經進東坡文集事略
經進東坡文集事略
經進東坡文集事略卷第十
迪功郎新紹興府嵊縣主簿臣郎 曄 上進
程試秘閣論(嘉祐六年命翰林斈士吴奎龍圖閣/直斈士楊畋權御史中丞王疇知制)
(誥王安石就秘閣考試制科奎等上/介蘇軾蘇轍論各六首即此是也)
王者不治夷狄論
禮義信足以成德論
劉愷丁鴻孰賢論
禮以養人爲本論
旣醉備五福論
形勢不如德論
王者不治夷狄論(出公羊傳注公墓誌云秘閣/試六論舊不起草以故文多)
(不工公始具草文/義粲然時以爲難)
夷狄不可以中國之治治也譬若禽獸然求其大治必
至於大亂先王知其然是故以不治治之治之以不治
者乃所以深治之也春秋書公㑹戎于潜何休曰録戎
來者不拒去者不追也(公羊傳隱公二年春公㑹戊于/潜何休曰九書㑹者惡其虚内)
(務恃外好也古者諸侯非朝時不得踰竟所傳聞之丗/外離㑹不書書内離㑹者春秋王魯明當先自詳正躬)
(自厚而薄責於人故畧外也王者不/治夷狄録戎來者勿拒去者勿追也)夫天下之至嚴而
用法之至詳者莫過於春秋凢春秋之書公書侯書字
書名其君得爲諸侯其臣得爲大夫者舉皆齊晉也不
然則齊晉之與國也(如宋衛陳鄭之属/皆斉晋相與之國)其書州書國書
氏書人其君不得爲諸侯其臣不得爲大夫者舉皆秦
楚也不然則秦楚之與國也(如崇如介人如江黄之/属皆秦楚相与之囯)
齊晉之君所以治其國家擁衛天子而愛養百姓者豈
能盡如古法哉盖亦出於詐力而參之以仁義是亦未
能純爲中國也秦楚者亦非獨貪冐無耻肆行而不顧
也亦有秉道行義之君焉(如秦穆公楚/文王之流)是秦楚亦未至
於純爲夷狄也齊晉之君不能純爲中國而春秋之所
與者常嚮焉有善則汲汲而書之(如書斉威召陵之盟/晋文城濮之戦之類)
惟恐其不得聞於後丗有過則多方而開赦之(如斉威/滅項則)
(曰師滅項晉文召/王則曰王狩之類)惟恐其不得爲君子秦楚之君未至
於純爲夷狄而春秋之所不與者常在焉有善則累而
後進(如荆之入蔡伐鄭則以州称至於來聘/則曰荆人焉所謂善累而後進者類此)有惡則略
而不録以爲不足録也(啇人弑其君頵止書楚子/卒所謂畧而不録者類此)是非
獨私於齊晉而偏疾於秦楚也以見中國之不可一日
背而夷狄之不可以一日嚮也其不純者足以寄其褒
貶則其純者可知矣故曰天下之至嚴而用法之至詳
者莫如春秋夫戎者豈特如秦楚之流入於戎狄而已
哉然而春秋書之曰公㑹戎于潜公無所貶而戎爲可
㑹是獨何歟夫戎之不能以㑹禮㑹公亦明矣此學者
之所以深研而求其說也故曰王者不治夷狄録戎來
者不拒去者不追也夫以戎狄之不可化誨懷服也彼
其不悍然執兵以與我從事於邊鄙固巳幸矣又况知
有所謂㑹者而欲行之是豈不足以深嘉其意乎不然
將深責其禮彼將有所不堪而發其暴怒則其禍大矣
仲尼深憂之故因其來而書之以㑹曰若是足矣是將
以不冶深治之也由是觀之春秋之疾戎狄者非疾純
戎狄也以中國而流入於戎狄者也
禮義信足以成德論(出論/語注)
有大人之事有小人之事愈大則身愈佚而責愈重愈
小則身愈勞而責愈輕綦大而至天子綦小而至農夫
各有其分不可亂也責重者不可以不逸不逸則無以
