紫陽真人悟真篇三注
紫陽真人悟真篇三注
紫陽眞人悟眞篇三註卷之三律三
紫賢薛道光子野陸墅上陽子陳致虚註
七言絶句三十二首
先把乾坤爲鼎器次搏烏兔藥來烹既軀二
物歸黄道爭得金丹不解生
道光曰經云日月本是乾坤精聖人以乾
坤喻鼎器日月喻藥物乾坤即眞龍眞虎
日月即龍虎之弦氣也聖人假名托象立
喻其要妙在眞一之精歸於黃道也
子野曰我爲乾鼎彼爲坤器乾坤覆合則
驅二氣會於中宫那以進火養符毫髮無
差金丹烏得不生焉
上陽子曰鼎器者何也靈父聖母也乾男
坤女也藥物者何也靈父聖母之氣乾男
坤女之精驅此二家之物歸鍊於神室中
以成靈丹黃房公曰手握乾坤口吞日月
者是也
安爐立鼎法乾坤煅煉精華制魄魂聚散氤
氲爲變化敢將玄妙等閑論
道光曰積諸陽氣爲天上不潤下積諸陰
氣爲地下不炎上此天地不交也不交焉
能造化生萬物哉蓋天雖至陽而中有一
陰之氣故能降地地雖至陰而中有一陽
之氣故能升天二氣氤氲萬物化醇金丹
之道安爐立鼎煅鍊精華以制魂魄莫不
取法於天地以類交結而成造化始自無
中生有復自有中生無無形而能變化是
名變化無窮此乃天機也
子野曰安爐立鼎法效天地地天則泰天
地則否至於氤氲變化之妙其㫖微矣
上陽子曰爐鼎是彼我乾坤即男女靈父
聖母所媾之氣曰精華又曰華池神水以
此變鍊於凡父母軀殻之中以成丹皆做
天地之造耳
休泥丹竈費工夫煉藥須尋偃月爐自有天
然眞火候不須柴炭及吹嘘
道光曰偃月爐之形仰開如偃月樣陰海
是也元始祖氣存焉何用柴炭吹嘘之有
子野曰葉文叔指兩腎爲偃月爐是不知
也謬註于世誤人甚矣
上陽子曰純陽翁云曲江上見月華瑩淨
此即偃月爐也佛祖之西江皆此一竅而
矣
偃月爐中玉蕋生朱砂鼎内水銀平只因火
力調和後種得黄芽漸長成
道光曰偃月爐陰爐也中有玉蕊之陽氣
即虎初弦之氣硃砂鼎陽鼎也中有水銀
之陰氣即龍初弦之氣金丹以此二弦之
氣調停和合之功種得一粒黃芽結成黍
米之珠也
上陽子曰偃月爐中玉蕊即陰中之陽坎
中之物也朱砂鼎内水銀即陽中之陰離
中之火也陰陽二氣相生黃芽方結丹成
嚥津納氣是人行有藥方能造化生鼎内若
無眞種子猶將水火煮空鐺
道光曰嚥津納氣世人多行之殊不知皆
後天地生至陰之物非先天之氣夫先天
眞一之氣混於恍惚杳冥之間難求難見
聖人以法火之變鍊成丹此氣是名眞種
子經曰伏氣不服氣服氣須伏氣服氣不
長生長生須伏氣
子野曰眞種子即眞鉛也契云植禾當以
黍覆鷄用其卵
上陽子曰物無陰陽安能生産人無眞種
豈有妊孕嚥津納氣一己之陰孤陰不産
獨陽不生陰陽若眞方得眞種咦妙矣哉
調和鉛汞要成丹大小無傷兩國全若問眞
鉛是何物蟾光終日照西川
道光曰驅龍則汞火飛揚駕虎則鉛光閃
爍氤氲造化一粒先天之氣結成丹龍大
虎小陽尊陰卑之義何傷之有蟾光者金
水之精聖人以八月十五夜合金木之氣
結眞一之精故云蟾光終日照西川
子野曰求鉛伏汞之法要在調和使無太
過不及之患大過則恐傷彼不及恐不結
丹大小者言陰陽也易曰大往小來蟾光
照西川水中有金也
上陽子曰乾之長男曰震言大也主産汞
坤之少女曰兊言小也主産鉛震兊調和
何傷之有兩國全者彼既無虧我亦濟事
眞鉛生於兊兊位乎西也
未鍊還丹莫入山山中内外盡非鉛此般至
寳家家有自是愚人識不全
道光曰龍不在東溟虎不在西川家家自
有逆而修之還丹可冀
子野曰已失而後得者謂之還已去而後
來者謂之返作丹之要非鉛不可此鉛家
家有之惜人不識之也
上陽子曰世人但見一段奇山秀水則衆
皆言此地好修行古今多少人誤了也豈
知大川幽谷所有者木石麋鹿而已是皆
非類不可煅鍊大還丹也若鍊還丹必求
同類若求同類大隱市廛仙翁前詩已云
何必深山守靜孤之句至此在題此意可
謂深切此般眞鉛家家有之人人有之只
爲夢生醉死之場依稀過了不遇眞師誰
人識得
竹破須將竹補宜覆鷄當用卵爲之萬般非
類徒勞力爭得眞鉛合聖機
道光曰竹器破矣用金木之類補之可乎
若欲器完必竹補之鷄將覆矣以土水之
類抱之可乎若欲翼生必以卵覆之陶眞
人曰竹破須竹續木破須木補屋漏以瓦
蓋人衰以類立若修天仙必求同類方合
聖機
子野曰紫陽眞人說到這里可謂歩歩向
前
上陽子曰從來神仙不肯分明說說得分
明笑殺人崔公入藥鏡也只三字義
用鉛不得用凡鉛用了眞鉛也棄捐此是用
鉛眞妙訣用鉛不用是誠言
道光曰凡鉛者即後天生滓之物眞鉛者
即眞一之氣人之精氣日逐飛散無由凝
聚以結聖胎聖人鍊眞鉛取而伏之凝結
成砂日逐運火漸漸添汞汞氣漸多鉛氣
漸散添汞减鉛眞妙如此十月火足六百
卦終鉛氣飛浮只留得一味乾水銀鉛盡
汞乾化爲金液大丹體變純陽與天齊壽
學者問道至此則知師恩難報當盟心於
天日之下誓當成道以答師恩若負師恩
如負天日也
子野曰用鉛之法如捕魚兔之筌蹄魚兔
賴筌蹄而得之既得則筌蹄無用矣亦如
鉛池煎銀銀出不用鉛矣知此義者則知
用鉛矣
上陽子曰老子經云天地無全功聖人無
全能萬物無全用深明斯㫖則知用了眞
鉛即棄之義
虚心實腹義俱深只爲虚心要識心不若鍊
鉛先實腹且教守取滿堂金
道光曰守精以實腹腹實則金玉滿堂抱
一以虚心心空則一塵不立方其虚也則
鍊鉛以制之及其實也則抱一以守之形
神俱妙與道合眞修丹之士若鍊鉛金母
揺汝精精少則還丹不成
子野曰心虚則念净一塵不立腹實則丹
成四大牢固念净丹成形神俱妙
上陽子曰非鍊己功勤則欲心虚而不能
非全精絶慾鍊鉛功熟則欲腹實而不能
全神虚心常應實腹常靜常應常靜常清
靜矣今人以精氣斲喪殆盡爲不識心仙
翁教守取滿堂金玉方爲返本還元也
夢謁西華到九天眞人授我指玄篇其中簡
易無多語只是教人鍊汞鉛
道光曰我如來云惟比一事實餘二即皆
非金丹之道除汞鉛之外别無妙法
子野曰高象先日夕思眞不覺魂升玉京
上帝遂命西華太乙夫人指示金丹訣其
篇有曰乾坤陰陽之門户乾道男坤道女
