六臣註文選

文臣註文選卷第四十八

　　符命

　　　封禪文

　　　　司馬長卿(忠往求其書及至長卿巳卒其妻/善曰史記曰長卿病甚武帝使所)

(之其遺札書言封禪事所忠奏言/濟曰封/曰長卿未死時爲一卷書曰有使來求書奏)

(事天告王者之功成銘於金石以示後代知/者封泰山禪者禪梁父皆築土爲壇因高以)

(德也/其盛)

伊上古之初肇自昊穹(有之字/五臣本)生民(昊穹春夏天/善曰張揖曰)

(銑曰伊惟肇始也昊穹天也/名郭璞爾雅注曰伊發語辭也)歷選列辟以迄於(作于/五臣)

秦(君也/向曰迄至也/善曰文頴曰選數也辟)率邇者踵武逖聽者風聲

(者蹈其跡逺者聽其風聲/良曰踵繼也言歷選列代之君/善曰漢書音義曰率循也邇近也踵蹈也武迹也逖逺也近)

(聽者但聞風聲善惡而巳/則循其近者繼跡可知逺)紛綸威蕤湮滅而不稱者

不可勝數(紛綸亂貌/翰曰紛綸威蕤言衆多也言自古/五臣本有也字/善曰湮没也勝盡也張揖曰)

(稱紀於載籍者不可勝計/之君衆多其湮没磨滅不)繼韶(作昭字/五臣本)夏崇號謚略可

道者七十有二君(相繼封禪於太山者七十有二人也/善曰文穎曰韶明也夏大也德明大)

(自古之君有繼明大道崇其號謚歷世可稱道者七十二君/管子曰封太山禪梁父者七十有二家/向曰昭明夏大也)

(之事/有封禪)罔若淑而不昌疇逆失而能存(罔無也若順/善曰應劭曰)

(而能存之者罔與/同/翰曰言爲君之道無有順美而不/也淑善也疇誰也服虔曰無有始善而後不昌者又無逆失)

(其存乎皆以有道乃可爲也/昌盛者誰復有逆失之道而求)軒轅之前遐哉邈乎其

詳不可(無可字/五臣本)得(有而字/五臣本)聞巳(遐邈逺也詳求也/銑曰軒轅黄帝也)五三

六經載籍之傳維風(作見/五臣)可觀也(五五帝也三三王/善曰漢書音義曰)

(六經典籍之所傳述美惡亦可見也維語辭也/也經籍所載善惡可知也/良曰五帝三皇之道)書曰元

首明哉股肱良哉(曰元首君也股肱臣也/善曰尚書益稷之文也/翰)因斯

以談君莫盛於唐(唐字/五臣無)堯臣莫賢於后稷后

稷創業於唐(世播植百榖/向曰后稷堯臣周之始祖/五臣本有堯字/善曰漢書音義曰唐堯之)

(始也/銑曰創)公劉發跡於西戎(曾孫/濟曰公劉后稷之孫/善曰漢書音義曰公劉后稷)

(人咸歸其德/也居於西戎)文王攺制爰周郅(質)隆大行越成(曰/善)

(之道於是成也如淳曰越於也/翰曰爰於郅大越逾也言/文頴曰郅至也行道也文王始開王業攺正朔易服色太平)

(大道遂行仁化愈成其功也/文王攺制遂爲西伯於周大盛)而後陵遲衰微千載亡

(作無/五臣)聲豈不善始善終哉(聲也漢書音義曰美周家/善曰鄭氏曰無聲無有惡)

(室後雖衰微而無惡聲者蓋負積仁之德善終始之道使之/終始相副若一也莊子曰善始善終人猶効之/銑曰言周)

(也/然)然無異端愼所由於前謹遺教於後耳(言周/善曰)

(言周所以無惡者亦更無異端蓋愼守先王之遺教/之先王創制垂業既愼其規模又謹其遺教也/良曰)故軌

跡夷易易遵也(可遵奉也二易並盈豉切/向曰夷平/善曰夷易皆平也言周之軌迹平易易)

(平易而易爲法則/遵法也言周軌跡)湛恩厖(江/麥)鴻易豐也(鴻皆大也言湛/善曰湛深也厖)

(濟注同善豐備也言深恩大而備用也/恩廣大易可豐厚也湛音沉厖莫江切)憲度著明易則

也垂統理順易繼也(也文王重易六爻窮理盡性懸於/善曰張揖曰垂懸也統緒也理通)

(錯其象而彖其辭/翰曰憲法也/後世其道和順易續而明孔子得)是以業隆於繦緥(臣/五)

(衣/本從)而崇冠於二后揆厥所元終都攸卒(康曰繦/善曰孟)

(於文武者遵法易故張揖曰都於也卒終也爾雅曰元始也/緥謂成王也二后謂文武也周公輔成王以致太平功德冠)

(致太平崇盛之功岀於文武二后也度其發始之理終見美/翰曰襁褓嬰兒衣也言成王之位在於襁褓而周公攝政以)

(度元始都美攸所卒盡也/德盡歸於周矣冠出后君揆)未有殊尤絶跡可考於

今者也(絶逺之跡可考量於今者也今謂漢也/良曰尤甚也言周德雖巳盡美未有殊甚)然猶

躡梁父登太山建顯號施尊名(封禪也/向曰言/善曰顯號尊名謂)

(號施行尊上之名漢亦冝然/周猶有封禪之事建明聖之)大漢之德逢(本作㷭/蜂/五臣)湧

原泉沕(勿)潏(聿)曼羨(其德盛若遇原泉之涌出也服虔/翊扇反/善曰張揖曰逢遇也喻)

(向曰㷭火也言漢之盛德若火原泉之涌出流潤不絶也沕/曰潏泉貌徐廣曰沕没也亡筆切音義或曰曼羨廣散也)

(羨長多貌/潏泉流貌曼)旁魄(莫/蒲)四塞雲布霧散(魄布衍也魄音/善曰張揖曰旁)

(逹於四方如雲霧布散無所不至/薄/翰曰旁魄通達也言德澤通)上暢九垓(來/古)下泝八

埏(之八際也言其德上逹於九重之天流於地之八際/銑/音延/善曰孟康曰暢逹也垓重也泝流也埏若瓮埏地)

(逹九重之天下流八方之極/曰八埏謂八方也言聖化上)懷生之類霑濡浸潤(曰/善)

(曰萬物皆霑天子之德澤/懐生氣之類皆被恩澤/濟)恊氣横流武節猋逝(曰/善)

(和也威武之節如疾風之逝也猋疾風也/協氣和氣也横流多也猋逝逺也/濟曰恊)邇陿(作狹/五臣)游

原遐闊泳(詠)沫(逺也闊廣也泳浮也恩德比之於水近/音末/善曰孟康曰邇近也原本也遐)

(浮沫波也言天子惠澤近者游其原流逺者浮其波也/者游其原逺者浮其沫/向曰邇狹近也遐闊逺也泳)首惡

鬱没晻(作闇/五臣)昧昭晣(皆湮滅晻昧喻夷狄皆化之也榖/攴列反/善曰孟康曰始爲惡者)

(積者皆自流没闇昧之人皆變而爲明也首大鬱積也昭晣/梁傳曰諸侯不首惡/翰曰天下沐仁惠之積澤則大惡之)

(也/明)昆蟲闓(攺/苦)澤(作懌/五臣本)回首靣内(樂也韋昭曰靣向也/善曰文頴曰闓澤皆)

(首靣内皆調懐天下之仁德也/闓音愷澤音驛/濟曰闓歌也回)然後囿騶虞之珍羣

徼(遥/工)麋鹿之怪獸(萇詩傳曰騶虞義獸有至信之德則/善曰言騶虞之羣在於苑囿之中毛)

(良曰囿養獸處也騶虞瑞獸也徼遮也麋鹿麟也天子有德/應也漢書音義曰徼遮也遮麋鹿得其竒怪者謂獲白麟也)

(畢見/祥瑞)導一莖六穗於庖犧雙觡(格)共柢(禮/丁)之獸

(祀服虔曰犧牲也觡角也柢木也武帝獲白麟角共一本自/善曰鄭玄曰導擇也一莖六穗謂嘉禾之米於庖厨以供祭)

(用麟以供祭祀也明至德所感有此瑞也/以爲牲/銑曰言擇嘉禾之米用之於庖厨)獲周餘珍(臣/五)

(珍字/本無)放龜于岐(漢得之於岐山之旁龜能吐故納新千嵗/善曰文頴曰周放畜餘龜於沼池之中至)

(也珍寳也放畜也/不死/向曰獲得)招翠黄乗龍於沼(翠黄乗黄也龍翼/善曰漢書音義曰)

(其何不來下余吾渥洼水中出神馬故言乗龍於沼/翰注/馬身黄帝乗之而仙言見乗黄而招呼之也禮樂志曰訾黄)

(善/同)鬼神接靈圉(語)賔於間(閑)館(求神仙之人得上郡/善曰文頴曰是時上)

(曰神君有似於古靈圉禮待之於間館舍中/濟曰靈圉猶/之巫長陵女子能與鬼神交接療病輙愈置於上林苑中號)

(接於所居而方士巫人之軰賔禮之於間館之内也/所居之處也是時武帝求神仙禱鬼神之事故鬼神)竒物

譎詭俶(惕)儻窮變(偉之物譎詭非常卓然絶異窮極事/善曰漢書音義或曰俶儻卓異也竒)

(常也俶儻謂竒異也/變/良曰譎詭謂非)欽哉符瑞臻兹猶以爲德薄不

敢道封禪(至此尚謙德薄不敢述封禪之事/向曰欽美臻至也言武帝美哉衆瑞)蓋周躍

魚隕航休之以燎(照/力)微夫此(作斯/五臣本)之爲符也以

登介丘不亦恧(六/女)乎進讓之道何其爽歟(應劭/善曰)

(舟俯取魚以燎也服虔曰介大丘也言周以白魚爲瑞登泰/曰航舟也休美也尚書旋機鈐曰武得兵鈐謀東觀白魚入)

(爽差也言周未可封禪爲進漢可封禪而不爲爲讓/翰曰/山封禪不以慙乎小雅曰心慙曰恧張揖曰進周也讓漢也)

(爽差也言周武之伐紂濟河有魚躍落王舟王以爲瑞乃以/隕落航舟也休美也燎謂祭天也微無也介丘泰山也恧慙)

(進讓之道又亦差矣謂武帝時羣臣請封泰山帝讓之/祭天且無如我漢家諸瑞以爲符應乃登泰山不亦慙乎)於

是大司馬進曰陛下仁育羣生義征不譓(善曰/音惠)

