修真十書悟真篇

修眞十書悟眞篇卷之二十八柰一

　絕句下

　　　三十三

長男乍飲西方水少女初開北地花若使青

娥相見後一時關鎖住黄家

　葉士表曰此論火候也震爲長男兊爲少

　女巽爲長女屬木曰青娥艮坤屬土爲黄

　家也言震一變爲兊神水生也兊一變爲

　乾金花凝也乾一變爲巽自巽一陰生其

　藥皆含護於中宫也參同契曰三日震

　動八日兊行三五德就乾體乃成巽繼其

　統固濟採時艮生進止不得喻時六五坤

　承清恬終始輕春衆子世爲類母袁公

　輔曰長男震卯也爲太陽少女兊酉也爲

　太陰乍與初皆始也太陽自初一日入酉

　初三日太陰便生纖魄北地花者乃自陰

　而生陽也震一變爲兊二變爲乾兊乾皆

　屬金故三日爲金花初開青娥木汞也至

　十五圓照甲方若太陰與甲相見之後自

　此從乾變巽復歸坤位也眞人以此喻鼎

　中當金水壯盛之時正陰陽兩停之際便

　宜則而象之關防羅網使眞汞無所逃遺

　一時之内可立就也正如上文云便好用

　工修二八一時辰内管丹成

　　　三十四

兔雞之月及其時刑德臨門藥象之到此金

砂須沐浴若還加火必傾危

　葉士表曰卯酉二八門日月出没之所卯

　爲刑刑主殺蓋四陽之位陰不勝陽陰道

　將離故陽道隨陰而落象金砂落在胞中

　也酉爲德二主生蓋四陰之位陽不勝陰

　陽道將離故陰氣隨陽而落象金水滋液

　於鼎内故參同契曰二月榆死八月麥生

　當此之時住火忽符也○袁公輔曰日月

　至卯酉二月正刑德臨門之時卯酉爲日

　月出入之門謂至本位也豈非及時乎日

　主刑殺月主德生二月榆死陽中有陰八

　月麥生陰中有陽故太陰之魄象之謂上

　下兩弦金水炁停到此金砂陰汞居三陰

　三陽之際故沐浴也如人休沐火主動倘

　有所動必致傾危矣○無名子曰兔二月

　爲德雞八月爲刑此兩月號爲沐浴當罷

　火若進加火必反致傾危矣魏眞人鼎器

　歌曰首尾武中間文言火候首尾也當晦

　朔用武火中間當月望金水逾盈之際須

　防變護失故用文火也

　　　三十五

日月三旬一遇逢以時易日法神功

　葉士表曰一年有三百六十日一月有三

　百六十時眞人以時易日法天地之神功

　也日月一月一交會此則一日一交會也

　蓋神也者不疾而速不行而至○無名子

　曰太陰太陽一日一次相交聖人則之故

　移一月之候在一日之中又移一日之候

　分在一時辰之内般運符火守城則沐浴

　罷功野戰則龍虎交合抽添進退知吉知

　凶慮險防危無忽無怠故得靈砂凝結也

守城野戰知凶吉增和靈砂滿鼎紅

　葉士表曰守城者退火守藥也野戰者進

　火採藥也修丹之士能審察進退知其吉

　凶則丹炁不耗日盛一日也○袁公輔曰

　守城者靜也野戰者動也故吉凶常存於

　動靜之間運符火之士能知吉凶動靜之

　理則鼎内靈砂安得不成丹哉○無名子

　曰苟或陰陽錯亂日月垂戾外火雖動而

　行内符閉息不應有道之士進火退火知

　吉知凶旋斗歷箕暗合天度自然靈胎密

　運神鼎增輝

　　　三十六

否泰纔交萬物盈屯蒙二卦受生成箇中得

意休求象若究羣爻謾役情

　葉士表曰否泰陰陽等也屯蒙六十卦符

