六臣註文選
六臣註文選
欽定四庫全書
文選巻
四十八
梁 昭 明 太 子 蕭 統 編
唐李善吕延濟劉良張銑吕向李周翰注
符命
封禪文
司馬長卿(善曰史記曰長卿病甚武帝使所忠/往求其書及至長卿已卒其妻曰長)
(卿未死時為一巻書曰有使来求書奏之其/遺札書言封禪事所忠奏言 濟曰封者封)
(泰山禪者禪梁父皆築土為壇因高以事天/告王者之功成銘於金石以示後代知其盛)
(徳/也)
伊上古之初肇自昊穹之(善本無/之字)生民(善曰張揖曰昊/穹春夏天名郭)
(璞爾雅注曰伊發語辭也也/銑曰伊惟肇始也昊穹天)歴選列辟以迄於秦(五臣/注作)
(于君善曰文頴曰選數也/辟 也 向曰迄至也)率邇者踵武逖聽者風聲(善/曰)
(漢書音義曰率循也邇近也踵蹈也武迹也逖逺也近/者蹈其迹逺者聽其風聲 良曰踵繼也言歴選列代)
(之君則循其近者繼跡可知/逺聽者但聞風聲善惡而已)紛綸威蕤湮滅而不稱者
不可勝數也(善本無也字/殁也勝盡也) (善曰張揖曰紛綸亂貌湮/翰曰紛綸威蕤言衆多也)
(言自昔之君衆多其湮没磨滅/不稱紀於載籍者不可勝計)繼韶(五臣本/作昭)夏崇號諡
略可道者七十有二君(善曰文頴曰韶明也夏大也徳/明大相繼封禪於太山者七十)
(有二人也管子曰封太山禪梁父者七十有二家歴向/曰韶明夏大也自古之君有繼明大道崇其號諡 世)
(可稱道者七十二/君有封禪之事)罔若淑而不昌疇逆失而能存(善曰/應劭)
(曰罔無也若順也淑善也疇誰也服䖍曰無有始善而/後不昌者又無逆失而能存之者罔與&KR0146;同 翰曰言)
(為君之道無有順美而不昌盛者誰復有逆/失之道而求其存乎皆以有道乃可為也)軒轅之前
遐哉邈乎其詳不可(五臣本/無可字)得(五臣本/有而字)聞已(銑曰軒轅/黄帝也遐)
(邈逺也/詳求也)五三六經載籍之傳維風(五臣/作見)可觀也(善曰漢/書音義)
(曰五五帝也三三王也經籍所載善惡可知也見良曰/五帝三皇之道六經典籍之所傳述美惡亦可 也維)
(語辭/也)書曰元首明哉股肱良哉(善曰尚書益稷之文也/ 翰曰元首君也股肱)
(臣/也)因斯以談君莫盛於唐(五臣/無唐)堯臣莫賢於后稷后稷
創業於唐(五臣本有堯字善曰漢書音義曰唐堯之世/播植百穀 向曰后稷堯臣周之始祖 銑)
(曰創/始也)公劉發跡於西戎(善曰漢書音義曰公劉后稷曾/孫 濟曰公劉后稷之孫也居)
(於西戎人/咸歸其徳)文王改制爰周郅(質/)隆大行越成(善曰文頴/曰郅至也)
(行道也文王始開王業改正朔易服色太平之道於是/成也如淳曰越於也 翰曰爰於郅大越逾也言文王)
(改制遂為西伯於周大盛大/道遂行仁化愈成其功也)而後陵遲衰微千載亡聲
豈不善始善終哉(善曰鄭氏曰無聲無有惡聲也漢書/音義曰美周家終始相副若一也莊)
(子曰善始善終人/猶効之 銑注同)然無異端慎所由於前謹遺教於後
耳(善曰言周之先王創制垂業既慎其規模又謹其遺/教也 良曰言周所以無惡者亦更無異端盖慎守)
(先王之/遺教)故軌迹夷易易遵也(善曰夷易皆平也言周之/軌迹平易易可遵奉也二)
(易並盈豉切/ 向注同)湛恩龎(莫/江)鴻易豐也(善曰湛深也龎鴻皆/大也言湛㤙廣大易)
(可豐厚也湛音沈備濟曰豐/備也言深恩大而 用也)憲度著明易則也垂統理
順易繼也(善曰張揖曰垂懸也統緒也理通也文王重/易六爻窮理盡性懸於後世其道和順易續)
(而明孔子得錯其象而/彖其辭 翰曰憲法也)是以業隆於襁褓而崇冠於二
后揆厥所元終都攸卒(善曰孟康曰襁褓謂成王也二/后謂文武也周公輔成王以致)
(太平功徳冠於文武者遵法易故張揖曰都於也卒終/也爾雅曰元始也 翰曰襁褓嬰兒衣也言成王之位)
(在於襁褓而周公攝政以致太平崇盛之功出於文武/二君也度其發始之理終見美徳盡歸於周矣冠出后)
(君揆度元始都/美攸所卒盡也)未有殊尤絶跡可考於今者也(良曰尤/甚也言)
(周徳雖已盡美未有殊甚絶逺/之跡可考量於今者今謂漢也)然猶躡梁父登泰山建
顯號施尊名(善曰顯號尊名謂封禪也行向曰言周猶/有封禪之建明聖之號施 尊上之名漢)
(亦宜/然)大漢之徳逢(五臣作/㷭音蜂)涌原泉沕(勿/)潏(聿/)曼羨(善曰/張揖)
(曰逢遇也喻其徳盛若遇原泉之涌出也服䖍曰潏泉/貌徐廣曰沕没也亡必反音義或曰曼羨廣散也 向)
(曰㷭火也言漢之盛徳若火原泉之涌出/流潤不絶也沕潏泉流貌曼羨長多貌)旁魄(蒲/莫)四塞
雲布霧散(善曰張揖曰旁魄布衍也雲翰曰旁魄通達至/也言徳澤通達於四方如 霧布散無所不)
上暢九垓(古/来)下泝八埏(延泝善曰孟康曰暢達也垓重/也 流也埏若瓮埏地之八際)
(也言其徳上達於九重之天流於地之八際方銑曰八/埏謂八方也言聖化上達九重之天下流八 之極)
懷生之類霑濡浸潤(善曰懐生氣之類皆被恩澤/濟曰萬物皆沾天子之徳澤) 協
氣横流武節猋逝(善曰協氣和氣也横流多也猋逝逺/也 濟曰協和也威武之節如疾風)
(之逝也猋/疾風也)邇陿(五臣本/作狹)遊原遐闊泳(音/詠)沫(音末曰善曰/孟康 邇近)
(也原本也遐逺也闊廣也泳浮也恩徳比之於水近者/遊其原逺者浮其沫 向曰邇狹近也遐闊逺也泳浮)
(沫波也言天子惠澤近者/遊其原流逺者浮其波也)首惡鬱没晻(五臣本/作闇)昧昭晣
(支列反也善曰孟康曰始為惡者皆湮滅晻昧喻夷狄/皆化之 穀梁傳曰諸侯不首惡 翰曰天下沐仁恵)
(之積澤則大惡之積者皆自流没闇昧之/人皆變而為明也首大鬱積也昭晣明也)昆蟲闓(苦/改)懌
(善本/作澤)回首面内(善曰文頴曰闓懌皆樂也韋昭曰面向/也闓音愷懌音驛 濟曰闥歌也回首)
(靣内皆調懐天/子之仁徳也)然後囿騶虞之珍羣徼麋鹿之怪獸(善/曰)
(言騶虞之羣在於苑囿之中毛萇詩傳曰騶虞義獸有/至信之徳則應也漢書音義曰徼遮也遮麋鹿得其竒)
(怪者謂獲白麟也麟良曰囿養獸處也騶虞瑞/獸也徼遮也麋鹿 也天子有徳祥瑞畢見)導一莖
六穂於庖犧雙觡(格/)共柢(丁/禮)之獸(善曰鄭𤣥曰導擇也/一莖六穗謂嘉禾之)
(米於庖厨以供祭祀服䖍曰犧牲也觡角也柢木也武/帝獲白麟角共一本用以為牲 銑曰言擇嘉禾之米)
(用之於庖厨用麟以供祭祀/也明至徳所感有此瑞也)獲周餘珍(五臣/無珍)放龜于岐
(善曰文頴曰周放畜餘龜於沼池之中至漢得之於岐/山之旁龜能吐故納新千嵗不死 向曰獲得也珍寳)
(也放/畜也)招翠黄乘龍於沼(善曰漢書音義曰翠黄乗黄也乗/龍翼馬身黄帝乗之而仙言見)
(黄而招呼之也禮樂志曰訾黄其何不来下余吾/渥洼水中出神馬故言乗龍於沼 翰同善注)鬼神
接靈圉(語/)賔於閒(閑/)館(善曰文頴曰是時上求神仙之/人得上郡之巫長陵女子能與)
(鬼神交接療病輒愈置於上林苑中號曰神君有似於/古靈圉禮待之於閒館舍中 濟曰靈圉猶所居之處)
(也是時武帝求神仙禱鬼神之事故鬼神接於/所居而方士巫人之輩賔禮之於閒館之内也)竒物譎
詭俶(惕/)儻窮變(善曰漢書音義或曰俶儻卓異也竒偉/之物譎詭非常卓然絶異窮極事變)
(良曰詭譎謂非常/也俶儻謂竒異也)欽哉符瑞臻兹猶以為徳薄不敢道
封禪(向曰欽美臻至也言武帝美哉衆瑞/至此尚謙徳薄不敢述封禪之事)葢周躍魚隕
航休之以燎(力/照)微夫斯(善本/作此)之為符也以登介丘不亦
恧(女/六)乎進讓之道何其爽歟(善曰應劭曰航舟也休美/也尚書璇璣鈐曰武得兵)
(鈐謀東觀白魚入舟俯取魚以燎也服䖍曰介大丘也/言周以白魚為瑞登泰山封禪不以慙乎小雅曰心慙)
(曰恧張揖曰進周也譲漢也爽差也言周末可封禪為/進漢可封禪而不為為譲 翰曰隕落航舟也休美也)
(燎謂祭天也微無也介丘泰山也恧慙爽差也言周武/之伐紂濟河有魚躍落王舟王以為瑞乃以祭天且無)
(如我漢家諸瑞以為符應乃登泰山不亦慙乎進譲/之道又亦差矣謂武帝時羣臣請封泰山帝譲之)於
是大司馬進曰陛下仁育羣生義征不譓(音恵曰善曰/文頴 大司)
(馬上公也故先進議譓順也發向曰大/司馬官號也相如假立之以 後辭)諸夏樂貢百蠻