(向曰大司馬官號也相如假立之以發後辭/文穎曰大司馬上公也故先進議譓順也)諸夏樂貢百

蠻執䞇(貢賦蠻夷執貨而進也贄夷貨名/銑曰諸夏中國也言中國之人樂輸)德侔往初

功無與二(之君功美無雙/濟曰言德齊上古)休列(作烈/五臣)浹洽符瑞衆

變期應(作應期/五臣本)紹至不特創見(物造見也創初創也/善曰文穎曰不獨一)

(徧天下符瑞衆變如應期而續至不獨初見而巳蓋常有也/良曰伏美烈盛浹及洽徧紹續特獨創初也言美盛之德乃)

意(有者字/五臣本)泰山梁甫(作父/五臣)設壇場望幸蓋號以况

榮(號以表榮名也望幸望帝之臨幸也蓋者發語之辭也/善曰漢書音義曰意者言大山梁甫設壇場望帝封禪紀)

(以爲萬代之善美也蓋者辭也况善也榮美也/翰曰望天子幸于泰山以脩封禪之禮紀聖號)上帝垂恩

儲社將以慶成(帝天儲多祉福慶善也/善本無此二句/向曰)陛下謙讓而

弗發(穎曰弗發往意銑不爲/五臣本有也字/善曰文)契(挈)三神之歡缺王

道之儀(上帝太山梁父也/濟曰三神天地人也缺闕也/善曰應劭曰挈絶也李竒曰缺闕也韋昭曰三神)

(三神之意/言不封禪絶)羣臣恧焉(恥也/良曰恧)或曰(作謂字/五臣本)且天爲

質闇示珍符固不可辭(瑞見意不可辭讓/翰曰天/善曰孟康曰天道質昧以符)

(者使知至化之道此天命固不可辭也/道闇昧而不言故以珍符之異瑞以示王)若然辭之是泰

山靡記而梁父罔幾也(無所表記梁父壇場無所庶/善曰漢書音義曰㤗山之上)

(七十二人之記而梁父之禮亦無幾何之跡/幾/向曰自帝王若知此辭之則是㤗山無)亦各並時而

榮咸濟厥世而屈說者尚何(作可/五臣)稱於後而云

七十二君哉(之榮畢世而絶者則說無從顯稱於後世也/善曰應劭曰屈絶也言古帝王若但作一時)

(之榮皆度其世則屈指而說者尚可得稱有七十二君矣言/翰曰言自昔之君若辭天命不崇封禪之道亦當各取一時)

(可讓/武帝不)夫脩德以錫符奉命(作符/五臣)以行事不爲進

越也(也天子乃奉瑞應以行封禪之事不爲苟進以踰禮/向曰錫賜符應越踰也言天子脩德則天賜以瑞應)

(也)故聖王不替而脩禮地祇謁款天神勒功中

嶽(天神之義也張揖曰蓋先禮中嶽而幸太山/向曰替廢/善曰漢書音義曰謁告也𣢾誠也言不廢脩禮地祇告誠)

(其誠也將有事於泰山必先禮中嶽以其處中而尊也/謁申𣢾誠也言聖王之德不廢則脩禮於天地神祇以申)以

章至尊舒盛德發號榮受厚福以浸黎元(章明/濟曰)

(潤也黎元百姓也/也至尊天子也浸)皇皇哉此(斯下有事字/五臣本作斯字)天下之壯

觀王者之卒(作丕/五臣本)業不可貶也願陛下全之(曰/善)

(封禪全其終/翰曰皇皇大也丕亦大也貶輕也/皇皇美也卒終也貶損也卒或爲本張揖曰願以)而後因

雜搢紳先生之略術使獲燿(從日/五臣)日月之末光

絶炎(熖)以展宷錯(措)事(儒記功著業得覩日月末光殊/善曰漢書音義曰宷官也使諸)

(之人也略教絶逺炎照展申宷官錯致也言雜用經儒之士/絶之明以展其官職設錯事業也/銑曰搢紳先生謂經儒)

(光逺照也以展其官司以致其事業/行其教術使得天子之惠如日月之)猶兼正列其義祓

(勿/夫)飾厥文作春秋一藝將襲舊六爲七攄之亡

(作無/五臣本)窮(既得展事業因兼正天時别人事敘述大義爲一/善曰孟康曰猶因也春秋者正天時别人事諸儒)

(翰曰春秋之義正天時列人義故將欲祓飾文辭作述此理/經也服虔曰舊爲六經漢欲七經孔安國尚書傳曰襲因也)

(諸儒著書也藝經也襲繼也攄猶行也無窮謂終古也/以爲一經将繼舊六經以爲七經行之於終古謂漢欲使)俾

萬世得激淸流揚微波蜚(作飛/五臣本)英聲騰茂實

(萬世之後激揚太漢之餘波傳茂實之德也/善曰蜚古飛字也/良曰俾使騰傳也言使)前聖所以永

保鴻名而常爲稱首者用此(古先聖帝明王所以長/向曰永長也鴻大也言)

(首者用此道也/保大名爲王者之)冝命掌故悉奏其儀而覽焉(曰/善)

(也/向曰掌故謂掌禮樂之故事者也/漢書音義曰掌故太史官屬主故事者)於是天子俙(臣/五)

(蓋切/作沛普)然攺容曰俞乎朕其試(作誠/五臣)哉(俙感動之意/善曰張揖曰)

(然也朕我也言我誠徃哉將然封禪之議/也許背切俙或爲沛/銑曰沛然温潤貌俞)乃遷思廻慮

揔公卿之議詢封禪之事(詢謀也/向曰揔納)詩大澤之博

廣符瑞之富(頌也大澤之博謂自我天覆雲之油油廣/善曰漢書音義曰詩歌詠功德下四章之)

(富饒也/翰曰詩者欲詠美德也大澤謂天子之惠澤/博也符瑞之冨請班班之獸以下三章言符應廣大之)遂

作頌曰

自我天覆雲之油油(子曰油然作雲/向曰天子之德/善曰漢書音義曰油油雲行貌孟)

(雲行天下也/如大覆萬物)甘露時雨厥壤可游(屢臻故可遊遨也/善曰遊遨也言祥瑞)

(風雨時可行其農作也/濟曰壤土也游作也謂)滋液滲(禁/䟽)漉何生不育(說文/善曰)

(曰雨露滋液潤澤滲下於土何物之生者不養也/曰滲下漉也又曰漉水下貌韋昭曰漉音鹿/良)嘉榖六

穗我穡曷蓄(曰言我之稼穡既豐何所不蓄積也曷何/善曰李竒曰我之稼穡何等不蓄積/翰)

(也)非唯雨之又潤澤之(之惠化所爲潤澤也/銑曰此非唯雨也則君)非唯

徧之我汜(似)布護之(君化分散萬物皆霑也汜猶君也/向曰潤澤非唯徧我下人而巳蓋)

(散貌/布護分)萬物熙熙懷而慕思(作之/五臣)名山顯位望君

之來(山泰山也顯位封禪之事也/濟曰名山泰山也言/善曰周書王子晉曰萬物熙熙非舜而誰韋昭曰名)

(望天子之來幸也/此山禮明神之位)君乎君乎侯不邁哉(何也言君何不/善曰李竒曰侯)

(曰邁往也/行封禪/良)般般(班)之獸樂我君圃(作囿/五臣)白質黒

章其儀可嘉(隂陽雜也毛萇詩傳曰騶虞白虎黒文/善曰謂騶虞也春秋考異郵曰虎班文者)

(見名曰騶虞身被白黒文也章文也/翰曰般般雜色貌樂游也是時有瑞獸)旼旼(旻)穆穆君

子之態蓋聞其聲今親其來(音義曰旼旼和也穆穆/去聲恊韻/善曰漢書)

(曰旼旼明貌穆穆美也態貌也言瑞獸之形明美如君子之/敬也言容態和且敬有似君子也態他代切親見其來/向)

(乃親見其來也/貌蓋曾聞有之今)厥塗靡從天瑞之徴(道何從乎此乃/善曰文穎曰其)

(從地應蓋天瑞以示明君之徴也/天瑞之應/銑曰言其來見之道無)兹亦(作爾/五臣)於舜虞

氏以興(其中/濟曰言此獸於舜亦見也/善曰文穎曰百獸率舞則騶虞在)濯濯之麟游

彼靈畤孟冬十月君徂郊祀馳我君與(作輿/五臣本)帝

用享祉(畤也毛詩曰麀鹿濯濯帝天帝也白麟馳我君車/善曰漢書音義曰武帝祠五畤獲白麟故言遊靈)

(游貌武帝元狩元年十月往五畤祭祀有白麟見馳於帝車/之前因取燎祭於天天用歆享之荅以祉福也/良曰濯濯)

(也徂徃輿車祉福也/之側此乃上帝享君福)三代之前蓋未甞(作曾字/五臣本)有(曰/向)

(殷周也/三代謂夏)宛宛黄龍興德而升(見也楚辭曰駕八龍之/善曰文穎曰起至德而)

(龍見也宛宛龍貌/宛宛/向曰時有黄)采色炫(縣)燿(從日/五臣本)煥炳煇(本/胡)

煌(光也/向曰龍)正陽顯見覺悟黎蒸於傳載之云受命

所乗(土德則冝有黄龍之應於成紀是也故言受命者所/善曰文穎曰陽明也如淳曰書傳揆其比類或以漢)

(書傳所載黄龍土德也漢本火也今黄龍見當攺爲土故云/乗/銑曰陽龍也言龍見乃覺悟下人知天子之德也又於)

(乗也/受命所)厥之有章不必諄諄(曰天之所命表以符瑞章/之純反/善曰漢書音義)

(與之孟子曰天與之曰天與之者諄諄然命之乎曰不/濟/明其德不必諄諄然有語言也孟子萬章曰舜之有天下孰)

(瑞不必衆言以美其道也諄諄衆言也/曰厥其章明也言天以其有德示之祥)依類託寓喻以

封巒(喻封禪/翰曰言依祥瑞之類託寓其事當諫喻以/善曰漢書音義曰寓寄也巒山也言依事類託寄以)

(巒山也/封山之事)披藝觀之天人之際巳交上下相發允

荅聖王之德兢兢翼翼(曰小心翼翼爾雅曰翼翼敬/善曰尚書曰兢兢業業毛詩)

(㑹/銑曰上下謂百姓百官也言其相起發意信欲荅天子/也/向曰披覽藝文圖書以觀國家之事天意人事巳相交)

(翼而恭恐天下未致和平/之德而天子猶兢兢而懼翼)故曰於(歎美之辭也/音烏/良曰)興必

慮衰安必思危(不忘亡/向曰此言天子能致和平化/善曰太公隂謀机之書曰安不忘危存)

(慮衰安而思危也/尚猶恭懼此興而)是以湯武至尊嚴不失肅祗舜

在假(格)典顧省闕遺此之謂也(湯武雖居至尊嚴之/善曰徐廣曰假大也)