　火之首也朝屯暮蒙日用兩卦兩卦計十

　二爻以應十二時舉一以爲例也當陰陽

　兩平之時眞炁盈滿屯蒙二卦生成藥物

　聖人以卦符爲則不泥乎爻象也○袁公

　輔曰天地之炁一交則萬物豐盈屯蒙爲

　六十卦符火之首屯蒙受卦便禀生成眞

　一子曰立創鼎器運動天機初則全無形

　質一如鴻濛之中既經起火運符便應元

　年滋産日居月諸龍虎體就是也苟於此

　中得其幽玄不必泥易求象索爻徒勞神

　思耳○無名子曰陽炁到天地之中陰陽

　相半不寒不熱而温故爲泰卦亦如月之

　上弦氣候也此時陰陽二炁自然相合故

　聖人於此不進火候謂之沐浴至陰降天

　地之中陰陽相半不熱不寒而凉故爲否

　卦亦如月之下弦炁候也此時陰陽二炁

　自然相交聖人不進火候亦謂之沐浴也

　若能於屯蒙否泰四卦中得意何必究羣

　爻而勞心役思哉

　　　三十七

卦中設象本儀形得象忘言意自明後世迷

徒惟泥象却行卦炁望飛昇

　葉士表曰聖人立卦設象顯造化萬物之

　理學者得象忘言可也鍾離先生詩曰大

　道安能以語通伯陽假易作參同後人不

　識神仙喻執著筌蹄便下功○袁公輔曰

　聖人作易畫卦設三百八十四爻顯造化

　萬物之理學者得象忘言可矣茍迷執爻

　象望卦以飛昇不亦遠乎

　　　三十八

天地盈虚自有時審觀消息始知機由來庚

甲申明令殺盡三尸道可期

　葉士表曰盈與息陰化爲陽也虚與消陽

　化爲陰也二者各有其時人能審觀消息

　盈虚之理始知造化之機矣庚甲者三日

　月出於庚子五月滿於甲當此之時採藥

　進火如人君申明號令以殺伐陰鬼眞道

　可期也○無名子曰純陰坤卦凉變爲寒

　曰冬萬物收藏之時故曰虚也天地盈虚

　因月而見月從日生初三日震庚生形初

　八日兊丁上弦十五日乾甲圓滿天地盈

　之時也十六日巽辛受統二十三日艮丙

　下弦三十日坤乙消滅天地虧之時也

　　　三十九

要得谷神長不死須憑玄牝立根基

　葉士表曰人抱眞一之炁如谷函至虚之

　神雖曰無形扣之則應若欲眞炁不絶當

　以玄牝爲根基也玄牝者陰陽門户天地

　之根也

眞精既返黄金室一顆靈光永不離

　葉士表曰玄牝之宫即中宫也中藏眞一

　之炁生金精也眞炁生産金精復還其室

　則靈光不離於己靈光神也積精生神世

　人泄之於外所以精竭人亡也○無名子

　曰金精乃華池中神水之眞金也又名金

　胎神室乃丹田混元宫中有眞一之精在

　天爲天一之水

　　　四十

玄牝之門世罕知休將口鼻妄施爲饒君吐

納經千載爭得金烏搦兔兒

　葉士表曰此一篇論根蔕也老子曰谷神

　不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地根世

　人見門一字遂尋其穴有以口鼻爲之有

　以舌下兩竅爲之有以兩腠爲之有以男

　女爲之蓋門者出入之謂也人原父母一

　點精炁先結爲丹元然後生五臟六腑兩

　腎中間混元一穴是也眞炁從此而出及

　其生藥又流入於此龍虎上經曰徑寸之

　質以混三才參同契曰縱横一寸以爲始

　初○袁公輔曰玄牝之門者日月出入之

　門也世罕有知者若能知之則會合陰陽