執贄(銑曰諸夏中國也言中國之人樂輸/貢賦蠻夷執貨而進也贄夷貨名)徳侔往初功
無與二(濟曰言徳齊上古/之君功美無雙)休烈(善本/作列)浹洽符瑞衆變期
應(五臣本/作應期)紹至不特創見(善曰文頴曰不獨一物造見/也創初創也 良曰休美烈)
(盛浹及洽徧紹續特獨創初也言美盛之徳乃徧天也/下符瑞衆變如應期而續至不獨初見而已葢常有)意
者(善本/無者)泰山梁甫(五臣/作父)設壇場望幸葢號以况榮(善曰/漢書)
(音義曰意者言太山梁甫設壇場望帝封禪紀號以表/榮也望幸望帝之臨幸也葢者發語之辭也 翰曰望)
(天子幸于泰山以修封禪之禮紀聖號以為/萬代之善美也葢者辭也况善也榮美也)上帝垂恩
儲祉將以慶成(善本無此二句慶向曰/帝天儲多祉福 善也)陛下謙讓而弗
發也(善本無也為銑曰惡發封禪之/制讓而不 文頴曰弗發往意)契(挈/)三神之歡缺
王道之儀(善曰應劭曰挈絶也李竒曰缺闕也韋昭曰/三神上帝太山梁父也 濟曰三神天地人)
(也缺闕也言不封/不禪絶三神之意)羣臣恧焉(良曰恧/耻也)或謂(善本/作曰)且天為
質闇示珍符固不可辭(善曰孟康曰天道質昧以符瑞/見意不可辭讓 翰曰天道闇)
(昧而不言故以珍符之異瑞以示王者/使知至化之道此天命固不可辭也)若然辭之是泰
山靡記而梁父罔幾也(善曰漢書音義曰泰山之上無/所表記梁父壇場無所庶幾)
(向曰自帝王若如此辭之則是泰山無七/十二人之記而梁父之禮亦無幾何之跡)亦各並時而
榮咸濟厥世而屈説者尚何(五臣/作可)稱於後而云七十二
君哉(善曰應劭曰屈絶也言古帝王若但作一時之榮/畢世而絶者則説無従顯稱於後世也 翰曰言)
(自昔之君若辭天命不崇封禪之道亦當各取一時之/榮皆度其世則屈指而説者尚何得稱有七十二君矣)
(言武帝不/可譲也)夫脩徳以錫符奉命(五臣/作符)以行事不為進越
也(向曰錫賜符應越踰也言天子脩徳則天賜以瑞應/也天子乃奉瑞應以行封禪之事不為苟進以踰禮)
(也/)故聖王不替而修禮地祇謁款天神勒功中嶽(善曰/漢書)
(音義曰謁告也款誠也言不廢修禮地祇告誠天神之/義也張揖曰葢先禮中嶽而幸太山 向曰替廢謁申)
(款誠也言聖王之徳不廢則修禮於天地神祇以申其/誠也将有事於太山必先禮中嶽以其處中而尊也)
以章至尊舒盛徳發號榮受厚福以浸黎元(濟曰章明/也至尊天)
(子也浸潤也/黎元百姓也)皇皇哉斯事(善本斯作此/兼無事字)天下之壮觀王
者之丕(善本/作卒)業不可貶也願陛下全之(善曰皇皇美也/卒終也貶損也)
(卒或為本張揖曰願以封禪全其終/ 翰曰皇皇大也丕亦大也貶輕也)而後因雜搢紳先
生之略術使獲曜(善本/従火)日月之末光絶炎(焰/)以展宷錯
(措/)事(善曰漢書音義曰宷官也使諸儒記功著業得覩/日月末光殊絶之明以展其官職設錯事業也)
(銑曰搢紳先生謂經儒之人也略教絶逺炎照展申宷/官錯致也言雜用經儒之士行其教術使得天子之恵)
(如日月之光逺照也以/展其官司以致其事業)猶兼正列其義祓(犬/勿)飾厥文作
春秋一藝将襲舊六為七攄之無(善本/作亡)窮(善曰孟康曰/猶因也春秋)
(者正天時别人事諸儒既得展事業因兼正天時别人/事叙述大義為一經也服䖍曰舊為六經漢欲七經孔)
(安國尚書傳曰襲因也述翰曰春秋之義正天時列人/義故将欲祓飾文辭作 此理以為一經将繼舊六經)
(以為七經行之於終古謂漢欲使諸儒著書/也藝經也襲繼也攄猶行也無窮謂終古也)俾萬世得
激清流揚微波飛(善本/作蜚)英聲騰茂實(善曰蜚古飛字也/ 良曰俾使騰傳)
(也言使萬世之後激揚大/漢之餘波傳茂實之徳也)前聖所以永保鴻名而常為
稱首者用此(向曰永長也鴻大也言古先聖帝明王所/以長保大名為王者之首者用此道也)
宜命掌故悉奏其儀而覽焉(善曰漢書音義曰掌故太/史官屬主故事者也 向)
(曰掌故謂掌禮/樂之故事者也)於是天子沛(普葢切善/本作俙)然改容曰俞乎
朕其試(五臣/作誠)哉(善曰張揖曰俙感動之意也許背切俙/或為沛 銑曰沛然温潤貌俞然也朕)
(我也言我誠往哉/将然封禪之意)乃遷思廻慮揔公卿之議詢封禪之
事(向曰揔納/詢謀也)詩大澤之博廣符瑞之富(善曰漢書音義/曰詩歌詠功徳)
(下四章之頌也大澤之博謂自我天覆雲之油油廣博/也符瑞之富謂班班之獸以下三章言符應廣大之富)
(饒也大翰曰詩者歌詠美/徳也 澤謂天子之恵澤)遂作頌曰
自我天覆雲之油油(善曰漢書音義曰油油雲行貌孟/子曰油然作雲 向曰天子之徳)
(如天覆萬物/雲行天下也)甘露時雨厥壤可游(善曰遊遨也言羣瑞/屢臻故可遊遨也)
(濟曰壌土也游作也謂/風雨時可行其農作也)滋液滲(䟽/禁)漉何生不育(善曰説/文曰滲)(下漉也又曰漉水下貌韋昭曰漉音鹿不良曰/雨露滋液潤澤滲下於土何物之生者 養也)嘉穀六
穂我穡曷蓄(善曰李竒曰我之稼穡何等不蓄積曷翰/曰言我之稼穡既豐何所不蓄積也 何)
(也/)非唯雨之又潤澤之(銑曰此非唯雨也則君/之恵化所為潤澤也)非惟徧
之我汜(似/)布䕶之(向曰潤澤非惟徧我下人而已葢君/化分散萬物皆霑也汜猶君也布䕶)
(分散/貌)萬物熙熙懐而慕思(五臣/作之)名山顯位望君之来(善/曰)
(周書王子晉曰萬物熙熙非舜而誰韋昭曰名山泰山/也顯位封禪之事 濟曰名山泰山也言此山禮明神)
(之位望天/子之来幸)君乎君乎侯不邁哉(善曰李竒曰侯何也言/君何不行封禪 良曰)
(邁往/也)般般(班/)之獸樂我君圃(五臣/作囿)白質黑章其儀可嘉
(善曰謂騶虞也春秋考異郵曰虎斑文雜隂陽雜也毛/萇詩傳曰騶虞白虎黑文 翰曰般般 色貌樂遊也)
(是時有瑞獸見名曰騶虞/身被白黑文也章文也)旼旼(旻/)穆穆君子之態葢聞
其聲今親其来(去聲協韻也善曰漢書音義曰旼旼和/也穆穆敬 言容態和且敬有似君子)
(也態他代切親見其来如向曰旼旼明貌穆穆美也態/貌也言瑞獸之形明美 君子之貌葢曾聞有之今乃)
(親見其/来也)厥塗靡従天瑞之徴(善曰文頴曰其道従乎此/乃天瑞之應 銑曰言其)
(来見之道無従他應葢/天瑞以示明君之徴)兹亦(五臣/作尔)於舜虞氏以興(善曰/文頴)
(曰百獸率舞則騶虞在其中/ 濟曰言此獸於舜亦見也)濯濯之麟游彼靈畤孟冬
十月君徂郊祀馳我君與(五臣/作輿)帝用享祉(善曰漢書音/義曰武帝祠)
(五畤獲白麟故言遊靈畤也毛詩曰麀鹿濯濯帝天帝/也白麟馳我君車之前因取燎祭於天天用歆享之荅)
(以祉福也白良曰濯濯游貌武帝元狩元年十月往五/畤祭祀有 麟見馳於帝車之側此乃上帝享君福也)
(徂往輿車/祉福也)三代之前葢未嘗(五臣本/作曾字)有(向曰三代謂/夏殷周也)宛
宛黄龍興徳而升(善曰文頴曰起至徳而見也楚辭曰/駕八龍之宛宛 向曰時有黄龍見)
(也宛宛/龍貌)采色炫(縣/)燿(五臣本/従日)煥炳煇(胡/本)煌(向曰龍/光也)正陽
顯見覺悟黎蒸於傳載之云受命所乘(善曰文頴曰陽/明也如淳曰書)
(傳揆其比類或以漢土徳則宜有黄龍之應於成紀是/也故言受命者所乗 銑曰陽龍也言龍見乃覺悟下)
(人知天子之徳也又於書傳所載黄龍土徳也漢/本火也今黄龍見當改為土故云受命所乗也)厥之
有章不必諄諄(之純反瑞善曰漢書音義曰天之所命/表以符 章明其徳不必諄諄然有語)
(言也孟子萬章曰舜之有天下孰與之孟子曰天與之/曰天與之者諄諄然命之乎曰否 濟曰厥其章明也)
(言天以其有徳示之祥瑞不必/衆言以美其道也諄諄衆言也)依類託寓喻以封巒(善/曰)
(漢書音義曰寓寄也巒山也言依事類託寄以喻封禪/ 翰曰言依祥瑞之類託寓其事當諫喻以封山之事)
(巒山/也)披藝觀之天人之際已交上下相發允荅聖王之
徳兢兢翼翼(善曰尚書曰兢兢業業毛詩曰小心翼翼/爾雅曰翼翼敬也 向曰披覽藝文圖書)
(以觀國家之事天意人事已相交㑹子銑曰上下謂百/姓百官也言其相起發意信欲荅天 之徳而天子猶)
(兢兢而懼翼翼而恭/恐天下未致和平)故曰於(音烏之良曰/歎美 辭也)興必慮衰安
