誠齋集

欽定四庫全書

　誠齋集巻九十三

　　　　　　　　　　　　宋　楊萬里　撰

　　庸言

　　　庸言六

楊子曰利不歸於上則不國故詩曰雨我公田遂及我

私利歸於上則無民故詩曰彼有遺秉此有滯穗伊寡

婦之利

楊子曰赤壁之風天道在南采石之霧天道在北

楊子曰夫子之道溥矣宏矣卓矣䆳矣故六經既就而

六經非夫子無行不與二三子而未嘗與二三子逼哉

子貢之問也曰有一言可以終身行之者乎道大如天

子貢欲以一字襲而取也終身塗逺子貢欲以一字生

而死也問之之逼也答之之難也微吾夫子誰實能答

之子曰其恕乎然則六經雖博可以一恕撮夫子雖聖

可以一恕跂夫子宗廟之美百官之富子貢一夕負而

走矣子貢得之之難而學者䘮之之易也武夫力而拘

諸原婦人暫而免諸國惜乎

楊子曰學者陋其故而不能不安悦其新而不能不懦

其於至聖人也遐哉

楊子曰桑之未落其葉沃若其文武成康之盛乎桑之

落矣其黄而隕其周之東乎

或問張湯推賢揚善有諸楊子曰推揚有矣賢善未也

掾史之薦非賢善乎曰胥薦胥史薦史賢善乎

或問陸抗飲羊叔子之藥程子謂其不當飲信乎楊子

曰抗飲焉不可也祜饋焉尤不可也不幸而抗死焉若

之何

或問君子而時中何謂也楊子曰詩不云乎就其深矣

方之舟之就其淺矣泳之游之

或問張敞其健吏乎楊子曰敞可謂賢矣不貨昌邑王

以售其身敞可謂賢矣

或問顔淵死子哭之慟何如楊子曰夫子欲有與言将

誰與言

楊子曰水託於器而有象器毁則象亦毁火託於薪而

有質薪化而質不化象者形之虚質者象之實

班固贊王莽曰天變見於上人怨作於下莽亦不能文

也楊子曰固之言過矣莽之言曰天生徳於予漢兵其

如予何未為不能文也

楊子曰作詩者其深知小人之情状乎巧言如簧顔之

厚矣是也言之巧能以欺夫人顔之厚不能以欺其心

或問元亨利貞如之何楊子曰元而不亨不釋老乎利

而不貞不申韓乎

楊子曰三年畊必有一年之蓄而學者朝學之夕䘮之

或曰性譬之水焉濟人水也溺人亦水也謂濟人者水

之性則過徳乎水謂溺人者水之性則過咎乎水水之

性有湛然而已爾性譬之火焉飪物火也燬物亦火也

謂飪物者火之性則過徳乎火謂燬物者火之性則過

咎乎火火之性有煇然而已爾人之性而曰善焉惡焉

混焉非不性也非盡性也何如楊子曰所謂湛然煇然

者為善乎為惡乎為混乎

或曰何謂性何謂命楊子曰受之之謂性授之之謂命

或問戒不睹懼不聞其惟闇室屋漏之地乎楊子曰不

睹莫如吾心而闇室為十目之所視不聞莫如吾心而

屋漏為十手之所指

或曰後世為将者多養寇以封已非罪歟楊子曰非其

罪也有誨之者也自髙帝殺韓信始也

或問班固謂石建之澣衣周仁之垢汙君子譏之然乎

哉楊子曰仁可譏也建恭為子職斯而可譏舜亦可譏

　　　　庸言七

或問楚王亡弓左右請求之王曰楚人得之又何求焉

孔子聞之曰去其楚而可矣老&KR0360;聞之曰去其人而可

矣&KR0360;之説髙矣乎楊子曰髙則有矣非其理也且弓以

用言矣去其人則弓孰得之得孰用之

楊子曰冲然之謂道烝然之謂氣澄然之謂天凝然之

謂地烝然者天地之充也冲然者天地之渾也故道為

氣母氣為天地根

或問揚雄之劇秦美新有徼歟楊子曰雄而有徼乆矣

其獲矣耄而後徼焉情乎哉然則奚而作曰避禍焉而

已矣禍可避乎曰禍可避則命可避

楊子曰聖人之辭渾賢人之辭辨渾故一言可以萬觀

辨故一言可以一取聖人之辭㣲賢人之辭章微故思

