洞玄靈寶自然九天生神玉章經解
洞玄靈寶自然九天生神玉章經解
洞玄靈寳自然九天生神玊章經解卷中(裳/六)
綿州冲虛觀道士王希巢隱賢解
元始天尊時靜處閑居偃息雲宫黄房之内
七寳帷中熈夷養素空碧鋉眞耽咀洞惠俯
研生神理微太混嘯朗九大
此經無序分爰自三寳啓炁天地始立人
民品物並受生成至於人之受生猶爲至
貴方云九天生神章乃三洞飛玄之炁結
成靈文天寳誦之以開天地之光則知天
地旣立待是而後明非由演說故無序分
若無序分則一經之旨無自而入當以此
爲序分夫學士上道及得尸解之士若無
此文如寄炁而行以至紀誦經之九過旣
得此文必須長齋執戒諸塵漏盡夷心默
念方行此法旣得此法必至九過方可三
界舉名五帝友别無爲眞人旣稱眞人未
能大備乃至萬遍道備白日登晨始見體
用也乃正宗分今經旨至此元始天尊授
與飛天大聖無極神王旣付之後法事旣
畢諸天復位天尊重告飛天神王此九天
之章乃三洞飛玄之炁云云者此係流通
分中間言詞雖多於正宗分反復詳味其
功用巳盡見於正宗分中所以丁寧告戒
者止謂元始禁書不敢輕傳於是飛天神
王再三懇諸元始天尊亦再三告戒言詞
所以多也至於九章雖係一經之旨載之
於後正如度人經大梵隱文乃道君所撰
附於度人經中序之後非有别義也學者
當自得之夫聖人濟物之心非不欲焦毛
髮濡乎足急於度人然不將不迎應而不
藏元始天尊所以靜處閑居必待其叩而
發焉一而不變靜之至也居蘂珠而作七
言閑之至也靈宫黄房乃偃息之所靈書
經曰東海青帝君清齋於丹闕黃房三年
諸天内音經云黃房之室主開日月飛天
眞人之功七寳愇中義有二焉法身七寳
以天地五行生成此身不可關焉在修行
之士言之精也涕也唾也津也血也汗也
淚也此七寳也熈夷養棄淵乎其居也空
碧練眞凝乎其淸也耽咀洞惠味道之全
也俯研生神抱神以靜也理微太混嘯朗
九天後章載理微太書嘯詠琳琅大意一
同其字少異天尊既以熈夷養素空碧練
眞耽咀洞惠俯研生神則知此道之玄妙
理微而無形無形則無以寄跡所以嘯朗
於九天之上聊以自適焉是道也誰足以
識之嘯之發液於喉而成聲後世長嘯本
乎此也
是時飛天大聖無極神王玊輔上宰四恊侍
晨清齋建節侍在側焉憑瓊顏而妙感仰靈
眸而開矜竊神章而踊躍飡夫音而蒙生敢
乗機而悟會冒靈眄以披心
是時者當時也元始天尊所臨之虛自然
萬靈叅軒千眞拱侍今經中猶指神足與
玉輔上宰四恊侍晨乃近臣也神王即河
圖經所載天之十方有飛天神王衆神之
主飛行三界統領衆神凡有三焉有結氣
而生不由胎誕者次有報生宿有善功於
鬼神之中今受其報爲神王之位者又有
業感乗其積劫因縁所感而生者金闕有
四天帝謂之輔臣者父也尊之如父制斷
宣揚即謂之宰四恊如世之前疑後丞左
輔右弼恊者和也侍晨則如本朝宣政間
興隆道學置侍晨大夫之類是也侍帝側
者當虚心以待問故云清齋也建節用以
徴召三界鬼神此神王之所持也瞻覩瓊
顔則妙感於心仰奉靈眸則襟懷開爽此
聖人閑居之時虛緣而保神清心而容物
物無道正容以悟之使人之意也而瓊顔
言其玉潔靈眸言其通照於是飛天神王
竊窺元始天尊俯研生神嘯朗九天之際
心生踊躍願有請間先自言曰若乗此機
會可以披其宿心雖曰冒干靈眸然捨此
機會則生神之章無由傳焉正當飛天神
王潔己以進之時則元始天尊鳥得而拒
焉
於是飛天大聖無極神王前進作禮稽首而
言上白天尊賤臣幸㑹得仰侍靈軒不以短
狹叨濯冥津重悟凝玄位登神王總御生死
領括天仙賞監七覺逺覽遐方雍觀上宰對
司侍晨
此一節即飛天神王欲乞傳受生神之章
先自致詞於元始曰賤臣幸會得仰侍靈
