文選補遺

欽定四庫全書

　文選補遺巻二十九

　　　　　　　　　　　　元　陳仁子　輯

　離騷

　　逺遊(逺遊者屈原之所作也屈原既放悲歎之餘/眇觀宇宙陋世俗之卑狹悼年壽之不長於)

　　　(是作為此篇思欲制煉形魂排空御氣浮遊八/極後天而終以盡反復無窮之世變雖曰寓言)

　　　(然其所設王子之詞苟能/充之實長生乆視之要訣)

　　　屈原

悲時俗之迫阨兮願輕舉而逺遊質菲薄而無因兮焉

託乘(時證/反)而上浮遭沈濁而汙穢兮獨鬱結其誰語(魚/據)

(反/)夜耿耿而不寐兮魂營營而至曙(耿耿猶儆儆不寐/貌營營猶日熒熒)

(亦耿耿/之意)惟天地之無窮兮哀人生之長勤往者余弗及

兮來者吾不聞(此章四言乃此篇所以作之本意也神/仙度世之說無是理而不可期也審矣)

(屈子於此乃獨眷眷而不忘者何哉正以往者之不可/及來者之不得聞而欲乆生以俟之然往者之不可及)

(則己末如之何矣獨來者之不得聞則夫世之惠迪而/未吉從逆而未凶者吾皆不得以須其反復熟爛而睹)

(夫天定勝人之所極是則安能使人不為没世無涯之/悲恨此屈子所以願少須㬰無死而僥倖萬一神仙度)

(世之不可期也嗚呼逺/矣是豈易與俗人言哉)步徙倚而遥思兮怊(超/)惝(昌兩/反)

怳(吁往/反)而永懷(叶胡/威反)意荒(呼廣/反)忽而流蕩兮心愁悽而

増悲(悽痛/也)神儵忽而不反兮形枯槁而獨留内惟省以

端操兮求正氣之所由(知愁歎之無益而有損乃/能反自循省而求其本初)漠虚

靜以恬愉兮澹無為而自得聞赤松之清塵兮願承風

乎遺則(列仙傳赤松神農時為雨師服水玉教神農入/火自燒至崑山上常止西王母石室隨風雨上)

(下炎帝少女追之亦得仙俱去/張良欲從赤松子遊即此也)貴真人之休徳兮美往

世之登仙與化去而不見兮名聲著而日延(身隠而不/可見獨有)

(名字可/聞耳)竒傅說之託辰星兮羨韓衆之得一形穆穆以

浸逺兮離人羣而遁逸(傅說武丁之相辰星東方蒼龍/之體心尾箕之星所謂大辰也)

(○莊子傅說得之以相武丁奄有天下乗東維騎箕尾/而比於列星音義云今尾上有傳說星是也羨念慕也)

(韓終亦見列仙傳形寖/逺即上文與化去之意)因氣變而遂曽(増/)舉兮忽神奔

而鬼怪時髣髴以遥見兮精皎皎以往來(叶音賚此亦/上文化去形)

(逺之意髣髴見不諟也丹經所謂服食三載輕舉逺/遊入火不焦入水不濡能存能亡長樂無憂者此也)超

氛埃而淑郵兮終不反其故都免衆患而不懼兮世莫

知其所如(氛昏濁之氣淑尤言其淑善而絶/尤也此以上言所羨仙去之樂也)恐天時之

代序兮耀靈曅(饁/)而西征微霜降而下淪兮悼芳草之

先蘦(今作/零)聊仿佯(音旁/羊)而逍遥兮永歴年而無成誰可

與玩斯遺芳兮長鄉風而舒情髙陽邈以逺兮余將焉

所程(耀靈日也曅閃光貌言行之速也淪沈也零/落也此一節自歎其將老而恐其學之不及)重曰

春秋忽其不淹兮奚乆留此故居軒轅不可攀援兮吾

將從王喬而娱戲(嬉叶/音虛)飡六氣而飲沆(胡朗/反)瀣兮漱正

陽而含朝霞(叶音/胡)保神明之清澄兮精氣入而麤(七胡/反)

穢除(軒轅黄帝名王喬周靈王太子晉也列仙傳好吹/笙作鳳鳴遇浮邱公接之仙去六氣者陵陽子明)

(經言春食朝霞日始欲出赤黄氣也冬飲沆瀣北方夜/半氣也秋食淪隂日沒以後赤黄氣也夏食正陽南方)

(日中氣也并天地元黃之氣是為六/氣也又曰日入為飛泉粗物不精也)順凱風以從遊兮

至南巢而壹息見王子而宿之兮審壹氣之和徳(南風/曰凱)

(風南巢舊說以為南方鳯鳥之巢非/湯放桀之居巢也宿與肅通審究問)曰道可受兮而不

可傳其小無内兮其大無垠(叶魚/堅反)毋滑(骨/)而魂兮彼將

自然壹氣孔神兮於中夜存(叶才/縁反)虛以待之兮無為之

先庶類以成兮此徳之門(叶謨連反曰者王子之言也/受心受也傳言傳也小無内)

(大無垠言無所不在也滑亂也而汝也壹專也孔甚也/此言道妙如此人能無滑亂其魂則身心自然而氣之)

(甚神者當中夜虚静之時自存於己而不相離矣如此/則於應世之務皆虚以待之於無為之先而庶類自成)

(萬化自出蓋廣成子之告黄帝/不過如此實神仙之要訣也)聞至貴而遂徂兮忽乎

吾將行(叶户/郎反)仍羽人於丹丘兮留不死之舊鄉(至貴謂/至妙之)

(言其貴無敵也仍因就也羽人飛仙也丹/丘晝夜常明之處不死之鄉仙靈之所宅)朝濯髮於湯

(陽/)谷兮夕晞余目兮九陽吸飛泉之微液兮懷琬琰之

華英(叶於姜反湯谷見天問九陽舊說謂湯谷上有扶/木九日居下枝一日居上枝亦㝢言耳飛泉已見)

(上琬琰/玉名)玉色頩(普茗普/經二反)以脕(晚乂/音萬)顔兮精醇粹而始壯

(叶音/莊)質銷鑠以汋(綽/)約兮神要眇(與妙/同)以淫放(叶音方/頩美貌)

(一曰斂容貌脕澤也醇厚也粹不離也質銷鑠所謂形/解銷化也汋約柔弱貌莊子藐姑射山有神人馬汋約)

(若處子要眇深/逺貌淫縱也)嘉南州之炎徳兮麗佳樹之冬榮山蕭

條而無獸兮野□(與寂/同)漠其無人載營魄而登霞兮掩

浮雲而上征(一作升上四句記時物也下二句言以此/時昇仙而去載猶如也營猶熒熒也魄說)

(見九歌此言熒魄者隂靈之聚若有光景也霞與遐通/謂逺也蓋魄不受魂魂不載魄則魂遊魄降而人死关)

(故修煉之士必使魂常附魄如日光之載月質魄常檢/魂如月質之受日光則神不馳而魄不死遂能登仙逺)

(去而上/征也)命天閽其開關兮排閶闔而望余召豐隆使先

導兮問大(泰/)微之所居集重陽入帝宫兮造旬始而觀

清都朝發軔於太儀兮夕始臨乎於(於其/反)微閭(排推也/望余須)

(我之來也與騷經倚閶闔而望子者意不同矣豐隆已/見騷經太微宫垣十星在翼軫北重陽者積陽為天天)

(有九重故曰重陽旬始星名清都列子以為帝之所居/也太儀天帝之庭於微閭周禮東北曰幽州其山鎮曰)