時人不識眞陰陽茫茫天地尋龍虎又云
叔通從事魏伯陽相將笑入無何鄉維連
山作參同契留爲萬古丹經王眞人言甚
多只是鍊鉛制汞耳
上陽子曰志於道者神仙中人也雖一寢
一息之間未嘗暫忘故夢寐中常與眞仙
上聖往來何也天無私親輔於有德
道自虚無生一氣便從一氣産陰陽陰陽再
合生三體三體重生萬物昌
道光曰道本虚而乃有形之氣氣本實而
乃無形之形有無相制則一生
二二生三三生萬物萬物莫不負陰而抱
陽沖氣以爲和方其未形沖和之氣不可
見也及空既形清氣爲陽濁氣爲陰二氣
氤氲兩情交媾曰天曰地曰人三物生焉
易曰天地氤氲萬物化醇男女媾精萬物
化生是以聖人探斯之賾而知源窮斯之
神而知化故能返本還源顛倒陶鎔逆施
造化賊天地之母氣以爲丹盜陰陽之精
氣以爲火鍊形返歸於一氣鍊氣復入於
虚無故得身與道合微妙圓通變化無窮
隱顯莫測號曰眞人
子野曰一生二二生三三生萬物即聖胎
之眞身雖千百億化而無窮故金丹四百
字云一載生箇兒箇箇會騎鶴泥丸翁云
一載胎生一箇兒子生孫兮孫又枝皆發
明三生萬物之義
上陽子曰道生一氣一氣生形形中又含
始氣是爲先天眞一之氣也此先天氣順
則爲人逆則爲丹逆則男子懷胎順則女
人有孕此重生專謂修行丹成陽神出胎
再造陰陽復爲已上章云三體重生也
坎電烹轟金水方火發崑崙陰與陽二物若
還和合了自然丹熟遍身香
道光曰坎電者虎之弦氣虎以陰中之火
照爍乾龍龍即發崑崙之火應之二物之
火相并和合眞一之精自然凝結即時採
餌百骸俱理香且美矣
子野曰坎電者水火也金水爲坤方水火
交擊于坤方採丹歸己自然一道眞一氣
直透頂門與身中陰氣混合遍體生香香
生乃丹熟之驗
上陽子曰坎電者乃彼鉛氣發旺之時我
即乘其時至發崑崙之火應之所謂一月
止有一日一日止有一時者此也香透丹
田一身調暢目明體健得丹之效也
離坎若還無戊己雖含四象不成丹只縁彼
此懷眞土遂使金丹有返還
道光曰契云坎戊月精離己日光離己象
龍之弦氣坎戊象虎之弦氣戊己眞土分
居二位龍虎若無二土之氣安能合併而
使四象會于中央以成丹哉
子野曰乾坤坎離四象雖具若非戊己配
合則欲返者不得返還者不得還
上陽子曰四象即乾坤日月乾坤乃坎離
之體日月乃坎離之象戊己乃坎離之門
妙在彼此懷眞土何用意太切若非兩家
各以彼此二土合之則一氣何由而往來
金丹何由而還返也老子云玄牝之門是
爲天地根者即彼此二土也
日居離位翻爲女坎配蟾宫却是男不會箇
中顛倒意休將管見事高談
道光曰日中烏屬陰故爲離女月中兔屬
陽故爲坎男談不到此以管窺天
子野曰離坎顛倒見律詩註
上陽子曰離外陽而内陰是有外無内坎
外雌而内雄是有内而無外皆不得純陽
以坎配離是云顛倒今時學人不肯苦志
求師唯記前人幾件公案入廣衆中喃喃
不住恃其機鋒敏捷以逞乾慧不思訛了
舌頭把做何用饒他懸河之辯反爲入道
之魔愈見學識卑污又安能具大方之眼
而拜師于韁鎖之下哉太上曰知者不言
言者不知我太虚李眞人得丹之後聞寺
講經潜衆聽之出而嘆曰他們說得是行
不得我們行得說不得仙翁憐惻此徒利
口誤身故云休將管見事空談也
取將坎位中心實點化離宫腹裏陰從此變
成乾健體潜藏飛躍盡由心
道光曰離外陽而内陰坎外陰而内陽以
内陽點内陰即成純乾金丹在外來是至
陽之氣號曰丹而結在北海之中以法取
來點己陰汞化爲純陽然後運水火抽添
總由我也
子野曰坎中之陽乾也乾動而陷於坤以
成坎乾却爲離修鍊之法當於坎中取其
一陽歸還於離而復純陽則修丹之法能
事畢矣
上陽子曰漆園莊老仙云鴻濛雲將謀報
渾沌之德日鑿一竅七日而渾沌死一世
之人假父母一點眞陰眞陽而有此身渾
渾全全無一虧欠及乎二八之年方得養
就純陽之體已而鴻濛雲將者皆至六賊
日藏於外七情夜殘於内豈知純陽交陰
則虧全體而成離純陰負陽則奪一氣而
成坎一切常人殆盡而已大修行人取坎
還離是爲金丹之道也
震龍汞自出離鄉兊虎鉛生在坎方二物總
成兒産母五行全要入中央
道光曰汞爲震龍屬木木生火木爲火母
火爲木子此常道之順五行如朱砂屬火
爲離汞自砂中生却是火反生木故曰兒
産母也鉛爲兊屬金金生水金爲水母水
爲金子此常道之順五行如黑鉛屬水爲
坎鉛自鉛中生却是水反生金故曰兒産
母也太白眞人曰五行顛倒術龍從火裏
出五行不須行虎向水中生二物互相生
産而成四象會中宫合五行而結丹也
子野曰大槩明兒産母之道
上陽子曰震爲乾之長男遵父之志而行
道兊爲坤之少女代母之位而行道震兊
合而虎龍降離坎交而鉛汞産餌丹歸于
中央神室也
月纔天霽半輪明早有龍吟虎嘯聲便好用
工修二八一時辰内管丹成
道光曰仙翁所以指示月半輪者但發明
二八兩半輪之數取喻於龍虎此道妙用
却在一時辰中分作六候只於兩候中金
丹立成尚餘四候别有妙用此皆天機難
書竹帛口傳心授是也愚者不得眞師却
言藥成於一時非止用一時辰者蓋匹夫
茫然不知所歸私意揣度亦何謬甚若云
非止用一時辰是將欲以日辰矣爲至簡
至易之妙也此道非人間世上可得聞也
要須大德大善方許參求謹按大丹火記
曰聖人下工之際造鉛之初盜混元一周
天之氣奪三千零七十三萬年正數聚於
乾坤之鼎會於生殺之舍天地之數奪盡
日月之數奪盡龍虎之數奪盡陰陽五行
之數奪盡生成之數奪盡擒在一時辰中
製造聖丹一粒大如黍米其重一斤至靈
至聖至尊至貴爲天地之元精作一身之
主宰可謂賊天地盜陰陽宇宙在乎手萬
化生乎身得成至眞仙子賔于上帝則一
時丹成即其驗也
子野曰藥生之時如月出庚而至丁乃上
弦金半斤之氣候斯時陰陽相逢易於交
媾至於十五三陽圓至東方甲則月已一
輪升天乾金二八之氣候學者知其時而
修鍊則此一時之中金丹可成
上陽子曰月纔天際月初受日之微陽虎
嘯癸生虎旺先天之始氣時來勿失爐損
難全紫陽老仙說到這裏一歩緊一歩唯
恐後人之不仙也愚夫濁子終日談道以