必思危(善曰太公隂謀機之書曰安不忘危存不忘亡/向曰此言天子能致和平化尚猶恭懼此興而)
(慮衰安而/思危也)是以湯武至尊嚴不失肅祗舜在假(格/)典顧
省闕遺此之謂也(善曰徐廣曰假大也湯武雖居至尊/嚴之位而猶不失肅祗之道舜所以)
(在於大典謂能顧省其遺失言漢亦當不失恭敬而自/省也祭天是不忘敬也不封禪是遺失也毛詩曰湯降)
(不遲上帝是祗重向曰祗敬也察濟曰假大也大典謂/重位也言舜居 位常自顧省 恐政治有所闕遺言)
(武帝亦/然也)
劇秦美新(并序稱善曰李充翰林論曰揚子論秦/之劇 新之美此乃計其勝負比其優)
(劣之義漢書王莽下書/曰定有天下之號曰新)
揚子雲(善曰王莽潛移龜鼎子雲進不能辟㦸/丹墀亢辭鯁議退不能草𤣥虛室頤性)
(全真而反露才以耽寵詭情以懐禄素餐所/刺何以加焉抱朴方之仲尼斯為過矣 翰)
(曰劇甚也王莽簒漢位自立為皇帝國號新/室是時雄仕莽朝見莽數害正直之臣恐已)
(見害故著此文以秦酷暴之甚以新室/為美将恱莽意求免於禍非本情也)
諸吏(善曰漢書曰左右曹諸吏皆加官所加或列/侯将軍卿大夫 良曰謂諸官也此雄自稱)中散
大夫臣雄稽首再拜上封事皇帝陛下(銑曰謂/莽也)臣雄經
術淺薄行能無異數蒙渥恩(五臣本/作恵)拔擢倫比與羣賢
並位(善本/無位)愧無以稱職(濟曰渥澤恵恩比類也言蒙澤/恩拔於倫類與羣臣並位自愧)
(無才以當職/事也稱當也)臣伏惟陛下(善本/有以)至聖之徳龍興登庸欽
明尚古(善曰書曰若時登庸又曰欽明文思庶翰曰庸/用也欽敬也尚庶幾也言敬明之徳 幾於古)
(道/)作民父母為天下主(善曰尚書曰天子作民/父母又曰為天下君)執粹精
(善本/作清)之道鏡照四海聽聆風俗博覽廣包參天貳地兼
並神明(善曰難蜀父老曰勤思乎參天貳地周易曰聖/人以神明其徳 良曰參合也言明徳方於天)
(厚徳比於地如更有/一地故云貳地也)配五帝冠三王開闢以来未之聞
也(善曰尚書考靈/耀曰天地開闢)臣誠樂昭著新徳光之罔極(向曰新/徳謂莽)
(之徳也/罔無也)往時司馬相如作封禪文(善本/無文)一篇以彰漢氏
之休臣嘗(善本/作常)有顛眴(縣/)病恐一旦先犬馬填溝壑(善/曰)
(賈逵國語注曰眩惑也眴與眩古字通史記丞相翟青/曰臣不勝犬馬之心 銑曰顛眴謂風疾也犬馬雄自)
(謙賤比於莽所乘玩之犬馬也言有疾/病恐一朝先於犬馬而死填於溝壑)所懐不章長恨黄泉(善曰左氏傳鄭伯曰不及黄泉無相見也服䖍曰/天𤣥地黄泉在地中故言黄泉 濟曰章見也)
敢竭肝膽冩腹心作劇秦美新一篇雖未究萬分之一
亦臣之極思也(善曰荘子弇州子曰今於道秋毛之/端萬分未得處一焉 向曰究盡也)臣
雄稽首再拜以聞曰
權輿天地未祛睢睢(許/惟)盱盱(音吁未善曰言混沌之始定/天地 開萬物睢盱而不)
(也爾雅曰權輿始也魯靈光殿賦曰鴻荒樸略厥状睢/盱西京賦曰睢盱跋扈字林曰睢仰目也盱張目也)
(翰曰權輿始也祛開也睢睢盱旴視不分/明貌言始天地形未開之時混沌不分也)或𤣥而萌或
黄而牙(善曰言天地方開故𤣥黄異色而生萌牙也易/曰𤣥黄者天地之雜也 良曰𤣥天也黄地也)
(言其色蒙籠/始生萌牙)𤣥黄剖判上下相嘔(音吁𤣥善曰言天地/既開 黄分判故天)
(地上下相與嘔養萬物也易曰天𤣥而地黄禮記曰煦/嫗覆育萬物鄭𤣥曰以氣曰煦煦與嘔同 向曰剖判)
(分也上下天地也言天地之/氣相蒸而生萬物也嘔蒸也)爰初生民帝王始存(善曰/言初)
(有生民之時帝王之義始存也易曰有天地然後有萬/物有萬物然後有男女有男女然後有父子有父子然)
(後有君臣則銑曰天地既分是育萬物/乃生其人 有帝王存焉盖将治也)在乎混混茫茫
(五臣本作/混茫混茫)之時釁(善本/作舋)聞罕漫而不昭(五臣本/作照)察世莫
得而云也(善曰混混茫茫天地未分舋聞罕漫不明之/貌也言天地肇開君臣始樹善惡罕漫而不)
(昭察故世莫得而言之也荘子曰古之人在混茫之中/與一時而得澹漠焉 翰曰混茫混沌之氣也釁聞罕)
(漫不明貌言此當時事物不得/明察後世之人不可得言其實)厥有云者(五臣無/此一句)上罔
顯於犧(善本/作羲)皇(善曰罔無也顯明也伏羲為三皇故曰/羲皇 向曰其有可云者無有明於伏)
(犧之皇者/也罔無也)中莫盛於唐虞邇靡著於成周(善曰左氏傳/召公曰糾合)
(宗族于成周盛銑曰/邇近靡無著 也)仲尼不遭用春秋因斯發(善曰司/馬遷書)(曰仲尼厄而作春秋因翰曰孔子不/見用於時故脩春秋 而發思也)言神明所祚兆民
所託罔不云道徳仁義禮智(善曰言有斯四徳乃為神/明所祚兆民所託 良曰)
(孔子作春秋皆言神明所以垂福也人所以依託者/無不云道徳仁義禮智之君惟秦皆棄此而暴虐)獨
秦崛(求勿切善/本作屈)起西戎邠(斌/)荒岐雍之疆(善曰史記曰/秦自非子為)
(附庸之邑秦號曰秦嬴疆濟曰/邠岐雍皆地名荒外也 界也)因襄文宣靈之&KR0427;跡(善/曰)
(史記曰秦荘公卒襄公立卒文公立卒徳公立卒宣公/立又曰懐公卒懐公太子靈公立 良曰襄文宣靈並)
(秦公諡也言始/皇因此跡而起)立基(五臣本/無立)孝公茂恵文奮昭荘(善曰/史記)
(曰獻公卒子孝公立孝公卒子恵文君立武王卒立異/母弟為昭襄王文王卒子荘襄王立 翰曰秦至孝公)
(始稱王恵文昭荘並秦王諡也茂盛奮/起也言秦盛起本従此諸王為首也)至政破縦(五臣/本作)
(従子/容切)擅衡(横/)并吞六國遂稱乎始皇(五臣本/作皇帝)盛従鞅(於/仰)
儀韋斯之邪政(善曰史記曰荘襄卒子政立初并天下/號始皇帝韋昭曰従人合之助六國者)
(衡人散之佐秦者也商鞅張儀吕不韋李斯皆秦相助/良曰政始皇名關東為従關西為横皆諸侯連為援)
(之名始皇皆破之自專擅其威也以向曰始皇/盛從商鞅張儀吕不韋李斯之計 邪為政)馳騖起
翦恬賁(奔/)之用兵(善曰史記曰白起攻楚拔鄢郢又曰/王翦攻趙拔之翦子賁破定燕齊地)
(又曰蒙恬攻齊大破之将翰曰馳驅白/起王翦蒙恬王賁以為 故云用兵也)剗(楚/簡)滅古文刮
(古/八)語燒書(善曰史記李斯曰請非博士官所職天下敢有/蔵書詩百家語者詣守尉雜燒之 向曰剗)
(削也刮除也言/除百家之言)弛禮崩樂塗民耳目(善曰禮稽命徴曰/文王見禮廢樂崩)
(道孤而無主也六韜曰先塗民耳目/ 銑曰弛廢塗塞也欲使人愚也)遂欲流唐漂虞滌
殷蕩周(善曰流漂滌蕩謂除之也法濟曰/流漂滌蕩並謂除去其禮 也)㸐(然/)除仲尼
之篇籍自勒功(善本/作公)業(善曰㸐古然字也翰/曰㸐燒也勒記)改制度軌
量咸稽之於秦紀(善曰稽考也紀本紀也言考校而著/之秦紀 向曰稽述紀記也言述之)
(於秦史以/記其事)是以耆儒碩老抱其書而逺遜(良曰耆舊碩/大也大老謂)
(老儒也/遜逃也)禮官博士巻其舌而不談来儀之鳥肉角之獸
狙(七/余)獷(古/孟)而不臻(善曰来儀鳯也肉角麟也説文曰狙/犬齧人也又曰獷犬不可親附也)
(銑曰鳯凰麒麟皆以秦如惡狗/而不至也狙獷犬齧人者也)甘露嘉醴景曜浸(侵/)潭
(滛/)之瑞濳(善曰嘉醴醴泉也景曜景星有光曜也浸潭/謂滋液浸潤能生萬物也潜蔵也 濟曰此)
(瑞潜而/不出)大茀(浦/没)經霣(隕/)巨狄鬼信之妖發(善曰茀彗星/也穀梁傳曰)
(星孛入北斗孛之為言猶茀也歩内切茀步忽切史記/始皇本紀曰彗星光見東方北方漢書音義曰經謂星)
(出東入西出西入東也史記始皇本紀曰有墜星下東/郡至地為石漢書曰秦始皇有大人身長五丈夷狄服)
(出於臨洮鬼信謂告祖龍死也餘向曰茀/妖星也霣落也始皇時彗星見 同善注)神歇靈液(善/本)
(作/繹)海水羣飛二世而亡何其劇與(平聲神善曰繹猶緒/也言 靈歇其舊緒)
(不福佑之繹或為液海水喻萬民羣飛言亂二世胡亥/也為趙高所弑劇甚也言促甚也 良曰天地神祇以)
(秦無道之甚故歇其靈潤滋液不/降福祥海水羣飛喻天下亂也)帝王之道兢兢乎不
可離已(善曰尚書曰兢兢業業不銑曰兢兢懼也/言為君之道兢兢恐懼 可離於身也)夫能
貞而明之者窮祥瑞回而昧之者極妖愆(善曰貞正也/言既正且明)