(毉無/閭)屯余車之萬乘兮紛溶與而並馳駕八龍之婉婉

(苑/)兮載雲旗之逶蛇(溶水/盛也)建雄虹之采旄兮五色雜而

炫燿(音縣/曜)服偃蹇以低昂兮驂連蜷(巨貟/反)以驕(居召/反)驁

(五到反服衡下夾轅兩馬也驂衡外挽/靷兩馬也連蜷句蹄也驕驁馬行縱恣)騎(竒寄/反)膠葛以

雜亂兮斑漫(莫半/反)衍而方行撰余轡而正䇿兮吾將過

乎句芒(膠葛雜亂貌一曰猶交加也斑駁文也漫衍無/極貌句芒木神月令東方甲乙其帝太皡其神)

(句芒註云此木帝之君木官/之佐自古以來著徳立功)歴大皓以右轉兮前飛廉

以啓路陽杲杲其未光兮淩天地以徑度(太皓即太皥/也始結&KR1577;罟)

(以畋以漁制立庖廚天下號之/為庖犧氏飛廉見騷經徑直也)風伯為(去/聲)余先驅兮氛

埃辟(必亦/反)而清涼鳳凰翼其承旂兮遇蓐收乎西皇(西/方)

(庚辛其帝少皥其神蓐收西皇/即少吴也左傳金正曰蓐收)擥彗星以為旍兮舉斗

柄以為麾叛陸離其上下兮遊驚霧之流波(叶補基反/斗柄北斗)

(之柄所謂杓也麾旗/属叛繚𨽻分散貌)旹曖曃(音愛/逮)其曭(儻/)莽兮召元武

而奔屬(燭/)後文昌使掌行兮選署衆神以並轂(曖□昧/暗也曭)

(日不明也元武北方七宿謂龜蛇也位在北方故曰元/身有鱗甲故曰武文昌在紫微宫北斗魁前六星如匡)

(形/)路曼曼(莫干/反)其修逺兮徐弭節而髙厲左雨師使俓

待兮右雷公而為衛(厲憑陵/之意)欲度世以忘歸兮意恣(千/咨)

(反/)雎(許鼻/反)以担(居桀/反)撟(矯/)内欣欣而自美兮聊媮娱以

淫樂(叶五教反度世謂度越塵世而仙去也恣睢放肆/也担撟軒舉也淫樂樂之深也莊子孰居無事淫)

(樂而/勸是)涉青雲以汎濫游兮忽臨睨夫舊鄉僕夫懷余心

悲兮邊馬顧而不行(叶戸郎反邊旁/也謂兩驂也)思舊故以想像兮

長太息而掩涕汜容與而遐舉兮聊抑志而自弭(屈原/謂修)

(身念道得遇仙人託與俱遊周歴萬方升天乘雲役使/百神而非所樂猶思楚國念故舊砍竭忠信以寧國家)

(精誠之至/徳義之厚)指炎神而直馳兮吾將往乎南疑覽方外之

荒忽兮沛&KR1697;(摩朗/反)瀁(以養/反)而自浮(叶扶皮反南方丙丁/其帝炎帝其神祝融)

(南疑九疑也沛流/貌&KR1697;瀁水盛貌)祝融戒而蹕御兮騰告鸞鳥迎虙妃

張咸池奏承雲兮二女御九韶歌(叶居/支反)使湘靈鼓瑟兮

令海若舞馮夷𤣥螭蟲象(似兩/反)並出進兮形蟉(於九/反)虯

而逶蛇雌蜺(五歴五/結二反)便姢以増撓兮鸞鳥軒翥(草庶/反)而

翔飛音樂愽衍無終極兮焉(尤䖍/反)乃逝以徘徊(蹕止行/人御禦)

(也咸池堯樂承雲黄帝樂也又曰顓頊樂又曰有虞氏/之樂無所稽考未詳孰是二女娥皇女英也御侍九韶)

(已見騷經湘靈湘水之神也海若海神號莊子有北海/若馮夷水仙莊子亦云馮夷得之以游大川又曰河伯)

(也象國語所謂水之怪龍罔象也蟉虯盤曲貌便姢/輕麗貌撓纒也翥舉也愽衍寛平之意馬語詞也)舒

并節以馳騖兮逴(敕角/反)絶垠乎寒門(叶彌/巾反)軼(逸/)迅風於

清源兮從顓頊乎増冰(逴逺也絶垠天之邊際寒門北/極之門軼從後出前迅疾也北)

(方壬癸其帝顓頊其神𤣥㝠/北方地寒故有増積之冰)歴𤣥冥以邪徑兮乗間維

以反顧召黔羸而見之兮為余先乎平路(間維補引孝/經緯曰天有)

(六間黔羸舊說天上造化神名或/曰水神皆怪妄之說不可考矣)經營四方兮周流六

漠上至列缺兮降望大壑(六漠謂六合列缺天隙電照/大壑在渤海東實惟無底之)

(谷名/歸墟)下崢嶸而無地兮上寥廓而無天視儵忽而無見

兮聴惝怳而無聞(叶無/巾反)超無為以至清兮與泰初而為

鄰(峥嶸深逺貌寥廓廣逺也惝怳耳不諦也列子曰泰/初者氣之始也莊子曰泰初有無無有無名屈子本)

(以來者不聞為憂而願為方仙之道至此則真可以後/天不老而凋三光矣下視人世罋盎之間百千蚊蚋須)

(史之頃萬起萬滅何足道哉何足道哉司馬相如作大/人賦多襲其語然屈子所到非相如所能窺其萬一也)

　　天問(晦菴米氏曰天問者屈原之所作也屈原放/逐彷徨山澤見楚有先王之廟及公卿祠堂)

　　　(圖畫天地山川神靈琦瑋僪佹及古賢聖怪物/行事因書其壁呵而問之以渫憤懣楚人哀而)

　　　(惜之因其論述故其文義不次序云爾○此篇/所問雖或怪妄然其理之可推事之可鑒者尚)

　　　(多有之舊註之說徒以多識異聞為功不復知/其所以問之本意與今日所以對之明法至唐)

　　　(栁宗元始欲質以義理為之條對然亦學未聞/道而誇多衒巧之意猶有雜乎其間以是讀之)

　　　(常使人不能無遺恨若補註之說則其厖雜不/知所擇又愈甚焉今存其不可闕者而悉以義)

　　　(理正之庶/讀者有補)

　　　屈原

曰遂古之初誰傳道之上下未形何由考之(遂往也道/猶言也上)

(下謂天地也問往古之初未有天地/固木有人誰得見之而傳道其事)冥昭瞢闇誰能極

之馮(憑/)翼惟像何以識之(冥幽也昭明也謂晝夜也瞢/暗言畫夜未分也極窮也馮)

(翼氤氲浮動貌淮南子云天地未形馮為翼翼又曰未/有天地惟象無形窈窈㝠㝠莫知其門此承上問時未)

(有人今何以窮極而知之○右二章四問今答之曰開/闢之初其事雖不可知其理則具於吾心固可反求黙)

(識非如傳記雜書謬妄之說/必誕者而後傳如柳子所說)明明闇闇惟時何為隂陽

三合何本何化(明闇即謂畫夜之分時是也榖梁曰獨/隂不生獨陽不生獨天不生三合然後)

(生○此問蓋曰明必有明之者闇必有闇之者是何物/之所為乎隂也陽也天也三者之合何者為本何者為)

(化乎今答之曰天地之化隂陽而已一動一静一晦一/朔一往一來一寒一暑皆隂陽之所為而非有為之者)