盲引盲既不知龍吟虎嘯爲何物又不知
用工在一時懵無所知却謗老仙之語三
峰採戰之術可憐此徒只管罪深與夫且
道這一時是甚麽時咦莫向天邊尋子午
早從身上數坤申
華嶽山頭雄虎嘯扶桑海底牝龍吟黄婆自
解相媒合遣作夫婦共一心
道光曰華嶽乃西山月出之地以象虎雄
虎乃虎初弦之氣陰中之陽故云雄虎扶
桑乃日出之所以象龍牝龍乃龍初弦之
氣陽中之陰故云牝龍二物間隔東西黃
婆能使之交合結爲夫妻以産黃芽
子野曰坎上離下調以中和之意則虎龍
相愛如夫婦黃者中也婆者女之終稱故
無妒忌而能媒合黃婆之義中和盡焉
上陽子曰山頭雄虎危而難伏海底牝龍
險而難降非有大力量大勇猛之士安能
駕馭哉即如金丹是一箇至陽之氣居於
恍惚不測之内危而難得險而難收自非
積德重厚鍊己純熟安能施功而得之哉
且道如之何得他共一心咦若求天上寳
須用世間財
西山白虎性猖狂東海青龍不可當兩手捉
來令死鬥化成一塊紫金霜
道光曰海蟾云左手捉住青龍頭右手扯
住白虎尾一時將來入口吞思量此物甚
甘美此言外象愚者未聞至道將兩手捉
兩獸又非也
子野曰西山白虎坎中金精東海青龍離
中木性二物獰惡猖狂不易擒捉若得法
制之則彼此和合而化成丹這箇死字極
有深理諺云欲求生冨貴須下死工夫
上陽子曰虎有傷人之理要思所以伏之
龍有奔逸之患要思所以降之且道云何
降伏云何死鬥咄耳口目三寳閉塞勿發
通眞人潜深淵浮游守規中
赤龍黑虎各西東四象交加戊己中復姤自
兹能運用金丹誰道不成功
道光曰赤龍黑虎交於戊己産丹一粒歸
納中宫進陽火於復卦退陰水於姤爻連
用抽添金丹成矣
子野曰龍西虎東所以間隔欲使相逢須
憑戊己既得交媾産成紫金之丹養火於
復姤之功矣
上陽子曰我趙老師因見一人盡日談道
每謂曾遇高人發明師即前拜而問曰道
不敢問且道龍虎爲何物人曰龍虎在汝
身師曰作何狀人曰肝肺是也師曰汝當
入拔舌地獄受報去矣更不向世間誤賺
人今紫陽翁指示龍虎二物忒殺切了夫
我之物爲龍彼之物爲虎有彼我之分是
云各東西龍之頭爲己虎之門爲戊龍虎
因之而交會復姤由兹而連用金丹得之
而功成咦知之非難行之惟難
先且觀天明五賊次須察地以安民民安國
冨方求戰戰罷方能見聖人
道光曰天有五賊見之者昌人能見此而
逆修之則宇宙在乎手萬化生乎身察地
之理先須安民民爲邦本本固邦寧聖人
以身爲國以精爲民以火爲臣以丹爲主
吾儕以心觀天擒五賊而逆修之盜陰陽
而連化之時眞一之精可奪而乾己之陰
汞精固氣全求戰必勝而見聖人矣
子野曰天者心也五賊者心中具五行之
性五行各具一性則至相戕賊之元氣皆
爲賊矣金主怒木主喜水主凉火主炎土
主靜此五行之性能見此賊者則心無雜
念體若太虚地者一身之謂身中精氣神
人民也精全氣壯謂之民安四大康健爲
之國冨國冨而戰爲克捷矣倘此心妄想
不降此身之根本不固盜賊蜂起精耗氣
散以此而戰則必殞身而已何可得見聖
人乎此章正是修心鍊己築基事業
上陽子曰金丹之道先須鍊己使神全氣
盛七情不動五賊不亂六根净盡精難揺
動此謂賊不打貧家丹道之言五賊即眼
耳鼻舌意爲天之五賊色聲香味觸爲世
之五賊愛慾貪嗔癡爲内之五賊天之五
賊不謹於内則内之五賊蜂起世之五賊
不除于外則天之五賊豺生是以眼見色
則愛起而賊精耳聽聲則慾起而揺精鼻
聞香則貪起而耗精口嘗味則嗔起而走
精身意遇觸則癡起而損精五者日夜戕
賊于身其精能有幾何精一去則神氣隨
之喪矣修行之人以身爲國以精氣爲民
精不動揺謂之民安神氣充裕謂之國冨
以求丹爲戰敵以先天一氣爲聖人鍊己
者去五賊之害而先守精養氣然後可以
戰勝而得先天眞一之氣仙師以戰爲喻
者使人恐懼修省愚者不明鍊己去賊之
害觀此求戰用將輕敵等語指爲三峰採
戰之說至于結不可解咦愚者愚賢者賢
用將須分左右軍饒他爲主我爲賓勸君臨
陣休輕敵恐喪吾家無價珍
道光曰將者火也左爲文火右爲武火饒
他爲主者主爲陽雄而好爭賓爲陰雌而
好靜我爲賓者是守雌而不雄持靜而不
爭慮險防危驚畏之意兵法曰以逸待勞
以靜制動是也道之用在火火之用在人
先定刻漏以分子午次接陰陽以爲化基
搬六十四卦之陰符鼓二十四氣之陽火
天關在手地軸由心迴七十二候之要津
攢歸鼎内奪三百六十之正氣輻凑胎中
連用有方抽添有序動則防危慮險靡敢
分毫差忒外接陰陽之符内生眞一之體
苟或運心不謹節候差殊致使姹女逃亡
靈胎不結還丹無價之寳失矣亦如臨陣
不守雌而輕敵也
子野曰以軍將爲喻者蓋兵者乃凶器善
用之可全性命若輕戰易敵必致敗亡採
藥之際當以彼我分左右軍伍我爲左軍
彼爲右軍動容周旋端謹誠肅無令一毫
犯其嚴令庶可保全無失喪也
上陽子曰左爲我右爲彼饒他爲主我爲
賓者彼居上而我在下彼欲動而我欲靜
也仙師言求丹乃以軍敵爲喻者蓋霎時
間稍有不謹即所敗矣可輕易乎金丹九
還唯只半箇時中造化爭馳虎龍交戰奪
天地主宰之造化奪太極未分之造化奪
乾坤交媾之造化奪陰陽不測之造化奪
水火既濟之造化奪五行戰剋之造化奪
萬物生成之造化聚於頃刻而求一點先
天眞氣以鍊成丹其可不謹懼哉故此章
專喻外丹法象若得外丹神仙之能事已
畢是戒臨陣休輕敵也修行之士做得這
一著出來方云難事還丹只此實爲最難
故如來云世尊說此難事是爲甚難也若
稍輕敵七情六賊有一不防則吾家至輝
至精之寳喪矣安可輕敵乎
火生於木本藏鋒不會鑽研莫强攻禍發祗
因斯害己要須制伏覓金公
道光曰火生於木禍發必剋精生于身動
之必潰不會鑽研禍斯害己吕眞人曰火
發七户密牢關莫教燒破河車路此要制
伏覓金公也
子野曰木中有火乃本來已抱此殺氣矣
倘其一發則木必焚蓋此生殺之機隔一
線地百姓昧此皆流於淫蕩邪僻之歸己
聖人察其火之將發以水制之則火不能
爲害也
上陽子曰木喻此身此身日夜長大而精
氣復至乎我之身矣至于年壯我之精氣
且盛而愛慾之禍至矣不可得而制伏若