(言漢亦當不失恭敬而自省也祭天是不忘敬也不封禪是/位而猶不失肅祗之道舜所以在於大典謂能顧省其遺失)

(假大也大典謂重位也言舜居重位常自顧省察恐政治有/遺失也毛詩曰湯降不遲上帝是祗/向曰祗敬也/濟曰)

(帝亦然也/所闕遺言武)

　　　劇秦美新(秦之劇稱新之美此乃計其勝負比/并序/善曰李充翰林論曰揚子論)

(書曰定有天下之號曰新/其優劣之義漢書王莽下)

　　　　揚子雲(㦸丹墀亢辭鯁議退不能草玄虚室/善曰王莽潛移龜鼎子雲進不能辟)

(餐所剌何以加焉抱朴方之仲尼斯爲過矣/頤性全眞而反露才以耽寵詭情以懐禄素)

(新室是時雄仕莽朝見莽數害正直之臣恐/翰曰劇甚也王莽簒漢位自立爲皇帝國號)

(室爲美將恱莽意求免於禍非本情也/己見害故著此文以秦酷暴之甚以新)

諸吏(侯將軍卿大夫/良曰謂諸官也此雄自稱/善曰漢書曰左右曹諸吏皆加官所加或列)中散

大夫臣雄稽首再拜上封事皇帝陛下(莽也/銑曰謂)臣

雄經術淺薄行能無異數蒙渥恩(作惠字/五臣本)拔擢

倫比與羣賢並(有位字/五臣本)愧無以稱職(恩比類也言/濟曰渥澤惠)

(自愧無才以當職事也稱當也/蒙澤恩拔於倫類與羣臣並位)臣伏惟陛下以(無以字/五臣本)

至聖之德龍興登庸欽明尚古(又曰欽明文思/翰/善曰書曰若時登庸)

(言敬明之德庶幾於古道/曰庸用也欽敬也尚庶幾也)作民父母爲天下主(曰/善)

(母又曰爲天下君/尚書曰天子作人父)執粹清(作精/五臣本)之道鏡照四海

聽聆風俗博覧廣包參天貳地兼並神明(難蜀/善曰)

(參合也言明德方於天厚德比於地如更有一地故云貳地/父老曰勤思乎參天貳地周易曰聖人以神明其德/良曰)

(也)配五帝冠三王開闢巳來未之聞也(考靈耀曰/善曰尚書)

(開闢/天地)臣誠樂昭著新德光之罔極(之德也罔無也/向曰新德謂莽)往

時司馬相如作封禪(有文字/五臣本)一篇以彰漢氏之休

臣常(作甞/五臣本)有顚眴(縣)病恐一旦先犬馬塡溝

壑(青曰臣不勝大馬之心/銑曰顛眴謂風疾也犬馬雄自/善曰賈逵國語注曰眩惑也眴與眩古字通史記丞相翟)

(病恐一朝先於犬馬而死塡於溝壑/謙賤比於莽所乗玩之犬馬也言有疾)所懐不章長恨

黄泉(天玄地黄泉在地中故言黄泉/濟曰章見也/善曰左氏傳鄭伯曰不及黄泉無相見也服虔曰)敢

竭肝膽寫腹心作劇秦美新一篇雖未究萬分

之一亦臣之極思也(之端萬分未得處一焉/向曰究/善曰莊子弇州子曰今於道秋毛)

(也/盡)臣雄稽首再拜以聞曰

權輿天地未祛睢睢(惟/許)盱盱(始天地未開萬物睢盱/音吁/善曰言混沌之)

(睢盱西京賦曰睢盱跋扈字林曰睢仰目也盱張目也/翰/而不定也爾雅曰權輿始也魯靈光殿賦曰鴻荒樸略厥狀)

(貌言始天地形未開之時混沌不分也/曰權輿始也祛開也睢睢盱旴視不分明)或玄而萌或

黄而牙(玄黄者天地之雜也/良曰玄天也黄地也言其/善曰言天地方開故玄黄異色而生萌牙也易曰)

(生萌牙/色蒙籠始)玄黄剖判上下相嘔(開玄黄分判故天地上/音吁/善曰言天地既)

(物鄭玄曰以氣曰煦煦與嘔同/向曰剖判分也上下天地/下相與嘔養萬物也易曰天玄而地黄禮記曰煦嫗覆育萬)

(而生萬物也嘔蒸也/也言天地之氣相蒸)爰初生民帝王始存(生民之時帝/善曰言初有)

(女有男女然後有父子有父子然後有君臣/銑曰天地既/王之義始存也易曰有天地然後有萬物有萬物然後有男)

(有帝王存焉蓋將治也/分是育萬物乃生其人則)在乎混混茫茫(混茫混茫/五臣本作)之

時舋(作釁/五臣本)聞罕漫而不昭(作照字/五臣本)察世莫得而

云也(天地肇開君臣始樹善惡罕漫而不昭察故世莫得/善曰混混茫茫天地未分舋聞罕漫不明之貌也言)

(翰曰混茫混沌之氣也釁聞罕漫不明貌言此當時事物不/而言之也莊子曰古之人在混茫之中與一時而得澹漠焉)

(不可得言其實/得明察後世之人)厥有云者(此一句/五臣無)上罔顯於羲(臣/五)

(犧/本作)皇(曰其有可云者無有明於伏犧之皇者也罔無也/善曰罔無也顯明也伏羲爲三皇故曰羲皇/向)中

莫盛於唐虞邇靡著於成周(合宗族于成周/銑曰/善曰左氏傳召公曰糾)

(著盛也/邇近靡無)仲尼不遭用春秋因斯發(曰仲尼厄而作/善曰司馬遷書)

(時故脩春秋因而發思也/春秋/翰曰孔子不見用於)言神明所祚兆民所託

罔不云道德仁義禮智(所祚兆民所託/良曰孔子/善曰言有斯四德乃爲神明)

(不云道德仁義禮智之君唯秦皆棄此而暴虐/作春秋皆言神明所以垂福也人所以依託者無)獨秦屈

(崛求勿切/五臣本作)起西戎邠(斌)荒岐雍之疆(自非子爲附庸/善曰史記曰秦)

(岐雍皆地名荒外也疆界也/之邑秦號曰秦嬴/濟曰邠)因襄文宣靈之僭跡(曰/善)

(曰懐公卒懐公太子靈公立/良曰襄文宣靈並秦公謚也/史記曰秦莊公卒襄公立卒文公立卒德公立卒宣公立又)

(此跡而起/言始皇因)立基(無立字/五臣本)孝公茂惠文奮昭莊(記曰獻/善曰史)

(襄王文王卒子莊襄王立/翰曰秦至孝公始稱王惠文昭/公卒子孝公立孝公卒子惠文君立武王卒立異母弟爲昭)

(秦盛起本從此諸王爲首也/莊並秦王謚也茂盛奮起也言)至政破縱(從子容切/五臣本作)擅

衡(横)并吞六國遂稱乎始皇(作皇帝/五臣本)盛從鞅(仰/於)儀

韋斯之邪政(皇帝韋昭曰從人合之助六國者衡人散之/善曰史記曰莊襄卒子政立初并天下號始)

(關東爲從關西爲横皆諸侯連爲援助之名始皇皆破之自/佐秦者也商鞅張儀吕不韋李斯皆秦相/良曰政始皇名)

(張儀吕不韋李斯之計以邪爲政/專擅其威也/向曰始皇盛從商鞅)馳騖起翦恬賁(奔)

之用兵(之翦子賁破定燕齊地又曰蒙恬攻齊大破之/善曰史記曰白起攻楚拔鄢郢又曰王翦攻趙拔)

(王賁以爲將故云用兵也/翰曰馳驅白起王翦蒙恬)剗(簡/楚)滅古文刮(八/古)語燒書

(語者詣守尉雜燒之/向曰剗削也刮除也言除百家之言/善曰史記李斯曰請非博士官所職天下敢有蔵書詩百家)

弛禮崩樂塗民耳目(崩道孤而無主也六韜曰先塗民/善曰禮稽命徴曰文王見禮廢樂)

(塞也欲使人愚也/耳目/銑曰弛廢塗)遂欲流唐漂虞滌殷蕩周(流漂/善曰)

(滌蕩並謂除去其禮法也/滌蕩謂除之也/濟曰流漂)㸐(然)除仲尼之篇籍自勤

公(作功字/五臣本)業(曰㸐燒也勒記也/善曰㸐古然字/翰)攺制度軌量咸稽之

於秦紀(向曰稽述紀記也言述之於秦史以記其事/善曰稽考也紀本紀也言考校而著之秦紀)是以

耆儒碩老抱其書而逺遜(老謂老儒也遜逃也/良曰耆舊碩大也大)禮

官博士卷其舌而不談來儀之鳥肉角之獸狙

(余/七)獷(孟/古)而不臻(齧人也又曰獷犬不可親附也/銑曰/善曰來儀鳳也肉角麟也說文曰狙犬)

(不至也狙獷犬齧人者也/鳳皇麒麟皆以秦如惡狗而)甘露嘉醴景曜浸(侵)潭

(淫)之瑞濳(滋液浸潤能生萬物也潜藏也/濟曰此瑞潜/善曰嘉醴醴泉也景曜景星有光曜也浸潭謂)

(出/而不)大茀(没/浦)經霣(隕)巨狄鬼信之妖發(星也榖梁/善曰茀彗)

(始皇本紀曰彗星光見東方北方漢書音義曰經謂星出東/傳曰星孛入北斗孛之爲言猶茀也歩内切茀歩忽切史記)

(石漢書曰秦始皇有大人身長五丈夷狄服出於臨洮鬼信/入西出西入東也史記始皇本紀曰有墜星下東郡至地爲)

(霣落也始皇時彗星見餘同善注/謂告祖龍死也/向曰茀妖星也)神歇靈繹(作液/五臣)海水

羣飛二世而亡何其劇與(神靈歇其舊緒不福祐之/平聲/善曰繹猶緒也言)

(劇甚也言促甚也/良曰天地神祇以秦無道之甚故歇其/繹或爲液海水喻萬民羣飛言亂二世胡亥也爲趙髙所弑)

(水羣飛喻天下亂也/靈潤滋液不降福祥海)帝王之道兢兢乎不可離巳

(言爲君之道兢兢恐懼不可離於身也/善曰尚書曰兢兢業業/銑曰兢兢懼也)夫能貞而明之

者窮祥瑞回而昧之者極妖愆(且明故祥瑞咸格回/善曰貞正也言既正)

(多也回邪也言帝王貞明者多祥瑞邪而暗昧者多妖愆也/邪也言既邪且闇故妖愆競集也昧或爲薎/濟曰窮極皆)

上覽古在昔有慿應而尚缺焉壊徹而能全(曰/善)