軒不以短狹叨濯冥津乃神王之謙詞也
至於重悟疑玄位登神王總御生死領括
天仙此當仁不讓之靈孟子謂當今之世
捨我其誰乎詳味經言正如龍景玄文經
載太極眞人侍於道君之前伏請竒文太
上俯據而吟微乎深哉諒不可勝子位登
太極領括神宗令以子相告勤奉之焉詞
之大同至於賞監七覺遠覽遐方雍觀上
宰對司侍晨方見神王位登髙上生神之
章必當相委焉且生死交會善惡分判之
際使毫分無失若非智識髙邁之士疇克
爾哉賞監則帝命寵綏也七覺乃智慧也
其數有七故云七覺事載消魔經遠覽遐
方則其智明周於萬物雍觀上宰對司侍
晨指上叚經文當時同共玉輔上宰四恊
侍晨立之際非猶神王有乗機悟會之心
欲請生神之章傳於下世然雍觀上宰爰
乃侍晨皆有是心焉然神王不避僣越之
罪前進作禮蓋仁者必有勇也
方當乗機應會履九太陽洞理隂符撫掌兆
民大運將期數終甲申洪流蕩穢凶災彌天
三宫鼔筆料别種人考算功過善惡當分
干越之劒匣而藏之非無用也不當其時
見之爲不祥豕零之子賤不類藥當其用
也可以爲帝師蓋志學之士非不欲立功
業援生死蓋其時有可不可之間焉觀夫
飛天神王總御生死以撫掌兆民爲巳任
正當大運將終教法凌遅天人塗炭之際
而神王敢忘惻隱之心哉蓋機者動之微
吉凶先見者也見機而作不候終日况於
神人乎然飛天神王其職統御三界正當
履九太陽洞理隂符職當然也履云遇也
九乃陽數又云太陽六氣自卯至午爲太
陽蓋言其盛也陽極生隂乃爲大水洞則
通也通理隂籍故云隂符大運將期數終
甲申此言劫運也劫運之說教中言之甚
多每考同異互有不同赤書經以三十日
爲一交十二交爲一度三千三百度爲小
劫九千九百度爲大劫若以大演之數考
之十九年爲一章四章爲一部二十部爲
一統三統爲一元四千六百二十年數盡
三元是爲一劫若以度人經御注考之玉
清交運三千億萬九百五十一年上清變
精七十億萬三十九年太清纒煉五十億
萬一十二年此赤書大演御注各有不同
之說也又據正法經文言之天圓十二綱
地方十二紀天剛運闢三百六十輪爲一
周地紀推機三百三十輪爲一度天運三
千六百周爲陽勃地轉三千六百度爲隂
蝕夭炁極爲太隂地炁極爲太陽故陽激
則勃隂否則蝕隂陽勃蝕天地炁變乃謂
之小劫小劫交則萬帝易位九炁改度日
月縮運竟不言甲申之運也及觀太平抄
九六中必有大小甲申甲申爲期鬼對人
也以鬼對人雖知其爲生死交會而不別
指甲子甲寅而專言甲申者何也以愚攷
之乃運炁之交也有運交而劫未盡也亦
謂之劫甲申者乃運交之劫也據本經云
大運將期數終甲申又云大數有期甲申
垂終又云大運啓期三五告辰乃知甲申
雖爲洪災寔非劫也盖甲申屬水位乎坤
井宿在其傍六隂之所會又晉天文推之
井有八星天之亭候主水𢖍事運至於此
豈不爲大水耶所以洪流蕩穢凶災彌天
故言水而不及火也蕩穢則去惡人也經
云大小甲申之至除凶民度善人善人爲
種民凶民爲混齎善人君子可不勉哉
自赤明以來至上皇元年依元陽玉匱受度
者應二十四萬人
六合之外聖人存而不論爲其難窮難測
故也生神玉章乃元始之禁書非世人之
所常聞故略而不言者多矣至於年劫前
後在人必有一定之說至於世人終不免
於顛倒錯亂本經以龍漢元年生天寳君
天寳君旣生之後龍漢方始開圖乃生靈
寳君經一劫至赤明元年靈寳君方始度
人是時神寳君方生經二劫至上皇元年
神寳君方始出書此乃本經之劫運先龍
漢至赤明後至上皇不見延康若以太玄
道曲論之凡前劫之後後劫之前在混茫
之時通號延康也則龍漢赤明上皇三劫
之中豈無劫前劫後全不言延康之劫何
耶又度人經云龍漢延康眇眇億劫言延
