修真十書悟真篇
修真十書悟真篇
修眞十書悟眞篇卷之二十九柰二
西江月(眞人日西者金之方江/者水之體月者藥之用)
一
内藥還如外藥内通外亦須通丹頭和合類
相同温養萬般作用
袁公輔曰内外之藥一同欲知内藥先知
外藥也内外之藥皆用鉛汞爲丹頭然温
養之法有兩般作用也○眞一子曰未有
天地混沌之前眞鉛得一以先形以漸生
天地陰陽五行萬物也以先天之陽丹點
己之陰汞立爲純陽矣然後運在一身之
内鍊成金液還丹以其造化在内故曰内
藥也内藥十月功圓脱胎而形化爲純陽
之炁然後抱元九載使炁歸神以神合道
升入無形是故内外二藥皆先天地之炁
變豈可以後天地至陰之炁滿而爲内藥
耶夫外藥者金丹是也造化在二八鑪中
不生半箇時辰立得成就内藥者金液還
丹是也造化在自己腹内須十箇月足方
能脱胎神聖並二藥雖和合丹頭作用之
法略同及其用功火候實相遠矣
内有天然眞火鑪中赫赫長紅外鑪增减要
勤功妙絶無過眞種
袁公輔曰内藥則以自然眞陽之火烹鍊
外藥亦假火候抽添也眞人以外藥竊比
於内者要其實不若自己之眞種子也○
無名子曰内丹雖有自然眞火在土釜之
中赫赫長紅亦須憑外鑪勤功增减抽添
運用無令差忒以至於殆也然内外眞火
變化無窮者實藉眞鉛之妙絶也此物偏
能擒汞不使飛走二藥内外雖異其用實
一道也所以有内外二藥者人之一身禀
天地秀氣而有生托陰陽陶鑄而成形故
一形中以精炁爲本神生於氣氣生於精
然此三者皆後天地生一之炁至陰之物
也修眞之士無過冶鍊精炁神三物而已
奈何三物俱後天地生純陰而無陽安能
形化於純陽而出乎天地之外耶眞一子
曰孤陰不能自産當採先天之一炁以眞
陰眞陽二八同類之物擒在一時辰之内
鍊成一粒至陽之丹號曰眞鉛造化在外
故曰外藥以此陽丹擒己陰汞猶猫伏鼠
陽丹是天之母炁己汞乃天之子炁以母
炁伏子炁豈非同類乎此造化在内故曰
内藥也○眞一子曰未有天地混沌之前
眞鉛得一而生以所生天地陰陽五行萬
物此證金丹先天地之一炁也以先天陽
丹點己陰汞化爲純陽更假陰陽符火運
用抽添十月功足形化爲炁炁化爲神神
與道合而無形變化不測故能出乎天地
之外立乎造化之表提挈天地陶鑄陰陽
而不爲陰陽陶鑄者先天地之一炁使然
也故曰妙絶無過眞種安可以後天至陰
之炁類而爲内藥邪安可以後天凡砂凡
汞凡火滓質之類而爲外藥耶
二
此道至神至聖憂君分薄難消調和鉛鼎不
終朝早睹玄珠形兆
眞一子曰立創鼎器運動天機初則全無
形質一如鴻濛混沌之中既經起火運符
便應元年滋産此道可謂甚易也○袁公
輔曰此道神聖非有福縁者不可當也和
合鉛氣又不在一日之内祗一時之間便
見玄珠形兆矣參同契曰稽古當元皇關
睢建始初冠婚炁相紐元年乃牙滋是也
志士若能修鍊何拘在市居朝工夫容易藥
非遥說破人須失笑
袁公輔曰有志修鍊之士若得其法不拘
市朝之間皆可爲之工夫甚易藥物未遥
說破無多事也老子曰下士聞道大笑之
不笑不足以爲道
三
白虎首經至寳
葉士表曰首者頭首也白虎金晶也言金