(全立者乎言無也/向曰覽古者慿仁義而感應瑞而尚聞/言古帝王之興有慿依瑞應而尚毁缺焉有行壊徹之道而)

(也徹猶廢也此亦㣲有意言漢有仁義之德尚缺矣/有䘮缺之理何有爲壞廢之道而能全乎言必無全者)故若

古者稱堯舜威侮者䧟桀紂(堯又云若稽古帝舜夏/善曰尚書曰若稽古帝)

(有談人君威暴侮亂者則必比跡於桀紂之王/桀殷紂也尚書曰威侮五行/翰曰若順也又曰)况盡汛

(訊音信/五臣作)埽前聖數千載功業專用巳之私而能享

祐者哉(也毛詩曰洒掃庭内毛萇曰洒灑也洒與汛同所/善曰况况始皇也私私所爲也而能享祐言不能)

(私以爲酷暴安能享福乆逺者乎訊除也/買切/良曰言除埽前聖之書專用巳之)㑹漢祖龍騰

豐沛奮迅宛(冤)葉(滅秦道自宛葉/向曰奮迅成武賁/音攝/善曰漢髙祖發跡在於豐沛)

(地名/宛葉)自武關與項羽(無羽字/五臣本)戮力咸陽(初髙祖將西/善曰漢書曰)

(攻秦不自意先入闗/銑曰項項羽也言與項羽戮力攻秦/入武關欲以二萬人擊嶢下秦軍沛公謝羽曰與將軍戮力)

(也)創業蜀漢發跡三秦(漢王王巴蜀漢中又曰韓信/善曰漢書曰項羽立沛公爲)

(計漢王聽信䇿/因陳三秦易并之)克項山東而帝天下(嬰追斬羽東城/善曰漢書曰灌)

(于汜水之陽/漢王即皇帝位)擿秦政慘酷尤煩者應時而蠲(玄/古)

(乆矣與父老約法三章餘悉除秦法/濟曰尤甚蠲除也/反/善曰蠲除也漢書沛公召秦豪傑曰父老苦秦苛法)如

(作始/五臣)儒林刑(作形/五臣)辟歷紀圖典之用稍增焉(歷紀/善曰)

(法也歷紀謂歷代之紀及圖書經典稍益興焉/歷數綱紀也/向曰辟法也言始開學校定刑)秦餘制度

項氏爵號雖違古而猶襲之(羽爵號雖知違古而猶/善曰其秦政制度及項)

(項羽爵起之號雖知其違於古道不便於人而猶因而襲之/襲之也孔安國尚書傳曰襲猶因也/良曰言漢繼秦餘近)

(除絶也/未能盡)是以帝典闕而不補王綱弛而未張(爲襲/善曰)

(張也/濟曰典則弛廢也/秦項故闕者不補弛者未)道極數殫闇忽不還(天道既/善曰言)

(曰漢道巳極歷數窮盡闇昧忽亂道散不還/極曆數又殫故闇忽而滅不能自還也/銑)逮至大新受

命上帝還資后土顧懐(王皇后之弟子也言上帝廻/善曰大新王莽也莽字巨君)

(天也后土地也言秦爲酷暴漢興稍寛其猶未能至治道極/還而資助后土顧眷而懐歸言天地福祐之也/向曰上帝)

(還祥以爲資助地祇眷顧而懐之/數尽朴散不還故大新受命上天)玄符靈契黄瑞涌出

(氣之瑞也漢書王莽曰予前在攝黄氣薰蒸以著黄虞之列/善曰玄符天符也靈契地契也黄瑞謂王莽承黄虞之後黄)

(也言天地符契祥瑞皆見於時也/焉涌出而瑞之/翰曰玄天黄地)滭(必)浡(作渤/五臣)沕(勿)潏

(聿)川流海渟(海水之渟貯也餘皆水流貌/音庭/良曰言祥瑞多如川流)雲動風偃

霧集雨散(瑞之多也/善曰言衆)誕彌八圻(作坼/五臣)上陳天庭(八圻/善曰)

(方也言雲行雨施萬國從化如風偃草霧露潤集布散天下/猶八埏言下終八圻上列天庭/濟曰誕大彌廣也八圻八)

(德聲上陳於天庭/大廣於八方之境)震聲日景炎光飛響盈塞天淵

之間必有不可辭讓云爾(日也易曰震爲雷炎光日/善曰言威聲如雷光景若)

(深淵項岱曰上達皇天下洞重泉不可辭譲言難也/向曰/景也飛響震聲也塞乎天淵所及逺也天淵逹於天下塞於)

(歌謠響飛滿於天淵之間故受命於漢必不可辭讓也/震動明德之聲天下所仰如日景在天炎盛之光萬國)於是

乃奉若天命窮寵極崇(向曰若順也窮寵極崇謂至/善曰尚書曰明王奉若天道)

(位也/尊之)與天剖神符地合靈契創億兆規萬丗(曰/善)

(模至於萬丗也/銑曰剖分也言創治下人規萬丗也/分天之符合地之契言應録而王也創業經乎億兆規)竒偉

倜(歷/天)儻譎詭天祭(作際/五臣)地事(者由能祭天事地/翰/善曰言衆瑞所以咸臻)

(偉大也倜儻謂卓異也譎詭謂變化之速也/曰竒犬卓異變化之應天地之間亦屢出焉)其異物殊怪

存乎五威將帥班乎天下者四十有八章(漢書/善曰)

(莽遣五威將軍王竒等班示符瑞異物殊怪之事於天下四/曰莽遣五威將軍王竒等班符命四十二篇於天下/向曰)

(書如篇章然也/十八章謂録之爲)登假(格)皇穹鋪衍下土非新家

(作室字/五臣本)其疇離之(於下土離應也/良曰登上格至穹天/善曰假至也言衆瑞升至於皇天鋪衍)

(天廣布天下非新室其誰能治之若此/鋪布衍廣疇誰離治也言美聲上至皇)卓哉煌煌眞天

子之表也(也/濟曰卓大煌明表儀也/五臣本無也字/善曰表儀)若夫白鳩丹

烏素魚斷虵方斯蔑矣(袁紹書曰殷湯有白鳩之祥/善曰吴録曰孫䇿使張紘與)

(爲烏其色赤素魚白魚也周以白魚爲瑞漢書曰髙祖夜經/然古者此事未詳其本尚書帝驗曰太子發渡河中流火流)

(有白鳩丹烏之瑞武王有白魚之祥髙祖有斬白虵之應比/澤中有大虵當徑髙祖杖劒斬蛇分爲兩道䦕也/銑曰湯)

(輕蔑也/之於此爲)受命甚易格來甚勤(故受天命甚易令衆瑞/善曰格至也言莽德盛)

(多也言祥瑞來現甚多也/咸至甚勤也/翰曰格至勤)昔帝纘(管/祖)皇王纘帝(臣/五)

(帝二字/本無纘)隨前踵古或無爲而治或損益而亡(作巳字/五臣本)

豈知(作如字/五臣本)新室委心積意儲思垂務(曰無爲而治/善曰論語子)

(向曰纉繼也踵追也昔者五帝繼跡三皇三王繼跡五帝皆/者其舜也與又曰殷因於夏禮所損益可知也委亦積也)

(損益其後紂乃亡之豈如新室委積意思垂拱治事也/隨前亊追於古道而舜則無爲而治殷因於夏禮法有所)帝

作穆穆明旦也(作亦字/五臣本)不寐勤勤懇懇者非秦之

爲與(秦之所爲爲非故欲勤修德政也尚書曰勤施於四/平聲/善曰言新室所以旁作穆穆勤勤懇懇者以)

(美也言莽勤勤懇懇整治非秦皇自用心驕逸/方旁作穆穆司馬遷書曰勤勤懇懇/銑曰穆穆)夫不勤

勤則前人不當不懇懇則覺德不愷(勤則不能當/善曰言不勤)

(曰有覺德行左氏傳注曰愷和也/良曰前人謂先王也若/先王之意不懇懇則覺德不和也尚書曰篤前人成烈毛詩)

(悟大德不和其化也覺悟也愷和也/不勤勤則前王不當天心矣不懇懇則)是以發祕府覽

書林遥集乎文雅之囿翺翔乎禮樂之場胤殷

周之失業紹唐虞之絶風(禮樂爲場圃胤續也紹繼/善曰言以文雅爲園囿以)

(也言禮樂法制有所失絶者皆繼之/也/翰曰秘書之府/良曰胤嗣紹繼)懿律嘉量金科

玉條神卦靈兆古文畢發煥炳(作炳煥/五臣本)照耀靡不

宣臻(金玉貴之也蓍曰卦龜曰兆神靈尊之也古文先王/善曰律六律也嘉量斗斛也金科玉條謂法令也言)

(者神卦靈兆卜筮也言此諸事於國政之要皆美而正之均/之典籍也宣徧也臻至也/翰曰懿美也律謂正時月之節)

(耀明德也言如此明德宣之無所不至臻至也/而平之崇而行之古文前典盡發而明之炳煥照)式軨軒

旂旗以示之(各有差軨軒皆車也尚書大傳曰未命爲士/善曰式用也漢書曰莽立大夫卿車服黻冕)

(爲旗/向曰式用也軨軒車也旂旗旗名也車服有差以示/車不得有飛軨鄭玄曰如今䆫車也周禮曰交龍爲旂熊虎)

(有節/百官)揚和鸞肆夏以節之(中肆夏鄭玄周禮注曰鸞和/善曰大戴禮曰行以和鸞趨)

(曰揚動也和鸞金鈴以節車行也肆夏樂名歩則歌之以中/皆金鈴也漢書音義曰肆夏詩樂也歩則歌之以中節/銑)

(也/節)施黼黻衮冕以昭之(尚書曰黼黻絺繡周禮曰公之/善曰言制服有差亦明貴賤也)

(曰以衣服昭其等差/服自衮冕而下/濟)正嫁娶送終以尊之(莽請考論五/善曰漢書曰)

(吉凶之禮以知人之次序/經定娶禮/良曰正天下)親九族淑賢以穆之(書莽詔/善曰漢)

(五姓世世復無有所與/翰曰淑美穆和也/曰姚媯陳田王予之同族也尚書曰惇敘九族)夫攺定神

祇上儀也(曰攺定祭神祇之禮使得其中/善曰漢書曰莽奏定南郊/良)欽脩百祀咸

秩也(邑咸秩無文/銑曰欽敬咸皆秩序也謂敬脩百祀/善曰漢書曰莽奏定羣神之禮尚書召誥曰祀于新)

(序也/皆得次)明堂雍臺(作辟&KR4016;/五臣本)壯觀也(明堂辟雍/向曰明/善曰漢書曰莽奏起)

(廱講藝之所/堂布政室辟)九廟長壽極孝也(曰虞帝三曰陳王四曰/善曰九廟一曰黄帝二)