康而不載赤明上皇又云延康在龍漢之
前依道門次第經及龜山元録止言三劫
又不載上皇延康也而龍漢止於元年而
上皇有三年八年之不同又接徴考度人
經龍漢赤明延康開皇上皇合於五行通
爲五劫之次序若以本經定之自赤明以
來至于上皇度二十四萬人方云開皇則
知上皇在開皇之前也又與五劫之次序
有差使學者茫然難定髙明之士更自詳
之元陽乃紫微之宫玊匱有明眞科條言
善惡也上智童子請問元始天尊善惡報
應天尊於是命召十方飛天神人披長夜
之府九幽玊匱出明眞科條以度人上智
童子明眞之科自此始也載十四罪條故
三籙懴云彰十四之罪條通九幽之懴請
近川中儀本改爲十惡之罪條不知義理
擅改儀文者鮮不爲笑
開皇以後數至甲申諸天選序仙曹空廢官
僚不充遊散職司皆應選人
前以甲申爲小劫開皇之後數至甲申方
驗甲申之劫非一次也適當劫運更始之
時則神仙之有職事者必行選序如世之
銓量也仙曹空廢官僚不充則知爲善者
少爲惡者多道寳經云歸至天堂尚有退
落降至地獄亦有進升定録君曰昨東華
集諸司命及土地靈神典司之徒檢課世
間録見天下民人爲善者五十分無一而
况於神仙乎萬萬之中不過一二矣其中
功成而落除者亦不少吾將憂仙籍無復
人也兼運度巳迫災世益切雖見東華上
簿紫録内格中有上上眞録者五人巳落
二人補地下仙官無復進補者上中眞也
二十八人一落七人二人補下仙五人得
過人中惟上一人補矣上下眞者三百人
一落二十六人十一人補地下主者十五
人過民中以此推之仙曹空廢實難其人
又有遊散職司者皆怠墮不能効職上眞
者落爲下仙下仙者落爲地下主者俾其
改悔勤修仍復舊職昔上元夫人位至元
君不勤帝局虧替正事降適過禮朝宴失
節輕泄天寳降授下眞皆削眞皇之籙退
紫虛之任則福至天堂尚有退落置於中
元清微遊散靈官七百年中隨勤進級則
禍至地獄亦有進升旣預仙選者可不兢
兢而保之
依元陽玊暦當於三代更料有心積善建功
爲三界所舉五帝所保名在上天者取十萬
人以充其任又當别舉一十二萬人以充儲
官
前云元陽玊匱此曰元陽玊曆玊匱則校
定死䰟善惡玊曆則記功劫運交會之期
有合預仙曹之職當紀於玊曆之中者三
代則必非上古三代乃夏商周三代也莊
子亦云三代巳下何其囂囂也蓋囂囂則
事務巳多更當料理有心積善建功之人
旣有是心則何患三界之不保五帝之不
舉然善非一日之積功非一日之來所以
名在上天豈非素巳定於冥冥之中以其
時而舉之若善惡不預定則豈免分毫之
失别舉一十二萬以充儲官蓋儲者貳也
仙曹空廢之後官僚尚少又求儲官以副
之何求之汲汲也退之詩曰上界足官府
誠有謂而云
如此之例或以宿名玄圖
方以類聚物以羣分料别衆入考算功過
得無類聚羣分以定其品位乎所以應受
度者止二十四萬人名在上天者取十萬
人别舉者一十二萬人如此之例必先類
聚其人數然後羣分而別之蓋有仙骨者
不取隂功有隂功者不在仙骨宿名玄圖
此修大洞之法也三元玊檢經云明玄周
於上舘理五符於胎尊方可名載玄圖如
司馬正一先生名在丹臺之類是也
或以骨像合仙
龍犀曰角聖人之表河目龜文公候之相
骨像合仙者豈無然乎皆如河魁胷有偃
骨眼有四䂓中有紫光腹有白誌有紫炁
腦鍚舌玄誌鬢際緣隨朱賜方天員額凡
有此相皆上仙也紫虛元君內傳載景林
眞人語華存曰今見子之質霄景爲煥圓
睛重照夙骨腦色寳曜五藏紫絡心有明
文是以形棲神霞神受靈津此之骨像比
之急流中勇退者異矣
或以滅度因縁轉輪
有罪曰死有福曰滅度未能圓成道果其
福未艾且示以滅度之身然後遷轉爲仙
昔鄭安仁生於禪黎世界三日能言便知