欲制伏必得先天眞鉛方可然不得眞師
指示眞鉛端的次第切莫强爲也
金公本是東家子送在西鄰寄體生認得唤
來歸舍養配將姹女作親情
道光曰金丹作用法象有陽中之陰復陽
而又陰者有陰中之陽復陰而又陽者又
有内藥陰陽外藥陰陽内三性外三性内
五行四象外五行四象又有内外陰陽互
用法象反反覆覆不可名狀吾儕親承玄
㫖不可蹉跎
子野曰此章與前取將坎位中心實義同
上陽子曰震是東家西是兊若求兊位莫
離壬如此方是認歸且不可作容易唤來
既能唤來最緊關是歸舍一節噫件件是
難底勾當奚敢妄爲又安敢妄說世有一
等地獄種子開口便云說禪說道賺到老
死猶不知悔又豈能解圓悟禪師之語哉
圓悟云脚根不廓爾無禪之禪謂之眞禪
似兔懷胎頂門上五耀無道之道謂之眞
道蚌含明月此豈不是認得唤來歸舍之
妙乎
姹女遊行自有方前行須短後須長歸來却
入黄婆舍嫁箇金翁作老郎
道光曰姹女汞也遊行有方是外藥作用
鍊丹之初連汞火不半箇時即得眞精餌
之此爲前行須短服丹之後連己汞火却
有十月之功此爲後須長黃婆爲内象即
土釜金翁即眞鉛老郎即純陽也
子野曰姹女己之陰汞前順去後逆歸順
去則片餉之間陷溺於彼逆歸則自下即
上周流一身落中宫爲鉛合而結聖胎
上陽子曰姹女是己之精遊行有方者精
有所行之熟路常人精每虧少但凡交感
激撓一身之骨脉攪動一身之精髓情慾
方動心君亦淫三尸搬於上七魄摧於下
方得精自兩脛而上由五臟升泥丸與髓
同下自夾脊雙關至外腎交媾此爲五濁
世間法此謂遊行自有方此謂常道之順
也金丹則不然行顛倒之法持逆修之道
大修行人鍊己純熟身心不動魂魄受制
情慾不千精氣滿盈如驟富之家何處不
有金玉待彼一陽初動之時先天眞鉛将
至则我一身之精气不动只於内腎之下
就近便處運一點眞鉛以迎之此謂前行
短也眞鉛既渡鵲橋之家與混合却隨眞
鉛升轆轤三車由雙關夾脊上入泥丸遍
九宫注雙目降金橋下重樓入絳宫冶鍊
此爲遊行自有方此謂後須長也然後還
歸黃庭神室交結成丹此謂歸來却入黃
婆舍而嫁金翁也此爲顛倒五行而逆修
也及温養十月以成眞人與天齊壽是謂
老郎仙師說得次第明白如此諸家所註
皆略而不詳者莫敢泄漏故也僕願天下
人願後世萬萬人皆以此而成仙作佛僕
亦甘受漏泄之咎眞仙聖師在上天地神
明鑒之
縱識朱砂與黑鉛不知火候也如閑大都全
藉修持力毫髮差殊不作丹
道光曰金丹造化毫髮差殊失之千里聖
人傳藥不傳火從來火候少人知
子野曰雖識得眞鉛眞汞不知火候聖胎
不結何哉蓋火性暖而能融物之眞使其
交媾若無火則鉛自鉛汞自汞各不交矣
上陽子曰鼎器藥物仙師詩中發泄到盡
唯火候不留於文者蓋必要師傳若不得
師口傳雖知藥物丹亦無成且火候次第
自有數節豈愚人妄猜者所能知
契論丹經講至眞不將火候著於文要知口
訣玄通處須共神仙子細論
道光曰火記六百篇篇篇相似與天合度
天之所祕聖莫傳之獲遇眞師子細究竟
子野曰火候丹中要非師勿妄猜
上陽子曰外火候有内火候古仙上聖丹
經萬卷不指火候者莫敢泄天寳也僕今
指出内外火候願後來學人箇箇成仙也
伯陽翁云三日月出庚外火候也崔公曰
天應星地應潮外火候也純陽翁曰正一
陽初動中宵漏永温温鉛鼎光透簾幃外
火候也這般題出大似分明廣成子曰丹
竈河車休矻矻鶴胎龜息自綿綿内火候
也仙師詩曰謾守藥爐看火候但看神息
任天然内火候也未鍊丹時最難得者是
外火候此有爲作立基之事内火候則已
得丹但任天自然乃大休歇大自在無爲
之功也
八月十五翫蟾輝正是金精壯盛時若到一
陽纔起處便宜進火莫延遲
道光曰八月十五是金水氣旺一陽來起
復乃上天之子時内外二火工夫宜疾進
也
子野曰金精壯盛如八月十五夜月月爲
金金旺酉八月建酉故以此喻此時進火
鍊之無待莫旺過而衰也
上陽子曰水清金旺天上之蟾月星輝鉛
遇癸生人間之藥物可煉正是一陽初動
便莫遲延毋令鉛鼎漸虧空勞神用仙師
此詩持言外火候也如此
一陽纔動作丹時鉛鼎温温照幌幃受氣之
初容易得抽添運用却防危
道光曰一陽子時造丹鼎内眞鉛得火光
透簾幃丹既在内十月連用抽添有防危
之功也
子野曰學者趁一陽動時作丹鉛鼎光生
眞氣易得及退藏於密尤當謹慎抽添
上陽子曰崔公之入藥鏡云受氣吉防成
凶意同
玄珠有象逐陽生陽極陰來漸剥形十月霜
飛丹始熟此時神鬼也須驚
道光曰有象者冬至則逐陽生而進陽火
夏至退以陰符剥至十月還丹始熟
子野曰玄珠者藥之象藥不能自生須感
陽氣而生自微至著陽極陰消十月數周
大丹成就
上陽子曰此言内丹法象抽添温養之事
金丹大要書所言抽添温養工夫甚詳
前弦之後後弦前藥物平平氣象全採得歸
來爐裏煅煅成温養自烹煎
道光曰月至三十陽魂之金散盡陰魄之
水盈輪故純陰陰而無光法象坤 故曰
晦晦朔兩日日月交合同出同没至於初
二月感陽光而孕初三即現一陽於坤方
庚上即魄中生魂法象震 此時人身金
氯初生藥苗新也初八日二陽生法象兊
此時魄中魂半其平如繩故曰上弦弦
前屬陽弦後屬陰陰中陽半得水中之金
八兩其味平平其氣象全十五日三陽備
法象乾 此時陰魄之水消盡陽魂之金
盈輪是以團圓純陽而無陰故云望陽極
則生陰十六日輪生一陰魂中魄生象巽
二十三日二陰生象艮 此時魂中魄
半亦平如繩故曰下弦弦前屬陰弦後屬
陽陽中陰半得金中之水半斤其味平平
其氣象全聖人採此二八擒居造化爐中
烹煅温養以成還丹仙翁此章丁寧反覆
使自己一意也烹煎者良有妙哉意也
子野曰前弦後後弦前乃日月合壁之後
太陰將復生之時此時藥材正新得其平
平之味急採己與身中陰汞凝結始於温
養終於烹煎此丹熟自能清
上陽子曰仙師詩意唯欲指示三日藥生
一時便修鍊者亦如太陰領覽初生之氣
以成金丹薛陸所註意同或者以前弦爲
上弦以後弦爲下弦者非也
紫陽眞人悟眞篇三註卷之三
:JUAN:
#紫陽眞人悟直篇三註卷之四 律四#