(陽平頃王九曰新都顯王漢書曰王莽隳壊孝元廟獨置孝/齊敬王五曰濟北愍王六曰濟南伯王七曰元城孺王八曰)

(饌同/銑曰天子七廟莽加黄帝虞舜二廟是爲九矣又置/元廟故殿以爲文母籑食堂既成名曰長壽宫籑士卷切與)

(母籑食之堂/長壽宫以爲文)制成六經洪業也(經然經有五而又立/善曰漢書莽奏立樂)

(翰曰洪大也/樂故云六經也)北懐單于廣德也(匈奴使上書慕従聖/善曰漢書曰莽重賂)

(懐來也單于匈奴也/制以誑曜太后/濟曰)若復五爵度三壤(書注曰若預/善曰晉灼漢)

(等地四等尚書曰列爵惟五分土惟三/向曰若順也五爵/及之辭漢書曰莽奏曰周爵五等地四等臣請受爵者爵五)

(言民田有三等之給/公侯伯子男也壤田也)經井田(田口井其男口不盈八而/善曰漢書曰莽令天下公)

(井/良曰經營也井謂田之畒數營而均之/田過一井者分餘田與九族周禮曰九夫爲)免人役(漢書/善曰)

(曰私屬皆不得賣之/曰莽令更名天下奴婢)方甫刑(儀法尚書曰穆王作吕刑/善曰漢書曰莽分移律令)

(甫刑尚書篇名言制刑法以比之/孔安國曰後爲甫侯/良曰方此也)匡馬法(馬穰苴之法/善曰馬法司)

(苗裔也齊景公以爲將軍將兵扞燕晉之師其後田和因自/也謂成岀革車一乗教戎備也史記曰司馬穰苴者田完之)

(大夫追論古者司馬法而附穰苴其中因號曰司馬穰苴兵/立爲齊威王用兵行威大放穰苴之法而諸侯朝齊威王使)

(兵革之事將正而行也/法/良曰匡正也司馬法)恢崇祇庸爍德懿和之風

(也/翰曰恢大祗敬庸用爍盛懿美也崇賢良敬而用之此/善曰周禮曰以樂德教國子中和祗庸孝友爾雅曰懿爍美)

(之風也/盛德美和)廣彼搢紳講習言諫箴誦之塗(謂經儒之/善曰搢紳)

(也/向曰搢紳儒生也言廣用儒生講習經義以爲箴規諷/人也漢書賈山上䟽曰古者工誦箴諫鼔誦詩士傳言諫過)

(塗道也/誦之道也)振鷺之聲充庭鴻鸞之黨漸階(詩曰振/善曰毛)

(銑曰振鷺鴻鸞皆喻賢人也充庭漸階言多也漸進也/鷺于飛于彼西雍我客戾止亦有斯容易曰鴻漸于陸)俾前

聖之緒布濩流衍而不韞韣(論語子貢曰有美玉於/五臣本作襩字/善曰)

(濩分散貌衍廣也韞櫝藏也言使前古聖帝之業分散流廣/斯韞櫝而藏諸櫝與韣古字通音讀/翰曰俾使緒業也布)

(而不藏也/興行於時)郁郁乎煥哉(乎其有文章/濟曰郁郁乎煥哉/善曰論語曰郁郁乎文哉又曰煥)

(言也/盛美之)天人之事盛矣鬼神之望允塞(德信能允塞/善曰言有聖)

(曰允信塞滿也/鬼神之望/濟)羣公先正罔不夷儀(公既皆聽命又/善曰尚書曰羣)

(公之治既正無不端平有等差也罔無夷平也/曰亦惟先正夷儀言有常儀也/良曰百官羣)姦宄寇賊

罔不振威(姦宄/向曰無不振懼威德/善曰尚書曰蠻夷猾夏寇賊)紹少典之苗著

黄虞之裔(命曰握登見大虹意生黄帝漢書曰予惟黄帝/善曰史記曰黄帝者少典之子姓公孫河圖著)

(奉黄帝後嬀昌爲始睦侯奉虞帝後/向曰黄帝少典之子/舜帝咸有聖德營求其後將祚厥祀於是封姚恂爲初睦侯)

(虞舜莽之先祖/也著盛也黄帝)帝典闕者巳(作以字/五臣本)𥙷王綱弛者巳

(作既字/五臣本)張炳炳麟麟(作煒煒/五臣本)豈不懿哉(明也麟與燐/善曰麟麟光)

(煒煒盛明也懿美也/古字同用/翰曰炳炳)厥𬒳風濡化者京師沈濳甸

内帀洽侯衛厲揭(例/綺)要荒濯沭(者逾深逺者稍淺故/善曰言風化所被近)

(及仁風霑濡淳化者則帝都且深矣沈潜深也/良曰甸内/京師沈濳而要荒濯沐也論語曰深則厲淺則揭/銑曰被)

(深霑也揭淺霑也濯沐微霑也近者深逺者漸淺也/謂近都邑也币洽謂被霑風也侯衛要荒逺服也厲)而術

(作述字/五臣本)前典廵四民迄四嶽(民至於四嶽也管子曰士/善曰言法術前典而廵四)

(五月南廵狩至于南嶽八月西廵狩至于西嶽十有一月朔/農工商四民者國之正民也尚書曰二月東廵狩至于岱宗)

(法前代帝王之典禮廵省四方之人問百年考農務至于四/廵狩至于北嶽/翰曰術法也四民四方之民也迄至也言)

(祀之儀/嶽申宗)增封泰山(有廣字/五臣本)禪梁甫斯受命者之典

業也(泰山禪梁甫者七十有二家漢書音義項岱曰梁父/善曰典常也言封禪之事王者常業也管子曰昔封)

(向曰典常也/者泰山下小山也)蓋受命日不暇給或不受命然

猶有事矣(皇不受命猶有事乎泰山言俱失也史記曰始/善曰受命謂髙祖也言髙祖受命而不封禪始)

(四方未寧營營不暇惜日不足亦不及有事於封禪則漢髙/皇之上泰山中阪遇暴風雨/向曰言自古有受命爲君者)

(或登山有禮者則始皇也/也或不受天命祥瑞之應猶)况堂堂有新正丁厥時

崇嶽渟(庭)海通瀆之神咸設壇場望受(無受字/五臣本)命

之臻焉(祭也堂堂盛也晏子齊景公曰將去此堂堂國者/善曰言莽既受命故岳瀆之神皆設壇場而望來)

(瀆之神皆設壇場以祭之而望新君之至淳深也受命謂莽/而死乎/向曰堂堂盛貌丁當厥其也/銑曰髙山深海四)

(至也/也臻)海外遐方信延頸企踵回靣内嚮(作向/五臣)喁喁

(恭/魚)如也(矣論語素王受命䜟曰莫不喁喁延頸歸德/翰/善曰吕氏春秋曰聖人南靣而立天下延頸舉踵)

(順服於君喁喁衆口喜恱貌/曰企舉踵足也回靣内向謂)帝者雖勤(有讓字/五臣本)惡(烏)可

以巳乎(莽也惡辭也巳止也言天下傾心帝者雖欲勤爲/善曰何休公羊傳注惡猶於何也/翰曰帝者謂)

(以止乎言不可止也/辭讓不事封禪之禮可)冝命賢哲作帝(無帝字/五臣本)典一篇

舊(作奮字/五臣本)三爲一襲以示來人摛之罔極(命賢智作/善曰言冝)

(帝典一篇述至德令振堯舜之典合三篇以爲一書襲行於/帝典一篇足舊二典而成三典也謂堯典舜典/良曰冝作)

(使無極也摛舒奮振罔無也/時以示來世舒於臣下之心)令萬世常戴巍巍履栗

栗(栗危懼/濟曰令萬世之後常戴荷巍巍髙大之徳履其/善曰巍巍髙大也論語子曰巍巍乎其有成功尚書曰栗)

(栗栗謹敬也/謹敬之道也)臭(又/許)馨香含甘實(甘實故臭而含之/向/善曰言明德比於馨香)

(之譽含甘美之實德/曰令天下常臭聞馨香)鏡純粹之至精聆淸和之正

聲(鑒也聆聽也言天下謌謡清和之正聲/善曰易曰剛健中正純粹精也/翰曰鏡)則百工伊凝

庶績咸喜(庶績咸熙又曰庶績其凝喜與古熙字通/銑/五臣本作庶績咸熙/善曰尚書曰允釐百工)

(衆績功越逾熙廣也/曰工官伊惟凝成庶)荷天衢提地釐(傳曰釐理也上荷/善曰孔安國尚書)

(道之亨通統其地理以助君之安人也地爲臣道提統也釐/天道而下提地理言則而效之/向曰天下之士皆欣荷天)

(也/理)斯天下之上則巳庶可試哉(天下之上則也近可/良曰言封禪盛事此)

(之/試爲)

　　　典引(也引者伸也長也尚書䟽堯之常法謂之/并序蔡邕曰典引者篇名也典者常也法)

(伸而長之也/堯典漢紹其緒)

　　　　班孟堅(將引堯事以述漢德是命曰典引/翰曰典者堯典也漢爲堯後故班生)

　　　　　蔡邕注

臣固言永平十七年臣與賈逵傅毅杜矩展郤

郗(作郤字/五臣本)萌等召詣雲龍門(字景伯爲侍中七略曰尚/善曰范曄後漢書曰賈逵)

(或至永平之中/翰曰謂帝召固等六人詣此門/書郎北海展隆然七略之作雖在哀平之際展隆壽)小黄

門趙宣(門宦者/向曰小黄)持秦始皇帝本紀問臣等曰太

史遷下賛語中寧有非邪(史司馬遷賛始皇語中何/銑曰天子令問固等云太)

(寜猶何也/處有非也)臣(有等字/五臣本)對(有曰字/五臣本)此賛賈誼過秦篇(司馬/向曰)

(賈誼此篇以明秦事/遷秦始皇賛中全述)云(作言/五臣)向使子嬰有庸主之才

僅得中佐(爲輔佐秦亦未滅謂是時無賢佐/翰曰僅劣也言若劣得中庸之人以)秦之社

稷未冝絶也此言非是(過秦篇爲非是也/翰曰固對此賛以)即召臣入

問本聞此論非邪將見問意開寤耶(見問意開寤/五臣本無將)

(字/耶七)臣具對素聞知狀(之固終奏聞此論爲非也固又/銑曰既有此對天子召入更問)

(之狀於帝矣素本也/具對本所聞知事非)詔因曰司馬遷著書成一家言

揚名後世(一家之言孝經曰揚名於後世/善曰司馬遷書曰通古今之變成)至以身䧟

刑之故反微文剌譏貶損當世非誼士也(言司馬/良曰帝)

(剌朝廷貶損漢世非義士也/遷以䧟刑故乃反微其文譏)司馬相如洿行無節(曰/濟)