宿命年及十二面有玉光棄世離俗逺遊
山林運應滅度死於北戒之阿暴露死尸
三十餘年形骸不灰以赤明三年歳在丙
午方獲證果受號丹靈老君是也
或以篤好三寳善功徹天
生天生地神鬼神帝道也道則誰歟三寳
是也功蓋天下而不自巳化貸萬物而弗
恃豈三寳區區求人之篤好哉經言篤好
三寳之經文而不篤好三寳之行業被爲
彼我爲我何益於事次云善功徹天蓋篤
好三寳行業方始徹天殊不知三寳者切
身是也黄庭經曰眞人在己莫問隣此正
古人不謾心處所謂三寳者貪瞋癡是也
謹接内祕真藏經曰貪性寂液塵累無染
戒行不虧名曰法寳瞋性不起不憤外塵
定無生轉是名師寳癡性無取無惱無患
惠通無碍是名道寳此三寳者非内非外
非聲非色然篤好者豈徒然哉若無貪瞋
癡則是三毒亡矣三毒旣滅則三寳見前
善功昭著信乎其徹天以成仙故云迷則
三界悟是三清是也
或供養師寳爲三官所稱
有天上之師寳有人世之師寳合而論之
師者本也生成之德須資於父母教導之
恩非師而莫成古者上學之士若逢賢師
名曰更生不得賢師名曰亂經凡學道者
非師不傳老君之師太上道君道君之師
元始是也雖先天聖人必資於師而況於
人乎供養者乃皈向其門也服勤勞苦無
所不至乃得三官所稱録其功勤謂其不
忘本矣古人禮樹以登仙拜山而得道則
爲師寳者豈無成就之功耶
或修齋奉戒功德積感
夫淨心之謂齋防患之謂戒齋有二種不
同一則極道二則濟度極道者謂發心學
道從初至終念念持齋不退復有二門一
謂忘心二謂滅心忘心始終運意行坐忘
形寂若死灰同於枯木滅相滅念唯一而
巳滅心者隨念隨忘神行不係歸心於寂
直至道埸濟度者囬心至道翹想玄眞願
降福惠度及衆生戒蝕其身諸患不入身
心安穏俱入道眞積習久可以感格五神
經云積感則靈通也洞玄禁戒經云昔有
道士二萬六千人持齋奉戒專心不退依
法修行十二年中地司保舉奏名諸天一
百年中白日升天今在梵度天中列爲眞
人功德積感豈欺我哉
或施散財寳建立道堂
財貨有餘是謂道誇財用不足是以爲盗
二者俱失其中是以仁人君子有餘則散
施不足則節用安有道誇爲盗非也建立
道堂乃廣立宫殿安置尊像使人生皈向
之心也施有三焉一者施法二者施身三
者施財業報因縁經曰散施之法一則内
財不起二則外賊不生内外安靜衆禍消
除所以法有命施破彼慳心聖力冥通隨
功受報建立道堂者如妙法本相經載太
玄紫虚真人本玄丘國五名曰賔靈遇天
尊說本相妙經天景大混之因即悟前生
於南方閻浮地震旦國中任子智家生以
造招賢習仙天宫三級三十六宫七十二
窻仙房一百二十間養道三百六十人寫
經萬卷恒以果食衣服供養之具種種之
物悉以散施朝夕不輟功德所鍾逮及今
身得登玄丘國王之位自後更修升仙之
道得爲紫虚眞人由是言之散施於道家
者理固如是荀施於貧窮者功又當如何
或救卹窮之載度天人
貧富不齊物之情也貧富相救理之帝也
一郷之中必有一郷之富者貧者頼以相
救苟富者慳吝不仁則天之使是富者耶
鳥所用焉此近世撞江載雨穀化可以鏗
矣經云救卹窮乏載度天人几爲人者皆
天之所子不幸而窮乏得人而救卹之恩
孰大焉太上眞科今云濟卹十人以生咸
合所願便得保度家口惠及十年巳上家
口並得仙壽載度言其德重窮乏之人頼
之以活如地之載物如船之度人昔許映
學道赤山中道未成時三官都禁左郎遣
典柄候魴主非使者嚴白虎來於赤山中
執映以去且詰其罪狀頼神人馳啓司命
司命即遣中侯李遵握火鈴而來呵攝之
於是魴及白虎乃走散李遵未來之時映
恐怖失膽亦氣丧矣亦頼龔初節李開林
助爲答對亦幾而敗也魴詰之亦有實映
答對而畨矣三官出丹簡罪簡罪簿各一