(也然榖梁言天而不以地對則所謂天者理而已矣成/湯所謂上帝降衷子思所謂天命之性是也是為隂陽)

(之本而其兩端循環不已者為之化焉周子曰旡極而/太極太極動而生陽動極而靜靜而生隂靜極復動一)

(動一静互為其根分隂分陽兩儀立焉/正謂此也然所謂太極亦曰理而已矣)圜則九重孰營

度之惟兹何功孰初作之(圜天形之圎也則法也/九陽數之極所謂九天)斡(管/)

維焉繫天極焉加八柱何當東南何虧(叶苦家反斡說/文轂端沓是車)

(轂之内以金為筦受軸者維繋物之縻也天極謂南北/極天之樞紐常不動處譬車之軸也蓋凡物之運者其)

(轂必有所繋然後軸有所加故問此天之斡維繋於何/所而天極之軸何所加乎河圖言崑崙者地之中也地)

(下有八柱互相牽制名山大川孔穴相通素問曰天不/足西北地不滿東南註云中原地形西北髙東南下今)

(百川滿湊東之滄海則東西南北髙下可知/故又問八柱何所當值東南何獨虧闕乎)九天之際

安放(上/聲)安屬(注/)隅隈多有誰知其數(九天即所謂圍則/九重際邊也放至)

(也屬附也隅角也○右三章六問今答曰或問邵子曰/天何依曰依乎地地何附曰附乎天天地何所依附曰)

(自相依附天依形地附氣其形也有涯其氣也無涯詳/味此言屈子所問昭然若發矇矣但天之形元如彈丸)

(朝夜運轉其南北兩端後髙前下乃其樞軸不動之處/其運轉者亦無形質但如勁風之旋當晝則自左旋而)

(向右向夕則自前降而歸後當夜則自右轉而復左將/旦則自後升而趨前旋轉無窮升降不息是為天體而)

(實非有體也地則氣之查滓聚成形質者但以其束於/勁風旋轉之中故得以兀然浮空甚乆而不墜耳黃帝)

(問於岐伯曰地有憑乎岐伯曰大氣舉之亦謂此也其/曰九重則自天之外氣之旋轉益逺益大益清益剛究)

(陽之數而至於九則極清極剛而無復有涯矣豈有營/度而造作之者先以斡維繫於一處而後以軸加之以)

(柱承之而後天地乃定位哉且曰其氣無涯則其邊際/放屬隅隈多少固無得而言者亦不待辨說而可知其)

(妄矣東南之虧乃專以地/形言之初無預乎天也)天何所沓十二焉分日月安

屬列星安敶(沓合也此問天與地合會於何所十二辰/誰所分别乎敶列也言日月衆星安所繋)

(屬誰陳列也○上章所問天何所屬并地而言此所問/乃為天地相接之處何所沓也今答曰天周地外其說)

(已見上矣非沓乎地之上也十二者自子至亥十二辰/也左傳日月所會是謂辰註云一歳日月十二㑹所會)

(為辰十一月辰在星紀十二月辰在元枵之類然此特/在天之位耳若以地而言之則南面而立其前後左右)

(亦有四方十二辰之位焉但在地之位一定不易而在/天之象運轉不停惟天之鶉火加於地之午位乃與地)

(合而得天運之正耳蓋周天三百六十五度四分度之/一周布二十八宿以著天體而定四方之位以天繞地)

(則一晝一夜適周一匝而又超一度日月五星亦隨天/以繞地而惟日之行一日一周無餘無欠其餘則各有)

(遲速之差焉然其懸也固非綴屬而居其運也亦非推/挽而行但當其氣之盛處精神光曜自然發越而又各)

(自有次第耳列子天積氣耳日月星辰亦積氣中之有/光曜者張衡靈憲曰星也者體生於地精成於天列居)

(錯峙各有收屬/此言皆得之)出自湯(暘/)谷次于蒙汜(似/)自明及晦所

行幾里(次舎也汜水涯也書宅嵎夷曰晹谷即湯谷爾/稚西至日所入為大蒙即蒙汜○此問一日之)

(間日行幾里乎答曰湯谷蒙汜固無其所然日月出水/乃升於天及其西下又入於水故其出入似有處所而)

(所行里數厯家以為周天赤道一百七萬四千里日一/晝夜而一周春秋二分晝夜各行其半而夏長冬短一)

(進一退又各/以其十之一)夜光何徳死則又育厥利維何而顧菟在

腹(夜光月也死其晦也育生也月之生也○此問月有/何徳乃能死而復生月有何利而顧望之莬常居其)

(腹乎答曰厯家舊說月朔則去日漸逺故魄死而明生/既望則去日漸近故魄生而明死至晦而朔則又逺日)

(而明復生所謂死而有復肓也此說誤矣若果如此則/未望之前西近東逺而始生之明當在月東既望之後)

(東近西逺而未死之明却在月西矣安得未望載魄於/西既望終魄於東而遡日以為明乎故唯近世沈括之)

(說乃為得之蓋括之言曰月本無光猶一銀丸日耀之/乃光耳光之初生日在其傍故光側而所見纔如鈎日)

(漸逺則斜照而光稍滿大抵如一彈丸以粉塗其半側/視之則粉處如鈎對視之則正圎也近歳王普又申其)

(說曰月生明之夕但見其一鈎至日月相望而人處其/中方得見其全明必有神人能凌倒景旁日月而往參)

(其間則雖弦晦之時亦得見其全明而與望夕無異耳/以此觀之則知月光常滿但自人所立處視之有偏有)

(正故見其光有盈有虧非既死而復生也若顧莬在腹/之問則世俗桂樹蛙兎之傳其惑乆矣或者以為日月)

(在天如兩鏡相照而地居其中四旁皆空水也故月中/㣲黑之處乃鏡中大地之影略有形似而非真有是物)

(也斯言有理足/破干古之疑)女岐無合夫(扶/)焉取九子伯強何處惠

氣安在(叶音紫○女岐神女無夫而生九子伯強大癘/疫鬼也所至傷人惠順也惠氣謂和氣○此章)

(所問三事今答曰天下之理一而已而有常變之不同/天下之氣亦一而已而有逆順之或異夫乾道成男坤)

(道成女凝體於造化之初二氣交感化生萬物流形於/造化之後者理之常也若姜嫄簡狄之生稷契則又不)

(可以先後言矣此理之變也女岐之事無所經見以考/其實然以理之變而觀則恐其或有是但下文復有女)

(岐易首之問又未知果如何耳釋氏書有九子母之說/疑即謂此然益荒無所考矣惠者氣之順也癘者氣之)

(逆也以其強暴傷人故為之名字以著其惡耳初非實/有是人也氣之流行充塞宇宙其為順逆有以天時水)

(土之所值有以人事物情之所/感萬變不同亦未嘗有定在)何闔而晦何開而明角

宿未旦曜靈安臧(與藏同○闔閉户也開闢户也隂闔/而晦陽開而明角亢東方星旦明也)

(曜靈日也○此問何所開闔而為晦明且東方未明之/時日安所藏其精光乎答曰晦明之問前婁發之其實)

(亦隂陽消息之所為耳陽息而闢則日出而明隂消而/闔則日入而暗又何疑乎角宿固為東方之宿然隨天)

(運轉不常在東古經之言多假借也日之所出乃地之/東方未旦則固已行於地中特未出地面之上耳○明)