(故祥瑞咸格回邪也言既邪且闇故妖愆兢集也昧或/為薎 濟曰窮極皆多也回邪也言帝王貞明者多祥)
(瑞邪而暗昧/者多妖愆也)上覽古在昔有憑應而尚缺焉壊徹而能
全(善曰言古帝王之興有憑依瑞應而尚毁缺焉有行/壊徹之道而全立者乎言無也 向曰覽古者憑仁)
(義而感應瑞而尚聞有䘮缺之理何有為壊廢之道而/能全乎言必無全者也徹猶廢也此亦微有意言漢有)
(仁義之徳/尚缺矣)故若古者稱堯舜威侮者陷桀紂(善曰尚書/曰若稽古)
(帝堯又云若稽古帝舜夏桀殷紂也尚書曰威侮五行/ 翰曰若順也又曰有談人君威暴侮亂者則必比跡)
(於桀紂/之王)況盡汛(五臣作/訊音信)埽前聖數千載功業專用己之
私而能享祐者哉(善曰況況始皇也私私所為也而能/享祐言不能也毛詩曰洒掃庭内毛)
(萇曰洒灑也洒與汛同所買切享良曰言除掃前聖之/書專用己之私以為酷暴安能 福久逺者乎訊除也)
㑹漢祖龍騰豐沛奮迅宛(寃/)葉(音攝於善曰漢髙祖發/跡在 豐沛滅秦道自)
(宛葉貌向曰奮迅/威武 宛葉地名)自武闗與項羽(五臣/無羽)戮力咸陽(善曰/漢書)
(曰初高祖將西入武闗欲以二萬人擊嶢下秦軍沛公/謝羽曰與将軍戮力攻秦不自意先入闗 銑曰項項)
(羽也言與項羽/戮力攻秦也)創業蜀漢發跡三秦(善曰漢書曰項羽/立沛公為漢王王)
(巴蜀漢中又曰韓信因陳三/秦易并之計漢王聽信策)克項山東而帝天下(善曰/漢書)
(曰灌嬰追斬羽東城漢王/即皇帝位於汜水之陽)擿秦政慘酷尤煩者應時而
蠲(古𤣥反法善曰蠲除也漢書沛公召秦豪傑曰父老/苦秦苛 久矣與父老約法三章餘悉除秦法 濟)
(曰尤甚/蠲除也)如(五臣/作始)儒林刑(五臣/作形)辟厯紀圖典之用稍増焉
(善曰厯紀厯數綱紀也之向曰辟法也言始開學校/定刑法也厯紀謂歴代 紀及圖書經典稍益興焉)秦
餘制度項氏爵號雖違古而猶襲之(善曰其秦政制度/及項羽爵號雖知)
(違古而猶襲之也孔安國尚書傳曰襲猶因也道良曰/言漢繼秦餘近項羽爵起之號雖知其違於古 不便)
(於人而猶因而襲/之未能盡除絶也)是以帝典闕而不補王綱弛而未張
(善曰為襲秦項故闕者不補弛/者未張也 濟曰典則弛廢也)道極數殫闇忽不還(善/曰)
(言天道既極厯數又殫故闇忽而滅不能自還也/ 銑曰漢道已極厯數窮盡闇昧忽亂道散不還)逮至
大新受命上帝還資后土顧懐(善曰大新王莽也莽字/巨君王皇后之弟子也)
(言上帝廻還而資助后土顧眷而懐歸言天地福祐之/也 向曰上帝天也后土地也言秦為酷暴漢興稍寛)
(其猶未能至治道極數盡朴散不還故大新/受命上天還祥以為資助地祇眷顧而懐之)𤣥符靈契
黄瑞涌出(善曰𤣥符天符也靈契地契也黄瑞謂王莽/承黄虞之後黄氣之瑞也漢書王莽曰予前)
(在攝黄氣薰蒸以著黄虞之烈焉涌出瑞多也翰/曰𤣥天黄地也言天地符氣祥瑞皆見於時)津(必/)
渤(善本/作浡)沕(勿/)潏(聿/)川流海渟(音庭海良曰言祥瑞多如/川流 水之渟貯也餘皆)
(水流/貌)雲動風偃霧集雨散(善曰言衆/瑞之多也)誕彌八圻(五臣/作坼)上
陳天庭(善曰八圻猶八埏言下終八圻上列天庭萬濟/曰誕大彌廣也八圻八方也言雲行雨施 國)
(従化如風偃草霧露潤集布散天下/大廣於八方之境徳聲上陳於天庭)震聲日景炎光飛
響盈塞天淵之間必有不可辭讓云爾(善曰言威聲如/雷光景若日也)
(易曰震為雷炎光日景也飛響震聲也塞乎天淵所及/逺也天淵達於天下塞於深淵項岱曰上達皇天下洞)
(重泉不可辭譲言難也光向曰震動明徳之聲天下所/仰如日景在天炎盛之 萬國歌謡響飛滿於天淵之)
(間故受命於漢/必不可辭譲也)於是乃奉若天命窮寵極崇(善曰尚書/曰明王奉)
(若天道謂向曰若順也窮/寵極崇 至尊之位也)與天剖神符地合靈契創億
兆規萬世(善曰分天之符合地之契言應録而王也創/業經乎億兆規模至於萬世也 銑曰剖分)
(也言創治下/人規萬世也)竒偉倜(天/歴)儻譎詭天祭(五臣/作際)地事(善曰言/衆瑞所)
(以咸臻者由能祭天事地也翰曰竒大卓異變化之應/天地之間亦屢出焉偉大 倜儻謂卓異也譎詭謂變)
(化之/速也)其異物殊怪存乎五威將帥班乎天下四十有八
章(善曰漢書曰莽遣五威將軍王竒等班符命四十二/篇於天下 向曰莽遣五威将軍王竒等班示符瑞)
(異物殊怪之事於天下四十八/章謂録之為書如篇章然也)登假(格/)皇穹鋪衍下土
非新家(五臣本/作室)其疇離之(善曰假至也言衆瑞升至於/皇天鋪衍於下土離應也)
(良曰登上格至穹天鋪布衍廣疇誰離治也言美/聲上至皇天廣布天下非新室其誰能治之若此)卓哉
煌煌真天子之表也(五臣本無也字善曰表儀也/ 濟曰卓大煌明表儀也)若夫
白鳩丹烏素魚斷虵方斯蔑矣(善曰吳録曰孫䇿使張/紘與袁紹書曰殷湯有)
(白鳩之祥然古者此事未詳其本尚書帝驗曰太子發/渡河中流火流為烏其色赤素魚白魚也周以白魚為)
(瑞漢書曰髙祖夜經澤中有大虵當徑髙祖杖劔斬虵/分為兩道開也 銑曰湯有白鳩丹烏之瑞武王有白)
(魚之祥髙祖有斬白虵之/應比之於此為輕蔑也)受命甚易格来甚勤(善曰格/至也言)
(莽徳盛故受天命甚易令衆瑞咸至甚勤也/ 翰曰格至勤多也言祥瑞来現甚多也)昔帝纘(祖/管)
皇王纘帝(五臣本無/纘帝二字)隨前踵古或無為而治或損益而
亡(五臣本/作已)豈如(善本/作知)新室委心積意儲思垂務(善曰論/語子曰)
(無為而治者其舜也與又曰殷因於夏禮所損益可知/也委亦積也 向曰纉繼也踵追也昔者五帝繼跡三)
(皇三王繼跡五帝皆隨前亊追於古道而舜則無為而/治殷因於夏禮法有所損益其後紂乃亡之豈如新室)
(委積意思垂/拱治事也)旁作穆穆明旦也(五臣/作亦)不寐勤勤懇懇者
非秦之為與(平聲者善曰言新室所以旁作穆穆勤勤/懇懇 以秦之所為為非故欲勤修徳政)
(也尚書曰勤施於四方旁作穆穆司馬遷書曰勤勤懇/懇 銑曰穆穆美也言莽勤勤懇懇整治非秦皇自用)
(心驕/逸)夫不勤勤則前人不當不懇懇則覺徳不愷(善曰/言不)
(勤勤則不能當先王之意不懇懇則覺徳不和也尚書/曰篤前人成烈毛詩曰有覺徳行左氏傳注曰愷和也)
(矣良曰前人謂先王也若不勤勤則前王不當天心/ 不懇懇則悟大徳不和其化也覺悟也愷和也)是
以發秘府覽書林遥集乎文雅之囿翺翔乎禮樂之場
𦙍殷周之失業紹唐虞之絶風(善曰言以文雅為園囿/以禮樂為場圃𦙍續也)
(紹繼也禮翰曰秘書之府絶良曰𦙍嗣紹/繼也言 樂法制有所失 者皆繼之)懿律嘉量金
科玉條神卦靈兆古文畢發炳煥(善曰作/煥炳)照耀靡不宣
臻(善曰律六律也嘉量斗斛也金科玉條謂法令也言/金玉貴之也蓍曰卦龜曰兆神靈尊之也古文先王)
(之典籍也宣徧也臻至也言翰曰懿美也律謂正時月/之節者神卦靈兆卜文也 此諸事於國政之要皆美)
(而正之均而平之崇而行之古文前典盡發而明之炳/煥照耀明徳也言如此明徳宣之無所不至臻至也)
式軨軒旂旗以示之(善曰式用也漢書曰莽立大夫卿/車服黻冕各有差軨軒皆車也尚)
(書大傳曰未命為士車不得有飛軨鄭𤣥曰如今䆫車/也周禮曰交龍為旂熊虎為旗 向曰式用也軨軒車)
(也旂旗旗名也車服/有差以示百官有節)揚和鸞肆夏以節之(善曰大戴禮/曰行以和鸞)
(趨中肆夏鄭𤣥周禮注曰鸞和皆金鈴也漢書音義曰/肆夏詩樂也步則歌之以中節 銑曰揚動也和鸞金)
(鈴以節車行也肆夏樂/名步則歌之以中節也)施黼黻衮冕以昭之(善曰言制/服有差亦)
(明貴賤也尚書曰黼黻絺繡周禮曰公之服/自衮冕而下 濟曰以衣服昭其等差也)正嫁娶送
終以尊之(善曰漢書曰莽請考論五經定娶禮焉良/曰正天下吉凶之禮以知人之次序)親
九族淑賢以穆之(善曰漢書莽詔曰姚媯陳田王予之/同族也尚書曰惇叙九族五姓世世)
(復無有所與也翰/曰淑美穆和)夫改定神祇上儀也(善曰漢書曰莽/奏定南郊 良)
(曰改定祭神祇/之禮使得其中)欽脩百祀咸秩也(善曰漢書曰莽奏定/羣神之禮尚書召誥)
(曰祀于新邑咸秩無文皆銑曰欽敬/咸皆秩序也謂敬百祀 得次序也)明堂雍臺(五臣本/作辟雍)