紫陽眞人悟直篇三註卷之四律四
紫賢薛道光子野陸墅上陽子陳致虚註
七言絶句三十二首
長男乍飲西方酒少女初開北地花若使青
娥相見後一時關鎖在黄家
道光曰震爲長男即龍也兊爲少女即虎
也北地即陰物花即陰氣謂之陰火青娥
即姹女龍之弦氣謂之汞火修丹之士驅
龍乍來就虎虎開陰户之花以就龍龍即
動汞火與白虎交見之後一時封鎖會於
黃家以産金丹而成眞人
子野曰三日生魄如震陽生坤丁金火本
坤之陰氣震爲來復食其坤之陰氣故喻
長男乍飲西方酒震來之地乃兊之位此
地得其陽生消其陰氣故喻少女初開北
地花開即發之意花乃陰氣前有次發紅
花陰後隨之句同青娥即木汞只此一時
坎離交媾採藥歸己封鎖中宫也
上陽子曰酒飲西方男女有東西之位花
開北地人身辯南北之稱道光已露出於
前陸公復泄漏於後聞者受者信之慎之
兔雞之月及其時形德臨門藥象之到此金
砂宜沐浴若還加火必傾危
道光曰二爲德八爲刑時當沐浴不宜加
火
子野曰煉丹之法陽則進陽火陰則養陰
符火符隨其消長不可易之法也兔雞之
月卯酉春秋平分之時陰中有陽陽中有
陰故於此時不敢進火但以眞氣薫蒸而
爲沐浴保其危險契云八月麥生陰中有
生氣二月榆死陽中有殺氣也
上陽子曰刑爲殺德爲功刑爲危險德爲
保養既自金砂在鼎須要温養保扶紫清
眞人尚有煙氣滿寥穴之嘆可不慎乎
日月三旬一遇逢以時易日法神功守城野
戰知凶吉增得靈砂滿鼎紅
道光曰太陽太陰一月一合聖人則之縮
一日爲一時以月易日以日易時守城則
沐浴罷功野戰則虎龍交媾神功者進火
之度苟或陰陽錯亂日月乖戾外火雖動
内符不應必要進火退水知吉知凶旋斗
歷箕暗合天度自然靈胎密就神鼎增輝
也
子野曰太陰太陽一月一度合壁修煉之
法以時易日而交離坎時乃晦盡朔來藥
生之時即非尋常時也
上陽子曰一年十二度月圓明明有陽生
之日一月晝夜三千刻刻刻尋癸生之時
野戰則採鉛守城唯温養要知凶吉方保
成功
否泰纔交萬物盈屯蒙受卦禀生成此中得
意休求象若究群爻謾役情
道光曰冬夏二至爲一陰一陽之首子
午二時爲一日一夜之元聖人連動陰陽
符火協天地升降之道日月往來之理攢
簇四時八節二十四氣七十二候環列鼎
中而生眞一之體故託諸卦象分壁於一
月三旬之中以闡玄機以明火候若執而
用爻象者非也但屯蒙爲衆卦之首以象
作用生成之始造化禀受之原故朝以屯
暮以蒙也否泰連用陽升陰降春分陽氣
升到天地之中陰陽相半爲泰卦亦如月
之上弦氣候此時陰陽自然相交不進火
候謂之沐浴秋分陰氣降到天地之中陰
陽相半爲否卦亦如月之下弦氣候此時
陰陽自然交結不進火候謂之沐浴斯亦
法象如此何勞執諸卦爻哉
子野曰陰陽一交則萬物生生而無窮使
其交者火候也朝屯暮蒙乃行火之綱領
學者知之則其餘卦象皆自然而然
上陽子曰天地未通爲否陰陽已交爲泰
屯禀生成之始蒙受育養之功此言内丹
之道
卦中設象本儀形得象忘言意自明後世迷
徒唯泥象却行卦氣望飛升
道光曰卦者火之筌蹄伯陽作參同契演
易象以明丹道喻乾坤爲鼎器坎離爲藥
物故以四卦居中宫不係連轂之數其六
十卦分在一月之中搬連符火始在屯蒙
終於既未周而復始如車之輪連轉不已
一日兩卦直事三十日六十卦也并乾坤
坎離四卦共六十四總三百八十四爻以
象一年及閏月餘三百八十四日象金丹
二八一斤之數一斤計三百八十四銖此
皆比喻設象如此茍明火候則卦爻爲無
用學者反泥此而行卦炁勞形苦思而望
飛昇者不亦悲乎
子野曰先師借易卦陰陽爲喻不過行自
己造化若泥象執文按圖索駿者去道遠
矣
上陽子曰丹道喻乾坤爲鼎器者使知男
女龍虎喻坎離爲藥物者則知鉛汞是虎
龍所産之物世人執於易之辭不明卦之
用苟明卦之用不知易之道欲明易之道
在身中不屬卦氣
天地盈虚自有時審能消息始知機由來庚
甲申明令殺盡三尸道可期
道光曰天地相去八萬四千里冬至地中
陽氣上昇一日之中昇四百六十里二百
四十歩五日爲一候三候爲一氣三氣爲
一節三節爲一時即春分日計九十日陽
氣共昇到天四萬二千里正到天地之中
此時陰中陽半爲泰卦其氣變寒爲温萬
物發生之時自此而後陽氣昇入陽位升
到夏至并前共計一百八十四日共計到
天八萬四千里此時陽中之陽爲乾卦號
純陽變温爲熱萬物茂盛盈滿之時故曰
盈滿陽極則陰生自夏至後陰氣自天而
降一日降四百六十里二百四十歩降至
秋分計九十日陰氣共降四萬二千里正
在天地之中此時陽中陰半爲否卦其氣
變熱爲凉萬物結實之時自此而後陰氣
降入陰位到冬至并前計一百八十日共
降到地八萬四千里此時陰中之陰爲坤
卦乃純陰變凉爲寒萬物斂肅收藏之時
故曰天地盈虚因月而見月從日生初三
日震庚生形初八日兊丁生弦十五日乾
甲周滿故曰盈十六日巽辛受統二十三
日艮丙成弦三十日坤乙消滅故曰虚聖
人消息天地盈虚之機移一年氣候在一
月之中以知一日一陽生爲冬至兩日半
當一月氣候至上弦時陰中陽半即春分
也至十五日得四月節氣月圓滿爲純陽
陽氣盈輪故曰盈十六日一陰生爲夏至
至下弦時陽中陰半即秋分也三十日得
十月節氣月盡黑爲終陰陰氣消輪故曰
虚終而復始循環不已聖人連動陰符陽
火一依天地盈虚升降循環六十四卦法
庚甲圓缺之理亦猶人君申明號令殺盡
陰尸道可期也
子野曰學者見之天地盈虚之消息道理
則而行之於己趁其申明生庚滿甲之令
朔後望前採取天地盈時之氣歸於身中
煉而成丹則尸鬼烏得不滅
上陽子曰潮來則盈潮去則虚此天地之
盈虚月滿則盈月缺則虚此日月之盈虚
春生夏長秋斂冬肅此四時之盈虚氣旺
則盈氣散則虚此人身之盈虚癸生則盈
望遠則虚此金丹之盈虚長春眞人云猶
氣鞠之氣氣實則壯氣餒則虚此氣之盈
虚最要人能消息用之學者下工之初先
去三尸六賊鍊得心如太虚六根净盡方
可入室而煉大丹
要得谷神長不死須憑玄牝立根基眞精既
返黄金室一顆靈光永不離
