沖虛至德真經解

沖虚至德眞經解卷之十一作一

　　　　宋杭州州學内舍生(臣)江遹上進

　　　湯間

周穆王西巡狩越崑崙不至弇山反還未及

中國道有獻工人名偃師穆王薦之問曰若

有何能偃師曰臣唯命所試然臣已有所造

願王先觀之穆王曰日以俱來吾與若俱觀

之越日偃師謁見王王薦之曰與若俱來者

何人也對曰臣之所造能倡者穆王警視之

趣步俯仰信人也巧夫鎮其頤則歌合律捧

其首則舞應節千變萬化唯意所適王以爲

實人也與盛姬内御並觀之技將終倡者瞬

其目而招王之左右侍妾王大怒立欲誅偃

師偃師大懾立剖散倡者以示王皆傳會革

木膠漆白黑丹青之所爲王諦料之内則肝

膽心肺脾腎腸胃外則筋骨支節皮毛齒髮

皆假物也而無不畢具者合會復如初見王

試廢其心則口不能言廢其肝則目不能視

廢其腎則足不能步穆王始悅而歎曰人之

巧乃可與造化者同功乎詔貳車載之以歸

夫班輸之雲梯墨翟之飛鳶自謂能之極也

弟子東門賈禽滑釐聞偃師之巧以告二子

二子終身不敢語藝而時執規矩

　解曰雖傅會之物旣教之倡是誨之淫也

　故能歌合律舞應節則其瞬目也不足異

　矣夫人之巧固有若飛鳶玉楮之妙者是

　物而已人爲萬物之靈疑不可以傅會而

　象之也偃師之所造乃能使趣歩俯仰不

　殊於人歌則合律舞則應節千變萬化唯

　變所適夫然後爲至妙也故雖班輸墨翟

　之巧亦不敢語藝而時執規矩也噫人之

　有生奚啻偃師之巧人常由之而不自悟

　至於偃師之造倡亦末矣乃更羡其巧不

　亦外乎

甘蠅古之善射者彀弓而獸伏鳥下弟子名

飛衛學射於甘蠅而巧過其師紀昌者又學

射於飛衛飛衛曰爾先學不瞬而後可言射

矣紀昌歸偃卧其妻之機下以目承牽挺二

年之後雖錐末倒訾而不瞬也以告飛衛飛

衛曰未也必學視而後可視小如大視微如

著而後告我昌以氂懸虱於牖南面而望之

旬日之間浸大也三年之後如車輪焉以睹

餘物皆丘山也乃以燕角之弧朔蓬之簳射

之貫虱之心而懸不絶以告飛衛飛衛高蹈

附膺曰汝得之矣

　解曰學不瞬者不以物易己也學視得將

　以轉物也我不易於物而物爲我轉故能

　見小如大視微如著射之所以中者在我

　矣此紀昌之所以能貫虱也

紀昌旣盡衛之術計天下之敵己者一人而

已乃謀殺飛衛相遇於野二人交射中路矢

鋒相觸而墜於地而塵不揚飛衛之矢先窮

紀昌遺一矢既發飛衛以棘村之端扞之而

無差焉於是二子泣而投弓相拜於塗請爲

父子剋臂以誓不得告術於人

　解曰孟子言矢人豈不仁於函人以謂術

　不可不慎故紀昌既盡飛衛之術於是謀

　殺飛衛也蓋幻昌之學飛衛之教幾在於

　唯恐不傷人也必終於此而已矣逄蒙學

　射於羿既盡羿之道於是殺羿亦以是也

　孟子以逄蒙之殺羿爲是亦羿有罪焉爲

　其取友之不端也有學射若庾公之斯者

　則安忍以夫子之道反害夫子哉幸哉飛

　衛之生也曩非得棘刺以扞其遺矢則必

　不免矣故君子之務學者不射之射爾

造父之師曰泰豆氏造父之始從習御也執

禮甚卑泰豆三年不告造父執禮愈謹乃告

之曰古詩言良弓之子必先爲箕良冶之子

必先爲裘汝先觀吾趣趣如吾然後六轡可