而有不諳章故不思而獲

楊子曰天下之至神者其惟人心乎已有過焉何必人

告也見人之過得已之過聞人之過得已之過何必今

人也見古人之過得已之過聞古人之過得已之過何

必古人也見日月之過得已之過見寒暑之過得已之

過何必天地也見韋弦之過得已之過見輪儿之過得

已之過何必萬物也因前日之過得今日之過因今日

之過得前日之過何必有過也一言之過未言而得其

過一行之過未行而得其過是數者之得非人告也心

告也故有不善未嘗不知不惟顔氏子而已矣知之未

嘗復行惟顔氏子而已矣

楊子曰禮出於人心入於人心樂出於人情入於人情

或問班固之論人也其等有九信乎楊子曰人之等奚

若是之多也七焉而已矣敢問其目曰自庸人等而上

者有三曰賢人曰君子曰聖人自庸人等而下者亦有

三曰小人曰狄曰禽人而至於禽狄不已甚乎曰是未

足甚也由余狄也反哺禽也人而禽狄如焉非甚也人

而不禽狄如乎非甚乎下免禽狄上詣聖賢奚為而可

曰學

或問聖人可學乎楊子曰奚而不可學也聖人人倫之

至也子孟子之言也聖盡倫子荀子之言也聖人盡人

道者也子程子之言也聖人人也我亦人也我無人倫

乎我無人道乎昧弗明舍弗行行弗至至弗盡耳

或問何謂天位何謂天職楊子曰履大君之位以承乎

天兹謂天位脩大君之職以答乎天兹謂天職有斯位

也當知有斯職也臣而不修其職則為曠官君而不脩

其職不曰曠職乎然則孰為君職曰君職在養民養民

在仁政文中子曰七制之主以仁義統天下是也又曰

其有以結人心乎非也結之利之也

楊子曰命徳討罪自上天出此二帝三王之隆也命徳

討罪自天子出此漢唐之競也逮徳下衰自權臣出徳

又下衰自藩臣出至於自婦女出自嬖倖出無衰矣

楊子曰小人之於爵禄未得則羡不得則愠既得則懐

懐則固固則思思則姦姦則亡孰亡乎曰亡身雖然亡

身小矣未足悼也大於亡身足悼也或問近世士風大不美何以易之楊子曰奚而不美也

曰病在奔競曰病不奔競耳奔競非病也未諭曰顔子

曰仰之彌髙鑽之彌堅瞻之在前忽焉在後使天下之

士皆奔競於此奚病哉病不奔競於此而已矣

　　　　庸言八

或問仁義禮智為四乎為一乎楊子曰一而已矣曷謂

一曰禮生於義義生於智智生於仁

楊子曰為人謀甚於為己謀則謀無不忠責已欺甚於

責人欺則交無不信既見聖甚於未見聖則傳無不習

楊子曰市之為道也競晨而晝競晝而旰競旰而夕雖

止其競不可也夕矣雖使其競亦不可也故聖人觀復

楊子曰引重者先進之盛徳自重者後進之報徳

或謂曹公不報赤壁之役其怯乎楊子曰赤壁之役吳

勝也不報赤壁之役魏勝也

楊子曰燭定則明揺則昏而况心乎

楊子曰有為而為不若無為而不為或問乾坤毁則無以見易易不可見則乾坤或㡬乎息

乾坤有毁耶楊子曰乾坤毁而後可以去易去易而後

可以息乾坤

楊子曰由道以出器者道不孤由器以復道者器不流

或問神而明之存乎其人何也楊子曰存乎易者其易

死存乎人者其易生

或問志壹則動氣氣壹則動志蹶者趨者是氣也而反

動其心何謂也楊子曰志為政則氣聽乎志氣聽乎志

浩然之氣也氣為政則志聽乎氣志聽乎氣未定方剛

既衰之氣也血氣之氣盈則暴虚則屈道義之氣塞乎

天地矣然則氣何以能動夫志也子不見夫蹶與趨者

乎踣於行者其心駭然以震亟於趨者其心躁然以爭

葢氣外折則心内悸氣外騖則心内競然則使聖人而

蹶且趨也其心若之何曰聖人吾不得而知矣君子死

而結纓足可蹶心不可蹶君子徐行後長者身乎趨心