壯觀也(善曰漢書曰莽奏起明堂辟雍/曰明堂布政室辟雍講藝之所) (向/)九廟長夀
極孝也(善曰九廟一曰黄帝二曰虞帝三曰陳王四曰/齊敬王五曰濟北愍王六曰濟南伯王七曰元)
(城孺王八曰陽平頃王九曰新都顯王漢書曰王莽隳/壊孝元廟獨置孝元廟故殿以為文母籑食堂既成名)
(曰長夀宫籑士巻切與饌同長銑曰天子七廟莽加黄/帝虞舜二廟是為九矣又置 夀宫以為文母籑食之)
(堂/)制成六經洪業也(善曰漢書莽奏立樂經然經有五/而又立樂故云六經也 翰曰洪)
(大/也)北懐單于廣徳也(善曰漢書曰莽重賂匈奴上書慕/従聖制以誑曜太后 濟曰懐来)
(也單于/匈奴也)若復五爵度三壤(善曰晉灼漢書注曰若預及/之辭漢書曰莽奏曰周爵五)
(等地四等臣請受爵者爵五等地四等尚書曰列爵惟/五分土惟三 向曰若順也五爵公侯伯子男也壤田)
(也言民田有/三等之給)經井田(善曰漢書曰莽令天下公田口井/其男口不盈八而田過一井者分)
(餘田與九族周禮曰九夫為井之良/曰經營也謂田之畆數營而均)免人役(善曰漢書/曰莽令更)
(名天下奴婢曰私/屬皆不得賣之)方甫刑(善曰漢書曰莽分移律令儀/法尚書曰穆王作吕刑孔安)
(國曰後為甫侯制良曰方比也甫/刑尚書篇名言 刑法以比之)匡馬法(善曰馬法司/馬穰苴之法)
(也謂成出革車一乘教戎備也史記曰司馬穰苴者田/完之苗裔也齊景公以為将軍将兵扞燕晉之師其後)
(田和因自立為齊威王用兵行威大放穰苴之法而諸/侯朝齊威王使大夫追論古者司馬法而附穰苴其中)
(因號曰司馬穰苴兵法正良曰匡正/也司馬法兵革之事将 而行也)恢崇祗庸爍徳懿
和之風(善曰周禮曰以樂徳教國子中和祗庸孝友爾/雅曰懿爍美也 翰曰恢大祗敬庸用爍盛懿)
(美也崇賢良敬而用之/此盛徳美和之風也)廣彼搢紳講習言諫箴誦之塗
(善曰搢紳謂經儒之人也漢書賈山上疏曰古者工誦/箴諫瞽誦詩士傳言諫過也 向曰搢紳儒生也言廣)
(用儒生講習經義以為箴/規諷誦之道也塗道也)振鷺之聲充庭鴻鸞之黨漸
階(善曰毛詩曰振鷺于飛于彼西雍我客戾止亦有斯/容易曰鴻漸于陸 銑曰振鷺鴻鸞皆喻賢人也充)
(庭漸階言多/也漸進也)俾前聖之緒布濩流衍而不韞櫝(善本作/韣善曰)
(論語子貢曰有美玉於斯韞櫝而蔵諸櫝與韣古字通/音讀 翰曰俾使緒業也布濩分散貌衍廣也韞櫝蔵)
(也言使前古聖帝之業分散/流廣興行於時而不藏也)郁郁乎煥哉(善曰論語曰/郁郁乎文哉)
(又曰煥乎其有文章言濟曰/郁郁乎煥哉盛美之 也)天人之事盛矣鬼神之望
允塞(善曰言有聖徳信能允塞鬼/神之望 濟曰允信塞滿也)羣公先正罔不夷儀
(善曰尚書曰羣公既皆聽命又曰亦惟先正夷儀言有/常儀也 良曰百官羣公之治既正無不端平有等差)
(也罔無/夷平也)姦宄寇賊罔不振威(善曰尚書曰蠻夷猾夏寇/賊姦宄 向曰無不振懼)
(威/徳)紹少典之苗著黄虞之裔(善曰史記曰黄帝者少典/之子姓公孫河圖著命曰)
(握登見大虹意生黄帝漢書曰予惟黄帝舜帝咸有聖/徳營求其後将祚厥祀於是封姚恂為初睦侯奉黄帝)
(後媯昌為始睦侯奉虞帝後舜向曰黄帝/少典之子也著盛也黄帝虞 莽之先祖)帝典闕者已
(五臣本/作以)補王綱弛者已(五臣本/作既)張炳炳麟麟(五臣本/作煒煒)豈
不懿哉(善曰麟麟光明也麟與燐古字同用/ 翰曰炳炳煒煒盛明也懿美也)厥被風濡
化者京師沈潛甸内帀洽侯衛厲揭(綺/例)要荒濯沐(善曰/言風)
(化所被近者逾深逺者稍淺故京師沈濳而要荒濯沐/也論語曰深則厲淺則揭 銑曰被及仁風霑濡淳化)
(者則帝都且深矣沈潜深也逺良曰甸内謂近都邑也/币洽謂被霑風也侯衛要荒 服也厲深霑也揭淺霑)
(也濯沐微霑也近/者深逺者漸淺也)而述(善本/作術)前典廵四民迄四嶽(善曰/言法)
(術前典而廵四民至於四嶽也管子曰士農工商四民者/國之正民也尚書曰二月東廵狩至于岱宗五月南廵)
(狩至于南嶽八月西廵狩至于西嶽十有一月朔廵狩/至于北嶽 翰曰術法也四民四方之民也迄至也言)
(法前代帝王之典禮廵省四方之人儀/問百年考農務至于四嶽申宗祀之)增封泰山廣(善本/無廣)
禪梁甫斯受命者之典業也(善曰典常也言封禪之事/王者常業也管子曰昔封)
(泰山禪梁甫者七十有二家漢書音義項岱/曰梁父者泰山下小山也 向曰典常也)葢受命日
不暇給或不受命然猶有事矣(善曰受命謂高祖也言/髙祖受命而不封禪始)
(皇不受命猶有事乎泰山言俱失也史記曰始皇之上/泰山中阪遇暴風雨 向曰言自古有受命為君者四)
(方未寕營營不暇惜日不足亦不及有事於封禪則漢/髙也或不受天命祥瑞之應猶或登山有禮者則始皇)
(也/)況堂堂有新正丁厥時崇嶽渟(庭/)海通瀆之神咸設
壇場望受(五臣/無受)命之臻焉(善曰言莽既受命故岳瀆之/神皆設壇場而望来祭也堂)
(堂盛也晏子齊景公曰将去此堂堂國者而死乎之向/曰堂堂盛貌丁當厥其也 銑曰髙山深海四瀆 神)
(皆設壇場以祭之而望新君之/至淳深也受命謂莽也臻至也)海外遐方信延頸企踵
回面内嚮(五臣/作向)喁喁(魚/恭)如也(善曰吕氏春秋曰聖人南/靣而立天下延頸舉踵矣)
(論語素王受命䜟曰莫不喁喁延頸歸徳口翰曰企/舉踵足也回靣内向謂順服於君喁喁衆 喜悦貌)帝
者雖勤讓(善本/無讓)惡(烏/)可以已乎(善曰何休公羊傳注惡/猶於何也 翰曰帝者)
(謂莽也惡辭也已止也言天下傾心帝者雖欲勤/為辭讓不事封禪之禮可以止乎言不可止也)宜命
賢哲作帝(五臣本/無帝字)典一篇奮(善本/作舊)三為一襲以示来人
摛之罔極(善曰言宜命賢智作帝典一篇足舊二典而/成三典也謂堯典舜典 良曰宜作帝典一)
(篇述至徳令振堯舜之典合三篇以為一書襲行於時/以示来世舒於臣下之心使無極也摛舒奮振罔無也)
令萬世常戴巍巍履栗栗(善曰巍巍髙大也論語子曰/巍巍乎其有成功尚書曰栗)
(栗危懼徳濟曰令萬世之後常戴荷巍巍/髙大之 履其敬謹之道也栗栗謹敬也)臭(許/又)馨香含
甘實(善曰言明徳比於馨香甘實故臭而含之徳向/曰令天下常臭聞馨香之譽含甘美之實)鏡
純粹之至精聆清和之正聲(善曰易曰剛健中正純粹/精也 翰曰鏡鑒也聆聽)
(也言天下謌謡/清和之正聲)則百工伊凝庶績越熙(善本作庶績咸/喜 善曰尚書)
(曰允釐百工庶績咸熙又曰庶績其凝喜與古熙字/通 銑曰工官伊惟凝成庶衆績功越逾熙廣也)荷
天衢提地釐(善曰孔安國尚書傳曰釐理也上荷天道/而下提地理言則而效之 向曰天下之)
(士皆欣荷天道之亨通統其地理以助/君之安人也地為臣道提統也釐理也)斯天下之上則
已庶可試哉(良曰言封禪盛事此天下/之上則也近可試為之)
典引(并序蔡邕曰典引者篇名也典者常也法也/引者伸也長也尚書疏堯之常法謂之堯典)
(漢紹其緒伸/而長之也)
班孟堅(翰曰典者堯典也漢為堯後故班生/将引堯事以述漢徳是命曰典引)
蔡邕注
臣固言永平十七年臣與賈逵傅毅杜矩展隆郗(五臣/本作)
(郤/)萌等召詣雲龍門(善曰范&KR0110;後漢書曰賈逵字景伯/為侍中七畧曰尚書郎北海展隆)
(然七略之作雖在哀平之際展隆夀或至永/平之中 翰曰謂帝召固等六人詣此門)小黄門趙
宣(向曰小黄/門宦者)持秦始皇帝本紀問臣等曰太史遷下贊
語中寜有非邪(銑曰天子令問固等云太史司馬遷/賛始皇語中何處有非也寜猶何也)臣
等對曰(善本無等/字曰字)此贊賈誼過秦篇(向曰司馬遷秦始/皇賛中全述賈誼)
(此篇以/明秦亊)言(善本/作云)向使子嬰有庸主之才僅得中佐(翰曰/僅劣)
(也言若劣得中庸之人以為輔/佐秦亦未滅謂是時無賢佐)秦之社稷未宜絶也此
言非是(翰曰固對此賛以/過秦篇為非是也)即召臣入問本聞此論非邪
將見問意開寤耶(五臣本無將見問/意開寤耶七字)臣具對素聞知狀
(銑曰既有此對天子召入更問之固終奏聞此論為/非也固又具對本所聞知是非之狀於帝矣素本也)詔
因曰司馬遷著書成一家言揚名後世(善曰司馬遷書/曰通古今之變)