持六馬可御造父曰唯命所從泰豆乃立木

爲塗僅可容足計步而置履之而行趣走往

還無跌失也造父學之三日盡其巧泰豆歎

曰子何其敏也得之捷乎凡所御者亦如此

也曩汝之行得之於足應之於心推所御也

齊輯乎轡銜之際而急緩乎脣吻之和正度

乎胸臆之中而執節乎掌握之間内得於中

心而外合於馬志是故能進退履繩而旋曲

中規矩取道致遠而氣力有餘誠得其術也

得之於銜應之於轡得之於轡應之於手得

之於手應之於心則不以目視不以策驅心

閑體正六轡不亂而二十四蹄所投無差迴

旋進退莫不中節然後輿輪之外可使無餘

轍馬蹄之外可使無餘地未嘗覺山谷之險

原隰之夷視之一也吾術窮矣汝其識之

　解曰天下之事固有若緩而急疑後而先

　愚者之所暗智者之所察也故習御之道

　人莫不以爲先於掌握之執節泰豆之教

　乃先使之觀其趣亦猶學射者之先學視

　爲弓者之先爲箕爲冶者之先爲裘也由

　是知雖一技之微學不由師則終莫識其

　爲之之先務雖有智者不能無因而造其

　妙也造父學之三日而盡其巧何其敏也

　然而自非執禮甚卑三年不告而執禮愈

　謹則其學不誠其思不精亦安能得之如

　是之捷乎以其所得而推之所御無餘術

　矣且以馬駕車以轡御馬六馬之衆二十

　四蹄一足差所投則六馬之良皆棄矣御

　之難也如此是以習御者亦不用目亦不

　用策視以目則見愈亂而不周驅以策則

　力愈勞而不整唯内得於中心外應於銜

　轡則險夷急緩而其心常閑進退旋曲而

　其體常正然後輿輪之外可使無餘轍馬

　蹄之外可使無餘地無餘轍非無餘轍也

　以言輿輪之無所於窒也無餘地非無餘

　地也以言險夷之無所於擇也御至於此

　乃不知是我之御馬馬之駕車也視之若

　一矣豈不妙哉此造父所以能主穆王之

　車肆意遠遊過崑崙觀日之所入一日而

　行萬里也噫執御者微亦甚矣其術之妙

　一至於此技安足以命之使造父也投其

　銜轡而施其所得於道夫孰曰不可楊子

　曰有天下者審其御審此而已

魏黑卵以暱嫌殺丘邴章丘邴章之子曰來

丹謀報父之讎丹氣甚猛形甚露計粒而食

順風而趨雖怒不能稱兵以報之恥假力於

人誓手劍以屠黑卵

　解曰黑者陰之色卵者陰之類魏者高顯

　之所魏黑卵老陰之象也邴者明之盛章

　者文之成丘者中高之地無邴章老陽之

　象也丹舍陽來丹則少陽之方浸而長者

　也易曰陰疑於陽必戰陽常居於大夏而

　以生育長養爲事而陰則退伏矣是於陽

　不能無暱嫌也故至於方冬用事則牋物

　入之而殺丘邴章焉然陰方盛而一陽之

　氣已潜萌於黃鍾之宫矣是爲來丹故謀

　報父之讎焉陽體剛是以來丹氣甚猛形

　甚露方且潜萌是以計粒而食順風而趨

　雖怒不能稱兵以報之唯其體剛故恥假

　力於人誓手劍以屠黑卵也

黑卵悍志絶衆力抗百夫筋骨皮肉非人類

也延頸承刃披胸受矢鋩鍔摧屈而體無痕

撻負其材力視來丹猶雛鷇也

　解曰陰以刻制爲事又方用事堅冰之時

　也是以志悍力抗而皮骨非人承刃受矢

　而痕撻無有視來丹猶雛鷇也

來丹之友申佗曰子怨黑卵至矣黑卵之易

子過矣將奚謀焉來丹垂涕曰願子爲我謀