(叶音/芒)不任汨鴻師(一作/鮌)何以尚(叶音/常)之僉曰何憂何不

課而行之(鮌事見尚書汨治也鴻大水也師衆也尚舉/也僉衆也課試也○問鮌才不任治鴻水衆)

(人何以舉之堯知其不能而臮人以為無憂堯何不且/小試之而遽行其說也答曰鮌之才可任治水當時無)

(遇之者故衆舉之堯則固知其方命圮族而不可/用矣四岳又請姑且試之故堯不得已而用之耳)鴟龜

曳銜鮌何聴(叶平/聲)焉順欲成功帝何刑焉(鴟龜事無所/見舊說鮌死)

(為鴟龜所食鮌何以聴而不争乎特以意言之耳詳其/文勢與下文應龍相類似謂鮌聴鴟龜曳銜之計而敗)

(其事然若且順彼之欲未必不能成功舜何/以遽刑之然若此類無稽之談亦無足答矣)永遏在羽

山夫何三年不施伯禹腹鮌夫何以變化(叶音麾○永/長也遏猶禁)

(止也羽山在東海中施謂刑殺之也左傳乃施邢侯此/問鮌功不成何但囚之羽山而不施以刑乎禹鮌子也)

(腹懷抱也詩曰出入腹我○此又問禹自少小習見鮌/所為何以能變化而有聖徳乎答曰舜之四罪皆未嘗)

(殺也程子以為書云殛死猶言貶死蓋聖人用刑之寛/例如此非獨於鮌為然若禹之聖徳則其所稟於天者)

(清明而純粹豈習/於不善所能變乎)纂就前緒遂成考功何續初繼業而

厥謀不同(纂集也緒絲端也○此問禹能纂代鮌之遺/業而成父功何繼續其業而謀乃不同如此)

(答曰鮌禹治水之不同事見洪範蓋鮌不順五行之性/築隄以障潤下之水故無成禹則順水之性而導之使)

(下故有功書所謂決九川距四海濬畎澮距川孟子所/謂禹之行水得水之道而行其所無事是也程子曰今)

(河北有鮌隄而/無禹亦一證)洪泉極深何以窴(與填/同)之地方九則何

以墳(叶敷/連反)之(洪泉即洪水九則謂九州之界如上所謂/圜則也墳土之髙者○此問洪水汎濫禹)

(何用窴塞而平之九州之域何以出其土而髙之乎答/曰禹之治水行之而已無事於窴也水既下流則平土)

(自髙而可宫可田矣若曰必窴之而后平則是使禹復/為鮌而父子為戮矣柳子對曰行鴻下隤厥丘乃降烏)

(填絶淵然後夷/于土此言是也)應龍何畫河海何歴(叶音勒○有鱗曰/蛟龍有翼曰應龍)

(歴過也山海經禹治水有應龍以尾畫地即水泉流通/禹因而治之柳子對曰胡聖為不足反謀龍知畚鍤究)

(勤而欺畫厥尾/此言得之矣)鮌何所營禹何所成康回憑怒墬(地/)何

故以東南傾(鮌禹事已見上六章此不復答舊說康回/共上名也憑盛滿也列子共工氏與顓頊)

(爭為帝怒而觸不周之山折天柱絶地維而天傾西北/日月星辰就焉地不滿東南百川水潦歸焉此亦無稽)

(之言不/答可也)九州安錯川谷何洿東流不溢孰知其故(錯置/也洿)

(深也水注海曰川注川曰谿注谿曰谷○此章三問今/答曰九州所錯天地之中也川谷之洿衆流之㑹也不)

(溢者列子曰渤海之東不知幾億萬里有大壑焉實惟/無底之谷名曰歸墟八紘九野之水天漢之流莫不注)

(之而無増無減莊子曰天下之水莫大於海萬川歸之/不知何時止而不盈尾閭泄之不知何時已而不虚栁)

(子曰東窮歸墟又環西盈脉穴土區而濁濁清清墳壚/慘䟽滲渴而升充融有餘泄漏復行器運浟浟又何溢)

(焉三子之言逓相祖述而栁又明歸墟之泄非出之天/地之外但水入於東而復繞於西又滲縮而升乃復出)

(於髙原而下流於東耳此其說亦近似然以理驗之則/天地之化往者消而來者息非以往者之消復為來者)

(之息也水流東極氣盡而散如沃焦釡無有遺餘故歸/墟尾閭亦有沃焦之號非如未盡之水山澤通氣而流)

(注不/窮)東西南北其修孰多南北順㯐(妥/)其衍幾何(修長/也㯐)

(狹而長也衍餘也○此問四方長短若何若謂南北狹/而長則其長處所餘又計多少也答曰地之形量固當)

(有窮但既非人力所能遍歴筭術所能推知書傳臆說/又不足信唯靈憲所言八極之廣原於厯筭若有据依)

(然非專言地之廣狹栁對/直謂其極無方則又過矣)崑崙縣圃其凥(與居/同)安在増

城九重其髙幾里(縣音𤣥○崑崙縣圃見騷經崑崙据/水經在西域一名阿耨達山河水所)

(出非妄言也但縣圃増城髙/廣之度諸怪妄說不可信耳)四方之門其誰從焉西北

辟啓何氣通焉(補註引淮南子說崑崙虚旁門有數百/西北隅開門以納不周之風今不敢信)

日安不到燭龍何照(叶之/告反)羲和之未揚若華何光(舊註/以為)

(天之西北幽冥無日之國有龍銜燭而照之其有日處/日未出時又有若木亦華照地也夫日光彌天其行匝)

(地固無不到之處此章所/問尤是兒戯之語不足答)何所冬暖何所夏寒焉有石

林何獸能言(答曰南方日近而陽盛故多暖北方日逺/而隂盛故多寒今以越之南燕之北觀之)

(已自可驗則愈逺愈偏而有冬暖夏寒之所不足怪矣/石林未詳禮曰猩猩能言不離禽獸今南方山中有之)

焉有龍虯負熊以遊雄虺九首儵忽焉在(叶音/紫)何所不

死長人何守(虺蛇屬爾雅博三寸首大如擘儵忽急疾/貌招魂說南方之害雄虺九首往來儵忽)

(謂此不死之人則山海經淮南子屢言之固未可信然/俗傳山中有人年老不死子孫藏之雞窠之中者亦或)

(有之不足怪也長人則國語所謂防風/氏守封禺之山者山今在湖州武康縣)靡蓱九衢枲華

安居靈蛇吞象厥大何如(靡蓱未詳何物九衢言其枝/九出山海經有四衢五衢之)

(語是也枲麻之有子者山海經云浮山有草其葉如枲/又云南海内有大蛇身長百尋其色青黄赤黑食象三)

(年而出其骨註云南方蚺蛇亦吞鹿消盡乃/自絞於樹腹中骨皆穿鱗甲間出亦此類)黒水𤣥趾

三危安在(叶音/紫)延年不死壽何所止(黑水三危皆見禹/貢𤣥趾未詳素問)

(曰真人夀敝天地無有終時至人益其壽命而強亦/歸於真人聖人形體不敝精神不散亦可以百數)鯪

魚何所鬿(祈/)堆焉處羿焉彃日烏焉解羽(鯪魚鰌也一/云陵鯉有四)

(足形似鼉而短小出南方山海經西海中近列姑射山/有陵魚人面人手魚身見則風濤起北號山有鳥狀如)

(雞而白首䑕足名曰鬿雀食人彃射也淮南言堯時十/日並出草木焦枯堯命羿仰射十日中其九日日中九)

(烏皆死墮其羽翼故留其一日也春秋元命苞三足烏/者陽精也栁云山海經曰大澤方千里羣鳥之所生及)