(成一家之言孝經/曰揚名於後世)至以身陷刑之故反微文刺譏貶損
當世非誼士也(良曰帝言司馬遷以陷刑故乃反微/其文譏刺朝廷貶損漢世非義士也)司
馬相如洿行無節(濟曰謂私/於卓氏女)但有浮華之詞不周於用
(向曰周/備也)至於疾病而遺忠(翰曰謂将死之時述天/子之徳遺其忠跡而死)主上
求取其書竟得頌述功徳言封禪事忠臣效也至是賢
遷逺矣(銑曰言相如以此/賢於遷相去逺也)臣固常伏刻誦聖論昭明好
惡不遺細微(善本作/微細)縁事斷誼動有規矩雖仲尼之因
史見意亦無以加(良曰刻治也聖論云司馬遷非義士/之論也因史見意謂修春秋褒貶之)
(事/)臣固被學最舊受恩浸深誠思畢力竭情昊天罔極
(翰曰被學謂為學官也最舊言久也浸深極/深也畢盡也言報天子之恩如天之無極)臣固頓首
(善本又有/頓首二字)伏惟相如封禪靡而不典揚雄美新典而無
(善本/作亡)實(向曰惟思/靡美也)然皆游揚後世垂為舊式臣固才朽
不及前人葢詠雲門者難為音觀隨和者難為珍(自才/朽不)
(及前人至觀隨和者難/為珍五臣本無此一段)不勝區區竊作典引一篇雖不
足雍容明盛萬分之一(濟曰雍容美也言不足以言天/子美明之盛徳所冀萬分而得)
(其一/分也)猶樂(善本/無樂)啓發憤懣(善本/作滿)覺悟童蒙(銑曰樂謂樂/為其事也)
光揚大漢軼聲前代(五臣本作世過良曰軼過也言光/揚大漢之美 聲於前世聖帝明)
(王/也)然後退入溝壑死而不朽臣固愚戇頓首頓首曰太
極之元兩儀始分烟烟(因/)煴煴(於云反兩蔡邕曰易太/極是生 儀烟烟煴煴)
(隂陽和一相扶貌也地翰曰太極混沌氣之/初也元始也兩儀天 也烟煴天地之氣)有沈而奥
有浮而清(蔡邕曰奥濁也言兩儀始分之時其氣和同/沈而濁者為地浮而清者為天 善同邕注)
(而向曰奥深也言混沌氣有重濁/ 沉深為地有浮輕而清為天也)沈浮交錯庶類混成
(蔡邕曰地體沈而氣升天道浮而氣降升降交錯則衆/類同矣 善曰國語曰夏禹能平水土以品處庶類者)
(也老子曰有物混成先天地也成銑曰/沈浮之氣相交雜衆類混合而 其形)肇命民主五徳
初起(蔡邕曰民主者天子也尚書曰成湯簡代夏作民/主五徳五行之徳自伏羲以下帝王相代各據其)(一行始於木終於水則復始也承銑曰肇始也五/徳謂五行也言帝王以五行相 乃初起足法也)同于
草昧𤣥混之中(蔡邕曰易曰天造草昧混猶溷濁經翰/曰天地初開至理無名之君則同 于)
(草創㝠昧/𤣥混之中)踰繩越契寂寥而亡(無/)詔者系不得而綴也
(蔡邕曰言結繩書契以往其道寂寥而亡聲莫能以相/告故易系不得綴連也綴知銳切 翰曰踰越常理寂)
(寥無言而後世之君系/之不連綴也詔言也)厥有氏號紹天闡繹(亦/)莫不開
元於太昊皇初之首上哉夐乎其書猶可(善本/無可)得而脩
也(蔡邕曰所依為氏也號功之表也號太昊曰伏羲炎/帝曰神農黄帝曰軒轅少昊曰金天顓頊曰髙陽帝)
(嚳曰髙辛堯曰陶唐舜曰有虞紹天闡繹宗紹天地開/道人事 向曰其有名氏號令之君紹繼天下開治萬)
(物者莫不始於太昊之主以為帝皇之首上古逺/乎其書尚可得脩治也闡開也繹治也夐逺也)亞斯
之世(善本/作代)通變神化函光而未曜(翰曰亞次也言次此/太昊以上變通神化)
(其光不見則/難可知也)若夫上稽乾則降承龍翼而炳諸典謨以
冠徳卓綽(善本/作絶)者莫崇乎陶唐(善曰翼法也言陶唐上/能考天之則下能承龍)
(之法也龍法龍圖也春秋合誠圖黄帝徳冠帝位寛銑/曰稽考乾天降下也龍翼謂龍飛也炳明卓髙綽 冠)
(首也陶唐堯也言上考天道之則下承龍飛利物之道則/明著於典謨以為百王之首高大寛逺者莫崇於堯也)
陶唐舍𦙍而禪有虞有虞(五臣本作/有虞虞)亦命夏后稷契熙
載越成湯武股肱既周天廼歸功元首將授漢劉(蔡邕/曰天)
(有五行之序堯與四臣各據其一行而堯為之正四臣已/徧故歸功元首之子孫而授漢劉也髙祖始於沛公起)
(兵入闗後為漢王以即尊位故遂曰漢也春秋左氏傳/曰陶唐氏既衰其後劉累者在夏為御龍氏在商為豕)
(韋氏在周為唐杜氏成王滅唐宣王殺杜伯杜伯之子/隰叔奔晉其後士㑹奔秦而復歸其子留秦者為劉氏)
(以是明之漢為堯後肱善曰尚書曰熙帝之載尚書咎/繇歌曰元首明哉股 良哉 翰曰堯位不授其子禪)
(舜舜亦不授其子而讓禹稷契佐治能廣堯事夏氏之/後逺成湯之業湯復逺成武王之祚夏殷周悉有至徳)
(股肱備也則堯之道廣知舜禹賢聖之資以至於此而/天乃歸功於堯将授漢命以為天子也熙廣載事越逺)
(也元首/謂堯也)俾其承三季之荒末值亢龍之災孽懸象闇而
恒文乖彛倫斁而舊章缺(善曰國語郭偃曰夫三季王/之亡宜也韋昭曰季末也三)
(季王桀紂幽王也易曰亢龍有悔窮之災也又曰易曰/懸象著明莫大乎日月尚書曰帝乃震怒弗畀洪範九)
(疇彛倫攸斁左氏傳曰季桓子命藏象魏曰舊章不可/忘也 向曰俾使也三季謂夏殷周之末也言使漢承)
(三代荒亂之末值亢龍悔窮之災日月暗昧星辰乖錯/常理敗壞古書虧缺聖教䘮矣而漢能脩之易云亢龍)
(有悔窮之災也孽亦災也懸象恒文日/月星也彛常倫理斁敗也舊章古書也)故先命𤣥聖使
綴學立制(善曰𤣥聖孔子也荘子曰夫虚静恬淡𤣥聖/素王之道也春秋孔演圖曰𤣥丘制命帝卯)
(行也綴銑曰言漢室既興先命習𤣥聖之教/者使 於學斆立其制度補其缺治其亂)宏亮洪業
表相祖宗贊揚廸哲(善本作喆中蔡邕曰相助也始受/命為祖繼 為宗皆不毁廟之稱)
(也言仲尼之作亦顯助祖宗揚明其蹈喆之徳立向曰/宏大亮舉表立相助廸蹈哲智也言大舉洪業 助祖)
(宗賛揚前古以蹈聖/哲之跡謂聖王之道)備哉粲爛真聖(善本/作神)明之式(善本/有也)
(字其向曰古道既備粲爛/然 有文章也式法也)雖臯䕫衡旦宻勿之輔比兹(善/本)
(無/兹)褊矣(蔡邕曰兹孔子也/旦也宻勿僶俛也) (善曰謂臯陶后䕫阿衡周/銑曰褊小也言古道之興)
(皆由孔子神明之法式則雖臯陶之徒僶/俛同心為之輔佐功成徳廣比此亦小也)是以髙光二
聖宸(五臣本/作辰)居其域(蔡邕曰言髙祖光武如北辰居其/所而衆星共之 翰曰同蔡注言)
(有徳也/域所也)時至氣動乃龍見淵躍(善曰易曰見龍在田或/躍于淵 向曰天命既)
(至則候時而動其出也如龍潛而見天下文明而人利/見之似龍躍於淵自試欲飛之意也易乾卦九四云或)
(躍在淵/自試也)拊翼而未舉則威靈紛紜(銑曰拊翼未舉欲/飛也紛紜盛多貌)海
内雲蒸雷動電熛(必摇反也良曰威/徳振動 熛飛也)胡縊(一/智)莽分尚(五/臣)
(作/上)不涖其誅(蔡邕曰言二祖即位胡亥王莽皆先已誅/天之所為先除也 善曰史記曰始皇崩)
(趙髙立子胡亥為太子襲位為二世皇帝後陳勝等反/趙髙乃使閻樂誅二世二世自殺漢書曰王莽地皇四)
(年十月漢兵従宣平城門入城中少年朱弟等恐見虜/掠私燒其室門呼曰虜王莽何不出来降莽避火之漸)
(臺衆兵上臺商人杜吴殺莽軍人裂莽尸謂向曰髙光/二聖威靈之盛故胡亥死而王莽誅分散 身首相離)
(也言天子亦不臨而殺之者/皆已自誅縊而死涖臨也)然後欽若上下恭輯(善本/作揖)
羣后正位度宗(蔡邕曰度居也宗尊也言二王既除亂/諸侯推而尊之然後敬順天地恭揖諸)
(侯正位居尊也天善曰易曰君子正位凝命就向曰欽/敬若順也敬順 地之義集其諸侯正位而 其尊號)
(也謂即天子位也羣后/諸侯也度就宗尊也)有于徳不台(五臣本台作怠/字兼有嗣字)淵
穆之讓(蔡邕曰淵穆深美之辭也曰善曰尚書曰舜讓/于徳不嗣漢書音義韋昭 古文台為嗣 翰)
(曰二聖既除暴亂諸侯推而尊之乃將讓于有徳者自/謙不能嗣於古先聖帝明王之列此深美之讓也淵深)
(穆美/也)靡號師矢敦奮撝之容(蔡邕曰矢陳也敦勉也毛/詩曰矢於牧野 善曰言)
(漢取天下無名號師衆陳兵誥誓勸勉秉旄奮撝之容/撝與麾音義同 銑曰靡無師衆矢陳敦勉也言二聖)
(取天下無號令兵衆陳列勉勞奮擊指/撝之容也盖以威徳自定也撝與麾同)葢以膺當天之
正統受克讓之歸運(善曰尚書曰誕膺天命又曰允恭/克讓 向曰言當天心之正理以)
(膺天命授堯堯能讓歸功之運/也言堯允恭克讓漢受其福也)蓄炎上之烈精藴孔佐