(卓氏女/謂私於)但有浮華之詞不周於用(備也/向曰周)至於疾病

而遺忠(子之德遺其忠跡而死/翰曰謂將死之時述天)主上求取其書竟得

頌述功德言封禪事忠臣效也至是賢遷逺矣

(賢於遷相去逺也/銑曰言相如以此)臣固常伏刻誦聖論昭明好惡不

遺微細(作細微/五臣本)縁事斷誼動有規矩雖仲尼之因

史見意亦無以加(之論也因史見意謂脩春秋褒貶之/良曰刻治也聖論云司馬遷非義士)

(事)臣固被學最舊受恩浸深誠思畢力竭情昊

天罔極(深也畢盡也言報天子之恩如天之無極/翰曰被學謂爲學官也最舊言乆也浸深極)臣固

頓首頓首(頓首二字/五臣本無下)伏惟相如封禪靡而不典

揚雄美新典而亡(作無/五臣)實(靡美也/向曰惟思)然皆游揚後

世垂爲舊式臣固才朽不及前人蓋詠雲門者

難爲音觀隨和者難爲珍(和者難爲珍五臣本無此/自才朽不及前人至觀隨)

(叚/一)不勝區區竊作典引一篇雖不足雍容明盛

萬分之一(明之盛德所冀萬分而得其一分也/濟曰雍容美也言不足以言天子美)猶(有樂字/五臣本)

啓發憤懣(作懑/五臣)覺悟童蒙(爲其事也/銑曰樂謂樂)光揚大漢

軼聲前代(大漢之美過聲於前世聖帝明王也/五臣本作世字/良曰軼過也言光揚)然後

退入溝壑死而不朽臣固愚戇頓首頓首曰

太極之元兩儀始分烟烟(因)煴煴(曰易太極是生/於云反/蔡邕)

(沌氣之初也元始也兩儀天地也烟煴天地之氣/兩儀烟烟煴煴隂陽和一相扶貌也/翰曰太極混)有沈

而奥有浮而淸(和同沈而濁者爲地浮而清者爲天/蔡邕曰奥濁也言兩儀始分之時其氣)

(重濁而沉深爲地有浮輕而清爲天也/善同邕注/向曰奥深也言混沌氣有)沈浮交錯庶類

混成(衆類同矣/善曰國語曰夏禹能平水土以品處庶/蔡邕曰地體沈而氣升天道浮而氣降升降交錯則)

(曰沈浮之氣相交雜衆類混合而成其形/類者也老子曰有物混成先天地生/銑)肇命民主五

德初起(主五德五行之德自伏羲巳下帝王相代各據其/蔡邕曰民主者天子也尚書曰成湯簡代夏作民)

(德謂五行也言帝王以五行相承乃初起是法也/一行始於木終於水則復始也/銑曰肇始也五)同于草

昧玄混之中(地初開至理無名之君則同經于草創冥昧/蔡邕曰易曰天造草昧混猶溷濁/翰曰天)

(之中/玄混)踰繩越契寂寥而亡(無)詔者系不得而綴

也(易系不得綴連也綴知銳切/翰曰踰越常理寂寥無言/蔡邕曰言結繩書契巳往其道寂漠亡聲莫能以相告故)

(不連綴也詔言也/而後世之君系之)厥有氏號紹天闡繹(亦)莫不開元

於太昊皇𥘉之首上哉夐乎其書猶(有可字/五臣本)得而

脩也(帝曰神農黄帝曰軒轅少昊曰金天顓頊曰髙陽帝/蔡邕曰所依爲氏也號功之表也號太昊曰伏羲炎)

(事/向曰其有名氏號令之君紹繼天下開治萬物者莫不/嚳曰髙辛堯曰陶唐舜曰有虞紹天闡繹宗紹天地開道人)

(書尚可得脩治也闡開也繹治也夐逺也/始於太昊之主以爲帝皇之首上古逺乎其)亞斯之代(臣/五)

(丗字/本作)通變神化函(含)光而未曜(昊巳上變通神化其光/翰曰亞次也言次此太)

(可知也/不見則難)若夫上稽乾則降承龍翼而炳諸典謨

以冠德卓絶(作綽字/五臣本)者莫崇乎陶唐(陶唐上能考天/善曰翼法也言)

(冠帝位/銑曰稽考乾天降下也龍翼謂龍飛也炳明卓髙/之則下能承龍之法也龍法龍圖也春秋合誠圖曰黄帝德)

(則明著於典謨以爲百王之首髙大寛逺者莫崇於堯也/綽寛冠首也陶唐堯也言上考天道則下承龍飛利物之道)

陶唐舍胤而禪有虞有虞(有虞虞/五臣本作)亦命夏后稷

契熙載越成湯武股肱既周天廼歸功元首將

授漢劉(堯爲之正四臣巳徧故歸功元首之子孫而授漢/蔡邕曰天有五行之序堯與四臣各據其一行而)

(漢也春秋左氏傳曰陶唐氏既衰其後劉累者在夏爲御龍/劉也髙祖始於沛公起兵入關後爲漢王以即尊位故遂曰)

(伯之子隰叔奔晉其後士㑹奔秦而復歸其子留秦者爲劉/氏在啇爲豕韋氏在周爲唐杜氏成王滅唐宣王殺杜伯杜)

(歌曰元首明哉股肱良哉/翰曰堯位不授其子禪舜舜亦/氏以是明之漢爲堯後/善曰尚書曰熙帝之載尚書咎繇)

(業湯復逺成武王之祚夏殷周悉有至德股肱備也則堯之/不授其子而讓禹稷契佐治能廣堯事夏氏之後逺成湯之)

(授漢命以爲天子也熙廣載事越逺也元首謂堯也/道廣知舜禹賢聖之資以至於此而天乃歸功於堯將)俾其

承三季之荒末值亢龍之災孽懸象闇而恒文

乖彛倫斁而舊章缺(亡宜也韋昭曰季末也三季王/善曰國語郭偃曰夫三季王之)

(乎日月尚書曰帝乃震怒弗畀洪範九疇彛倫攸斁左氏傳/桀紂幽王也易曰亢龍有悔窮之災也又曰懸象著明莫大)

(謂夏殷周之末也言使漢承三代荒亂之末值亢龍悔窮之/曰季恒子命藏象魏曰舊章不可忘也/向曰俾使也三季)

(能脩之易云亢龍有悔窮之災也孽亦災也懸象恒文日月/災日月暗昧星辰乖錯常理敗壞古書虧缺聖教䘮矣而漢)

(敗也舊章古書也/星也彛常倫理斁)故先命玄聖使綴學立制(聖孔子/善曰玄)

(丘制命帝夘行也/銑曰言漢室既興先命習玄聖之教者/也莊子曰夫虚静恬淡玄聖素王之道也春秋孔演圖曰玄)

(度補其缺治其亂/使綴於學斆立其制)宏亮洪業表相祖宗贊揚迪喆

(毁廟之稱也言仲尼之作亦顯助祖宗揚明其蹈喆之德/五臣本作哲/蔡邕曰相助也始受命爲祖繼中爲宗皆不)

(立助祖宗贊揚前古以蹈聖哲之跡謂聖王之道/向曰宏大亮舉表立相助廸蹈哲智也言大舉洪業)備哉

粲爛眞神(作聖字/五臣本)明之式也(道既備粲爛然其有文章/五臣本無也字/向曰古)

(法也/也式)雖臯夔衡旦密勿之輔比(有兹字/五臣本)褊矣(曰兹/蔡邕)

(曰褊小也言古道之興皆由孔子神明之法式則雖臯陶之/孔子也/善曰謂臯陶后夔阿衡周旦也密勿僶俛也/銑)

(功成德廣比此亦小也/徒僶俛同心爲之輔佐)是以髙光二聖宸(作辰字/五臣本)居其

域(星共之/翰曰同蔡注言有德也域所也/蔡邕曰言髙祖光武如北辰居其所而衆)時至氣動乃

龍見淵躍(至則候時而動其出也如龍潛而見天下文明/善曰易曰見龍在田或躍于淵/向曰天命既)

(意也易乾卦九四云或躍在淵自試也/而人利見之似龍躍於淵自試欲飛之)拊翼而未舉則

威靈紛紜(飛也紛紜盛多貌/銑曰拊翼未舉欲)海内雲蒸雷動電熛(揺/必)

(振動也熛飛也/反/良曰威德)胡縊(智/一)莽分尚(作上/五臣)不涖其誅(曰言/蔡邕)

(記曰始皇崩趙髙立子胡亥爲太子襲位爲二世皇帝後陳/二祖即位胡亥王莽皆先巳誅天之所爲先除也/善曰史)

(四年十月漢兵從宣平城門入城中少年朱弟等恐見虜掠/勝等反趙髙乃使閻樂誅二世二世自殺漢書曰王莽地黄)

(上臺啇人杜吴殺莽軍人裂莽尸/向曰髙光二聖威靈之/私燒其室門呼曰虜王莽何不出來降莽避火之漸臺衆兵)

(子亦不臨而殺之者皆巳自誅縊而死涖臨也/盛故胡亥死而王莽誅分散謂身首相離也言天)然後欽

若上下恭揖(作輯字/五臣本)羣后正位度宗(宗尊也言二王/蔡邕曰度居也)

(也/善曰易曰君子正位凝命/向曰欽敬若順也敬順天/既除亂諸侯推而尊之然後敬順天地恭揖諸侯王位居尊)

(即天子位也羣后諸侯也度就宗尊也/地之義集其諸侯正位而就其尊號也謂)有于德不台

(字兼有嗣字/五臣本台作怠)淵穆之讓(曰尚書曰舜讓于德不嗣漢書/蔡邕曰淵穆深美之辭也/善)

(尊之乃將讓于有德者自謙不能嗣於古先聖帝明王之列/音義韋昭曰古文台爲嗣/翰曰二聖既除暴亂諸侯推而)

(淵深穆美也/此深美之讓也)靡號師矢敦奮撝之容(也敦勉也毛/蔡邕曰矢陳)

(勸勉秉旄奮麾之容撝與麾音義同/銑曰靡無師衆矢陳/詩曰矢於牧野/善曰言漢取天下無名號師衆陳兵誥誓)

(奮擊指撝之容也蓋以威德自定也撝與麾同/敦勉也言二聖取天下無號令兵衆陳列勉勞)蓋以膺當

天之正統受克讓之歸運(曰允㳟克讓/向曰言當/善曰尚書曰誕膺天命又)

(功之運也言堯允恭克讓漢受其福也/天心之正理以膺天命授堯堯能讓歸)蓄炎上之烈精

藴孔佐之弘陳云爾(善曰尚書曰火曰炎上孔佐即孔/蔡邕曰謂火漢之德也蓄聚也)