(所解穆天子傳曰北至曠原之野飛鳥之所解其羽舊/說非是按今唯陵鯉人所共識其餘則有無不可知而)

(彃日之說尤怪妄不足辨解羽如栁說則别是一事然/如舊說為日中之烏而借解羽二字以問於義亦通顧)

(亦無足/辨耳)禹之力獻功(叶音/尤)降省下土方焉得彼嵞(一作/涂)

山女而通之于台桑(此問禹以勤力獻進其功堯因使/省下土四方當此之時焉得彼嵞)

(山氏之女而通夫婦之道於台桑之地乎書曰娶于塗/山辛壬癸甲塗山在壽春東北濠州吕氏春秋禹娶塗)

(山氏女不以私害公自/辛至甲四日復往治水)閔妃匹合厥身是繼胡為嗜不

同味而快鼂(朝/)飽(閔憂也言禹所以憂無妃匹者/欲為身立繼嗣也下二句未詳)啓代

益作后卒然離蠥(魚列/反)何啓惟憂而能拘是達(益禹賢/臣也作)

(為也后君也離遭也蠥憂也舊說禹以天下禪益天下/皆去益而歸啓是代益作后也於是有扈不服啓遂與)

(之大戰于甘故曰離蠥問啓何以能思惟所憂而能代/益伐扈以達拘執之嫌乎舊說如此未知是否不敢答)

(也/)皆歸䠶(一作/射)&KR3013;(菊/)而無害厥躬何后益作革而禹播

降(叶胡/攻反)啓棘賓商九辯九歌(叶巨/依反)何勤子屠母而死分

竟地(叶音低○棘賓商未詳九辯九歌已見騷經竊疑/棘當作夢商當作天以篆文相似而誤也蓋其意)

(本謂啓夢上賓於天而得帝樂以歸如列子史記所言/周穆王泰穆公趙簡子夢之帝所而聞鈞天廣樂九奏)

(萬舞之類耳屠母疑亦淮南所說禹治水時自化為熊/以通轘轅之道塗山氏見之而慙遂化為石時方孕啓)

(禹曰歸我子於是石破北方而啓生其石在嵩山見漢/書註竟地即化石也此皆怪妄不足論但恐文義當如)

(此/)帝降夷羿革孽夏民胡䠶(一音/石)夫河伯而妻(去/聲)彼雒

嬪(帝天帝也夷羿諸侯弑夏后相者也革更也孽憂也/言變更夏道為萬民憂患傳曰河伯化為白龍遊於)

(水旁羿見䠶之眇其左目羿又/夢與雒水神虙妃交亦妄言也)馮(憑/)珧(遥/)利決封豨是

䠶(叶時/若反)何獻蒸肉之膏而后帝不若(馮滿也言引滿也/珧弓名爾雅弓以)

(蜃者謂之珧珧蜃甲也射禮有決註決猶闓也以象骨/為之著右大擘指以鉤弦闓體也后帝天帝也若順也)

(言羿獵䠶封豨以其肉膏祭天帝天帝猶不順羿之所/為也栁子對曰夸夫快殺鼎豨以慮飽馨膏腴帝叛徳)

(恣力胡肥台舌/喉而濫厥福)浞(仕角/反)娶純狐眩妻爰謀(叶謨/悲反)何羿之

射革而交吞揆之(寒浞見騷經眩惑也爰於也言浞娶/於純狐氏女眩惑愛之遂與浞謀殺)

(羿也射革禮所謂貫革之射左傳所謂蹲甲而䠶之徹/七札焉者言有力也吞滅也揆謀度也言何羿之䠶蓺)

(勇力而其衆乃交進而吞謀之此即/騷經所謂淫遊佚畋而亂流鮮終者)阻窮西征巖何越

焉化為黃熊巫何活焉(此章似又言鮌事然羽山東裔/而此云西征已不可曉或謂越)

(嵒墮死亦無明文左傳言鮌化為黄熊國語作黄能按/熊獸名能三足鼈也說者曰獸非入水之物故是鼈也)

(說文又云能熊屬足似鹿蓋不可曉或云東海人/祭禹廟不用熊白及鼈為膳豈鮌化為二物乎)咸播

秬(巨/)黍莆雚(丸/)是營何繇并投而鮌疾修盈(秬黍黑黍/也說文黍)

(禾屬而莆疑即蒲字蒲水草可以作席/雚薍也萑同左氏云萑苻之澤餘未詳)白蜺嬰茀胡為

此堂安得夫良藥不能固臧天式從横陽離爰死大鳥

何鳴夫焉喪厥體(舊註引列仙傳崔文子學仙於王子/僑子僑化為白蜺而嬰茀持藥與之)

(文子驚怪引戈擊蜺因墮其藥俯而視之子喬之尸/也須㬰化為大鳥飛鳴而去事極鄙妄不足復論)蓱

號(平/聲)起雨何以興之撰體脅鹿何以膺之(舊說蓱屏翳/雨師名號呼)

(也興起也又言天撰十二神鹿一身八足兩頭獨/何膺受此形體乎此章大抵荒誕無說今亦不論)鼇戴

山抃何以安之釋舟陵行何以遷之(鼇大龜也擊手曰/抃舊註引列仙傳)

(有巨靈之龜背負蓬萊之山而/抃舞事亦見列子下二句未詳)惟澆在户何求于嫂何

少康逐犬而顛隕厥首女岐縫裳而館同爰止何顛易

厥首而親以逢殆(澆浞之子舊說澆無義淫泆其嫂往/至其户佯冇所求因與淫亂夏少康)

(因田獵放犬逐獸遂襲殺澆而斷其頭顛倒也隕墜也/女岐澆嫂也言女岐與澆淫泆為之縫裳於是共舍而)

(宿止少康夜襲得女岐頭以為/澆因斷之故言易首不知何据)湯謀易旅何以厚之覆

舟斟尋何道取(此苟/反)之(湯與上句過澆下句斟尋事不/相渉疑本康字之誤謂少康也)

(斟尋國名杜預云斟灌斟尋夏同姓諸侯相失國依於二/斟為澆所滅其子少康為虞庖正有田一成有衆一旅)

(遂滅過澆祀夏配天不失舊物旅謂一旅五百人覆舟/言夏后相已傾覆於斟尋之國今少康以何道而能復)

(取澆/乎)桀伐蒙山何所得焉妺嬉(上末/下喜)何肆湯何殛焉(桀/伐)

(䝉山之國而得妺嬉因此肆其/情意故為湯所殛放之南巢)舜閔在家父何以鱞堯

不姚告二女何親(鱞古頑反○閔憂也無妻曰鱞姚舜/姓也問舜孝如此父何以不為娶乎)

(堯妻舜而不告其父母二女何自而與之相親乎程子/曰舜不告而娶固不可堯命瞽使舜娶舜雖不告堯固)

(告之爾堯之告也/以君治之而已)厥萌在初何所億焉璜臺十成誰所

極焉(億度也論語億則屢中璜美玉也成重也言賢者/預見萌芽之端而知其存亡非虚億也紂作象箸)

(而箕子歎預知象箸必有玉杯玉杯必盛熊蹯豹胎如/此必崇廣宫室紂果作玉臺十重糟丘酒池以至於亡)

登立為帝孰道尚之女媧有體孰制匠之(舊說伏羲始/畫八卦修行)

(道徳萬民登以為帝誰開導而尊尚之乎傳言女媧人/頭蛇身一日七十化其體如此誰所制匠而圖之乎上)