通問映云夫欲學道慕生上𨽻眞人玄心
栖邈恭誠髙靈者當得世功相及禍惡不
構隂德流根仁心上逮乃可歩眞素仙魔
命清府矣云何父乎殺謝弓且亂逆三光
又許朝斬李杞之頭以代蔡秩之級又斬
射藩慕等支解鈴下曹表符水沉湯雲之
尸火焼徐昻之骸絞殺桓整剖割振噲酷
虐暴邢濫四十有三張皇訟𡨚事在天帝
禍戻山積善功無一又汝本屬事帛家之
道血食生民逋愆宿債列在三官而越行
脫網奉𨽻眞氣父子一家各事師主同生
乖戾不共祭酒罪咎之大隂考方加有此
積罪亦無仙者豈可得欺太上之曹使名
列不死之紫録耶汝其無對有司必執也
映答曰天道無親惟善是與天地無心隨
德乃矜是以版泉流血無違龍髯之舉三
苗丹野涿鹿絳學豈妨大聖靈化髙通上
達耶吾十世父許子阿積仁著德隂及鳥
獸遇凶荒之年人民飢饉加之疾癘百遺
一口阿家財極其衆庶親營藥方動勞外
舍臨人之丧如失其親救人之患如已之
患如己之疾已死之命懸於阿手垂窮之
年撫之如子度脫凶年頼阿而全者四百
八人仁德墜没當鍾我等以功書上帝刋
名靈簡生而好仙應虔世者五人登升者
三人録名太上束簡青宫豈是爾輩所可
豫乎觀許映之宿世善惡各十五矣竟以
子阿之積仁著德解三官之追攝幾不免
虎口矣自後度名東宫其善足以勝惡鳴
呼一善在身可除百惡眞不虛矣
或爲三師建功充足天官有名
受經籍之師曰度師度師之師曰籍師籍
師之師曰經師乃三師也此歴世之大宗
師寔後人之父母若人紹隆正教廣建福
田化度羣生繼承香火能羮墻而不忘誠
謂之建功也雖然三師巳經其遠乃德澤
䋲䋲而不絶寔自後人爲之太極天虚眞
人問髙上老子曰昔奉聖教令勸男女勤
修功德不審何名功德髙上老子曰以力
勤行謂之功功及於物謂之患功若充足
天官紀名此必然也昔謝冲寂乃華岳道
士也無所因功惟事焚香每日三百爐逐
日不輟以梁關平元年三月二日朝有二
青童下迎而去此其功充足之證也古者
三師不遍經籍度三師玊籙經存三師之
法甚明前輩以爲定式自後巢時賔加爲
五師是謂分上安分也定制集中有玄中
法師又有監齋法師即不知二者即一矣
所謂二五爲十不知五五乃十也
考算簿録三官相應皆逆注種民上下有别
毫分無遺
三元有三官分爲九宫總二十七府百二
十曹左陽生宫右隂死宫左府青簿書有
功者右府黑簿書有罪者若罪中涉福福
中涉罪不專於一曹也所以轄實其事有
三年之者有九年之者二十四年考三官
相應者其功罪與三府一同前後不差方
行奏列至於逆注種民切縁開皇之後至
於甲申官僚不充又别舉一十二萬人以
爲儲官則種民之數其额未敷雖有善未
足者亦令入種民之數謂之逆注八素眞
經曰服日月之法得其道者皆青宫逆注
於未生之前乃知大道奬進之門嘉善而
矜不能善之熟者在所奬進善之不熟者
猶所矜憐也
又九幽之府被東華青宫九龍符命使拔九
幽玊匱男女死䰟宿名有善功德滿足應受
開度者取三十二萬人以充甲申驅除之後
開大有之民
比都羅鄷爲天官所治泉曲河源爲水官
所治九幽地獄即地官所治若九幽乃罪
之大者宜乎無應受開度之人縁甲申之
劫當行驅除人之死者靡有孑遺於是束
華青宫又有九龍符命下闢九幽之獄揀
擇功德之䰟東華青宫接黃炁陽精經云
乃扶桑洞陽也得入此宫結爲飛仙太霄
琅書云凡有四極明科之身四司五帝列
兆之名上言青宫乃知東華者主領生籍
也大有之民號曰更生故紫文上經云涉
乎三災而不傷又曰必觀更生於太平然
則太平即大有無疑也
當此之時生死交會善惡分判得過者眞爲
樂哉( )
樂莫大於長生知生爲可樂而不能修憂
莫大於一死知死爲可憂而不能避非生
之逺人人自逺也善人天地之紀惡人天