任天下之重責輕者不可以不勞不勞則無以逸夫責
重者二者譬如心之思慮於内而手足之動作歩趍於
外也是故不耕而食不𧖟而衣君子不以爲愧者所職
大也自堯舜以來未之有改後丗學衰而道弛諸子之
智不足以見其大而竊見其小者之一偏以爲有國者
皆當惡衣糲食與農夫並耕而治一人之身而自爲百
工盖孔子之時則有是說矣夫樊遟親受業於聖人而
猶惑於是說是以區區焉欲學稼於孔子孔子知其說
之將蔓延於天下也故極言其失而深折其辭以爲上
好禮則民莫敢不恭上好義則民莫敢不服上好信則
民莫敢不用情夫如是則四方之民襁負其子而至矣
焉用稼而解者以爲禮義與信足以成德(包氏注曰礼/義与信足以)
(成德何用斈/稼以教民乎)夫樊遟之所爲汲汲於學稼者何也是非
以榖食不足而民有苟且之心以慢其上爲憂乎是非
以人君獨享其安樂而使民勞苦獨賢爲憂乎是非以
人君不身親之則空言不足以勸課百姓爲憂乎是三
憂者皆丗俗之私憂過計也君子以禮治天下之分使
尊者習於尊卑者安於卑則夫民之慢上者非所憂也
君子以義處天下之冝使禄之一國者不自以爲多抱
開擊柝者不自以爲寡則夫民之勞苦獨賢者又非所
憂也君子以信一天下之惑使作於中者必形於外循
其名者必得其實則夫空言不足以勸課者又非所憂
也此三者足以成德矣故曰三憂者皆丗俗之私憂過
計也
劉愷丁鴻孰賢論(出後漢劉/丁本傳)
君子之爲善非特以適已自便而巳其取於人也必度
其人之可以與我也其予人也必度其人之可以受於
我也我可以取之而其人不可以予我君子不取我可
以與之而其人不可受君子不予旣爲已慮之又爲人
諒之取之必可予予之必可受若巳爲君子而使人爲
小人是亦去小人無幾耳東漢劉愷遜其弟荆而詔聽
之(後漢刘般傳云般字伯㒷宣帝之元孫也永平元年/封居巢侯般卒子愷當襲般爵遜与弟憲遁逃避封)
(乆之章和中有司奏請絶愷囯粛宗美其義特優假之/愷尤不岀積十餘歳至永元十年有司復奏之侍中賈)
(逵力言其謙遜之美冝蒙矜宥和帝納之下詔曰故居/巢侯刘般嗣子愷當襲般爵而稱父遺意致囯弟憲遁)
(亡七年所守弥篤盖王法崇善成人之美其聽憲/嗣爵遭事之冝後不得以爲比乃召愷拜爲郎)丁鴻
亦以陽狂遜其弟而其友人鮑駿責之以義鴻乃就封
(後漢丁鴻傳馮父綝建武元年以功封定陵新安卿侯/後徙封陵陽侯𥘉綝從丗祖征伐鴻獨與弟盛居憐盛)
(糿小而共寒苦及綝卒鴻當襲封上書遜國於盛不報/旣葬乃留書与盛挂縗絰於冢庐而逃鴻𥘉與九江人)
(鮑駿同事亘榮甚相友善及鴻亡封与駿遇於東海陽/狂不識駿駿乃止而責之曰昔伯夷吴札乱丗從權故)
(得申其志耳春秋之義不以家事廢王事今子以兄弟/私恩而絶父不㓕之基可謂智乎鴻感悟垂涕歎息乃)
(還就/囯)其始自以爲義而行之其終也知其不義而復之
以其能復之知其始之所行非詐也此范氏之所以賢
鴻而下愷也其論稱太伯伯夷未始有其遜也故太伯
稱至德伯夷稱賢人及後丗徇其名而昧其致於是詭
激之行興矣若劉愷之徒遜其弟使弟受非服而已受
其名不巳過乎丁鴻之心主於忠愛何其終悟而從義
也范氏之所賢者固巳得之矣(范曄論曰孔子曰太伯/三以天下遜民无得而)