之𢎞陳云爾(蔡邕曰謂火漢之徳也蓄聚也能善曰尚/書曰火曰炎上孔佐即孔子也 表相祖)
(宗故曰佐孔翰曰蓄藴皆積也言漢徳之盛如火炎上/有其光明 子垂詩書禮樂以助相於時大陳王道亦)
(如輔佐漢室矣禮/樂既盛故云藴也)洋洋乎若徳(良曰洋洋美/也若順也)帝者之上
儀誥誓所不及已(蔡邕曰本事曰誥戎事曰誓則濟曰/誥誓謂尚書也言漢帝之儀 尚書)
(所載亦/不及也)鋪觀二代洪纎之度其賾(士/責)可探也(蔡邕曰洪/大也纎細)
(也二善曰周易曰探賾索隱跡銑曰鋪布也言布觀殷/周 代大小之度其幽深之 亦可探究也洪大纎細)
(也賾幽/深也)並開迹於一簣(善本/作匱)同受侯甸之(五臣本/有所)服奕
世勤民以方伯統牧(善曰言殷周二代初皆微開迹於/一簣並受夏殷侯甸之服勤勞治)
(人或為方伯或為統牧也論語曰雖覆一簣桓子新論/曰湯武則久居諸侯方伯之位徳恵加於百姓紀年曰)
(武乙即位周王季命為殷牧師也以翰曰湯及文王累/世開迹自於卑微如起一簣之土 成其山漸為諸侯)
(奕世勤勞以撫下人為一方之長統養百姓/也簣土籠也侯甸諸侯之國也伯長牧養也)乘其命賜
彤弧黄鉞之威用討韋顧黎崇之不恪(蔡邕曰韋豕韋/顧已姓之國皆)
(夏諸侯黎崇殷諸侯也湯文王誅之毛詩曰韋顧既伐/又曰既伐於崇作邑於豐書曰西伯既戡黎 善曰乗)
(因也言因其命賜以彤弓黄鉞乃始征伐也黄向曰湯/文二王皆承夏殷之盛用討不敬也弧弓也 鉞金飾)
(斧也韋顧黎崇皆國名也皆不敬/天子之命湯文奉命征之恪敬也)至于參(三/)五華夏京
遷鎬(皓/)亳(善曰參五謂參五分之也言殷周參五而分/華夏之地然後乃始遷京於鎬亳也論語曰)
(參分天下有其二以服事殷解嘲曰四分五割並為戰/國毛詩曰考卜惟王宅是鎬京毛萇曰武王作邑於鎬)
(京尚書湯誥曰王歸自夏至于亳孔安國傳曰湯遷於/亳 良曰周后稷至公劉遭夏亂去邰之豳一也至太)
(王為戎狄所偪遷于岐二也又居鎬三也殷湯至盤庚/凡五遷都故曰三五也天子所居曰華夏京大也鎬亳)
(地/名)遂自北面虎螭其師革滅天邑(蔡邕曰天邑天子邑/也 善曰北面臣位)
(也虎螭如虎如螭也史記武王曰勉哉夫子如虎如羆/如豺如離徐廣曰離音義訓並與螭字同尚書曰肆予)
(敢求爾于天邑啇升濟曰湯武王自北面臣位用龍虎/之兵攻滅桀紂以 天子之位也螭龍也言其兵猛如)
(虎威如龍也師兵也革/改也天邑天子之邑也)是故誼士華而不敦武稱未盡
濩有慙徳不其然與(蔡邕曰武周樂也濩殷樂也孔子/曰韶盡美矣又盡善也謂武盡美)
(矣未盡善也舜禪而周伐故未盡善也延陵季子聘魯/觀樂見舞大濩者曰聖人之𢎞也而猶有慙徳恥於始)
(伐也豈不然乎士善曰左氏傳&KR0391;哀伯曰武王克商遷/九鼎于雒邑義 猶或非之 銑曰湯以臣伐君故古)
(今義士以為華薄之事不為敦厚之道也武濩/同蔡註皆以臣伐君也不其然與猶豈不如此)亦猶於
(烏/)穆猗那翕純皦(皎/)繹(亦頌蔡邕曰周頌曰於穆清廟/商 曰猗歟那歟孔子曰始作)
(翕如也従之純如也皦如也繹如也猗翰曰此商頌周/頌美殷周用樂於宗廟之中也於穆 那皆美也翕純)
(皦繹盛明之/貌皆謂大也)以崇嚴祖考殷薦宗配帝(善曰周易曰先/王作樂崇徳殷)
(薦之上帝以配祖考考向曰嚴敬殷厚薦進宗尊帝/天也言所以崇敬祖 厚進馨香尊配享於上帝也)發
祥流慶對越天地者(蔡邕曰對答也越善曰毛詩曰對/越在天鄭𤣥曰 於也 濟注同)
舄奕乎千載豈不克自神明哉(蔡邕曰舄奕光曜流行/貌 善曰言二代以臣)
(伐君尚能作樂配天豈不能自神明其道哉周易曰聖/人以此齋戒以神明其徳 向曰舄長奕盛克能也自)
(猶事也言所以長盛千載/者豈不由能事鬼神哉)誕略有常審言行於篇籍光
藻朗而不渝耳(五臣本無耳字審善曰言二代神明其/道大略有常但 言行於篇籍光藻明)
(而不變言無殊功也於銑曰誕大朗明渝變也言大略/有古之常道審言行 禮樂篇籍光其文藻明而不變)
矧夫赫赫聖漢巍巍唐基泝測其源乃先孕虞育夏甄
殷陶周(蔡邕曰言測度漢本至唐乃任舜育禹化契成/稷皆為之父母模範也 善曰揚子法言曰甄)
(陶天下其在和乎李注曰埏埴為器曰甄陶以向曰矧/况也泝上也况我大漢以堯為基上測源流 至深逺)
(乃孕育舜禹而作為殷周矣謂舜禹堯臣也契湯之先/祖亦事堯也稷周之祖亦堯臣也故如孕而生之育而)
(長之甄陶而成也/甄謂以土燒器也)然後宣二祖之重光襲四宗之緝熙
(蔡邕曰宣徧也襲因也髙祖光武為二祖孝文曰太宗/孝武曰世宗孝宣曰中宗孝明曰顯宗二祖重光天下)
(四宗盛美相因而起也清善曰尚書王曰昔我君文王/武王宣重光毛詩曰維 緝熙文王之典 良曰緝熙)
(明/也)神靈日照光被六幽(蔡邕曰六幽謂上下四方也尚/書曰光被四表格于上下 向)
(曰言天子神靈如日照天下處/也六幽謂天地四方幽逺之)仁風翔乎(五臣/作于)海表威靈行乎鬼區(蔡邕曰鬼區絶逺之區也即善曰尚書曰/方行天下至于海表鬼區 鬼方也毛詩)
(曰覃及鬼方毛萇傳曰鬼方逺方也/ 銑曰區方也鬼方蠻夷逺國也)慝(善本/作匿)亡(無/)回而
不泯微胡&KR0008;(五臣本/作瑣)而不頥(善曰頥養也何細而不養/言皆養也 濟曰邪惡者)
(無不絶而殺之微細者無不安/而養之慝惡回邪𤨏細頥養也)故夫顯定三才昭登之
績匪堯不興(蔡邕曰言明定天地人之道明登天之功/非堯莫能興也尚書曰昭登于上 善曰)
(周易曰易有天道焉有地道焉兼三才而兩之明良曰/三才天地人也昭明登成績功也言明定三才 成其)
(功非堯不/能興也)鋪聞遺策在下之訓匪漢不𢎞厥道(善曰言/布聞古)
(之遺䇿聖徳在下之訓非漢不能𢎞道毛詩曰明明在/下毛萇詩傳曰文王之徳明明在天下謂天之下也)
(翰曰鋪布也遺䇿謂古之典䇿有所闕遺者也在下之/訓謂政教流訓於下也言布脩古者闕遺之䇿使聞於)
(天下政教流訓於時則/非漢徳不𢎞其道也)至於經緯乾坤出入三光(蔡邕/曰言)
(使日月星辰出以其節入以其期亡朒朓側匿盈縮之/異也 善曰言漢之道能經緯天地出入三光也淮南)
(子曰覆天載地紘宇宙而章三光也次向曰經緯猶/政治也三光日月星也使其出入躔 不出其道)外
運渾元内霑豪(五臣/作毫)芒(善曰言漢道外則運行於渾元/内則沾潤於豪芒言巨細咸被)
(也微濟曰外則運行造化之氣内則渥恩霑/於 細也渾元造化之氣毫芒物之微細也)性類循(五/臣)
(作/脩)理品物咸亨其已久矣(善曰易曰品物咸亨也銑曰/性生也品物謂萬物 亨通)
(也言物得所/其已久矣)盛哉皇家帝世徳臣列辟功君百王榮鏡
宇宙尊亡與亢(蔡邕曰上下四表曰宇往古来今曰宙/曰言漢之徳能臣古之列辟其功又為) (善/)
(百王之君也也良曰帝世謂與堯繼世也功翰曰徳臣/謂有徳之臣 列辟謂百官也功君謂有 之君也百)
(王謂諸侯王也皆得其才能榮名鏡照于宇宙/則天子之道尊榮自古帝王無與敵者亢敵也)乃始䖍
鞏勞謙兢兢業業貶成抑定不敢論制作(蔡邕曰鞏亦/勞也 善曰)
(易曰勞謙君子有終吉尚書曰兢兢業業一日二日萬/幾禮記曰王者功成作樂治定制禮 向曰䖍敬也鞏)
(勞也言漢有此威徳乃猶謹敬勞謙戒慎自貶其成功/之議自抑其安定之理不敢論制作封禪之事言至謙)
(也/)至於遷正黜色賔監(平/)之事渙揚㝢内(蔡邕曰漢承/周後當就夏)
(正以十二月為年首而秦以十月為年首高祖又以十/月至霸上因而不改至武帝太初始改焉賈誼公孫臣)
(等議以漢土徳服色尚黄至光武中乃黜黄而尚赤立/殷後曰紹嘉公周後曰承休公以賔而監二代矣於四)
(者宣揚海内制作之事猶未章也/南面而治天下也改正朔易服色) (善曰禮記曰聖人/銑曰遷正改正朔)
(也黜色易服色也賔監謂光武封殷後曰紹嘉公周後/曰承休公以賔客禮之所以敬視此二代之禮樂渙然)
(盛揚於天下也監/視也㝢内天下也)而禮官儒林屯用篤誨之士不傳祖
宗之髣髴雖云優慎無乃葸(死/)與於是三事岳牧之寮
僉爾(五臣/作人)而進曰(蔡邕曰慎而無禮則葸公善曰優謂/優游也尚書大傳曰周 作樂優游)