　不爲難耳○無名子曰玄牝之門爲天地

　根葉文叔誤指爲兩腎中間混元一穴殊

　不知玄牝二物若無此二物安能有萬物

　哉故内外二丹從此而出聖人秘之號曰

　偃月鑪懸胎鼎是也金烏金丹也金丹制

　己汞如猫摶鼠如鷹搦兔不能逃走矣

　　　四十一

異名同出少人知兩者玄玄是要機保命全

形明損益紫金丹藥最靈奇

　葉士表曰老子云此兩者同出而異名蓋

　論大道有無之體有人借此以論鉛汞二

　物鉛生汞汞生鉛是異名而同出也可以

　保命可以全形人當明其損益也不明者

　泄之於外故有所損明者寳於内故有所

　益

　　　四十二

始之有作無人見及至無爲衆始知但見無

爲爲要道豈知有作是根基

　葉士表曰有作者推排符火烹鍊丹藥無

　爲者形神俱妙與道合眞○袁公輔曰始

　之有作者推排符火烹鍊丹藥豈人之所

　見者及至於無爲之地謂形神俱妙與道

　合眞也衆始知駭也但見無爲爲道之要

　妙豈知有作實道之根基也歟

　　　四十三

黑中有白爲丹母雄裏藏雌是聖胎

　葉士表曰黑中有白鉛内産銀鉛爲丹之

　母也雄裏藏雌砂中有汞汞爲胎中之子

　也○袁公輔曰黑中有白陰中陽也雄裏

　藏雌陽中陰也只此便是丹母聖胎可以

　養育生成老子云知其雄守其雌爲天下

　谿常德不離復歸於嬰兒知其白守其黑

　爲天下式常德不忒復歸於無極是也○

　無名子曰腎色黑故象黑鉛鉛中産銀心

　色赤故象丹砂砂中有汞

太一在鑪冝守愼三田聚寳應三台

　葉士表曰太含眞之炁也守而愼之恐

　走失也上田泥丸中田絳宫下田丹室積

　聚其藥三田充滿如天有三台之星也○

　袁公輔曰太一在鑪者如天地鴻濛之初

　又如子在母胞相似庶幾可以愼守不致

　走失三田寳聚言兩土合圭而化眞金如

　北斗之有三台星也

　　　四十四

恍惚之中尋有象杳㝠之内覓眞精有無從

此自相入未見如何想得成

　葉士表曰老子云恍兮惚其中有物杳兮

　㝠其中有精恍惚陽之體杳㝠陰之體言

　二者生産丹藥非存想所能成也有者坎

　之中爻無者離之中爻取將坎位中心實

　點化離宫腹裏陰此有無相入也

　　　四十五

四象會時玄體就五行全處紫金明脱胎入

口通身聖無限龍神盡失驚

　葉士表曰脱胎入口者數足成丹飛上天

　谷降落口中也○袁公輔曰四象五行之

　炁全聚則玄體就而紫金明眞一子以謂

　火運四時五行之炁以資奉神胎是也脱

　胎者謂跡歷十月脱出其胞也入口者如

　吕眞人云當時自飲刀圭之類身通聖者

　形神俱妙與道合眞也當此之時龍神豈

　不驚伏耶

　　　四十六

華池飲罷月凝輝跨箇金龍訪紫微

　葉士表曰華池混元丹鼎也藥本太陰之

　炁聚於丹鼎如月之凝輝也跨箇金龍言

　脱胎神化飛昇而朝紫微也

從此衆仙相識後海潮陵谷任遷移

　葉士表曰此言通身聖也

　　　四十七

要知金液還丹法須向家園下種栽不假吹

嘘并著力自然丹熟脱眞胎

　葉士表曰家園自己也先得眞鉛藥母爲

　種於内然後用天地自然之數生産靈汞

　結成眞胎也○袁公輔曰金液還丹非丹

　竈外藥可成蓋自己也吕眞人曰七返還

　丹在人先須鍊己待時是也須得眞鉛藥