(称焉孟子曰聞伯夷之風者貪夫廉懦夫有立志若乃/太伯以天下而違周伯夷率㓗情以去囯並未始有其)
(遜也故太伯称至徳伯夷称䝨人後丗聞其遜而慕其/風徇其名而昧其致所以激詭行生而取与妄矣至大)
(鄧彪刘愷遜其弟以取義使弟受非服而巳厚其名於/義不亦薄乎君子立言非苟顯其理將以啓天下之方)
(悟者立行非獨善其身將以訓天下之方動者言行之/所開塞可无謹哉原丁鴻之心主於忠爱乎何其終悟)
(而從義也異夫数子類乎徇名者焉章懷太子住/云鄧彪甞遜囯於異母弟荆及鳯故范曄併及之)而其
未盡者請得畢其說夫先王之制立長所以明宗明宗
所以防亂非有意私其長而沮其少也天子與諸侯皆
有太祖其有天下有一國皆受之太祖而非已之所得
專有也天子不敢以其太祖之天下與人諸侯不敢以
其太祖之國與人天下之通義也夫劉愷丁鴻之國不
知二子所自致耶將受之其先祖耶受之其先祖而傳
之其所不當立之人雖其弟之親與塗人均耳夫吴太
伯伯夷非所以爲法也太伯將以成周之王業(史記吴/丗家云)
(太伯弟仲雍皆周大王之子而王季歷之兄也季歷賢/而有聖子昌太王欲立季歷以及昌於是太伯仲郷二)
(人乃犇荆蛮文身断髪示不可用以避/季歷季歷果立是爲王季而昌爲文王)而伯夷將以訓
天下之遜(史記伯夷傳云伯夷叔斉孤竹君之二子也/父欲立叔斉及父卒叔斉遜伯夷伯夷曰父)
(命也遂逃去叔斉亦不肯/立而逃之囯人立其中子)而爲是詭時特異之行皆非
所以爲法也今劉愷舉國而遜其弟非獨使弟受非服
之爲過也將以壞先王防亂之法䡖其先祖之國而獨
爲是非常之行考之以禮繩之以法而愷之罪大矣然
漢丗士大夫多以此爲名者安順威靈之丗士皆反道
矯情以盗一時之名蓋其弊始於西漢之丗韋元成以
侯遜其弟而爲丗主所賢天下髙之(元成傳云初元成/兄洪當為嗣後坐)
(宗廟事繫獄罪未决室家問賢當爲後者賢恚不肯言/於是賢門下生䓁共矯賢令使家丞上書以大河都尉)
(元成爲後賢薨元成即陽爲病狂不應召欲遜爵以避/兄丞相御史遂以元成实不病劾奏之有詔勿劾引拜)
(元成不得已受爵宣帝髙/其莭以元成爲河南太守)故漸以成俗履常而蹈易者
丗以爲無能而擯之則丁鴻之復於中道尤可以深嘉
而屢歎也
禮以養人爲本論(出前漢/礼楽志)
三代之衰至于今且數千歳豪傑有意之主博學多識
之臣不可以勝數矣然而禮廢樂墜則相與咨嗟發嘆
而卒於無成者何也是非其才之不逮學之不至過於
論之太詳畏之太甚也夫禮之𥘉始諸人情視其所安
者而爲之節文凢人情之所安而有節者舉皆禮也則
是禮未始有定論也然而不可以岀於人情之所不安
則亦未始無定論也執其無定以爲定論則塗之人皆
可以爲禮今儒者之論則不然以爲禮者聖人之所獨
尊而天下之事最難成者也牽於繁文而拘於小說有
毫毛之差則終身以爲不可論明堂者惑於考工吕令
之說(周礼冬官考工記匠人曰憂后氏丗室堂脩二七/廣四脩一啇人重屋堂脩七㝷堂崇三尺周人明)
(堂度九尺之筵東西九筵南北七筵堂崇一筵礼記月/令則云春居青陽夏居明堂秋居緫章冬居元堂故論)
(明堂者多/惑此二說)議郊廟者泥於鄭氏王肅之學(鄭元據周礼/詔昊天又旅)