(句無伏羲字不可知/下句則怪甚不足論)舜服厥弟終然為害何肆犬豕而

厥身不危敗(服事也言舜弟象施行無道舜猶服而事/之然象終欲害舜肆其犬承之心燒廩寘)

(井然舜為天子卒不誅/象何耶說見下眩弟章)吳獲迄古南嶽是止孰期去斯

得兩男子(此章未詳舊註以兩男子/為泰伯虞仲未知是否)縁鵠飾玉后帝是

饗何承謀夏桀終以滅喪(后帝殷湯也言伊尹始仕因/縁烹鵠鳥之羮修玉鼎以事)

(湯湯賢之遂以為相承用其謀而伐夏桀終以滅桀此/即孟子所辨割烹要湯之說蓋戰國㳺士謬妄之言)

帝乃降觀下逢伊摰何條放致罰而黎服大說(帝謂湯/也摰伊)

(尹名也條鳴條也黎衆也言湯觀風俗而逢伊尹遂用/其謀伐桀於鳴條而放之南巢天下衆民大喜恱也致)

(罰即湯誥所/謂致天之罰)簡狄在臺(叶徒/其反)嚳何宜𤣥鳥致貽女何喜

(簡狄帝嚳妃元鳥燕也貽遺也言簡狄侍帝嚳於臺上/有飛燕墮遺其卵喜而吞之因生契事見商頌說見女)

(岐/章)該秉季徳厥父是臧胡終弊于有扈牧夫牛羊(此章/未詳)

(諸說亦異補曰言啓兼秉禹之末徳而禹善之授以天/下有扈以堯舜與賢禹獨與子故伐啓啓伐滅之有扈)

(遂為牧豎詳此該字恐是啓字字形相似也但牧夫/牛羊未有据而其文勢似啓反為扈所弊不可考)干

協時舞何以懷之平脅曼膚何以肥之(干盾也協合也/時是也言舜以)

(干羽合是舞於兩階何以懐有苗而格之也下句未詳/舊說平脅曼膚肥澤貌言紂為無道天下乖離當懷憂)

(癯瘦何反肥盛若此乎二事不/相似時相去又逺未知然否)有扈牧豎云何而逢擊

牀先出其命何從(豎童僕之未冠者舊說有扈氏本牧/豎之人耳因何逢遇而得為諸侯乎)

(啓攻有扈之時親於其牀上擊而殺之其命何所從出/乎此亦無所據而牧豎之說文與上章相表裏未詳其)

(說/)恒秉季徳焉得夫朴牛何往營班禄不但還來(舊說/朴大)

(也言湯常能秉持契之末德出獵而得大牛之瑞其往/獵也不但驅馳往來而已還輒以所獲得禽獸徧施禄)

(惠於百姓此篇言秉季徳者再而其說不/同如此蓋本文已不可考而說者又妄解)昏微遵迹有

狄不寧何繁鳥萃棘負子肆情(舊說人循闇微之道為/戎狄之行者不可以安)

(其身謂晉大夫解居父聘吴過陳之墓門見婦人負其/子欲與之淫泆婦人則引詩刺之曰墓門有棘有鴞萃)

(止言雖無人棘上猶有鴞汝獨不愧也今詳其說上一/句迂曲難解下事亦無所據補引列女傳陳辯女事又)

(無負子肆情之/意皆不足論)眩弟並淫危害厥兄何變化以作詐而

後嗣逢長(眩弟惑亂之弟也問何象欲殺舜變化作詐/而舜為天子反封象於有庳使其後嗣子孫)

(長為諸侯乎孟子仁人之於弟不藏怒不/宿怨封之有庳富貴之也知此則知其說)成湯東巡有

莘爰極何乞彼小臣而吉妃是得(有莘國名極至也小/臣謂伊尹也言湯東)

(巡至於有莘乞匄伊尹因得吉善之妃以為内輔也史/記阿衡欲干湯而無由乃為有莘氏媵臣謂此也然以)

(孟子觀之則/此說皆妄)水濱之木得彼小子夫何惡之媵有莘之

婦(舊說小子謂伊尹媵送也言伊尹母姙身夢神女告/之曰臼竈生鼃亟去無顧居無幾何臼竈中生鼃母)

(去東走顧視其邑盡為大水母因溺死化為空桑之木/水乾之後有小兒啼水涯人取養之既長大有殊才有)

(莘惡其從木中出因以/送女謬妄甚明不必辨)湯出重泉夫何罪尤不勝心伐

帝夫誰使挑之(重泉地名在馮翊郡史記所謂夏臺也/言桀拘湯於此而復出之湯既得出遂)

(不勝衆人之心而以伐桀/是誰使桀光拘湯以挑之)㑹鼂争盟何踐吾期蒼鳥羣

飛孰使萃之(舊說武王將伐紂紂使膠鬲視武王師膠/鬲問曰欲以何日至殷武王曰以甲子日)

(膠鬲還報紂會天大雨道難行武王晝夜行或諫曰雨/甚軍士苦之請且休息武王曰吾許膠鬲以甲子日至)

(殷令報紂矣吾甲子日不到紂必殺之吾故不敢休息/欲救賢者之死也遂以甲子日朝誅紂不失期也下二)

(句不可曉註云蒼鳥鷹也言將帥勇猛如鷹鳥羣飛惟/武王能聚之詩云惟師尚父時惟鷹揚是也未知是否)

列擊紂躬叔旦不嘉何親揆發定周之命以咨嗟授殷

天下其位安施反成乃亡其罪伊何(叔旦武王弟周公/也嘉善也揆度也)

(猶言帝度其心發武王名史記言武王至紂死所射之/三發以黄鉞斬其頭懸之大白之旗此所謂列擊紂躬)

(也然未見周公不喜與其咨嗟以揆武王使定周命之/事蓋當時猶有其傳而今失之也此問周公既不喜列)

(擊紂躬何為又教武王使定周命乎蓋周公但不喜親/斬紂頭之事耳固未嘗不欲定周之命而王天下以傳)

(子孫也後四句不可曉似謂天既授殷以天下而今亡/之使其位何所施耶蓋唯反其所以成者是以至於滅)

(亡而其為罪果何事耶但語/意大簡未有以見其必然耳)爭遣伐器何以行之並驅

擊翼何以將之(爭遣伐器謂泰誓言羣后以師畢會也/並驅擊翼謂六韜曰翼其兩旁疾擊其)

(後言武王之軍人人樂戰並驅而/進之也問此二者何以使其然耶)昭后成遊南土爰底

厥利維何逢彼白雉(昭后成王孫昭王瑕也成猶遂也/底至也昭王南遊至楚楚人鑿其)

(船而沈之遂不還杜預云昭王南巡守渉漢船壊而溺/二說不同未知孰是白雉事無所見舊註周公時越裳)

(氏嘗獻之昭王徳不能致而欲/親往逢迎之亦恐未必然也)穆王巧挴(芒改/反)夫何周

流環理天下夫何索求(方言挴貪也賈生所謂品庶每/生是也巧挴言巧於貪求史記)

(周穆王得驥温驪驊騮騄耳之駟西巡守樂而忘歸徐/偃王作亂造父為穆王御長驅歸周以救亂環旋也左)

(傳云穆王欲肆其心周行天下將必有車轍馬迹焉祭/公謀父作祈招之詩以止王心王是以獲没於祗宫)

妖夫曳衒何號于市周幽誰誅焉得夫襃姒(襃姒周幽/王之嬖妾)