乎不趨聖人吾不得而見之矣

或問心與性為一乎為二乎楊子曰心與性一而二二

而一者也喜怒哀樂未發謂之中性也發而皆中節謂

之和心也泉水之詩曰相彼泉水亦流於淇心與性之

謂乎

或問大徳不踰閑小徳出入可也何如楊子曰召公不

云乎不矜細行終累大徳子夏之言是召公之言非矣

楊子曰寒徃則暑來暑徃則寒來君子小人消長之理

也日徃則月來月徃則日來死生之理也

或謂大人不失其赤子之心謂其泊然無喜怒乎赤子

之喜怒非泊然矣謂其漠然無哀樂乎赤子之哀樂非

漠然矣然則赤子之心何者為心歟楊子曰有感心無

流心

楊子曰君子之學一歸焉而已矣百其塗奚傷焉曾子

言忠恕夫子未之言也孟子言仁義子思未之言也

或問鬼神楊子曰神者氣之靈鬼者體之毁

楊子曰棲一塵於睫則其大如車輪置車輪於百歩之

外則其小如一塵

或問斷一草木殺一鳥獸夫子以為非孝何也楊子曰

愛心存乎爾則及乎草木鳥獸愛心亡乎爾則至於無

父無君或問管蔡之間周公其忠周歟楊子曰非也號焉而已

矣然則其挾武庚忠商歟曰非也號焉而已矣然則其

志焉在曰王焉而已矣何謂號曰公将不利於孺子其

號忠周也挾武庚其號忠商也不周之忠則周公不可

得而殺不商之忠則商民不可得而激周公不殺則周

室不亡商民不激則管蔡無衆假武庚以興商商興而

周亡周亡而斃武庚以自王此管蔡之謀也故周室譬

則秦也武庚譬則義帝也管蔡譬則劉項也

　　　　庸言九楊子曰垂緌以耻惰㳺之民何必鞭朴之辱縞冠以刑

不齒之士何必鈇鉞之誅

或問書一也或誦焉而君子或誦焉而小人何也楊子

曰非誦與不誦也由與不由也

楊子曰春秋作而亂臣賊子懼後世斧鉞鼎鑊而亂臣

賊子不懼者有矣戰國之時君子犯義小人犯刑後世

君子而犯刑者有矣

楊子曰君子敵心以理敵身以心

或問臨川王子謂天變不足畏可乎楊子曰王子之不

畏天也天不為王子而亡王子之畏天也天不為王子

而有

楊子曰日退則月進月退則星進星退則霧進君子小

人亦然

或問士何以得為君子楊子曰惟受責者能為君子未

諭曰受一人之責無千萬人之責受千萬人之責無一

人之責

或問謝子良佐謂宰相不能富貴人也信乎楊子曰富

貴人者豈惟宰相不能也君亦不能也豈惟君不能也

天亦不能也天不能富貴人則孰能富貴人乎曰蒿也

不可使為松鮒也不可使為龍能使其不可使能為其

不可為則天能富貴人矣

楊子曰孔子之言恕孟子之言嚴恕故許千萬人皆為

君子嚴故不許一人不為君子

或問甚矣小人之不可附也古之累者孰不以附小人

哉楊子曰附小人累也附君子亦累也故記曰中立而

不倚

或問赦者小人之幸信乎楊子曰小人幸君子亦幸使

小人不幸君子幸乎哉

或曰古者人主下士如湯之於伊尹先主之於孔明是

也後世無聞焉何也楊子曰非後世人主不下士也人

主之不下士自士之自下始也

或問易皆六爻而乾坤二卦獨有用九用六然則爻其

七乎楊子曰非七也曰用九用六者所以發六十四卦

九六之用之凡也

楊子曰人莫不愛其生故莫不厚其生莫不厚其生故

莫不傷其生

或問六經之道有要乎楊子曰何莫非要也雖然有始

終焉始乎易終乎春秋又問易春秋之道有要乎曰何

莫非要也雖然隂陽君子小人之消長易之要君臣夷

夏之隆替春秋之要楊子曰有善而盈曰驕有不善而執曰吝

楊子曰學而不化非學也故曰雖愚必明雖柔必强豈

惟愚明柔强哉雖明必愚雖强必柔

楊子曰頭垢則思沐足垢則思濯心垢則不思沐濯焉