(五帝故元之所注謂天有六帝而王粛以爲天体惟一/安得有六圎丘之与郊祀实名異而体同又鄭元注王)
(制據礼緯元命苞云唐虞五廟啇六廟周七廟注祭法/云天子遷廟之主以昭穆合藏於二祧之中王粛非之)
(日周之文王受命之主不遷之廟啇之三宗宗其徳而/存其廟並不以為常数也此二家郊廟之說所以異同)
紛紜交錯者累歳而不决或因而遂罷未甞有一人果
断而决行之此皆論之太詳而議之太甚之過也夫禮
之大意存乎明天下之分嚴君臣篤父子形孝弟而顯
仁義也今不幸而聖人逺有如毫毛不合於三代之善
固未害其爲明天下之分也所以嚴君臣篤父子形孝
弟而顯仁義者猶在也今使禮廢而不修則君臣不嚴
父子不篤孝弟不形仁義不顯反不足重乎昔者西漢
之書始於仲舒而至於劉向悼禮樂之不興故其言曰
禮以養人爲本如有過差是過而養人也刑罰之過或
至殺傷今吏議法筆則筆削則削而至禮樂則不敢是
敢於殺人而不敢於養人也(礼楽志云董仲舒對䇿有/更化之說是時上方征討)
(四夷不暇礼文之事至成帝時犍爲郡於水濵得古磬/十六故議者以爲善祥刘向因是說上冝㒷辟雍設庠)
(序陳礼樂以風化天下遂/建此議因有筆削之說)而范曄以爲樂非夔㐮而新
音代作律謝皐蘇而制令亟易(岀後漢曹褒傳論皐即/臯陶蘇名忿生周武王)
(之司/冦也)夫法者末也又加以慘毒繁難而天下常以爲急
禮者本也又加以和平簡易而天下常以爲緩如此而
不治則又從而尤之曰是法未至也則因而急之甚矣
人之惑也平居治氣養生宣故而納新其行之甚易其
過也無大患然皆難之而不爲悍藥毒石以搏去其疾
則皆爲之此天下之公患也嗚呼王者得斯說而通之
禮樂之興庶乎有日矣
旣醉備五福論(出毛/詩䟽)
君子之所以大過人者非以其智能知之強能行之也
以其功興而民樂與之同勞功成而民樂與之同樂如
是而巳矣冨貴安逸者天下之所同好也然而君子獨
享焉享之而安天下以爲當然者何也天下知其所以
冨貴安逸者九以庇覆我也貧賤勞苦者天下之所同
惡也而小人獨居焉居之而安天下以爲當然者何也
天下知其所以貧賤勞苦者凢以生全我也夫然故獨
享天下之大利而不憂使天下爲巳勞苦而不怍耳聽
天下之備聲目視天下之備色而民猶以爲未也相與
禱祠而祈祝曰使吾君長有吾國也又相與詠歌而稱
頌之𬒳於金石溢於竹帛使其萬丗而不忘也嗚呼彼
君子者獨何修而得此於民哉豈非始之以至誠中之
以不欲速而終之以不懈歟視民如視其身待其至愚
者如其至賢者是謂至誠行誠無近効要在於自信而
不惑是謂不欲速不欲速則能乆乆則功成功成則易
懈君子濟之以恭是謂不懈行此三者所以得此於民
也三代之盛不能加毫末於此矣旣醉者成王之詩也
其序曰旣醉太平也醉酒飽德人有士君子之行焉而
說者以爲是詩也實具五福其詩曰君子萬年壽也介
爾景福冨也室家之壼康寕也髙明有融者攸好德也
髙明令終者考終命也凢言此者非美其有是五福也
美其全享是福兼有是樂而天下安之以爲當然也夫
詩者不可以言語求而得必將深觀其意焉故其譏刺
是人也不言其所爲之惡而言其爵位之尊車服之美
而民疾之以見其不堪也君子偕老副笄六珈(君子偕/老注云)