道光曰陰陽不測之謂神感而遂通如谷
應聲故曰谷神夫神因氣立氣因精生精
精能生氣氣能生神故神氣爲一身主宰
一身爲形氣之府形不得神氣不得生神
氣不得形則不立二物相須始有生也若
學長生根基全憑玄牝玄牝既立然後長
生可致萬物莫不因此而生因此二物而
死實爲天地之根五行之祖陰陽之元萬
化之基聖人憑此以成外丹藉此以就内
藥故得眞精返爲黃金之室變爲一顆靈
光化身爲氣化氣爲神形神俱妙與道合
眞隱顯莫測
子野曰谷者養也玄牝者陰陽也人欲養
神長生必須陰陽既濟而後則金精復歸
我之中宫如一顆明珠長存也
上陽子曰谷神不死是爲玄牝玄牝之門
是爲天地根此老子之言仙師再爲後人
明之立根基者蓋玄牝乃人身出入之門
尸金丹由此而修合大修行人先要洞明
玄牝之㫖是陰陽媾精之處方得一顆靈
光之珠也
玄牝之門世罕知指將口鼻妄施爲饒君吐
納經千載爭得金烏搦兔兒
道光曰玄牝之門是爲天地根舉世學人
莫能知此非遇眞師指示熟能曉哉自開
闢以來非此玄牝二物安能有萬物哉夫
内外二丹從此而立聖人祕之曰偃月爐
懸胎鼎也金烏即金丹也以此金丹乃能
制己之陰汞似猫捕鼠如鷹搦兔或曰以
兩腎中間混元一穴爲玄牝非也蓋玄牝
乃二物若無此二物何以造化萬物豈可
指凡體一穴而通論之又以口鼻爲玄牝
者大可笑也
子野曰前章只說得玄牝二字再於此章
發明一門字其理深妙門者出入往來之
所陰陽交會之地不得心傳口授之眞何
可强猜而知之乎
上陽子曰玄牝之門四字自老子指出之
後後來眞師仙聖得以下手而煉大丹愚
人以口鼻爲玄牝以吐納爲是道如斯謬
戾何由得烏兔之交合哉
異名同出少人知兩者玄玄是要機保命全
形明損益紫金丹藥最靈奇
道光曰經云無名天地之始有名萬物之
母又云兩者同出而異名方其無眞一之
氣不可見故爲天地之始及其有眞一之
珠現空玄故爲萬物之母在天曰離爲汞
在地曰坎爲鉛其本則一其用則異同謂
之玄玄之又玄上士至人執此兩者之玄
機以明損益以治諸身則形可全而命可
保所謂損者五行順而常道有生有滅所
謂益者五行逆而丹體常靈常存吁純陽
紫金立乎天地之始出爲萬物之母此非
金丹之最靈乎
子野曰一氣分爲陰陽故有異名然皆從
太極而生故曰同此陰陽修煉之要機保
我之命全我之形無損於彼有益於我神
哉水中之金乎
上陽子曰異名者有無也徼妙也始與母
也玄與牝也此者陰陽交合之所金丹化
生之處上根之士必先悟此兩者然後可
煉紫金丹也
始於有作無人見及至無爲衆始知但見無
爲爲要妙豈知有作是根基
道光曰筌蹄方在手莫我知也夫到岸不
須船十目俄瞠視凡聖雜帀朝魚龍混通
衢懊恨世間人對面不相識
子野曰採藥行火得無爲乎但知無爲不
知有作何以結丹
上陽子曰到老無爲如何得藥入室採鉛
是云有作大隱市朝又誰知覺欲成匡廓
先立鄞鄂得一黍珠云是不錯九載坐忘
無爲功博行滿三千與衆共樂若只無爲
不先有作此乃愚夫自相執著慇懃數語
以詔後學
黑中有白爲丹母雄裏藏雌是聖胎太一在
爐宜慎守三田聚寳應三台
道光曰鉛中取銀即爲丹母朱裏出汞即
是聖胎二物感化結在爐中精明氣候恪
守規模分毫無差故得三性聚會結成丹
寳上應三台也
子野曰黑中白是水中之金即坎中陽氣
人能採此眞陽之氣結而成胎所謂雄裏
懷雌採藥之際當以太乙主人爲念倘不
慎守人欲横流則喪吾珍主人得不爲之
異乎
上陽子曰黑中有白乃陰中之陽外丹法
象雄裏懷雌乃陽中得陰内丹法象太乙
在爐尤宜慎守則三田之寳聚矣
恍惚之中尋有象杳冥之内覓眞精有無從
此自相入未見如何想得成
道光曰眞一子云無者龍也有者虎也無
者汞也有者鉛也無因有激之而成象有
因無感之而有靈故得黍米空玄霞光耀
日也
子野曰煉金丹者須於杳冥恍惚之内得
其眞精眞象始爲了事若未得師傳不可
以智識猜度
上陽子曰經云恍兮惚其中有物惚兮恍
其中有象杳兮冥其中有精其精甚眞其
中有信金丹之道斯言盡矣仙師再題出
可謂甚親甚切倘非言傳心授之眞何必
枯坐存想
四象會時玄體就五行全處紫金明脱胎入
口通身聖無限龍神盡失驚
道光曰四象五行會之時眞一之精結成
黍米紫色光明密連于内將來脱胎入口
通神天地龍神盡失驚也
子野曰十月數周聖胎完具遍身通聖通
于神明得不驚也
上陽子曰一得永得自然身輕到此功滿
丹靈方是大丈夫也
華池宴罷月澄輝跨箇金龍訪紫微從此衆
仙相見後海潮陵谷任遷移
道光曰華池宴罷得丹成功脱胎神化肌
膚若冰雪綽約若列子御氣乘雲遨遊八
極飽觀塵世海變桑田也
子野曰華池乃産藥之地宴罷則採藥已
足聖胎完備身外有身朝元謁帝蓬萊仙
島無所往而不可
上陽子曰華池即曲江即坎宫之户金丹
由是而成功圓到此天仙之位也此章亦
紫陽仙師自頌以詔後世蓋仙師乃紫微
天宫之一星也
要知金液還丹法須向家園下種栽不假吹
嘘并著力自然果熟脱眞胎
道光曰此道甚近家園自有宜急下工若
非其類愈遠若得同類又何著力之有
子野曰藥採他家而歸自己家園下栽培
以至成熟自然之妙非用人力也
上陽子曰還丹之法蓋家園自有金花種
子自可栽培不須爐炭吹嘘功成果熟脱
胎方外道人員頂禪衲要知家園之妙在
朝市間維摩傅大士輩皆得此園而下種
故如來號之曰給孤獨園也
休施巧僞爲功力認取他家不死方壼内旋
添留命酒鼎中收取返魂漿
道光曰修眞之士多執非類巧偽之法施
功於己安有成就若悟他家有不死之藥
腹内添返命之火是爲眞寳也
子野曰此道乃眞陽逆合盜其殺機中之
生氣耳即非三峰採戰其他巧偽漂蕩之
術酒與漿皆神水
上陽子曰前云家園下種此云他家不死
豈非兩物乎延命酒返魂漿二者即眞精
眞氣經云仙人道士能有神積精累氣以
爲眞是也
雪山一味好醍醐傾入東陽造化爐若過崑
崙西北去張騫方得見麻姑
道光曰雪山喻白色西山金之象比金丹
一粒味醍醐餌歸丹田造化爐中崑崙在
海水中我身之崑崙本在下元海水中生
