文子纘義

欽定四庫全書

　文子纘義卷一　　　　　宋　杜道堅　撰

　　　道原篇

老子曰有物混成先天地生惟象无形窈窈冥冥寂寥

淡漠不聞其聲吾強為之名字之曰道夫道者高不可

極深不可測苞裹天地稟受無形原流泏泏沖而不盈

濁以靜之徐清施之無窮無所朝夕表之不盈一握約

而能張幽而能明柔而能剛含隂吐陽而章三光山以

之高淵以之深獸以之走鳥以之飛麟以之遊鳳以之

翔星歴以之行以亡取存以卑取尊以退取先古者三

皇得道之統立於中央神與化遊以撫四方是故能天

運地墆輪轉而無廢水流而不止與物終始風興雲蒸

雷聲雨降並應無窮己雕己琢還復於樸無為為之而

合乎生死無為言之而通乎徳恬愉無矜而得乎和有

萬不同而便乎生和隂陽節四時調五行潤乎草木浸

乎金石禽獸碩大毫毛潤澤鳥卵不敗獸胎不殰父無

喪子之憂兄無哭弟之哀童子不孤婦人不孀虹蜺不

見盜賊不行含徳之所致也天常之道生物而不有成

化而不宰萬物恃之而生莫之知徳恃之而死莫之能

怨收藏畜積而不加富布施稟受而不益貧忽兮怳兮

不可為象兮怳兮忽兮用不詘兮窈兮冥兮應化無形

兮遂兮通兮不虚動兮與剛柔卷舒兮與隂陽俛仰兮

老子曰大丈夫恬然無思淡然無慮以天為蓋以地為

車以四時為馬以隂陽為御行乎无路遊乎无怠出乎

無門以天為蓋則無所不覆也以地為車則無所不載

也四時為馬則無所不使也隂陽御之則無所不備也

是故疾而不揺逺而不勞四支不動聰明不損而照見

天下者執道之要觀無窮之地也故天下之事不可為

也因其自然而推之萬物之變不可救也秉其要而歸

之是以聖人内修其本而不外飾其末厲其精神偃其

知見故漠然無為而無不為也無治而無不治也所謂

無為者不先物為也無治者不易自然也無不治者因

物之當然也

老子曰執道以御民者事來而循之物動而因之萬物

之化無不應也百事之變無不耦也故道者虚無平易

清靜柔弱純粹素樸此五者道之形象也虚無者道之

舍也平易者道之素也清靜者道之鑒也柔弱者道之

用也易者道之常也柔者道之剛也弱者道之強也純

粹素樸者道之幹也虚者中無載也平者心無累也嗜

欲不載虚之至也無所好憎平之至也一而不變靜之

至也不與物雜粹之至也不憂不樂徳之至也夫至人

之治也棄其聰明滅其文章依道廢智與民同出乎公

約其所守寡其所求去其誘慕除其貴欲捐其思慮約

其所守即察寡其所求即得故以中制外百事不廢中

能得之則外能牧之中之得也五藏寧思慮平筋骨勁

強耳目聰明大道坦坦去身不逺求之逺者往而復返

老子曰聖人忘乎治人而在乎自理貴忘乎勢位而在

乎自得自得即天下得我矣樂忘乎富貴而在乎和知

大已而小天下幾於道矣故曰至虚極也守靜篤也萬

物並作吾以觀其復夫道者陶冶萬物終始無形寂然

不動大通混冥深閎廣大不可為外析毫剖芒不可為

内無環堵之宇而生有無之總名也眞人體之以虚無

平易清靜柔弱純粹素樸不與物雜至徳天地之道故

謂之眞人眞人者知大已而小天下貴治身而賤治人

不以物滑和不以欲亂情隱其名姓有道則隱無道則

見為無為事無事知不知也懐天道包天心嘘吸隂陽

吐故納新與隂俱閉與陽俱開與剛柔卷舒與隂陽俯

仰與天同心與道同體無所樂無所苦無所喜無所怒

萬物𤣥同無非無是夫形傷乎寒暑燥濕之虐者形究

而神杜神傷於喜怒思慮之患者神盡而形有餘故眞

人用心復性依神相扶而得終始是以其寢不夢覺而

無憂

孔子問道老子曰正汝形一汝視天和將至攝汝知正

汝度神將來舍徳將為汝容道將為汝居瞳兮若新生

之犢而無求其故形若枯木心若死灰眞其實知而不

以曲故自持恢恢無心可謀明白四達能無知乎

老子曰夫事生者應變而動變生於時知時者無常之

行故道可道非常道名可名非常名書者言之所生也

言出於智智者不知非常道也名可名非藏書者也多

聞數窮不如守中絶學無憂絶聖棄智民利百倍人生

而靜天之性也感物而動性之欲也物至而應智之動

也智與物接而好憎生焉好憎成形而智出於外不能

反己而天理滅矣是故聖人不以人易天外與物化而

内不失情故通於道者反於清靜究於物者終於無為

以恬養智以漠合神即乎無門循天者與道遊也隨人

者與俗交也故聖人不以事滑天不以欲亂情不謀而

當不言而信不慮而得不為而成是以處上而民不重

居前而人不害天下歸之奸邪畏之以其無爭於萬物

也故莫敢與之爭

老子曰夫人從欲失性動未嘗正也以治國則亂以治

身則穢故不聞道者無以反其性不通物者不能清靜

原人之性無邪穢久湛於物即易易而忘其本即合於

若性水之性欲清沙石⬤之人之性欲平嗜欲害之

惟聖人能遺物反己是故聖人不以智役物不以欲滑

和其於樂不忻忻其於憂不惋惋是以高而不危安而

不傾故聽善言便計雖愚者知說之稱聖徳高行雖不

肖者知慕之說之者衆而用之者寡慕之者多而行之