(能与君子俱者乃冝居尊位服盛服也副者后夫人之/首飾編髪爲之笄衡笄也珈笄飾之最盛者所以别尊)
(卑)赫赫師尹民具爾贍是也(莭南山注云赫赫顯盛貌/師大師周之三公也尹尹)
(氏爲太師具俱瞻視也此言尹氏居/三公之位天下之民俱視汝之所爲)其頌美是人也不
言其所爲之善而言其冠佩之華容貌之盛而民安之
以見其無愧也緇衣之冝兮弊予又改爲兮(綢衣注云/緇黒色卿)
(士聽朝之正服改更也有德/君子冝丗居卿士之位焉)服其命服朱芾斯皇是也
(采苞注云命服者命爲將受王命之服也朱/芾黄朱芾也皇尤煌煌也言車服之美也)故旣醉者
非徒享是五福而巳必將有以致之不然民將盻盻焉
疾視而不能平治安能獨樂乎是以孟子言王道不言
其他而獨言民之聞其作樂見其田獵而欣欣者此可
謂知本矣
形勢不如德論(出史記吴起傳太史公賛曰起/說武侯以形势不如德然行之)
(於楚以刻暴少/恩亡其軀悲夫)
傳有之天時不如地利地利不如人和此言形勢之不
如德也而吴起亦云在德不在險(史記吴起傳起与武/侯浮西河而下中流)
(武侯曰美哉山河之固此魏囯/之宝也起對曰在徳不在險)太史公以爲形勢雖強
要以仁義爲本(史記漢諸侯年表序云臣遷謹紀髙祖/以來至太𥘉諸侯譜其下益損之時令)
(後丗得覧形勢雖強/要之以仁義為本)儒者之言兵未嘗不以藉其口矣
請拾其遺說而備論之凢形勢之說有二有以人爲形
勢者三代之封諸侯是也天子之所以繫於天下者至
微且危也相湏而合合而不去則爲君臣其善可得而
賞其悪可得而罰其糓米可得而食其功力可得而役
使當此之時君臣之勢甚固及其一旦潰然而去去而
不返則爲冦讎強者起而見攻智者起而危謀傍徨四
顧而不知其所恃當是之時君臣之勢甚危先王知其
固之不足恃而危之不可以忽也故大封諸侯錯置親
賢以示天下形勢劉頌所謂善爲國者任勢而不任人
郡縣之察小政理而大勢危諸侯爲邦近多違而逺慮
固(晋史刘湏傳云頌爲淮南相當武帝時在/郡嘗上/論封建今所引用即䟽中語也)此以人爲
形勢者也然周之衰也諸侯肆行而莫之禁自平王以
下其去亡無幾也是則德衰而人之形勢不足以救也
有以地爲形勢者秦漢之建都是也秦之取天下非天
下心服而臣之也較之以冨搏之以力而猶不服又以
詐囚其君(如囚楚懷/王之類)虜其將(如虜公子/卭之類)然後僅得之今
之臣服而朝貢皆昔之暴骨於原野之子孫也則吾安
得㤗然而長有之漢之取天下雖不若秦之暴然要之
皆不本於仁義也當此之時不大封諸侯則無以荅功
臣之望諸侯大而京師不安則其勢不得不以關中之
固而臨之此雖堯舜湯武亦不能使其德一日而信於
天下荀卿所謂合其參者(荀子天論萹曰天有其時地/有其財人有其佁夫是之謂)
(能叅舎其所謂叅而願其所叅則感矣文選陸士衡辨/亡論曰吴之㒷也叅而由焉荀卿所謂合其參者也)
此以地爲形勢者也然及其衰也皆以大臣專命危自
内起而關中之形勢曽不及施此亦德衰而地之形勢
不能救也夫三代秦漢之君慮其後丗而爲之備患者
不可謂不至矣然至其亡也常出於其所不慮此豈形
勢不如德之明効歟易曰神而明之存乎其人人存則
德存德存則無諸侯而安無障塞而固矣
經進東坡文集事略卷第十