晶自崑崙之上經過此爲至寳世人以女
子天癸爲首經非也○袁公輔曰白虎即
黑鉛也中涵眞一之水爲天地衆彙之先
經緯萬物豈非至寳乎
華池神水眞金
葉士表曰華池非口也凡修丹鼎中有金
母華池亦謂之金胎神室乃丹田混元之
宫也中有眞一之精在天爲天一之水言
前金晶乃華池中神水之眞金也
故知上善利源深不比尋常藥品
葉士表曰老子云上善若水此言神水其
源深遠非世間尋常之藥可比也
若要修成九轉先須鍊己持心依時採取定
浮沉進火須防危甚
葉士表曰九轉丹之成也若欲大丹之成
非鍊己持心專精致志則不可也如此斯
可依夭地升降定藥物浮沉進火採鍊也
火候有進退抽添有時節危甚者恐有走
失也
四
七返朱砂返本九還金液還眞休將寅子數
坤申但看五行成準
葉士表曰七返者火之成數也九還者金
之成數也言火汞金鉛返還於元海謂之
七返九還非如古人以寅至申爲七返自
子至甲爲九還也但看五行成數則知之
矣○無名子曰天一生水地六成水居北
積坎陰之炁爲眞水故曰六居地二生火
地七成火返南孕離炁而生砂故曰七返
言朱砂返本也天三生木地八成木歸東
處震位而爲汞故曰八歸地四生金天九
成金還西主兊位而爲金故曰九還眞體
還眞也天五生土地十成土居中而變成
丹也故金丹不出五行而成豈可以寅子
數坤申爲九還七返耶
本是水銀一味周流經歷諸辰陰陽氣足自
然靈出入豈離玄牝
葉士表曰鉛汞本一物耳鉛生汞汞化鉛
如兊數七兊金也七則火之成數是火化
爲金也離數九離火也九則金之成數是
金化爲火也周流經歷乎十二辰位陰陽
炁足而成靈藥出入不離乎玄牝之中也
無名子曰眞一之炁結而成精一變而爲
水在北二變而爲砂在南三變而爲汞在
東四變而爲金在西五變而爲丹在中故
丹非天地不生非日月不産非四時不全
非五行不就非總數不成是以徧歷諸辰
陰陽數足自然通神變化然其妙用造化
出入不離玄牝之門眞爲天地根也
五
若要眞鉛留汞親中不離家臣
袁公輔曰此言非中宫金母不可也鉛爲
君爲母汞爲臣爲子又曰鉛汞互爲君臣
木金間隔會無因須假黄婆媒娉
袁公輔曰金木居東西二位升降浮沉互
爲明暗自然間隔無因相會若欲會合須
坎離中炁升降然後匹配也
木性愛金順義金情戀木慈仁相吞相啖却
相親始覺男兒有孕
葉士表曰五行相尅則爲夫妻所以金木
相吞相啖結爲靈胎也蓋子母之炁相戀
如此耳○袁公輔曰古經云順則成人逆
爲丹用金木相尅自然之順也今使木見
金不畏而成順義金遇木不尅而爲慈仁
蓋其中調和之者實戊己也正猶男子懷
妊顚倒之意也○大易誌圖曰夫修金丹
若無刑尅則藥物不伏如君令不嚴則臣
下暴亂是故五行所以相尅金尅木者木
歸金也木尅土者土歸水也土尅水者水
歸土也水尅火者火歸水也火尅金者金
歸火也五行十幹云甲爲庚婦丙作壬妻
他皆倣此故尅者爲妻財諧和之義也若
修至藥不明五行不解調和不知君臣不
得銖兩枉費金土虚勞火力也
六
二八誰家姹女九三何處郎君自稱木液與
金精遇土方成三姓