申佗曰吾聞衛孔周其祖得殷帝之寳劍一

童子服之却三軍之衆奚不請焉來丹遂適

衛見孔周執僕御之禮請先納妻子後言所

欲

　解曰寳劍神器之能宰制者也殷中也與

　以殷仲春之殷同殷帝之寳劍言冲和之

　氣宰制陰陽審諦而不妄也其祖得之則

　其道自古以固存也神器至妙以至柔馳

　騁天下之至剛故一童子服之而却三軍

　之衆申佗則能申人之不直者故爲來丹

　謀焉孔周則能周旋於人理之至者故申

　佗使來丹求劍於若人也執僕御之禮致

　所尊也請先納妻子質其誠也

孔周曰吾有三劍唯子所擇皆不能殺人且

先言其狀一曰含光視之不可見運之不知

有其所觸也泯然無際經物而物不覺二曰

承影將旦昧爽之交旦夕昏明之際北面而

察之淡淡焉若有物存莫識其狀其所觸也

竊竊然有聲經物而物不疾也三曰宵練方

晝則見影而不見光方夜則見光而不見形

其觸物也騞(火麥/切)然而過隨過隨合覺疾而

不血刃焉此三寳者傳之十三世矣而無施

於事匣而藏之未嘗啓封

　解曰含光則葆光而不曜者也此神之妙

　萬物而爲言也視之不可見以無形也運

　之不知其有以無用也其所觸也泯然無

　際經物而物不覺則其道密庸也承影則

　既有影可承矣將旦昩爽之交日夕昏眀

　之際皆陰陽之交際於是時反本而求之

　淡兮似或存終不可得而識也其所觸也

　竊竊然有聲經物而物不疾則鼓舞萬物

　而無迕於物也宵練則旣有體矣方晝則

　見其影役於陽也方夜則見其光制於陰

　也然見影而不見光見光而不見影猶未

　赫然有物也其觸物也騞然而過隨過隨

　合覺疾而不血刃焉則行於萬物生之育

　之代榮代謝其化無窮也使夫生化者不

　得不生不化是或物之疾也然神之所爲

　以無有入無間是爲隨過隨合雖覺疾也

　於物無所傷而物亦不能傷我是爲不血

　刃焉傳之十三世則言周歷陰陽之度而

　其存自古也無施於事是謂無用之用也

　匣而藏之則其藏深矣未嘗啓封其神無

　郤之謂也

來丹曰雖然吾必請其下者孔周乃歸其妻

子與齋七日晏陰之間跪而授其下劍來丹

再拜受之以歸

　解曰神也者妙萬物而爲言也即其寓於

　生化之序擬諸形容有若三劍者焉至於

　宵練始兆於太素而爲質之始故來丹必

　請其下者孔周乃歸其妻子不絶其相生

　相配之道也與齋七日則一其志而忘其

　形體也晏陰之間則昏明之交密傳其道

　也

來丹遂執劍從黑卵時黑卵之醉偃於牖下

自頸至腰三斬之黑卵不覺來丹以黑卵之

死趣而退遇黑卵之子於門擊之三下如投

虚黑卵之子方笑曰汝何蚩而三招予來丹

知劍之不能殺人也歎而歸黑卵旣醒怒其

妻曰醉而露我使我嗌疾而腰急其子曰疇

昔來丹之來遇我於門三招我亦使我體疾

而支彊彼其厭我哉

　解曰牖下陰陽之際也醉而偃則迷而罔

　覺之時也陰方隆盛必於其交際罔覺之

　時始足以害之爾雖然宵練之劍能使物

　覺疾而不血刃而已故來丹以之斬黑卵

　則怒其妻曰使我嗌疾而腰急以擊黑卵

　之子則曰遇我於門三招我亦使我體疾

　而支彊來丹知劍之不能殺人也歎而歸

　而已矣然而黑卵雖承刃而不覺亦已嗌

　疾而腰急其體自是而日消矣故雖有一