地之賊善者即修生之本也舜始乎匹夫
捨巳從人以爲善眞積力久王於天下後
至登仙位爲太極眞人則知爲善可樂正
當生北交會善惡分判之時若無善功以
爲憑藉未免穈漬其軀流離苦海總眞王
君曰徃返三塗中良由自苦辛可不爲大
哀耶
然三官相切文墨紛紜龍門受會鳥毋督仙
萬聖顯駕晝夜無間功過平等使生死無偏
此之昏閙亦臣之憂矣大期旣切觸事闕替
𢘆恐一旦受罹公門
有天下者爲天下憂有一身者爲一身憂
天下之與身所憂雖不同其於憂則一也
飛天神人總御生死所憂猶大於天下當
甲申之期有功者舉之有惡者罰之又有
萬聖顯駕於太空之中使功遇平等宜乎
無憂而云此之昏閙亦臣之憂矣眞所憂
者恐善善者未彰惡惡者不顯有虧公道
故曰昏閙𢘆恐一旦受罹公門且三官相
切文墨紛紜者言簿書之多也龍門受會
鳥母督仙言洪災也淮南子曰龍門未闢
吕梁未鑿河出孟門之上大溢逆流無有
丘陵髙阜滅之名曰洪水按水經龍門在
河束猗氏縣即書云導河積石至于龍門
是也然龍門寔天下河源所會之地甲申
乃洪災之期先於此處會四海之水定以
劫期之日然後洪流爾天無有髙下當是
時善人種民得免洪災者即有烏母之神
以鳯車迎學仙之子上崑崙之墟鳥母乃
水之候神也故五老禳大劫經云九河受
對洪災激川水母徘徊鳥馬合羣太眞天
人亦云八炁蒸於山澤流沙壅於源口於
是四海俱會羣龍鼓舞爾乃須甲申之年
將飛隂洪水倒流矣觸事闕替如七十四
方經觸事未關運有良由然當行之事觸
處皆是而未暇料理惟憂洪災之劫也
伏聞天尊造大慈之化垂憐蒼生開九天之
奥以濟兆民明科有禁戒非賤臣所可叅聞
然大數有期甲申垂終運度促急大法宜行
玉清經修行四法以慈爲光玉清隱書師
跡有九以大慈爲第一吾有三寳一曰慈
則知慈者非獨聖人有之衆人皆有之惟
聖人先得我心之正擴而充之所以周遍
咸無一物不頼其淨今甲申垂終正大法
宜行之日若捨其慈且廣又安得人人而
濟之明科有禁戒者言明眞之科限期有
六第一四萬劫一傳第二四萬年第三四
千歲第四四百齡第五四十載第六正四
周周劫限竟得傳一人運促時急大惡廣
救遇賢便傳不俱定教也
使有心者得於考算之中聞於法音開示於
視聽勸化於未悟者也縁玆上陳懼觸夭顏
願見哀愍賜所未聞
前輩曽說有心得道不若無心而得道此
兩句多端解說終不明白愚之所見安有
無心而得道耶若謂無心何異木石學道
之人但辦受道之心得焉失焉付之自爾
所謂無心者無此心也纔有得失繫於其
心則心不專心苟不專雖百工居肆雖則
其成其於道也不亦逺乎今經旨謂有心
之人近於修善未覩法門雖以造入雖有
耳目聞見皆非眞實行之而不著習以而
不察若非開示於視聽勸化今悟入則終
身由之不知者衆矣所以飛天神王不懼
觸夭之罪期於者算之間俾有心者得免
洪災之運則其用心不亦廣矣
於是天尊撫凡髙抗凝神遐想仰誦洞章嘯
詠琳琅良久忽然歎曰上範虚漢理微太幽
道逹重玄氣冠神霄至極難言妙亦難超
飛天神王懇請生神玉章天尊未許之前
先乃歎息言道法髙妙不可卒焉而得於
是撫几髙抗撫几則有接下之容髙抗乃
疑獨不可致窮之狀疑神遐想仰誦洞章
嘯詠琳琅此一節全頼上清變化七十四
方經長生司命君請問七十四方經先自
陳曰觸事未關運有良由遭遇天尊乃一
生之幸莫知所陳願垂衷愍賜以成眞於
是元始天尊撫几髙抗嘯詠太空良久而
有接下之容中間詞旨稍異理則大同凝
神則疵癘不作遐想則遊心初德之和洞
章乃大洞之章嘯詠琳琅言其聲之震激
而請之良久歎曰上範虚漠理微太幽道
逹重玄氣冠神霄蓋指生神經也然生神
之章乃三洞飛玄之炁結成靈文其模範