何哉

楊子曰士大夫之家其興亡有數焉視其數之多寡而

已矣詩書也貴富也由乎前者其數七由乎後者其數

三雖曰未興興矣由乎後者其數七由乎前者其數三

雖曰未亡亡矣粹詩書者無亡粹貴富者無興視其數

知其家矣世之君子毋視乎人之家視乎己之家毋視

乎己之家視乎己之身毋視乎己之身視乎己之數

楊子曰意者逆其所未然必者期其所願然固者安其

所不然其病三其源一曰有我

或問子見南子子路不悦佛肸召子欲徃子路曰何必

公山氏之之也然則宜何從楊子曰吾從子路曰然則

夫子非歟曰子路可為也夫子不可為也

　　　　庸言十

楊子曰風者天之出入息也人之一身莫小乎語黙而

莫大乎息天地之造化莫小乎雨雪雷霆而莫大乎風

息死則人死風亡則乾坤息

楊子曰司馬君實之文準荀也臨川王子之文準揚也

楊子曰古之巫者處其一今之巫者處其三曷謂一曰

巫曷謂三曰釋曰老

或問明哲保身何如楊子曰全其名守其節斯不失其

身若張禹孔光之保身乃所以失身

楊子曰秦人之尚功術猶人餌金石之藥也其初也瘠

必肥老必壮羸必强其究也其死也忽焉楊子曰成帝輯折檻以旌朱雲聖明之資也不聖不明

不擴不充爾

楊子曰揚雄言秦之士也賤夫四皓髙祖且不能致也

况秦乎士未嘗賤也

或問孔明與仲達未戰也戰則孰勝楊子曰孔明乎奚

以知之曰其立也山其靜也淵古之将也巾幗之遺仲

達已動矣

或問舜之舞干羽七旬而苗不格則如之何楊子曰苗

民之格愈遲舜徳之進愈速

楊子曰見乎表者作乎裏形於事者發於心是心作焉

其外寂然其中森然勿謂無形峙於丘陵勿謂無見&KR0177;

於震電

楊子曰精於理者其言易而明粗於事者其言費而昏

或問君子言命乎楊子曰不知命無以為君子君子曷

為不言命言命則人廢奈何曰知命者不立乎巖墻之

下君子曷為必言命

楊子曰顔子之學聖人亦逼矣仰之彌髙其逺無極鑽

之彌堅其入無間瞻之在前可望而不可至忽焉在後

若得而又若遺楊子曰口者躬之户目者躬之牖徳者躬之府府充矣

其户&KR0177;其牖瑩雖然&KR0177;其户瑩其牖其府充乎

或曰學者莫上於敏莫下於鈍然敏或以窒鈍或以通

何也楊子曰不可恃者天不可畫者人

或曰昔楚昭王召孔子将使執政且封以地子西以為

非楚利也昭王乃止子西之言信乎楊子曰昔者虎之

居乎山也自知其無以徳乎獸也使貍召麟焉貍曰今

日之事有虎無麟有麟無虎子以為麟之至則獸麟從

乎子從乎虎於是疑焉麟聞而歎曰吾以不觸聞也貍

尚疑我哉子西之説則貍之説也

或曰曹公孫權一世之雄也不為曹公孫權者能當之

乎然曹公用舟周瑜敗之孫權登㟁滿寵敗之何也楊

子曰二公龍虎也龍以水而雄虎以山而雄易而居焉

敗矣曹公之用舟虎在川也孫權之登㟁龍在山也

或曰民之溺於戰國之虐政也其心競其力&KR0629;拯之難

也其力充其位缺拯之難也孟軻荀卿力不足以行其

心非患也為齊卿為楚令不位歟而其拯無聞焉何也

楊子曰今有孺子将入於井仁人有所見無不拯雖然

仁人趨而拯之孺子之父從而挽之則仁人雖欲拯之

烏得而拯之孟荀則憫孺子矣如挽何

楊子曰夫子之論禮商得以損夏古之禮有不苟取周

得以益商今之禮有不苟去

或問孟子聖矣乎楊子曰謂若聖豈敢者夫子也况孟

子乎雖然孟子之學至其至矣非曰聖也非不曰聖也

或曰孟子之與孔子假而生不相後也将並於孔乎将

學於孔乎曰奚其並奚其並　

　誠齋集巻九十三