(如火炎上有其光明孔子垂詩書禮樂以助相於時大陳王/子也能表相祖宗故曰佐/翰曰蓄藴皆積也言漢德之盛)

(禮樂既盛故云藴也/道亦如輔佐漢室矣)洋洋乎若德(也若順也/良曰洋洋美)帝者之

上儀誥誓所不及巳(曰誥誓謂尚書也言漢帝之儀則/蔡邕曰本事曰誥戎事曰誓/濟)

(亦不及也/尚書所載)鋪觀二代洪纎之度其賾(責/士)可探也(邕/蔡)

(言布觀殷周二代大小之度其幽深之跡亦可探究也洪大/曰洪大也纎細也/善曰周易曰探賾索隱/銑曰鋪布也)

(幽深也/纎細也賾)並開迹於一匱(作簣字/五臣本)同受侯甸之(有所字/五臣本)

服弈世勤民以方伯統牧(開迹於一匱並受夏殷侯/善曰言殷周二代初皆㣲)

(桓子新論曰湯武則乆居諸侯方伯之位德惠加於百姓紀/甸之服勤勞治人或爲方伯或爲統牧也論語曰雖覆一匱)

(世開迹自於卑㣲如起一簣之土以成其山漸爲諸侯弈世/年曰武乙即位周王季命爲殷牧師也/翰曰湯及文王累)

(簣土籠也侯甸諸侯之國也伯長牧養也/勤勞以撫下人爲一方之長統養百姓也)乗其命賜彤

弧黄鉞之威用討韋顧黎崇之不恪(韋顧已姓之/蔡邕曰韋豕)

(又曰既伐于崇作邑於豐書曰西伯既戡黎/善曰乗因也/國皆夏諸侯黎崇殷諸侯也湯文王誅之毛詩曰韋顧既伐)

(承夏殷之盛用討不敬也弧弓也黄鉞金飾/也韋顧黎崇/言曰其命賜以彤弓黄鉞乃始征伐也/向曰湯文二王皆)

(命湯文奉命征之恪敬也/皆國名也皆不敬天子之)至于參(三)五華夏京遷鎬

(皓)亳(然後乃始京遷於鎬亳也論語曰參分天下有其二以/善曰參五謂參五分之也言殷周參五而分華夏之地)

(鎬京毛萇曰武王作邑於鎬京尚書湯誥曰王歸自夏至于/服事殷解嘲曰四分五割並爲戰國毛詩曰考卜惟王宅是)

(邵之豳一也至太王爲戎狄所偪遷于𡵨二也又居鎬三也/亳孔安國傳曰湯遷於亳/良曰周后稷至公劉遭夏亂去)

(天子所居曰華夏京大也鎬亳地名/殷湯至盤庚凡五遷都故曰三五也)遂自北靣虎螭其

師革滅天邑(虎螭如虎如螭也史記武王曰勉哉夫子如/蔡邕曰天邑天子邑也/善曰北靣臣位也)

(予敢求爾于天邑啇/濟曰湯武王自北靣臣位用虎龍之/虎如羆如豺如離徐廣曰離音義訓並與螭字同尚書曰肆)

(如虎威如龍也師兵也革攺也天邑天子之邑也/兵攻滅桀紂以升天子之位也螭龍也言其兵猛)是故誼

士華而不敦武稱未盡護有慙德不其然與(邕/蔡)

(美矣未盡善也舜禪而周伐故未盡善也延陵季子聘魯觀/曰武周樂也護殷樂也孔子曰韶盡美矣又盡善也謂武盡)

(不然乎/善曰左氏傳臧哀伯曰武王克啇遷九鼎于雒邑/樂見舞大護者曰聖人之弘也而猶有慙德恥於始伐也豈)

(之事不爲敦厚之道也武護同蔡注皆以臣伐君也不其然/義士猶或非之/銑曰湯以臣伐君故古今義士以爲華薄)

(不如此/與猶豈)亦猶於(烏)穆猗那翕純皦(皎)繹(周頌曰於穆/亦/蔡邕曰)

(如也繹如也/翰曰此啇頌周頌美殷周用樂於宗廟之中/清廟啇頌曰猗歟那歟孔子曰始作翕如也從之純如也皦)

(皦繹盛明之貌皆謂大也/也於穆猗那皆美也翕純)以崇嚴祖考殷薦宗配帝

(嚴敬殷厚薦進宗尊帝天也言所以崇敬祖考厚進馨香尊/善曰周易曰先王作樂崇德殷薦於上帝以配祖考/向曰)

(上天也/配享於)發祥流慶對越天地者(曰毛詩曰對越在天/蔡邕曰對荅也/善)

(也/濟注同/鄭玄曰越於)舄弈乎千載豈不克自神明哉(曰舄/蔡邕)

(不能自神明其道哉周易曰聖人以此齋戒以神明其德/弈光曜流行貌/善曰言二代以臣伐君尚能作樂配天豈)

(以長盛千載者豈不由能事鬼神哉/向曰舄長弈盛克能也自猶事也言所)誕略有常審言

行於篇籍光藻朗而不渝耳(二代神明其道大略有/五臣無耳字/善曰言)

(大朗明渝變也言大略有古之常道審言行於禮樂篇籍光/常但審言行於篇籍光藻明而不變言無殊功也/銑曰誕)

(而不變/其文藻明)矧夫赫赫聖漢巍巍唐基泝測其源乃

先孕虞育夏甄殷陶周(任舜育禹化契成稷皆爲之/蔡邕曰言測度漢本至唐乃)

(曰埏埴爲器曰甄陶/向曰矧况也泝上也况我大漢以堯/父母模範也/善曰揚子法言曰甄陶天下其在和乎李注)

(禹堯臣也契湯之先祖亦事堯也稷周之祖亦堯臣也故如/爲基上測源流以至深逺乃孕育舜禹而作爲殷周矣謂舜)

(而成也甄謂以土燒器也/孕而生之育而長之甄陶)然後宣二祖之重光襲四

宗之緝熙(曰太宗孝武曰世宗孝宣曰中宗孝明曰顯宗/蔡邕曰宣徧也襲因也髙祖光武爲二祖孝文)

(我君文王武王宣重光毛詩曰維清緝熙文王之典/良曰/二祖重光天下四宗盛美相因而起也/善曰尚書王曰昔)

(明也/緝熈)神靈日照光被六幽(尚書曰光被四表格于上下/蔡邕曰六幽謂上下四方也)

(也六幽謂天地四方幽逺之處/向曰言天子神靈如日照天下)仁風翔乎(作于/五臣)海表威

靈行乎鬼區(行天下至于海表鬼區即鬼方也毛詩曰覃/蔡邕曰鬼區絶逺之區也/善曰尚書曰方)

(銑曰區方也鬼方蠻夷逺國也/及鬼方毛萇傳曰鬼方逺方也)匿(作慝/五臣)亡(無)回而不泯

微胡(作瑣字/五臣本)而不頥(養也/濟曰邪惡者無不絶而/善曰頥養也何細而不養言皆)

(之慝惡回邪瑣細頥養也/殺之微細者無不安而養)故夫顯定三才昭登之績

匪堯不興(莫能興也尚書曰昭登于上/善曰周易曰易/蔡邕曰言明定天地人之道明登天之功非堯)

(昭明登成績功也言明定三才明成其功非堯不能興也/有天道焉有地道焉兼三才而兩之/良曰三才天地人也)

鋪聞遺䇿在下之訓匪漢不弘厥道(古之遺䇿聖/善曰言布聞)

(文王之徳明明在天下謂天之下也/翰曰鋪布也遺䇿謂/德在下之訓非漢不能弘道毛詩曰明明在下毛萇詩傳曰)

(布脩古者闕遺之䇿使聞於天下政教流訓於時則非漢徳/古之典䇿有所闕遺者也在下之訓謂政教流訓於下也言)

(道也/不弘其)至於經緯乾坤出入三光(星辰出以其節入/蔡邕曰言使日月)

(天地出入三光也淮南子曰覆天載地紘宇宙而章三光也/以其期亡朒朓側匿盈縮之異也/善曰言漢之道能經緯)

(星也使其岀入躔次不出其道/向曰經緯猶政治也三光日月)外運渾元內霑豪(作毫/五臣)

芒(咸被也/濟曰外則運行造化之氣內則渥恩霑於微細/善曰言漢道外則運行於渾元內則沾潤於豪芒言巨細)

(豪芒物之微細也/也渾元造化之氣)性類循(作脩字/五臣本)理品物咸亨其巳

乆矣(謂萬物也亨通也言物得所其巳乆矣/善曰易曰品物咸亨/銑曰性生也品物)盛哉皇

家帝世德臣列辟功君百王榮鏡宇宙尊亡與

亢(古之列辟其功又爲百王之君也/良曰帝世謂與堯繼/蔡邕曰四表曰宇往古來今曰宙/善曰言漢之德能臣)

(功之君也百王謂諸侯王也皆得其才能榮名鏡照于宇宙/世也/翰曰德臣謂有德之臣也列辟謂百官也功君謂有)

(帝王無與敵者亢敵也/則天子之道尊榮自古)乃始虔鞏勞謙兢兢業業貶

成抑定不敢論制作(謙君子有終吉尚書曰兢兢業業/蔡邕曰鞏亦勞也/善曰易曰勞)

(敬也鞏勞也言漢有此威德乃猶謹敬勞謙戒愼自貶其成/一日二日萬機禮記曰王者功成作樂治定制禮/向曰虔)

(論制作封禪之事言至謙也/功之議自抑其安定之理不敢)至於遷正黜色賔監(平)

之事渙揚㝢內(爲年首而秦以十月爲年首高祖又以/蔡邕曰漢承周後當就夏正以十二月)

(議以漢土德服色尚黄至光武中乃黜黄而尚赤立殷後曰/十月至霸上因而不攺至武帝太初始攺焉賈誼公孫臣等)

(制作之事猶未章也/善曰禮記曰聖人南靣而治天下也/紹嘉公周後曰承休公以賔而監二代矣於四者宣揚海內)

(謂光武封殷後曰紹嘉公周後曰承休公以賔客禮之所以/攺正朔易服色/銑曰遷正攺正朔也黜色易服色也賔監)

(盛掦於天下也監視也㝢内天下也/敬視此二代之禮樂也則禮樂渙然)而禮官儒林屯用

篤誨之士不傳祖宗之髣髴雖云優愼無乃葸

(死)與於是三事岳牧之寮僉爾(作人/五臣)而進曰(曰愼/蔡邕)

(游三年毛詩曰三事大夫莫肯夙夜尚書曰內有百揆四岳/而無禮則葸/善曰優謂優游也尚書大傳曰周公作樂優)

(岳牧之官皆欲進言於帝也三事三公也寮官僉皆也/外有州牧侯伯/向曰言禮官既不能傳述帝道三公)陛下

仰監唐典中述祖則(之則也/向曰髙祖)俯蹈宗軌(也世宗武/銑曰俯下)