　母爲種於内然後用天然眞火烹鍊生産

　靈汞結成眞胎也

　　　四十八

徒施巧僞爲功力認取他家不死方壺内旋

添留命酒鼎中收取返魂漿

　葉士表曰此藥可以返人之魂留人之命

　也袁公輔曰謾施姦巧詐偽之術法丹

　道愈遠而有眞不死之方須細認也酒與

　漿乃鼎中之金水可以返魂奪命也

　　　四十九

雪山一味好醍醐傾人東陽造化鑪若過崑

崙西北去張騫方得見麻姑

　葉士表曰白色言其色醍醐言其味自泥

　丸降而傾入陽鑪之中造化也若過自崑

　崙然後匹配如古張騫乗槎自黄河逆上

　至天河女宿之度矣西北天門也○袁公

　輔曰此言西方金水投東方木火陰取陽

　也若復自乾坎西北而去則陽後見陰也

　本是金生水木生火如三五一生成之數

　聚集於中宫戊己之位便是今如此論者

　正合逆爲丹用之㫖

　　　五十

不識陽精及主賓知他那箇是疏親房中空

閉尾閭穴悮殺閻浮多少人

　葉士表曰陽精太陽流珠也主賔鉛汞也

　疏者可去親者可學也學道者既不識陽

　精及爲主爲賓者又奚知何者可疏何者

　可親哉及有流入於三峰御女之術傳習

　不絶往往至死而不悟邪正烏可不辨邪

　鍾離先生曰修眞不識祖來根錯用身心

　向外尋堪歎三峰黄谷子浮生悮殺幾多

　人無名子曰陽精是眞一之精至陽之

　炁號曰陽丹己之眞炁屬陰爲一身之主

　以養百骸及陽丹自外來以制己之陰汞

　即是陽丹反爲主而己汞反爲賓矣二物

　相戀結爲金砂自然不飛不走然後加火

　鍛成金液還丹也故陽丹在外謂之踈己

　之陰炁在内謂之親反此親踈以定賔主

　即道成矣

　　　五十一

萬物芸芸各返根返根復命即長存知常返

本人難會妄作招凶衆所聞

　袁公輔曰萬物之滋茂與夫草木之生植

　未有不返其根者茍或不然何以能凋發

　榮枯乎人能返本還元即長存矣葉文叔

　曰常者自然也老子曰不能常妄作凶

　　　五十二

歐冶親傳鑄劍方莫耶金水配柔剛鍊成便

會知人意萬里誅妖一電光

　葉士表曰歐治合和金水配合柔剛鑄成

　寳劍眞人喻修丹之士亦以金水合和也

　丹成逆知未來邪不能近也○袁公輔曰

　右一章眞人以歐冶鑄劍爲喻予之鑄劍

　也合和金水配匹柔剛鍊成堅利飛以

　物莫不吹毛斷鐵修丹亦以金水和合

　成逆知未來飛騰變化無不如意故能

　蕩妖氛雖千里之遥如一電光之頃也

　　　五十三

敲竹唤龜吞玉芝鼓琴招鳳飲刀圭近來

體金光現不與常人話此䂓

　葉士表曰敲竹息氣也黑龜水也鼓琴運

　兩弦也赤鳳火也息一氣起水以吞玉芝

　運兩弦起火以飲刀圭丹成則金光透體

　此法難與常人說也玉芝即玉液也刀圭

　者二土爲圭即坎離之戊己刀者言二物

　皆爲金耳無名子曰敲竹乃兩物相擊

　之義鼓琴乃正音聲詩和之義龍之弦炁

　曰玉芝虎之弦炁曰刀圭此言龍虎相交

　擊而結爲夫婦如琴瑟之諧和也鳳者南

　方朱雀也龍虎二物相交鍊成金丹即時

　採取餌歸丹田制以陰汞然後虚心運火

　忘情諧和運陰陽合乎呼吸以呼吸用神

　氣以神氣取水火以水火鍊胎息胎息綿

　綿游泳坎離坎離交媾而生金液也凡運