(三年毛詩曰三事大夫莫肯夙夜尚書曰内有百揆四/岳外有州牧侯伯 向曰言禮官既不能傳述帝道三)
(公岳牧之官皆欲進言於帝/也三事三公也寮官僉皆也)陛下仰監唐典中述祖則
(向曰髙祖/之則也)俯蹈宗軌(銑曰俯下也世宗武/帝封禪之軌則也)躬奉天經(善/曰)
(孝經曰夫孝天之經也行良曰孝/者天地之經言天子身 孝道)惇(敦/)睦辨章之化洽
(善曰尚書曰惇叙九族九族既睦平章百姓辨與平古/字通也 翰曰惇厚九族和睦上下辨析章服其化已)
(洽/矣)廵靖黎蒸懐保鰥寡之恵浹(祖頰反也蔡邕曰懐安/也保養 善曰廵靖)
(廵狩而安之也毛詩曰日靖四方尚書周公曰懷保小/民恵鮮鰥寡 濟曰廵謀天下衆庶之人懐安鰥寡之)
(徒其恵浹/也浹洽也)燔(扶/元)瘞懸(善本/作縣)沈肅祗羣神之禮備(善曰爾/雅曰祭)
(天曰燔柴祭地曰瘞埋祭山曰庋懸祭川曰浮/沈 向曰此言祭天地山川也肅秪皆敬也)是以来
儀集羽族於觀魏(蔡邕曰貌恭體仁則鳯皇来儀曰善/曰尚書曰鳯皇来儀家語子夏 商)
(聞山書曰羽蟲三百有六十而鳯為之長闕銑曰来儀/鳯也言感天子之徳乃與常鳥之族集於 下觀魏皆)
(闕/也)肉角馴毛宗於外囿(蔡邕曰視明禮脩則麒麟来應/ 善曰廣雅曰麒麟狼題肉角)
(家語子夏曰毛蟲三百有六十而麟為之長良曰肉角/麟也乃與常獸之類馴於外囿之中馴順也毛謂獸也)
(養獸之/處曰囿)擾緇文皓質於郊(蔡邕曰思睿信立則白虎擾/ 善曰騶虞也 翰曰擾游)
(緇黑皓白也郭外曰郊此/謂騶虞瑞獸黑文白質也)升黄輝采鱗於沼(蔡邕曰聼/徳知正則)
(黄龍見黄善曰禮記曰龜龍在宫沼見濟/曰此謂 龍也天子有至徳則黄龍)甘露宵零於
豐草(蔡邕曰徳至天則甘露降曰善曰毛詩曰/湛湛露斯在彼豐草 銑 宵夜豐盛也)三足軒
翥於茂樹(蔡邕曰烏反哺之烏至孝之應也足善曰楚/辭曰鸞鳥軒翥而翔飛 向曰三 烏也軒)
(飛貌翥/飛也)若乃嘉穀靈草竒獸神禽應圖合牒窮祥極瑞
者朝夕坰牧(蔡邕曰天子寰内也見良曰圖牒皆圖書/之類也言祥瑞朝夕 於坰牧也林外曰)
(坰郊外/曰牧)日月邦畿卓犖方州洋溢乎要荒(翰曰日月之/下邦畿之内)
(竒異卓犖之瑞生於帝都洋溢於逺國也/方州帝都也洋溢言多也要荒逺國也)昔周(善本/無周)姬
有素雉朱烏𤣥秬黄&KR1279;(莫/侯)之事耳(善曰素雉白雉也太/公金匱曰武王代殷)
(四夷聞各以来貢越裳獻白雉重譯而至尚書帝驗曰/太子發渡河中流火流為烏其色赤毛詩曰誕降嘉穀)
(惟秬惟秠爾雅曰秬黑黍也韓詩外傳曰貽我嘉&KR1279;薛/君曰&KR1279;大麥也 向曰昔周成之時有白雉赤烏之瑞)
(黑黍黃麥之秀皆為/瑞也秬黍&KR1279;麥也)君臣動色左右相趨(銑曰謂周之/君臣喜悦其)
(嘉瑞故動色/而相趨也)濟濟翼翼峨峨如也(善曰毛詩濟濟多士/又曰小心翼翼爾雅)
(曰翼翼敬也毛詩曰奉璋/峨峨 向曰皆盛多貌也)葢用昭明夤畏承聿懐之福
(蔡邕曰毛詩曰昭事上帝聿懐多福嘉善曰尚書曰嚴/恭夤畏 濟曰夤敬聿脩懷安也言 此瑞者葢用昭)
(明鬼神之感敬畏上天之命奉脩先王/之美安於兆人以成多福故作封禪)亦以寵靈文武
貽燕(五臣/作宴)後昆覆以懿鑠(善曰左氏傳薳啓疆曰辱見/寡君寵靈楚國毛詩曰貽厥)
(孫謀以燕翼子尚書曰垂裕後昆徳良曰又益神靈於/文武二王遺安後嗣覆以美盛之 也寵益貽遺宴安)
(昆嗣懿美/鑠盛也)豈其為身而有顓(五臣本無而有/二字顓作專)辭也(向曰/成王)
(所以封禪者豈為其身而為專/擅之辭也葢以光祖考之徳)若然受之亦宜勤恁(而/深)
旅力以充厥道(蔡邕曰恁思也旅陳也陳向曰若如此/受命之事漢亦宜勤思 力以受封禪)
(之事以充美祖考之/道也恁思旅陳也)啓恭館之金縢御東序之秘寳以
流其占(蔡邕曰恭館宗廟金縢之所在東序牆也尚書/曰顓頊河圖雒書在東序流演也雒書皆存亡)
(之事尚覽之以演禍福之驗也書向曰啓開也恭館置/金縢之所也金縢周公請命之 藏之於匱緘之以金)
(書云天球河圖在東序東序東廂也秘寳則河圖也此/二物皆可以占驗受命之事故開而進之以流傳其占)
(也/)夫圖書亮章天哲也(蔡邕曰亮信也章明也言河圖/洛書至信至明而出天賜之使)
(視而行之示翰曰亮信章明哲智也言圖/書者所以 信天命以明賢哲之道也)孔繇先命聖孚也(蔡邕曰繇道也言孔子先定道誠至信也謂濟曰/孔子之道先王教命聖人信而行之也孔 孔子)
(也繇道/孚信也)體行徳本正性也(蔡邕曰體行正性習堯/所履今天子復蹈之)逢吉
丁辰景命也(蔡邕曰言逢此吉當此時者皇天之大命/也 良曰丁當也景明也言逢其吉瑞當)
(於嘉辰此王/者之明命也)順命以創制(蔡邕曰易曰湯武革命順乎/天應乎人 銑曰順天命以)
(創立封/禪之制)因定以和神(蔡邕曰制定作樂以和人神事向/曰因天下治定以和鬼神以 封)
(禪/)荅三靈之蕃(煩/)祉展放唐之明文(善曰三靈天地人/也已見陸機髙祖)
(功臣頌尚書璇璣鈐曰平制禮樂放唐之文矣翰曰封/禪者所以荅天地人之多福廣帝堯之明徳 蕃多祉)
(福展廣也放/唐謂堯也)兹事體大而允寤寐次於(五臣本/作聖)心瞻前
顧後(善曰允信也次止也言此事體大式張大信能寤/寐常止於聖心不可忘也大戴禮曰神明自得聖)
(心備矣前謂前代帝王/後謂子孫也 向注同)豈蔑清廟憚勑天命也(五臣本/無命字)
(也作乎徳善曰蔑輕憚難也勑正也言封禪之事皆述/祖宗之 今乃推讓豈輕清廟而難正天命乎毛詩序)
(曰清廟祀文王也尚書曰勑天之命廟翰曰言天子可/以瞻前顧後封禪之事皆以光揚宗 以開洪業以示)
(萬代豈復輕祖而難告天者/乎清廟祖考廟也勑告也)伊考自遂古乃降戾爰兹
作者七十有四人(善曰伊維也遂古逺古也戾至也言/自逺古以来至於此也楚辭曰遂古)
(之初誰傳道之古封禪者七十二君今加之二漢/是七十四人也 向注同降下爰於此謂漢也)有不
俾而假素罔光度(五臣/作慶)而遺章(善曰言前封禪之君有/天不使之而尚假竹素)
(未有告之以光明之度而遺其篇章大銑曰言自古君/王有天命不使封禪而假勒素牒無 慶之瑞亦妄遺)
(跡於書傳俾使罔無/光大也章謂書傳也)今其(五臣本/作有)如台(貽/)而獨闕也(善/曰)
(尚書曰夏罪其如台孔安國傳曰台我也闕良曰自封/禪之君豈有如我天子之徳者我安可獨 於此禮也)
是時聖上固以(五臣/作已)垂精遊神苞舉藝文(濟曰将脩/封禪也)屢訪羣儒俞(善本/作諭)咨故老(翰曰訪問也俞然也咨謀也言/天子然納封禪之事謀於故老)
(問以/可否)與之斟酌道徳之淵源餚(善本/作肴)覈(胡/革)仁義(善本/作誼)之
林藪以望元符之臻焉(蔡邕曰斟酌飲也肴覈食也肉/曰肴骨曰覈水深曰淵水本曰)
(源叢木曰林澤無水曰藪言六藝者道徳之深本而仁/義之叢藪也天子與羣儒故老斟酌肴覈而行以天應)
(之至也詩曰泂酌彼行潦又曰肴覈惟旅深向曰斟酌/飲也餚覈食也言與羣儒故老求道徳之 源尋仁義)
(之林藪以望符瑞之至亦如飲食以求/其醉飽也餚肉也覈木實也臻至也)既感羣后之讜
辭又悉經(五臣/無經)五繇(宙/)之碩慮矣(蔡邕曰讜當也經常/也繇占也王者廵狩)
(預十五年嵗習其祥習則行不則修徳而改卜言天下/已舉五卜之占而習吉也 銑曰羣后百官也讜正悉)
(盡也五繇卜辭也碩大也言感百官之正辭/知其可以也又盡卜者之大慮以知吉也)將絣(五臣/本作)
(伻蒲/萌切)萬嗣揚洪輝奮景炎(蔡邕曰揚奮皆振布之意通/善曰絣使也絣與伻古字)
(也使翰曰伻使洪大輝光奮振景明炎盛也言/將 萬世揚漢徳之大光振大漢之明盛也)扇遺風
播芳烈(良曰扇動播/布烈業也)久而逾(善本/作愈)新用而不竭(翰曰徳/利於人)
(而人不厭故雖久而逾新/也其徳廣逺故不竭也)汪汪乎丕天之大律其疇能
亘之哉唐哉皇哉皇哉唐哉(蔡邕曰言誰能竟此道惟/唐堯與漢漢與唐堯而已)
(如濟曰汪汪深廣貌丕大律法疇誰亘終也言其徳深/ 水道大如天又立大法其誰能知其深極之理言不)
(可測也言良曰唐羨唐皇/大也再 之美之甚也)
文選巻四十八