(軌則也/帝封禪之)躬奉天經(孝者天地之經言天子身行孝道/善曰孝經曰夫孝天之經也/良曰)

惇(敦)睦辨章之化洽(平章百姓辨與平古字通也/翰/善曰尚書曰惇叙九族九族既睦)

(辨析章服其化巳洽矣/曰惇厚九族和睦上下)廵靖黎蒸懐保鰥寡之惠浹

(也毛詩曰日靖四方尚書周公曰懷保小人惠鮮鰥寡/濟/祖頰反/蔡邕曰懐安也保養也/善曰廵靖廵狩而安之)

(鰥寡之徒其惠浹也浹洽也/曰廵謀天下衆庶之人懐安)燔(元/扶)瘞縣(作懸字/五臣本)沈肅祗

羣神之禮備(山曰&KR0869;懸祭川曰浮沈/向曰此言祭天/善曰爾雅曰祭天曰燔柴祭地曰瘞埋祭)

(祗皆敬也/地山川也肅)是以來儀集羽族於觀魏(體仁則鳳皇/蔡邕曰貌恭)

(蟲三百有六十而鳳爲之長/銑曰來儀鳳也言感天子之/來儀/善曰尚書曰鳳皇來儀家語子夏曰啇聞山書曰羽)

(於闕下觀魏皆闕也/德乃與常鳥之族集)肉角馴毛宗於外囿(禮修則麒麟/蔡邕曰視明)

(有六十而麟爲之長/良曰肉角麟也乃與常獸之類順於/來應/善曰廣雅曰麒麟狼題肉角家語子夏曰毛蟲三百)

(獸也養獸之處曰囿/外囿之中馴順也毛謂)擾緇文皓質於郊(信立則白虎/蔡邕曰思睿)

(也郭外曰郊此謂騶虞瑞獸黒文白質也/擾/善曰騶虞也/翰曰擾游緇黑皓白)升黄輝采鱗

於沼(宫沼/濟曰此謂黄龍也天子有至德則黄龍見/蔡邕曰聽德知正則黄龍見/善曰禮記曰龜龍在)

甘露宵零於豐草(詩曰湛湛露斯在彼豐草/銑曰宵/蔡邕曰德至天則甘露降/善曰毛)

(盛也/夜豐)三足軒翥於茂樹(也/善曰楚辭曰鸞鳥軒翥而/蔡邕曰烏反哺之鳥至孝之應)

(也軒飛貌翥飛也/翔飛/向曰三足烏)若乃嘉榖靈草竒獸神禽應圖

合諜窮祥極瑞者朝夕坰牧(良曰圖諜皆圖書之類/蔡邕曰天子寰内也)

(也林外曰坰郊外曰牧/也言祥瑞朝夕見於坰牧)日月邦畿卓犖方州洋溢

乎要荒(都洋溢於逺國也方州帝都也洋溢言多也要荒/翰曰日月之下邦畿之内竒異卓犖之瑞生於帝)

(也/逺國)昔(有周字/五臣本)姬有素雉朱烏玄秬黄&KR1279;(侯/莫)之事

耳(貢越裳獻白雉重譯而至尚書帝驗曰太子發渡河中流/善曰素雉白雉也太公金匱曰武王伐殷四夷聞各以來)

(黍也韓詩外傳曰貽我嘉&KR1279;薛君曰&KR1279;大麥也/向曰昔周/火流爲烏其色赤毛詩曰誕降嘉榖惟秬惟秠爾雅曰秬黒)

(麥之秀皆爲瑞也秬黍&KR1279;麥也/成之時有白雉赤烏之瑞黒黍黃)君臣動色左右相趨

(嘉瑞故動色而相趨也/銑曰謂周之君臣喜恱其)濟濟翼翼峨峨如也(毛詩/善曰)

(也毛詩曰奉嶂峨峨/向曰皆盛多貌也/濟濟多士又曰小心翼翼爾雅曰翼翼敬)蓋用昭明夤

畏承聿懐之福(善曰尚書曰嚴恭寅畏/濟曰夤敬聿/蔡邕曰毛詩曰昭事上帝聿懐多福)

(之命奉脩先王之美安於兆人以成多福故作封禪/脩懷安也言嘉此瑞者蓋用昭明鬼神之感敬畏上天)亦以

寵靈文武貽燕(作宴/五臣)後昆覆以懿鑠(薳啓疆曰辱/善曰左氏傳)

(後昆/良曰又益神靈於文武二王遺安後嗣覆以美盛之/見寡君寵靈楚國毛詩曰貽厥孫謀以燕翼子尚書曰垂裕)

(昆嗣懿美鑠盛也/德也寵益貽遺宴安)豈其爲身而有顓(二字顓作專/五臣本無而有)

辭也(爲專擅之辭也蓋以光祖考之德/向曰成王所以封禪者豈爲其身而)若然受之亦

宜勤恁(深/而)旅力以充厥道(向曰若如此受命之事漢/蔡邕曰恁思也旅陳也)

(充美祖考之道也恁思旅陳也/亦冝勤思陳力以受封禪之事以)啓恭館之金縢御東

序之秘寳以流其占(序牆也尚書曰顓頊河圖雒書在/蔡邕曰恭館宗廟金縢之所在東)

(向曰啓開也恭館置金縢之所也金縢周公請命之書藏之/東序流演也雒書皆存亡之事尚覽之以演禍福之驗也)

(河圖也此二物皆可以占驗受命之事故開而進之以流傳/於匱緘之以金書云天球河圖在東序東序東廂也秘寳則)

(也/其占)夫圖書亮章天哲也(圖洛書至信至明而出天賜/蔡邕曰亮信也章明也言河)

(圖書者所以示信天命以明賢哲之道也/之使視而行之/翰曰亮信章明哲智也言)孔繇先命聖

孚也(子之道先王教命聖人信而行之也孔謂孔子也繇/蔡邕曰繇道也言孔子先定道誠至信也/濟曰孔)

(信也/道孚)體行德本正性也(所履今天子復蹈之/蔡邕曰體行正性習堯)逢吉

丁辰景命也(良曰丁當也景明也言逢其吉瑞當於嘉辰/蔡邕曰言逢此吉當此時者皇天之大命也)

(明命也/此王者之)順命以創制(乎人/銑曰順天命以創立封禪/蔡邕曰易曰湯武革命順乎天應)

(制/之)因定以和神(因天下治定以和鬼神以事封禪/蔡邕曰治定作樂以和人神/向曰)荅三

靈之蕃(煩)祉展放唐之明文(秋元命苞曰造起天地/善曰三靈天地人也春)

(放唐之文/翰曰封禪者所以荅天地人之多福廣帝堯之/鑄演人君通三靈之貺交錯同瑞尚書旋機鈐曰述堯治世)

(祉福展廣也放唐謂堯也/明德矣三靈天地人也蕃多)兹事體大而允寤寐次

於聖心(聖上之心也大戴禮曰神明自得聖心備矣/向/善曰允信也言此事體大式弘大信能寤寐次於)

(閒次在天子之聖心矣/曰此事體大而信寤寐之)瞻前顧後(此一句/五臣本無)豈薎(臣/五)

(蔑/作)清廟憚勑天命(無命乎/五臣本)乎(詩序曰清廟祀文王也尚/蔡邕曰薎慙也/善曰毛)

(以光揚宗廟以開洪業以示萬代豈復輕祖而難告天者乎/書曰勑天之命/翰曰言天子可以瞻前顧後封禪之事皆)

(廟也憚難勑告也/蔑輕也清廟祖考)伊考自遂古乃降戾爰兹作者

七十有四人(傳道之古封禪者七十二君今又加之二漢/蔡邕曰戾至也/善曰楚辭曰遂古之初誰)

(自古作封禪者七十二君今漢有二是七十四人也/向曰伊惟也遂古上古也降下戾至爰於也此謂漢也)有不

俾而假素罔光度(作慶/五臣)而遺章(有天下使之而尚假/善曰言前封禪之君)

(王有天命不使封禪而假勒素牒無大慶之瑞亦妄遺跡於/竹素未有告之以光明之度而遺其篇章/銑曰言自古君)

(大章也謂書傳也/舊傳俾使罔無光)今其(作有/五臣)如台(貽)而獨闕也(尚書/善曰)

(之君豈有如我天子之德者我安可獨闕於此禮也/曰夏罪其如台孔安國傳曰台我也/良曰自封禪)是時

聖上固以(作巳/五臣)垂精游神苞舉藝文(封禪也/濟曰將脩)屢

訪羣儒諭(作俞/五臣本)咨故老(言天子然納封禪之事謀於/翰曰訪問也俞然也咨謀也)

(以可否/故老問)與之斟酌道德之淵源肴(作餚/五臣本)覈(革/胡)仁

誼(作義/五臣本)之林藪以望元符之臻焉(也肴覈食也肉/蔡邕曰斟酌飲)

(六藝者道德之深本而仁誼之叢藪也天子與羣儒故老斟/曰肴骨曰覈水深曰淵水本曰源叢木曰林澤無水曰藪言)

(旅/向曰斟酌飲也餚覈食也言與羣儒故老求道德之深/酌肴覈而行以天應之至也詩曰泂酌彼行潦又曰肴覈惟)

(以求其醉飽也餚肉也覈木實也臻至也/源尋仁義之林藪以望符瑞之至亦如飲食)既感羣后之

讜辭又悉經(無經字/五臣本)五繇(宙)之碩慮矣(當也經常/蔡邕曰讜)

(而攺卜言天下巳舉五卜之占而習吉也/銑曰羣后百官/也繇占也王者廵狩預十五年嵗習其祥習則行不則修德)

(之正辭知其可以也又盡卜者之大慮以知吉也/也讜正也悉盡也五繇卜辭也碩大也言感百官)將絣(臣/五)

(蒲萌切/本作伻)萬嗣揚洪輝奮景炎(意也/善曰絣使也絣/蔡邕曰揚奮皆振布之)

(盛也言將使萬世揚漢德之大光振大漢之明盛也/與栟古字通也/翰曰伻使洪大輝光奮振景明炎)扇遺

風播芳烈(布烈業也/良曰扇動播)乆而愈(作逾/五臣本)新用而不竭

(而逾新也其德廣逺故不竭也/翰曰德利於人而人不厭故雖乆)汪汪乎丕天之大律

其疇能亘之哉唐哉皇哉皇哉唐哉(能竟此道惟/蔡邕曰言誰)

(誰亘終也言其德深如水道大如天又立大法其誰能知其/唐堯與漢漢與唐堯而巳/濟曰汪汪深廣貌丕大律法疇)

(羨唐皇大也再言之美之甚也/深極之理言不可測也/良曰唐)

文臣註文選卷第四十八