虛曠義理幽遠其道實冠於重玄其氣肇
自於神霄雖因劫運垂終當宣下世開示
於視聽勸化於未悟然此經旨至極至妙
非小仙下格之士得之故曰至極難言妙
亦難超此兩句歎前文也神霄乃九天之
一天也此見近世神霄儀與賔仙傳九霄
不同識者當自知之
子既司帝位受任神王飛天翼於瓊闕四宰
輔於明輪遐眄極覽領綜無窮雍和萬化撫
料蒼生
子旣司帝位此元始天尊指神王而言也
前叚經文神王自云賤臣幸會仰侍靈軒
今云司帝位無乃進之躐等乎自太平不
教之後事務繁於三代之前所以稱爲後
聖帝君非一事也大厦非一木之支天下
非一人之治而況三界生死事務之冗乎
蓋飛天神王其位則神王其職則帝也故
經云總御生死領括天仙賞監七覺遠覽
遐方以此而觀以其不測稱爲神王總御
生死稱之爲帝神之與帝其實一也飛天
翼於瓊闕四宰輔於明輪言飛天神王常
遊行三界統領鬼神舉功遷善推其德業
寔與後聖齊同所以翼讃於瓊闕又按三
十九章注訣云瓊闕在太微之舘乃天帝
玊字也諸天曰月爲眞精諸洞日月爲伏
根人間日月爲明輪食明輪者爲仙人今
神王不獨功齊後聖又輔成於學仙之士
故云四宰輔於明輪至於雍和萬化撫料
蒼生遐眄極覽則知飛天神王領綜事務
又非一端也
今大運啓期三五告辰百六應機陽九激揚
洪泉鼓波萬災厲天四官選舉以充種民三
代昏亂善惡宜分子當勞心兆庶疲於三官
興廢之際事須開能今以相委其勉之焉
前云大運將期數終甲申今曰大運啓期
三五告晨大運啓期或者指尭時乃甲申
垂終之際有洪水之患也三五告辰或云
即三皇五帝也此乃相傳之言經所不載
又紫文上經云承唐之年積數有四十六
丁玄之末前後中間之際午獸之二十國
柞再竭東西稱覇以扶主有蹤橫九一之
名又且陽鏡圓眸之子及建號興泰光延
或有昌元之後有甲申之歳其言近於廋
辭難可竅實或又以三五爲隂陽運炁之
交終無一定之議若以鳯臺曲素上經言
之云大劫有終終運交二像傾龍門斷天
河涸三五反相征以爲隂陽之說則似近
之矣百六即洪災之運也所謂百六應機
陽九激陽洪泉鼓波萬災厲天旣云百六
爲洪災下云洪泉鼓波中間又云陽九激
揚何也太眞王夫人云陽九者大旱海涌
而陸焦百六海竭而陵間自塡既爲洪災
蓋必先聚水於九河之口會以時日然後
洋溢故使海竭焉則陽九海涌又可見也
或云海竭必用陽炁以激之故云陽九激
揚四宫者男則童初蕭閑女則昜遷含眞
此四宫係桐栢山華陽所管子當勞心兆
庶疲於三官正如墉城仙傳云三天煌於
省察司隂疲於謹按矣與廢則是大運啓
期甲申垂終也正當俲力使善惡平分今
以有委其勉之焉
寳書妙重九天靈音施於上聖非鬼神所聞
明眞有格四萬劫一傳今胃禁相付子袐之
矣愼勿輕傳
九天生神昔元始髙上玉帝稟承自然之
章學者得其篇目立登真皇元妙深重如
九天之髙即妙而難起之義也神章乃飛
玄之炁三會成音故云靈音明眞之格巳
見前解元始天尊授之於飛天神王豈師
弟子不得其人耶尚云冒禁相付受授之
間可不謹歟
登命九天司馬侍仙玉郎開紫陽玉笈雲錦
之嚢出九天生神玊章四輔列位五老監眞
太一命辰玉帝唱盟一依俯仰明眞具典南
向長跪以付飛天無極神王法事旣畢諸天
復位
司馬之名見於經中屢矣又云侍仙玉郎
必典經之官也隱訣云玉清上清太極太
清九宫並有官僚公𡖥大夫侯伯此必玉
清宫官僚也紫陽玉笈雲錦之囊又有鬰
林之笈雲錦之囊紫陽乃藏經之所雲錦
乃盛經之嚢也昔太微大帝授太極四宫
眞人神光玄變經一轉以雲錦之嚢中黄
太一上帝授與南極長生司命君九赤斑
符一十二卷亦封以雲錦之囊四輔列位
五老監眞太一命辰玉帝唱盟蓋列位則
