徃僕所著
賦頌碑碣文記議論書序之文凡四十八篇合為一通
想令治書蒼頭吟諷之也擊轅拊缶必有所擇顧鑒視
何如耳(一本視字/下有其字)還以一字示褒貶焉
柳河東集注巻三十一