葉士表曰二八姹女陰汞也九三郎君陽
鉛也言此金鉛木汞遇中央之土則成三
姓也
更假丁公鍛鍊夫妻始結歡情
葉士表曰言前二物得火烹鍊然後交結
成丹也
河車不敢暫留停運入崑崙峰頂
葉士表曰河車者水車也般運神水自肘
後飛入崑崙○袁公輔曰河車者水火也
言前鉛汞得大烹鍊不敢留停復歸太極
之始也○無名子曰河車左右單關轆轤
各三十六又雙關轆轤三十六也
七
牛女情縁道合龜蛇類稟天然
葉士表曰牛女二宿龜蛇二物同在一位
也皆北方正炁之物如鉛汞先於一處皆
天然性情氣類也○袁公輔曰牛女二宿
以歲周同度爲天道之定理龜蛇二物以
炁類相糺亦禀自然之性也○無名子曰
牛女二星一年一度交合太陰太陽一月
一度交合龜蛇二靈亦以類蟠糺此皆陰
陽二氣使之然也金丹作用一一如之蓋
眞一之炁窅然無形若不得二八陰陽之
弦炁相交安能降格兆形黍粒者哉既得
此黍粒之丹吞餌之後若不得陰陽符火
氤氲安能變而成金液還丹哉○眞一子
曰孤陰不自産寡陽不自成須假牝牡二
炁方能有産化之道也
蟾烏遇朔合嬋娟二氣相資運轉
葉士表曰日月遇晦朔交合如鉛汞一日
一交今也二炁運轉未嘗休息參同契曰
晦朔之間合符行中混沌鴻濛牝牡相從
滋液潤澤施行流通天地神靈不可度量
利用安身隱形而藏始其東北箕斗之鄉
旋而右轉嘔輸吐萌潜澤見象發散精光
此言交合而又運轉也
總是乾坤妙用誰能達此深淵陰陽否隔即
成愆怎得天長地遠
葉士表曰言上陰陽運轉交合皆乾坤妙
用罕有人能達曉使天地不運轉則一炁
停積萬物不生人若不運轉則一炁否塞
不産丹藥豈得與天地同其長乆耶○袁
公輔曰日月遇晦朔交合故能明照宇宙
二炁往來運轉循環無窮皆天地乾坤妙
用孰有達此深機者陰陽否塞不通則萬
物不生而成亢旱積陰之咎人無陰陽運
轉則人氣否塞不産丹藥豈得與天地同
其長乆耶參同契曰物無陰陽違天背源
牝雞自卵其雛不全是也
八
雄裏内含雌質負陰抱却陽精兩般和合藥
方成點化魄纖魂勝
葉士表曰雄裏含雌乃陽中有陰砂中汞
也負陰抱陽乃陰中有陽鉛内銀也鉛汞
合和方成至藥點化凡軀陰消陽壯也○
無名子曰雄裏雌即龍之弦炁汞是也陰
抱陽即虎之弦炁鉛是也二物相交合方
生黍粒之丹吞入腹内丹田中點化陽魂
以消陰魄也
信道金丹一粒蛇吞立化龍形雞飡亦乃變
鸞鵬飛入青陽眞境
無名子曰一粒如黍雞蛇得而吞之即化
爲龍鳳言丹之神聖也
九
天地纔經否泰朝昏好識屯蒙輻來凑轂水
朝宗妙在抽添運用
袁公輔曰此言二炁交感如天地一經否
泰故能生育萬物朝屯暮蒙爲六十卦符
火之首一一當細認也茍得其法則金丹
不難成如輻來凑轂水去朝海其妙在抽
添運用也○無名子曰運火始於屯蒙休
功於否泰日夕般運符火歸於鼎中如車
之輪輻凑於轂若百川之水朝宗於海運
用抽添妙化如此
得一萬般皆畢休分南北西東損之又損愼
前功命寳不宜輕弄
葉士表曰得一太一含眞也含眞成丹然
後不用四象也損去世事日愼一日稍或
放逸則失前功此養命之寳不宜輕弄也