定其上下監眞則總其人數命辰則擇以
日辰唱盟則執誓三界五帝内眞經云非
盟而不告授受不關而失眞彼此死生之
責冝依文而奉焉若以一身論之四輔即
兩手足之神也五老一白元二無英三桃
君四司命五太一爲五老也太一即胞胎
之神玊帝即泥丸中神也黄庭經云天中
之嶽精謹修靈宅旣清玊帝遊是矣若以
元始天尊所臨之地則左輔右弼前疑後
丞爲四輔也以玉清昊極元老虚皇靈光
始老玄華寳天眞老露眇太靈祖老娑鬱
洪京仙老爲五老太一即中黄太一玊帝
則髙上玊帝一依俯仰乃傳經之威儀也
三元宫中俯仰之格總二千四百條自龍
漢之後淪於混沌其文改移不全至赤明
元年上聖校集止有二百四十條南向長
跪乃三元品戒中法也南爲左官生方也
傳道於弟子向生之說也西城眞人云學
道者不可倉卒期求仙者不可卒爾至觀
生神經受授之間有許多節次則知黄帝
周行一紀歷八十餘師受三千餘說未見
玄門誠有以也
天尊重告飛天神王此九天之章乃三洞飛
玄之炁三㑹成音結成眞文混合百神隱韻
内名故太一試觀攝生十方領㑹洞虚啓誓
丹青
天尊重告飛天神王此九天之章乃三洞
飛玄之炁三會成音結成眞文混合百神
隱韻内名指此經之尊袐也巳具前解所
以尊袐者故常委太一之神試觀於人間
其試若過又須啓誓方行傳受試觀之事
謹按要妙立成訣云昔受神經人有試吾
者無故以杖槌吾乎而血出吾猶傾心向
之情不它念是試之過也經法有試投之
約未受之前無故舉火燒其衣衣盡而不
言雖爾奸醜之氣不形於外非惡之言不
發於口方爲過也經本多作戒字其理不
明金玄羽章經載傳授之法皆五老授圖
太一試觀故能攝生方領會洞天又玊清
隐書云帝君領括衆天試觀十方則知試
字誤爲戒字審矣金玄羽章乃云攝生十
方領會洞虛何邪蓋六洞之中以洞虚爲
西然元始天尊今太一攝生十方攝生炁
又兼死籍而言故云領會洞虛如飛天神
王總御生死是也啓誓丹青㰱血爲丹繒
帛爲青皆以執信效誠也如太極青精乾
石飢飯上仙靈方太極眞人昔受之於太
素三元君尚云啓誓金青况生神玊章乃
元始禁書乎
自無億劫因縁宿名帝圖不得參見得眄篇
目九祖同仙當採擇其人應爲仙者七百年
中清齋千日齎金繒誓心依盟以傳愼之則
享祚漏之則禍臻享柞則福延九祖德重山
海招禍則考流億劫痛於毒湯風刀相刑可
不愼之焉
因緣之報如種植之功耕而卥莽其報亦
鹵莽種而滅裂其報亦滅裂億劫因緣非
一日之積也故修行之士非一生便成如
許眞君上升之時帝詔云子自多劫之前
勤修至道萬法千門罔不師歷然則名載
帝圖者豈不有然哉得眄篇目九祖同仙
修行之人須有宿縁方可得眄其篇目如
五帝内眞經云得道之人自無仙骨玊名
刻書來生不得眄其篇目有得其文便爲
五嶽之宗師此云得眄篇目九祖同仙與
彼何異但大洞之法先解冥結故稱九祖
與五帝内眞經稍異矣又有大洞經玊訣
云解七祖百結隨風離根配合遷基達變
入玄修行之功孰大於此由是言之大洞
眞經與生神章豈不殊途而同歸然學道
之士功未及身必先鬼録盡除如有傳受
當擇其人有仙骨者方可付焉七百年中
清齋千日此言傳經之限也如元始天王
授南極長生司命君七十四方經云子更
齋七百年當受子三經元始丈人受洪崖
先生内眞經文以九千年一開則知七九
者取陽數也齎金繒誓心依盟以傳按三
元品戒云施財以對心推心以對財其功
等爾古人求心末世求財古人非心不傳
未世非財不度金繒誓心者金取其堅剛
繒以代割髮本經首尾丁寧戒約初云竊
之者風刀萬劫䰟死無生次云閑心奉行
愼勿輕泄風刀考身此云愼之則享祚漏
之則禍臻以至風刀相刑可不愼之焉也
洞玄靈寳自然九天生神玊章經解卷中