(也昔夏后氏之衰也有二龍止於夏庭而言曰余襃之/二君也夏后布幣糈而告之龍亡而漦在櫝而藏之傳)

(三代不敢發至厲王之末發而觀之漦流于庭化為𤣥/黿入王後宫後宫處妾遇之而孕無夫而生女懼而棄)

(之先時有童謡曰檿弧箕服實亡周國後有夫婦相牽/引行賣是器於市者以為妖怪執而戮之夜得亡去聞)

(所棄女啼聲哀而收之遂奔襃襃人後有罪乃入此女/以贖罪是為襃姒幽王惑而愛之為廢甲后及太子宜)

(臼而立以為后遂為/申侯犬戎所殺也)天命反側何罰何佑齊桓九合卒

然身殺(反側言無常也九糾通用卒終也齊桓公任管/仲九合諸侯一正天下任豎刁易牙諸子相攻)

(死不得斂蟲流出户與見殺無異人之身一/善一惡天命反側罰佑不常皆其所自取也)彼王紂之

躬孰使亂惑何惡輔弼讒諂是服(惑紂者内則妲已外/則飛廉惡來之徒也)

(服事也言紂憎輔弼不用忠/直之言而專用讒諂之人)比干何逆而抑沈之雷開

何順而賜封之(此言紂之惡輔弼而用讒諂也比干紂/諸父也諫紂紂怒乃殺之而剖其心雷)

(開佞人也阿順於紂乃/賜之金玉而封爵之)何聖人之一徳卒其異方梅伯

受醢箕子詳狂(方術也梅伯紂諸侯也忠直而數諫紂/紂怒乃殺之葅醢其身箕子見之欲去)

(不忍遂被髪詳狂而為/奴二人同徳而術異也)稷維元子帝何竺之投之於冰

上鳥何燠之(元大也即帝嚳之子棄也帝即嚳也竺義/未詳或曰厚也或曰篤也皆未安稷事見)

(詩大雅及史記后稷名棄其母有邰氏女曰姜嫄為帝/嚳元妃出野見巨人迹說而踐之遂身動如孕者居期)

(而生子姜嫄以無父而生棄之於冰上有鳥以翼覆薦/温之以為神乃取而養之詩曰先生如達是首生之子)

(也故曰元子既是元子則帝當愛之何為而竺之耶棄/之冰上則人惡之鳥何為而燠之邪以此言之則竺字)

(當為天祝子之祝或為天夭/是椓之椓以聲近而訛耳)何馮弓挾矢殊能將之既

驚帝切激何逢長之(馮引弓持滿也其他文多不可曉/註以為后稷補以為武王未知孰)

(是今姑/闕之)伯昌號衰秉鞭作牧何令徹彼岐社命有殷國

(伯昌謂周文王始為西伯而名昌也號衰號今於殷世/衰微之際也秉鞭䇿牧者之事也言服事殷而為之執)

(鞭以作六州之牧徹通也岐社太王所立岐周之社也/武王既有殷國遂通岐周之社於天下以為大社猶漢)

(初令民立/漢社稷也)遷藏就岐何能依殷有惑婦何所譏(言太王/始與百)

(姓徙其寶藏來就岐下問何能使其民依倚/而隨之惑婦謂妲已也問有何事可譏乎)受賜兹醢

西伯上告何親就上帝罰殷之命以不救(西伯文王也/言紂醢梅伯)

(以賜諸侯文王受之以祭告語於上帝帝/乃親致紂之罪罰故殷之命不可復救也)師望在肆昌

何識鼓刀揚聲后何喜(師望太師吕望謂太公也昌文/王也言太公在市肆而屠文王)

(何以識知之乎后亦謂文王也吕望鼓刀在列肆文王/親往問之吕望對曰下屠屠牛上屠屠國文王喜載與)

(俱歸此問何但聞其鼔刀之聲而親往問之乎然此與/獵於渭濱而得太公之說不同蓋當時好事者之言猶)

(伊尹負鼎百里自鬻之比惜乎孟子時無問/者不得并掊擊之然則其問亦不足答矣)武發殺殷

何所悒載尸集戰何所急(言武王發欲誅殷紂何所悁/悒而不能乆忍遂載文王之)

(柩於軍中以㑹戰何所急而然也此言當時傳聞之語/故為伯夷扣馬之詞亦有父死不葬之云與此皆誤)

伯林雉經維其何故何感天抑墜夫誰畏懼(舊註以此/為晉太子)

(申生之事/未知是否)皇天集命惟何戒之受禮天下又使至代之

(言皇天集禄命以與王者何不常有以戒之而使至於/危亡乎王者既受天之禮命而王天下天何為使他姓)

(代之乎其警戒/之意至深切矣)初湯臣摰後兹承輔何卒官湯尊食宗

緒(言湯初舉伊尹以為凡臣耳後知其賢乃以備疑丞/輔翼也官如官卿之適之官言終使湯為天子尊其)

(先人以王者禮樂祭/祀緒業流於子孫也)勲闔夢生少離散亡何壯武厲能

流厥嚴(勲功也闔吴王闔廬也夢闔廬祖父夀夢夀夢/卒太子諸樊立諸樊卒傳弟餘祭餘祭卒傳弟)

(夷末夷末卒當傳弟札札不受夷末之子王僚立闔廬/諸樊之長子次不得為王少離散亡放在外乃使專諸)

(刺王僚代為吴王以伍子胥為將破楚/入郢是能壯其猛厲勇武而流其威也)彭鏗斟雉帝何

饗受夀永多夫何長(彭鏗彭祖也舊說鏗好和滋味進/雉羮于堯堯饗之而錫以夀考至)

(八百歳莊子以為上及有虞下及五伯是也但此/本謂上帝已為妄說而舊註以為堯又妄之尤也)中央

共牧后何怒&KR1123;蛾微命力何固(此章之義/未詳當闕)驚女采薇鹿

何祐北至回水萃何喜(此章未詳/亦當闕)兄有噬犬弟何欲易

之以百兩卒無禄(舊註以此為秦公子鍼之事/然與左傳不同未知是否)薄暮雷

電歸何憂厥嚴不奉帝何求(此下皆不可/曉今闕其義)伏匿穴處爰

何云荆勲作師夫何長(自此至篇終/皆隔句叶韻)悟過改更我又何

言吳光爭國乆余是勝(吴光即/闔閭也)何環穿自閭社丘陵爰

出子文(子文楚令尹闘穀於莬左傳若敖娶於&KR3297;生鬬/伯比若敖卒從其母畜於&KR3297;淫於&KR3297;子之女生)

(穀於莬實為令尹子文夫子稱/其忠事見論語他則不可曉矣)吾告堵敖以不長(楚人/謂未)

(成君而死者曰敖堵敖/者楚文王子成王兄)何試上予忠名彌彰

　　九辯(晦菴朱氏曰九辯者屈原弟子楚大夫宋玉/之所作也閔惜其師忠而放逐故作九辯以)

　　　(述其志云○愚按文選梁昭明/太子已選五篇今補四篇於此)

　　　宋玉

霜露慘悽而交下兮心尚&KR0034;其弗濟霰雪雰糅其増加

兮乃知遭命之將至願徼倖而有待兮泊莽莽與壄草

同死(&KR0034;一作幸莽莫古反死叶去聲○霜露下而霰雪/加喻衰亂之愈甚泊止莽莽草盛也幸望至再而)

(卒不能/免也)願自直而徑往兮路壅絶而不通欲循道而平

驅兮又未知其所從然中路而迷惑兮自厭(益涉/反)按而

學誦(叶夕/恭反)性愚陋以褊(卑善/反)淺兮信未達乎從容竊美

申包胥之氣晟兮恐時世之不固(厭按皆抑止之意言/欲速則不達欲緩則)