　火之際忽覺夾脊眞炁上沖泥丸瀝瀝然

　有聲從頭似有物觸上腦須臾如雞卵顆

　顆自腭下重樓如汞酥香甜甘美之味無

　比覺有此狀乃得金液還丹徐徐嚥歸丹

　田常常不絶五臟清虚閉目内觀臟腑歷

　歷如照燭然以有萬道金光出體盤旋罩

　身也

　　　五十四

藥逢氣類方成象道合希夷即自然一粒金

丹吞入腹始知我命不由天

　袁公輔曰月因日以能明故道自希夷中

　得之

　　　五十五

赫赤金丹一日成古仙垂語實堪聽若言九

載三年者盡是推延款日程

　眞一子曰日服一粒狀如黍米則知一日

　有一日之丹也譬如今人服藥但乆而見

　功也○袁公輔曰金丹之道茍傳得其眞

　識虎龍之交媾曉火候之抽添二物俱備

　分毫不差則一日之内便致赫然故彭眞

　人云一日可以奪四千二百二十年天地

　正炁此古仙實語審詳不誑若眞信旁門

　之術雖積累歲月終不能成也○無名子

　曰金丹大藥下工不逾半箇時辰立心服

　餌而此言一日者促一年炁候於一日之

　中也復以一日作用移在一箇時辰之内

　故通言一日也

　　　五十六

大藥修之有易難也知由我亦由天若非積

行施功德動有群魔作障縁

　葉士表曰易者言事之在難難者言成之

　在天古之神仙必有大施功德然後可成

　也

　　　五十七

三才相盜食其時此是神仙道德機萬化既

安諸慮息百骸俱理證無爲

　陰符經曰天地萬物之盜萬物天之盜人

　萬物之盜三盜既宜三才既變故曰食其

　時百骸理動其機萬化安

　　　五十八

陰符寳字逾三百道德靈文止五千今古上

仙無限數盡於此處達眞詮

　袁公輔曰陰符道理乃黄老所撰傳留後

　世其玄奥細微之㫖備寫於中自時厥後

　超凡達聖奚皆不出於陰符道德之㫖也

　　　五十九

饒君聰慧過顏閔不遇師傳莫强猜只爲丹

經無口訣教君何處結靈胎

　袁公輔曰千經萬論止載修丹事理至於

　下手結交火候幽微非遇師親授縱才過

　顏閔則不可曉平叔既序云藥物火候細

　微無不悉備好事者尋文辭義豈須區區

　口授今反此而言者欲人之不敢輕議也

　　　六十

了了心猿方寸機三千功行與天齊自然有

鼎烹龍虎何必擔家戀子妻

　袁公輔曰神室者聰明之符爲丹之樞轄

　縱廣一寸爲一身之主喻之爲猿者蓋跳

　躍難馴之物修丹之士已能調伏潜符天

　地混沌之理又須待功行滿足方能沖舉

　壽與天齊也今人不知自己之内有混元

　丹鼎可以烹鍊眞鉛眞汞而擔戀妻兒汩

　没嗜慾可哀也哉

　　　六十一

未鍊還丹須急鍊鍊了還須知止足若也持

盈未已心不免一朝遭殆辱

　袁公輔曰金液還丹之未鍊是爲愚癡若

　鍊而不知止則反傷其丹故鍾離詩曰藥

　熟不須行火候更行火候必傷丹

　　　六十二

須將死户爲生户莫執生門號死門若會殺

機明返覆始知害裏却生恩

　袁公輔曰人知生必有死不知死有可逃

　之理往往背生而趨死樂而不悔度人經

　云鬼道樂兮當人生門若能轉生殺之機

　明返覆之理則死可返生也陰符經曰生

　者死之根死者生之根恩生於害害生於

　恩是也

　　　六十三

禍福由來互倚伏還如影響相隨逐若能轉

此生殺機返掌之間灾變福