袁公輔曰老子云得其一萬事畢又曰天
得一以清地得一以寧谷得一以盈人得
一以靈苟得其一矣奚用東西南北耶損
之又損庶幾不廢前功而受後禍此養命
之寳不宜輕弄也○無名子曰一因陰陽
之大而有象也及得一吞歸五内須依舊
如前運火以謹前功方能盡得一之道不
可妄動恐失寳珠
十
冬至一陽來復三旬增一陽爻月中復卦朔
超望罷乾終姤兆日又别爲寒暑陽生
復起中宵午時姤象一陰朝鍊藥須知昏曉
葉士表曰有年中冬至有月中冬至有日
中冬至此用日中冬至以人度合天度以
日用參年用也前詩云以時易日法神功
是也○眞一子曰年與月同月與日同日
與時同參同契曰若遂結舌瘖絶道獲罪
誅寫情著竹帛恐泄天之符○無名子曰
自冬至一陽來復每三十日增一陽爻至
六陽乾卦乃爲陽火之候陽極則陰生故
自夏至一陰生之後每三十日增一陰爻
至六陰月爲坤卦乃爲陰符之候陰極陽
生周而復始此一年加减之數也聖人後
此一年之數於一月之中以朔旦爲復卦
兩日半當三十日至十五望日爲純陽乾
卦至十六日爲姤卦一陰生故曰望罷乾
終姤兆陰氣初萌謂之兆此是一月之内
周天數也又將一月之候移在一日之中
分寒暑温凉四時之炁故以中夜子時一
陽生爲復卦午時一陰生爲姤卦運用符
火抽添進退一一合天地四時陰陽升降
不得分毫差忒故曰鍊藥須知昏曉此一
日之内周天數也
十一
德行修逾八百陰功積滿三千均齊物我與
親寃始合神仙本願虎兕刀兵不害無常
火宅難牽寳符降後去朝天穩駕鸞車鳳輦
袁公輔曰古之神仙未有不修陰功而得
昇仙者也要之物我兩齊寃親俱釋乃神
仙素志也丹成之後功德備著膺符受籙
驂鸞翳鳳豈虎兕刀兵所能加害無常火
宅所能牽繫者乎老子曰陸行不避兕虎
入軍不避甲兵夫何故以其無死地參同
契曰明者省厥㫖曠然知所由勤而行之
夙夜不殆服食三載輕舉遠遊跨火不焦
入水不濡能存能亡長樂無憂道成德備
潜伏候時太一乃召移居中洲功滿上昇
應籙受圖
十二
不辨五行四象那分朱汞鉛銀修丹火候未
曾聞早便稱呼居隱不肯自思己錯更將
錯路教人悮他永劫在迷津似恁欺心安忍
袁公輔曰今之學道之流不識五行四象
是何事鉛汞是何物縱能辨别亦不知火
候是何理便教公然當居隱之名傲然自
滿以爲他人莫己若也此猶庶幾及有受
以金繒將旁門小法妄行傳授自以爲无
上至眞之妙道心苟可欺天可欺乎若然
者非大道之道也可不懼哉
又一
丹是色身至寳鍊成變化無窮更能性上究
眞宗决了無生妙用不待他身後世見前
獲佛神通自從龍女著斯功爾後誰能繼踵
葉士表曰夫金丹者已能通靈變化若欲
即此金丹妙色之身證眞金慈相巍巍堂
堂爲天人師示神通力普觀法界運无礙
大悲平等之心莊嚴佛土廣宣妙法普度
羣生則必兼以識心見性方游斯道者龍
女頓悟心珠便登佛位乃此法也若修行
之人厭此初須不能修金丹便欲直趣如
來眞空湛然常寂此爲究竟涅槃三昩則
斯之身是斯之語言皆非所取也
讀周易參同契
大丹妙用法乾坤乾坤運兮五行分五行順
兮常道有生有死五行逆兮丹體常靈常存