(無門故自抑而止也學誦未詳王註以為吟詩禮未知/是否褊急也狹也從容宛轉委曲之意申包胥楚大夫)

(也伍子胥得罪於楚將適吴見申胥謂曰我必亡郢申/包胥曰子能亡之我能存之子胥奔吴為吴王闔閭臣)

(興兵而伐楚破郢昭王出奔於是申包胥乃之秦請救/兵鶴立於秦庭啼呼悲泣七日七夜不絶聲勺飲不入)

(於口秦伯哀之為發兵救楚昭王復國此言已能/為包胥事但恐時世不同人不我信耳固當作同)何時

俗之工巧兮滅規榘而改鑿(叶音/造)獨耿介而不隨兮願

慕先聖之遺教(叶音/吉)處濁世而顯榮兮非余心之所樂

(叶五/告反)與其無義而有名兮寜窮處而守髙(叶孤/到反)食不媮

(他鈎/反)而為飽兮衣不苟而為温竊慕詩人之遺風兮願

託志乎素餐(孫/)蹇充倔(巨物/反)而無端兮泊莽莽而無垠

無衣裘以御(禦/)冬兮恐溘死而不得見乎陽春(媮即偷/也言衣)

(食固非不欲其温飽但不可以非義而苟媮以得之耳/故寧不素餐無衣裘而飢凍以死也詩人言不素餐兮)

(見伐檀篇素空餐食也謂無功徳而空食其/禄也充倔記作充詘註謂喜失節貌御止也)

靚杪秋之遥夜兮心繚悷而有哀春秋逴逴(竹角/反)而日

髙兮然惆悵而自悲四時遞來而卒歲兮隂陽不可與

儷偕(哀偕如字悲補皆反哀叶衣偕居支反○靚與静/同杪末也繚繳繞也悷悲結也逴逺也遞更易也)

(儷偶也不可偶而與/之偕言彼去而已留)白日晼(宛/)晚其將入兮明月銷鑠

而減毁歲忽忽(一作/曶)而遒盡兮老冉冉而愈(俞/)弛(施/)心

揺恱而日&KR0034;(一作/幸)兮然怊悵而無冀(叶上/聲)中憯惻之悽

愴兮長太息而増欷(叶上聲○晼晚景昳也入落也銷/鑠減毁謂缺也弛放也揺動也冀)

(望也心謂既老將有所遇故揺/恱而日幸然卒自知其無所望)年洋洋以日往兮老嵺

廓而無處事亹亹而覬進兮蹇淹留而躊躇(嵺廓/空也)

何汜濫之浮雲兮猋(卑遥/反)廱(一作/壅)蔽此明月忠昭昭而

願見兮然霠(隂/)曀而莫達(猋速疾貌言浮雲之蔽月以/比讒賊之害賢也霠雲覆日)

(也曀隂/風也)願皓日之顯行兮雲蒙蒙(一作/濛)而蔽之竊不自

料(一作/聊)而願忠兮或黕(丁感/反)㸃而汙(鳥故/反)之(料量也黕/㸃垢汙沾)

(辱/也)堯舜之抗行兮瞭冥冥而薄天何險巇之嫉妬兮被

以不慈之偽名彼日月之照明兮尚黯(鄢感/反)黮(徒感/反)而

有瑕何況一國之事兮亦多端而膠加(黯黮雲黒黯黮/日月使有瑕也)

(膠加/戾也)被荷裯之晏晏兮然潢洋而不可帶既驕美而伐

武兮負左右之耿介憎愠惀之修美兮好夫人之慷慨

衆踥蹀而日進兮美超逺而逾邁農夫輟耕而容與兮

恐田野之蕪穢事緜緜而多私兮竊悼後之危敗世雷

同而炫曜兮何毁譽之昧昧(被音披晏一作炅潢户廣/反洋音養○此亦謂有美)

(名而無實用驕美自矜其美伐武自誇其武也負恃也/左右侍臣也耿介亦剛勇之意農夫輟耕而容與言不)

(恤國政而嬉遊也多私狥已意任女謁聴讒言之類雷/同雷聲相似有同無異也人君矜能自用荒怠邪僻臣)

(下又承其意莫之敢違是以毁譽/不核而聰明廱蔽國事膠加也)今修飾而窺鏡兮後

尚可以竄藏願寄言夫流星兮羌儵忽而難當卒廱蔽

此浮雲兮下暗漠而無光(修飾窺鏡謂修徳行政而聴/人言考往事以自鑑尚可竄)

(藏言尚可以潛伏而不至於滅亡寄言欲附此言以諫/誨其君也流星既不可值則卒為廱蔽而不可解矣)

堯舜皆有所舉任兮故髙枕而自適諒無怨於天下兮

心焉取此怵惕椉(一作/六)騏驥之瀏瀏兮馭安用夫強䇿

諒城郭之不足恃兮雖重介之何益(瀏瀏言如水之流/也言所任得人無)

(怨於下則不假威刑自成美化不/然則雖有城郭甲兵不足恃矣)邅翼翼而無終兮忳

(徒渾/仄)惛惛(昏/)而愁約生天地之若過兮功不成而無效

(邅行不進約窮約也生天地謂人生天地之間也若過/言如行所經歴不久留也古詩云人生天地間忽如逺)

(行客/是也)願沈滯而不見兮尚欲布名乎天下然潢洋而不

遇兮直怐(遘/)愗(茂/)而自苦(怐愗愚也言欲退而自修以/立名於世然亦未冇所遇以)

(著其節空愚/昧而自苦耳)莽洋洋而無極兮忽翺翔之焉薄國有驥

而不知椉兮焉皇皇而更索甯戚謳於車下兮桓公聞

而知之無伯樂之善相兮今誰使乎譽之罔流涕以聊

慮兮惟著意而得之紛忳忳之願忠兮妬被離而鄣之

(甯戚見前篇著意猶言著乎心言存於心而不釋也桓/公惟心常在於求賢故聞甯戚之歌而知其非常人也)

(忳忳專/壹貌)願賜不肖之軀而别離兮放遊志乎雲中椉精

氣之摶摶(度官/反)兮騖諸神之湛湛驂白霓之習習兮歴

羣靈之豐豐(既為讒妬所障故願乞身而去精氣謂日/月摶與團同湛湛厚集貌習習飛動貌豐)

(豐言/多也)左朱雀之苃苃(一作茷又/拔皆音斾)兮右蒼龍之躣躣(其居/反又)

(作/躩)屬雷師之闐闐(田/)兮通飛廉之衙衙(五乎反又音魚/○苃苃飛揚貌)

(躣躣行貌闐闐鼓/聲衙衙亦行貌)前輕輬(涼/)椉之鏘鏘兮後輜椉之從

從(楚紅/反)載雲旗之委蛇兮扈屯騎之容容(輕輬車之輕/而有窻者招)

(魂註軒輬皆輕車名是也鏘鏘從/從皆鸞聲也輜軿車前衣車後也)計專專之不可化兮

願遂推而為臧賴皇天之厚徳兮還及君之無恙(叶音/羊○)

(言我但能專一於君而不可化故今只願推此而為善/明本性固然非擇而為之又言若以皇天之靈使吾君)

(及此無恙之時而一寤焉則是吾之深願也說文恙憂/也一曰蟲入腹食人心古草居多被此毒故相問無恙)

(乎/)

　文選補遺巻二十九