者少所以然者掔於物而繫於俗故曰我無為而民自

化我無事而民自富我好靜而民自正我無欲而民自

樸清靜者德之至也柔弱者道之用也虚無恬愉者萬

物之祖也三者行則淪於無形無形者一之謂也一者

無心合於天下也布徳不溉用之不勤視之不見聽之

不聞無形而有形生焉無聲而五音鳴焉無味而五味

形焉無色而五色成焉故有生於無實生於虚音之數

不過五五音之變不可勝聽也味之數不過五五味之

變不可勝嘗也色之數不過五五色之變不可勝觀也

音者宫立而五音形矣味者甘立而五味定矣色者白

立而五色成矣道者一立而萬物生矣故一之理施於

四海一之嘏察於天地其全也敦兮其若樸其散也渾

兮其若濁濁而徐清沖而徐盈澹然若大海汜兮若浮

雲若無而有若亡而存

老子曰萬物之總皆閱一孔百事之根皆出一門故聖

人一度循軌不變其故不易其常放凖循繩曲因其直

直因其常夫喜怒者道之邪也憂悲者徳之邪也好憎

者心之過也嗜慾者生之累也人大怒破隂大喜墜陽

薄氣發喑驚怖為狂憂悲焦心疾乃積成人能除此五

者即合於神明神明者得其内也得其内者五藏寧思

慮平耳目聰明筋骨勁強踈達而不悖堅强而不匱無

所太過無所不逮天下莫柔弱於水水為道也廣不可

極深不可測長極無窮逺淪無涯(音/宜)息耗減益過於不

訾上天為雨露下地為潤澤萬物不得不生百事不得

不成大苞羣生而無私好澤及蚑(音/岐)蟯(音/饒)而不求報富

贍天下而不既徳施百姓而不費行不可得而窮極微

不可得而把握擊之不創(音/瘡)刺之不傷斬之不斷灼之

不熏綽約流循而不可靡散利貫金石強淪天下有餘

不足任天下取與稟受萬物而無所先後無私無公與

天地洪同是謂至徳夫水所以能成其至徳者以其綽

約潤滑也故曰天下之至柔馳騁天下之至堅無有入

於無間夫無形者物之太祖無音者𩔖之大宗眞人者

通於靈府與造化者為人執𤣥徳於心而化馳如神是

故不道之道芒乎大哉未發號施令而移風易俗其唯

心行也萬物有所生而獨如其根百事有所出而獨守

其門故能窮無窮極無極照物而不眩響應而不知

老子曰夫道徳者志弱而事強心虚而應當志弱者柔

毳安靜藏於不取行於不能澹然無為動不失時故貴

必以賤為本高必以下為基託小以包大在中以制外

行柔而剛力無不勝敵無不陵應化揆時莫能害之欲

剛者必以柔守之欲強者必以弱保之積柔即剛積弱

即強觀其所積以知存亡強勝不若己者至於若已者

而格柔勝出於己者其力不可量故兵強即滅木強即

折革強即裂齒堅於舌而先斃故柔弱者生之幹也堅

强者死之徒先唱者窮之路後動者達之原夫執道以

耦變先亦制後後亦制先何則不失所以制人人亦不

能制也所謂後者調其數而合其時時之變則間不容

息先之則太過後之則不及日迴月周時不與人遊故

聖人不貴尺之璧而貴寸之隂時難得而易失故聖人

隨時而舉事因資而立功守清道拘雌節因循而應變

常後而不先柔弱以靜安徐以定功大靡堅不能與爭

也

老子曰機械之心藏於中即純白之不粹神徳不全於

身者不知何逺之能懐欲害之心忘乎中者即饑虎可

尾也而况於人乎體道者佚而不窮任數者勞而無功

夫法刻刑誅者非帝王之業也箠策繁用者非致逺之

御也好憎繁多禍乃相隨故先王之法非所作也所因

也其禁誅非所為也所守也故能因即大作即細能守

即固為即敗夫任耳目以聽視者勞心而不明以智慮

為治者苦心而無功任一人之材難以至治一人之能

不足以治三畝之宅循道理之數因天地自然即六合

不足均也聽失於非譽目淫於彩色禮亶不足以放愛

誠心可以懐逺故兵莫憯乎志鏌鋣為下寇莫大於隂

陽而枹鼓為細所謂大寇伏尸不言節中寇藏於山小

寇遯於民間故曰民多智能竒物滋起法令滋章盜賊

多有去彼取此天殃不起故以智治國國之賊不以智

治國國之徳夫无形大有形細无形多有形少無形強

有形弱无形實有形虚有形者遂事也無形者作始也

遂事者成器也作始者樸也有形則有聲無形則無聲

有形産於無形故無形者有形之始也廣厚有名有名

者貴全也儉薄無名無名者賤輕也殷富有名有名者尊

寵也貧寡無名無名者卑辱也雄牡有名有名者章明

也雌牝無名無名者隱約也有餘者有名有名者高賢也

不足者無名無名者任下也有功即有名無功即無名

有名産於無名無名者有名之母也夫道有無相生也

難易相成也是以聖人執道虚靜微妙以成其徳故有

道即有徳有徳即有功有功即有名有名即復歸於道

功名長久終身無咎王公有功名孤寡無功名故曰聖

人自謂孤寡歸其根本功成而不有故有功以為利無

名以為用古者民童蒙不知東西貌不離情言不出行

行出無容言而不文其衣煖而無采其兵鈍而無刃行

蹎蹎視瞑瞑鑿井而飲耕田而食不布施不求徳高下

不相傾長短不相形風齊於俗可隨也事周於能易為

也矜偽以惑世畸行以迷衆聖人不以為世俗

　文子纘義卷一