南華真經循本
南華真經循本
南華眞經循本卷之十
廬陵竹峯羅勉道述
門人彭祥點校
外篇馬蹄
馬蹄可以踐霜雪毛可以禦風寒齕草飲水
翹足而陸雖有義(讀作/儀)臺路寢無所用之
鄭司農云古者書儀但爲義儀臺即郊特
牲所謂臺門也築土爲臺臺上架屋當中
爲門因以爲宫室之儀今俗猶稱儀門天
文亦有大儀之庭路寢正寢也舉儀臺與
路寢總宫室之全言之
及至伯樂
音洛姓孫名陽善馭馬石氏星經云伯樂
天星名主曲天馬孫陽善馭馬故以爲名
曰我善治馬燒之剔之刻之雒(當作/㓢)之
燒謂燒鐵以灼之剔謂剔其爪甲刻謂刻
入其肉㓢謂去其皮節
連之以羈(絡/頭)馽(絆/是)編之以皁棧馬之死者十
二三矣飢之渴之馳之驟之整之齊之前有
橛飾之患而後有鞭筴之威而馬之死者已
過半矣
橛口銜也飾馬鑣飾即頷下纓
陶者曰我善治埴(音熾又植/陶之坏)圓者中規方者
中矩匠人曰我善治木曲者中鉤直者應繩
夫埴木之性豈欲中規矩鉤繩哉然且世世
稱之曰伯樂善治馬而陶匠善治埴木此亦
治天下者之過也
吾意善治天下者不然彼民有常性織而衣
耕而食是謂同德一而不黨命曰天放故至
德之世其行塡塡其視顚顚當是時也山無
蹊隧澤無舟梁萬物羣生連屬其鄉禽獸成
羣草木遂長是故禽獸可係羈而遊鳥鵲之
巢可攀援而闚夫至德之世同與禽獸居族
與萬物並惡乎知君子小人哉同乎無知其
德不離同乎無欲是謂素樸素樸而民性得
矣及至聖人蹩躠爲仁踶(題去/聲)跂(音/企)爲義而
天下始疑矣
塡實而不虚浮顚冥而不晶采蹩躠跂足
而勉行故以喻爲仁踶跂企足而强行故
以喻爲義
澶漫爲樂摘(音/尺)僻爲禮而天下始分矣
澶漫猶泛濫摘僻紏摘其邪僻也
故純樸不殘孰爲犧樽白玉不毁孰爲珪璋
道德不廢安取仁義性情不離安用禮樂五
色不亂孰爲文采五聲不亂孰應六律夫殘
樸以爲器工匠之罪也毁道德以爲仁義聖
人之過也
夫馬
再以馬爲喻又進一步說
陸居則食草飲水喜則交頸相靡怒則分背
相踶
喜則以頸交加相與靡順怒則背必分背
相與踶踢蓋馬之相踶各以足向後故曰
分背相踶
馬知(去/聲)已此矣夫加之以衡扼齊之以月題
衡轅前横木扼與軛同所以扼馬頸者
而馬知(平/聲)介倪(並如/字)闉扼(句)鷙曼詭銜竊轡
介甲也戰馬必帶甲闉城門也扼持也城
門所以扼持姦慝鷙曼驕縱也詭銜詐爲
受銜也竊轡竊出轡外也言馬習知人情
未被甲而已知甲之端倪未出城而已知
城門之扼處遂驕縱不可駕馭詭爲受銜
竊出轡外有此情狀
故馬之知(去/聲)而能至盜者伯樂之罪也夫赫
胥氏之時民不知所爲行不知所之含哺而
熙鼓腹而遊民能已此矣及至聖人屈折禮
樂以匡天下之形縣(音/玄)跂仁義以慰天下之
心而民始踶跂好知爭歸於利不可止也此
亦聖人之過也
縣跂者知懸物而使人跂足及之
南華眞經循本卷之十