出狀若崑崙實發火之處崑崙頂有門曰
玄門又云天門在西北乾位張騫象乾卦
爻象眞汞爲陰火麻姑象坤卦爻象眞鉛
爲陽火言發火自崑崙玄門而入則鼎内
眞鉛始見而有變化方其眞胎内融眞火
外接坤策變乾策陰水返陽符南火交通
鉛汞結合神仙之道根本於斯張騫乘槎
至月宫遇女宿喻其陰陽相會遇之意
子野曰醍醐乃坎中金液取歸離中離即
我也然後連之由尾閭經泥丸自腹中至
丹田與身中陰汞混合爲一矣
上陽子曰雪山乃至陰之地陰中有陽故
云好醍醐灌頂者此也傾入者他反居上
也我屬東故云東陽我之玄門曰造化爐
崑崙張騫道光已解昔佛在雪山修行者
即此是也古人因有其地而名之故多假
名以像物爾
不識陽精及主賓知他那箇是疏親房中空
閉尾閭穴誤殺閻浮多少人
道光曰鍾離公云四大一身皆屬陰不知
何物是陽精蓋眞一之精乃至陽之氣號
曰陽丹而自外來制己陰汞故爲主也二
物相戀結成金砂自然不走遂成還丹迷
徒不達此理却行房中御女之術强閉尾
閭名爲煉陰以此延年實抱薪救火耳陰
符經曰火生於木禍發必剋可不慎乎
子野曰陽精實坎中之金雖從外來本一
身内之物唯有同出異名之一間耳
上陽子曰陽精雖是房中得之而非御女
之術若行此術是邪道也豈能乆長故佛
云是人行邪道不能見如來倘非眞師指
示陽精之路則諸傍門皆爲邪道世之盲
師以採陰三峰御女之怪術轉相授受所
謂以盲引盲及臘月三十夜到來反怨丹
經虚誑終不回思自己錯謬故仙翁直露
此詩
萬物芸芸各返根返根復命即長存知常返
本人難會妄作招凶衆所聞
道光曰經云萬物芸芸各歸其根歸根曰
靜靜曰復命復命曰常知常曰明夫人未
生之前冥然無知混乎至朴及其生也禀
以陰陽之父母聖人逆而修之奪先天之
氣以爲丹母賊陰陽始氣以爲化基煉形
返入於無形煉氣復歸於至朴能知常道
而返其知者聖人也是以長生不知常道
而妄作者群迷也是以招凶
子野曰萬物如草木之類猶能歸根返本
以歷歲月人爲萬物之靈動至死地反不
能如草木也此道乃歸根返本之道却非
尋常妄爲而凶也
上陽子曰萬物有歸根之時至人明長生
之理草木遇陰之極則歸其根待春而復
茂世人氣血將衰須求歸根之道可以回
老可以返嬰可以長生噫歸根即還丹也
常者乃常俗之世法備諸常俗世法深深
密密方能返本還元是爲知常所以大隱
市廛者要人不能識也倘幾事不密而爲
之妄作而招凶謗故達磨遠來東土求成
佛者欲避凶而遠謗也六禪禪師隱于四
會獵人中者亦避凶而求成佛後道光禪
師既得石眞人傳無奈之何只得復俗依
有力以了兹事我重陽帝君居活死人墓
以成道太虚眞人往武夷七月長生眞君
往洛陽三年古人波波吒吒只爲此事今
時學者偶記前賢一言兩語以爲是道終
日談論又有一輩小愚之人不參仙聖所
爲乃謗修行之事曰世有生必有死安有
乆視之道此乃地獄種子甘分輪迴次有
執著之輩因人略指傍門小徑便云能行
既不遇眞仙至人又不知歸根復命又不
知出世間法亦不知同類是何物倘或知
之且能韜晦于常俗中了其有爲之大事
却無忘諱而妄爲者豈不招乎凶殃故經
云知常曰明不知常妄作凶知常容容乃
公是也
歐冶親傳鑄劍方莫耶金水配柔剛煉成便
會知人意萬里追凶一電光
道光曰歐冶鑄劍天帝遣神女爲之侍爐
制以金水配以柔剛劍成誅妖如一電光
靈異若此聖人鑄劍功亦如之以天地爲
爐冶以陰陽爲水火配以五行制以神氣
煉成寳劍能曲能直能柔能剛能善能惡
能圓能方心有所思意有所適飛揚誅斬
一電光耳此乃神劍修丹若無此劍猶取
魚兔而乏筌蹄也
子野曰煉丹採藥全憑慧劍降魔誅妖倏
忽變化瞬息萬里慧劍若無鋒利妖魔豈
不爲害乎
上陽子曰要鑄此劍非用凡金凡鐵蓋此
神劍内斬三尸外誅凶惡愚者以此劍殺
其身聖人以此劍飛其神旌陽使五仙童
女戲劍誅斬妖蛟洞賓以三清寳劍精靈
滅迹在佛亦云金剛寳劍實成仙佛之器
耳
敲竹唤龜吞玉芝鼓琴招鳳飲刀圭近來透
體金光現不與常人話此規
道光曰竹乃虚心之物無情之義也琴乃
樂之正音和諧之義也龜即黑虎鳳即赤
龍龍之弦氣曰玉芝虎之弦氣曰刀圭言
龍虎是無情之物而能交媾故曰敲猶兩
物相敲擊之意龍虎相交爲夫婦是以和
諧故曰鼓琴龍虎交則二弦之氣相吞相
啖煉就還丹透體金光玄黃燦爛風生兩
腋出人間
子野曰玉芝刀圭藥之異名藥生坎中坎
有乾陽乾爲金爲玉故喻爲玉芝刀圭敲
竹鼓琴乃陰陽相求之和聲竹則虚心應
而先欲琴則正音和而不亂此聲之感非
尋常邪僻情偽鄭衛之音唤龜招鳳所謂
本乎天者親上本乎地者親下入藥鏡謂
之上鵲橋下鵲橋之義又離爲禽爲南方
朱鳳喻坎招離翕受其藥離即我也
上陽子曰竹是中通外直之物爲其不直
則敲之要其能應于物琴乃徽弦相和之
意爲其不和則調之庶能克濟所事玉芝
即乾龍刀圭爲坤物唤龜屬我招鳳要他
若非大和則他安能招鳳乎修行之人卦
氣已過竹不應物可不擊乎擊即敲也琴
若不和可不調乎調即鼓也是以七十八
十至百二十歲皆可還丹是此道也中人
常士烏可語此邪師妄人烏能知此此非
眞仙聖師盟天口授孰得而知之乎昔我
紫瓊公常侍太虚眞人偶一辯士求見曰
敲竹唤龜吞玉芝問我師如何是唤龜太
虚曰唤龜我當語汝我且問你如何是敲
竹辯士曰上上關捩太虚曰我不問上上
關捩且說如何是敲竹辯士曰密密深機
太虚曰你這言句是長連床上學來底你
將去與天下人論辯去我這裏不是你唤
龜處其人不悟令紫瓊拖出後却問紫瓊
曰汝知敲竹否曰寂然不動感而遂通曰
汝知唤龜否曰禮下於人必有所得曰適
來辯士何以不言紫瓊曰彼未得師强猜
不得太虚復誡曰知之非難行之唯難
藥逢氣類方成象道在希夷合自然一粒靈
丹吞入腹始知我命不由天
道光曰有物混成先天地生聖人强名之
曰混元眞一之氣視之不見感而遂通降
成靈丹象空玄之中一粒寳珠取而餌之
立乾己汞化爲純陽之軀與天齊年朝元
子曰死生盡道由天地性命元來屬汞鉛
豈非我命在我所爲乎