陽主生陰主死一生一死一去一來此常
道順理之自然者也聖人則之反此陰陽
逆施造化立乾坤爲鼎器盜先天一炁以
爲丹以丹鍊形入於无形與道㝠㝠道固
无極仙豈有終
一自虚無兆質兩儀固一開根四象不離二
體八卦互爲祖孫萬象生乎變動吉凶悔吝
兹分百姓日用不知聖人能究本源顧易道
妙盡乾坤之理遂托象於斯文否泰交則陰
陽或升或降屯蒙作則動靜在朝在昏坎離
爲男女水火震兊乃龍虎魄魂守中則黄裳
元吉遇亢則無位而尊既未愼萬物之終始
復姤昭二炁之歸奔月虧盈應精神之衰旺
日出没令榮衛之寒温
冬至之日地下有一陽之炁上昇爲復卦
人之元氣亦如之故進陽火至正月陰陽
之炁相半自然相交爲泰卦人之元氣亦
然故曰否泰交則陰陽或升或降也聖人
簇此一年氣候於一月三十日中以兩日
半計三十辰以當一月故自月之一日以
從太陽之光初萌爲復卦用事至上弦初
八日月明一半水金平分爲泰卦用事至
十六日以後月漸虧爲姤卦用事下弦二
十三日月虧一半金水平分爲否卦用事
故曰月虧盈應精神之盛衰也又移此一
月氣候歸一日十二辰中子時一陽生故
人之腎中有一陽純精之炁上昇進陽火
爲復卦午時一陰生故人之心中有一陰
至神之炁下降進陰符爲姤卦故曰復姤
昭二炁之歸奔也夫子時起陽火子爲六
陽之首故爲朝用屯卦直事午時起陰符
午爲六陰之元故爲昏用蒙卦直事故曰
屯蒙作則動靜在朝在昏也一日一夜兩
卦直事三十日計六十卦屯蒙爲六十卦
之始既未爲六十卦之終終而復始始而
復終故曰既永愼萬物之始終也夫修金
丹先以眞陰眞陽之物立爲鑪鼎然後誘
太極一炁爲丹太極之炁茍不以眞陰眞
陽之物而誘之則不能降靈成象是以參
同契立乾坤二卦爲鑪鼎分坎離爲藥物
處於中宫其餘諸卦分在一月三十日内
以運符火故乾坤者龍虎也震兊也夫婦
也魂魄也坎離者鉛汞也水火也男女也
情性也觸類而長之則不可勝紛矣原其
至當而言之無過比喻眞陰眞陽之二物
也以此二物合炁於中宫黄道之室而成
丹故曰守中則黄裳元吉也既得丹餌非
眞火無以育其聖胎是以運元陽之炁爲
火火無定位周流六虚故曰遇亢則無位
而尊也夫日出爲晝日没爲夜聖人運動
符火於一日一夜之中分擘陰陽寒暑之
氣外應天符内合榮衛消長一身抽添運
用温養丹體故曰日出没合榮衛之寒温
也夫天一生水在人曰精地二生火在人
曰神人之精神榮衛一身當與天地陰陽
四時五行之氣運行不息也
本立言以明象既得象以忘言猶設象以指
意悟其意則象捐達者惟簡惟易迷者愈惑
愈繁故知修眞上士讀參同契不在乎泥象
執文
已上皆魏眞人以金丹之道至簡至易敷
揚祕要故假易卦意寓於言俾學者悟其
意以曉其言苟得金丹祕要則乾坤坎離
震兊龍虎情性魂魄鉛汞水火之類皆可
忌言矣茍明運火眞機則屯蒙既未復姤
否泰卦象爻銖皆可無用矣此仙翁恐學
者讀參同契不曉眞人之意惟只殢象執
文而不知捐象忘言之意故作此以示同
徒其仁慈濟物如此雖然自非至人口訣
然亦未易以蹈其壺奥之萬一也
修眞十書悟眞篇卷之二十