　袁公輔曰陽生而陰殺陽屬木木中藏火

　陰屬金金中生水舉世孰不知金能尅木

　水能尅火殺盡世人人無機變殊不知禍

　兮福所倚福兮禍所伏如影響之相逐也

　人能會此轉生殺之機則一返掌間灾可

　成福死可逃生言其易也陰符經曰相生

　相殺道之理也

　　　六十四

修行混俗且和光圓即圓兮方即方顯晦逆

從人莫測教人爭得見行藏

　老子曰和其光同其塵易曰和同天人之

　際實修行之祕要也隨方則方隨圓則圓

　即孟子所謂性猶水也决諸東方則東流

　决諸西方則西流之意晦與顯逆與順皆

　不可得而測識又豈能得見其行藏哉

　又絕句五首

　　　一

饒君了悟眞如性未免抛身却入身何似更

兼修大藥頓超無漏作眞人

　魏師吕先天大學書云易曰乾坤變化各

　正性命夫變化之道性自無中而有必藉

　命爲體命自有中而無必以性爲用性因

　情亂命逐色衰命盛則神全而性昌命衰

　則性弱而神昏夫性者道也神者用也靜

　也陽中之陰也命者生也體也動也陰中

　之陽也斯二者相需之不可闕故孤陽不

　立獨陰不成體用雙全方爲妙道吕眞人

　云了明空性不修丹萬劫陰靈難入聖竇

　眞人曰參襌盡欲言間悟見性寧知夢裏

　非恰似狂猿勞水月如何捉得月光歸是

　也

　　　二

投胎奪舍及移居舊住名爲四果徒若解降

龍並伏虎眞金起屋幾時枯

　　　三

鑑形閉氣思神法初出艱難後坦途倏忽雖

能遊萬國奈何棄舊却移居

　右二章之義即平叔所謂推閉息一法若

　動而行之則可以入定出神奈何精神屬

　陰宅舍難固及常常用遷徙之法又豈能

　回陽换骨白日而登天者

　　　四

釋氏教人修極樂亦縁極樂是金方大都色

相惟兹實餘二非眞謾度量

　釋氏修西方即金丹也雖以寂滅爲要未

　嘗不由金華而至也不然何以謂之大覺

　金仙經曰如來成道本金華生自王宫勇

　出家委命假言身餵虎遺形借喻膝穿芽

　後之襌衲止以空寂爲要曾不知金華之

　義惟傅大士得之曰希有希有佛妙理極

　泥丸云阿降伏住降伏住阿難是也昔龍

　女頓悟心珠便登佛位乃此法也平叔曰

　若修行之人厭此幻相不能修金丹便欲

　直趣如來眞空湛然常寂此爲究竟涅槃

　三昩則斯之身相斯之語言皆非所取也

　　　五

俗語常言合聖道宜向其中細尋討能將日

用顚倒求天地塵沙盡成寳

　欲語常言暗合聖道故道常在曰用之間

　而人由之而不知也

　　　五言

女子著青衣郎君披素練

　葉士表曰離女木汞也坎男白金也○袁

　公輔曰女子陰也青衣陽也陰中之陽也

　郎君陽也素練陰也陽中之陰也二物相

　需爲用

見之不可用用之不可見

　葉士表曰泄之於外者既不可得而用也

　用之於内者其可得而見耶○無名子曰

　有質可見者後天查滓之類也無形而不

　可見者二物初弦之炁也故雖不可見而

　可用也

恍惚裏相逢杳㝠中有變

　葉士表曰二炁氤氲而成變化也

一霎火焰飛眞人自出現

　葉士表曰羣陰剥盡丹化爲陽則陽神出

　入也○吕眞人曰九年火候眞經過忽爾

　夭門頂中破眞人出現大神通從此天仙

　可相賀是也

修眞十書悟眞篇卷之二十八