　之日觱發二之日粟烈俄而春日載陽而

　小往大來矣人皆睹夫四月維夏不知其

　本乃自於來丹潜移於一之日也嘗原陰

　陽之道相生猶父子相偶猶夫婦其迭用

　也則更生更死其交戰也則更怒更讎囚

　則爲疾用事則旺其道雖無待於外其用

　則寓之於物此陰陽之情也凡物之情態

　人之云爲皆陰陽之役也嘗試以人情物

　變求之陰陽之情義無一不備故有若魏

　黑卵以暱嫌殺丘邴章來丹誓手劍以屠

　黑卵之事也然而陰陽之理更王更廢終

　不能相絶是以來丹雖有屠黑卵之志而

　不能殺黑卵也如黑卵而可殺則生化之

　理或幾乎息矣若是則魏黑卵何以能殺

　丘邴章乎蓋丘邴章已用而爲旺者所勝

　故可殺也若魏黑卵則方用事而旺安可

　殺哉且方是時非獨陽氣潜萌爲來丹而

　已爲魏黑卵者亦旣有其妻與其子矣是

　以原陰陽之道雖曰陽生於子陰生於午

　而陰中之陽陽中之陰其生其長其消其

　息有不可得而測究者明乎列子之斯言

　則其道思過半矣

周穆王大征西戎西戎獻錕鋙之劍火浣之

布其劍長尺有咫鍊鋼赤刃用之切玉如切

泥焉火浣之布浣之必投於火布則火色垢

則布色出火而振之皓然疑乎雪皇子以爲

無此物傳之者妄蕭叔曰皇子果於自信果

於誣理哉

　解曰錕鋙之劍火浣之布得於西戎之獻

　而非中國之有也皇子局於耳目之見聞

　而不能博通乎物理之變異遽以爲無此

　物而傳之者妄非誣理而何列子此篇妙

　及於天地之表若女媧之鍊石愚公之移

　山夸父之逐日扁鵲之治疾偃師之造倡

　來丹之手劍几皆闡無内之至言以坦心

　智之所滯恢無外之妙理以開視聽之所

　閡如俾膚識淺聞之士皆自局於見聞而

　不能深求至理又焉能解其桎梏哉是其

　以此終篇之意也

　　　湯問解

萬物之出機入機隨其種性因其情想更相

變易萬形萬狀則有大禹之所不能見伯益

之所不能聞夷堅之所不能志者其變可勝

窮哉雖然其形則異其性則鈞龍伯之國其

人雖大不殊僬僥之心智僬僥之人其形雖

微不殊龍伯之悅惡焦螟爲細矣生理亦無

不足鵾鵬爲巨矣性量亦無有餘大椿之壽

亦終於死芝菌之夭亦旣有生昧者惑於物

變之不齊不明夫其性之不易由是矜壽而

傷夭就愛而避惡樊然殽亂終身役役莫之

能止故列子假湯問以别其大小同異巨細

長短要之以至道也求之此篇有若日之遠

近小兒辯之而孔子不能决者有若扁鵲之

治疾而使公扈齊嬰與其二室俱不能相知

者是皆惑於形變而不知其本無不同也苟

知其所同則無往而不一矣故蒲且子之弋

可用以釣弋釣之道可用以治國鄭師文伯

牙以此而妙於琴子期以此而善聽飛衛紀

昌以此而名於射造父以此而精於御偃師

之造倡秦青之善謳亦以此道而已使數子

者投其技而進乎道夫孰曰不然哉凡此萬

物之化皆不能逃乎陰陽之運故終以魏黑

卵以暱嫌殺丘邴章來丹謀報父之讎焉雖

然物之不齊物之情也將欲齊之必得其所

以齊之之道而後可如亦蔑然於萬物之變

而弗顧以爲能齊物矣是猶掩目塞耳者自

以謂莫之見聞何能制其坐馳之情哉終之

以皇子果於自信果於誣理蓋爲此也

沖虚至德眞經解卷之十一