子野曰道自是道清淨爲要藥自是藥得
類乃成若求非類徒勞心力
上陽子曰易云西南得朋乃與類行若二
陽同類則成亢旱豈有性情相感二陰同
室則必爭安得陰陽相類哉蓋陰從陽方
爲類鉛投水方成藥藥化爲丹丹化爲神
形神俱妙命在我也
赫赫金丹一日成古仙垂語實堪聽若言九
載三年者盡是推延款日程
道光曰金丹大藥下工不逾半箇時立得
服餌此言一日者只於一日之中取此半
箇時也金丹入口立躋聖地如此之妙奚
可以九載三年而遷延
子野曰作丹之法大要鉛與汞合則片餉
之間丹頭即結但究鉛生之時斯時也萬
物萌芽有氣無質水源至清妙矣哉且道
這時是甚麽時咦今年初盡處明日未來
時
上陽子曰煉丹之法要知他家活子時也
非天下之至妙孰能與於此哉
大藥修之有易難也知由我亦由天若非積
行修陰德動有群魔作障縁
道光曰魔障在彼修持在我陰德既宏靈
丹可冀
子野曰金丹大道古人以萬劫一傳非等
閑之細事道既高魔必盛非以陰德相扶
恐有剉志之患
上陽子曰前云我命不由天是造化之妙
在乎我此章言由我亦由天蓋還丹先須
積陰德夫施與不求報陰德也積善無人
知陰德也不陷人于險陰德也暗中作方
便陰德也大修行人自己積德未充鮮不
爲外魔所攻若能回思内省發大忍辱精
進則魔障化爲陰德經云彼以禍來我以
福往彼以怨來我以德報皆陰德之盛祛
魔之功也
三才相盜及其時道德神仙隱此機萬化旣
安諸慮息百骸俱理證無爲
道光曰天地以四時盜萬物故有榮枯而
不能長榮萬物以五味盜人故有生死而
不能長生人以五行盜萬物故有存毁而
不能長存三盜既宜三才既安是以有生
有死有榮有枯有存有毁有物有我紛紛
而起循環無端此乃自然之道若能混此
三盜爲一返其機而動之逆其時而食之
則百骸俱理而萬化自安諸慮自息是無
爲之道證矣
子野曰盜者使人不知不覺而竊其所謂
之事修煉之法竊天地之機盜殺中之生
氣爾得其理則百骸安
上陽子曰盜者非世俗之所謂盜也是金
丹之法盜其先天先地一點眞陽之始氣
以煉還丹此乃道高德重神仙中人方能
隱用此機而非讒德殄行庸常之人所可
知之偶或知之非疑則惑何哉無德故也
此云道德神仙隱此機
陰符寳字逾三百道德靈文滿五千今古上
仙無限數盡於此處達眞詮
道光曰二經爲群經之樞轄諸子之機紐
也
上陽子曰陰符道德丹之祖書上仙皆毒
之爲筌蹄修之成道然其㫖意玄遠世薄
人澆不能達此故仙師作此悟眞篇使後
學者一見了然易於領悟而行之爾是知
陰符道德悟眞篇三書同一事也
饒君聰慧過顔閔不遇明師莫强猜只爲金
丹無口訣教君何處結靈胎
道光曰千經萬論唯布枝條至道不繁獨
傳心即未遇眞師强猜不得
子野曰非師口訣眞要則從何處而下手
上陽子曰九流百家一應藝術皆可留之
紙上或可以智慧猜曉而知唯獨金丹一
事非得眞師逐節指示不可强以意會或
者得師略言鼎器而不知藥生之時亦不
成丹既知藥物不知火候亦不成丹既知
火候而不顛倒亦不成丹既知顛倒而不
知煉己細微亦不成丹既知煉己而不知
法財兩用亦不成丹崔公入藥鏡差毫髮
不成丹噫世之愚人恃其機鋒欲以言語
會恃其聰慧欲以心領意會或因邪僻而
行採戰或只枯坐自爲仙師慈悲甚至詩
句迫切沾丐後來者多矣
了了心猿方寸機三千功行與天齊自然有
鼎烹龍虎何必擔家戀子妻
道光曰此言甚切何故不知返也
上陽子曰天地之功春生夏長秋收冬閉
萬物榮枯星宿遷斡造化連轉只三百六
十日爲一始終之成功也修行之人制御
心猿滌洗方寸收寳珠於愛河之内只半
箇時守還丹於神室之中幾三千日功備
造化德伏鬼神豈非功行與天齊乎
未煉還丹須急速煉了還須知止足若也持
盈未已心不免一朝遭殆辱
道光曰若未煉丹急須下手時不待人既
煉丹畢抱一守成面壁九年斯道弘矣
上陽子曰未煉還丹急須煉之若已煉丹
急須去之佛云道成之後丹房器皿委之
而去若不去之則心境見前恐有殆辱之
患紫清白眞人半夜忽風雷此其證也是
以達磨去長蘆而入少林冷坐者無一朝
之患也
須將死户爲生户莫執生門號死門若會殺
機明反覆始知害裏却生恩
道光曰陰陽五行順之則生逆之則死此
常道也不生之生則長生不順之順爲至
順此丹道也若能明此則害裏生恩男兒
有孕也
上陽子曰詩云明門户急重修今人若達
此理明生死之機識顛倒之用知返還之
妙轉生殺之户以苦爲樂以忍收恩何憂
不仙乎
禍福由來互倚伏還如影響相隨逐若能轉
此生殺機反掌之間灾變福
道光曰陽主生曰福陰主殺曰禍陰消則
陽長陽極則陰生互相倚伏此常道也若
以生殺之機逆而修之反掌之間灾中變
福害裏生恩男兒有孕爲丹道也
子野曰所謂五行順行法界火坑五行顛
倒大地七寳
上陽子曰造化在吾掌握禍福由我而修
順則生人逆則生丹世人爲不知轉生殺
之機是以輪迴而無了期又烏知成佛作
仙之道止一反掌間耳
修行混俗且和光圓即圓兮方即方顯晦逆
從人莫測教人爭得見無藏
道光曰老子云和其光同其塵和同天人
之際實修行之祕要
子野曰外圓内方是有爲也道之所謂奚
可令人見之乎
上陽子曰仙師廣大慈悲非特以金丹之
祕開悟後人並以世間法終始叮嚀何其
切也夫大丹之最難者混俗也要深不可
識者和光也雖有妙用而不露鋒芒者方
圓應世潛造化而不顯至此者孰知行藏
凡此數者實爲大修行之上事道光得杏
林之語即棄僧伽黎復俗以了大事豈非
混俗乎六祖得五祖之言入于獵人之中
無人知覺豈非混俗乎我大虚眞人得黃
房公妙㫖去隱武夷七箇月方成道豈非
和光乎今者黃緇之流圓其頂而衲其衣
髽其髻而方其袍此豈知吾有大患爲吾
有身之聖訓乎又安知此身相反爲入室
之大患乎所以大隱市廛者使人不可得
而測度修出世間法者要人不得而知行
藏故老子曰迎之不見其首隨之不見其
後又曰惟不可識故强爲之容明達到此
回視愚夫俗子欲以機鋒巧詐剽識淫蕩
而求道者遠之又遠矣大修行人工夫至
此可不三復是詩以求成道勲業乎
紫陽眞人悟眞篇三註卷之四